苏轼为官箴言
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请你以苏东坡的故事为话题,以为官之道苏东坡,原名苏轼,字子瞻,号东坡居士,是我国北宋时期著名的文学家、政治家、书画家、哲学家。
他的一生充满传奇色彩,既有辉煌的文学成就,又有坎坷的为官经历。
本文将以苏东坡的故事为话题,探讨他的为官之道。
一、苏东坡的为官经历苏东坡一生仕途坎坷,他曾四次被贬,但始终坚守为官之道。
他的为官经历包括:1.杭州通判:苏东坡初入仕途,被任命为杭州通判。
他在任期间,关心民生,积极治理水患,推广农业技术,使当地百姓生活得到改善。
2.密州知州:苏东坡调任密州知州,面对旱灾、蝗灾,他亲自带领百姓抗灾,减免赋税,使百姓度过难关。
3.徐州知州:苏东坡在徐州任上,积极治理黄河,加固堤防,使黄河不再泛滥,保障了当地百姓的生命财产安全。
4.湖州知州:苏东坡在湖州任上,因乌台诗案被贬。
尽管身处困境,他仍关心民生,积极推广教育,提高百姓文化素养。
5.岭南地区:苏东坡被贬至岭南地区,他克服水土不服,积极传播文化,推广农业技术,为当地发展做出了贡献。
二、苏东坡的为官之道1.廉洁奉公:苏东坡为官清廉,他主张官员要廉洁自律,以身作则,为百姓谋福祉。
2.重视民生:苏东坡始终关心百姓疾苦,他认为为官之道在于解民忧、帮民富。
在各地任职期间,他积极改善民生,推广农业技术,发展教育事业。
3.依法行政:苏东坡主张依法行政,他认为法律是维护社会秩序、保障百姓权益的基石。
在任期间,他严格执行法律,公正无私,赢得了百姓的信任。
4.勤政爱民:苏东坡勤奋敬业,他主张官员要勤政爱民,深入了解民情,解决百姓实际问题。
5.重视文化教育:苏东坡认为文化教育是提高国家素质、培养人才的重要途径。
在各地任职期间,他积极推广教育,提高百姓文化素养。
三、总结苏东坡的一生,既有辉煌的文学成就,又有坎坷的为官经历。
他的为官之道,体现了廉洁奉公、重视民生、依法行政、勤政爱民、重视文化教育等原则。
宦海浮沉的豪放“文杰”“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
”本是文天祥的自评,在我认为这短短的28字箴言未尝不可概括东坡居士的一生。
这位才子犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世,他天才、灵动,他超逸、多情,却避免不了政治官场上的勾心斗角,逃不开万方多难的多舛的命运…少年成名苏轼身上有让我们沉迷的神仙气,但更有让我们觉得亲切的人间气。
东坡超逸却又亲近,空灵却又温情,执著却又洒脱,幻灭却又牵挂,这,也许正代表了苏轼在人们心目中的形象。
苏轼出生的眉山,地方虽然不大,但读书的风气却非常浓厚。
他的家庭是个典型的小康之家、耕读之家。
苏轼的父亲在他们兄弟二人幼年的时候就严格监督学业,教授做人道理。
这样的言传身教,一方面是两人接受了正规而良好的文学艺术教育,另一方面也赋予了他们不拘礼教、开拓进取的卓然之气。
依靠从小的天资聪颖,超凡的他在少年时代写文章就出手不凡。
少年苏轼曾经在一篇习作中写道:“人能碎千金之壁,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿。
一个韶年的孩子能有如此见地,不禁让人赞叹。
于弱冠之年的苏轼成为同科进士及第的文章见解独到深刻,文字质朴自然,笔力稳健通达,隐隐传递出一股大家的风采,让主考官欧阳修是赞不绝口。
他以他天才的文思与妙笔,就这样一举成名天下知初涉官场苏轼进京赶考金榜题名,二十多岁的他即将走入官场、步入仕途。
作为一个年轻有为的文杰,苏轼的一举成名让人歆慕。
但是仕途上难以一帆风顺,官场上难以游刃有余,初出茅庐的他遭遇的常人难以想象的困难和挫折有令人为他惋惜。
刚上任就因为在各方面出类拔萃的表现,开朗豁达的性格遭到了上级陈公弼的百般挑剔。
不可否认,这样做是为了让苏轼认识到自己骄傲自满的错误。
可之后的政治生涯却诸多不顺。
在凤翔任职三年后回到京城,却经历了一连串的天灾人祸—夫人父亲相继离世。
正当他重返朝廷之时等待他的又是一场激烈的政治风暴—王安石变法。
在此期间苏轼和当朝宰相王安石产生了冲突,苏轼希望能进行和风细雨式的改良并不能接受王安石疾风暴雨式的革新变法。
唐宋八大家传世箴言,句句经典!2、重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
——《原毁》3、取其一,不责其二;即其新,不究其旧。
——《原毁》4、事修而谤兴,德高而毁来。
——《原毁》5、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
——《进学解》6、记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
——《进学解》7、贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
——《进学解》8、障百川而东之,回狂澜于既倒。
——《进学解》9、人之称大丈夫者,我知之矣。
利泽施于人,名声昭于时。
——《送李愿归盘谷序》10、曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。
——《送李愿归盘谷序》11、与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
——《送李愿归盘谷序》12、故力易强而有功也,心难强而有智也。
——《圬者王承福传》13、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!——《祭十二郎文》14、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!——《祭十二郎文》15、士穷乃见节义。
——《柳子厚墓志铭》二、柳宗元1、大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。
——《朋党论》2、所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。
以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。
——《朋党论》3、修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
——《丰乐亭记》4、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!——《伶官传序》5、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。
——《伶官传序》6、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
——《伶官传序》7、夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。
——《泷冈阡表》2、一忍可以支百勇,一静可以制百动。
——《心术》3、为将之道,当先治心,太山覆于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以待敌。
——《心术》4、天下无内忧必有外惧。
——《审敌》5、用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。
苏轼的处事态度可以概括为以下几个方面:
1. 不畏强权,不计利害。
他敢于坚持自己的意见,不盲从,不徇私,始终保持黑白分明、表里如一的精神。
他在政治斗争中始终保持自己的立场,无论新党还是旧党上台,他都敢于表达自己的政治观点,尽管因此屡遭贬谪,但他从未放弃自己的信念。
2. 关心民间疾苦,兴利除弊。
他具有忧国忧民的精神,关心广大人民在天灾虐政下的痛苦生活,并尽自己所能为他们做好事。
他在任地方官的20多年中,无论顺境还是逆境,都始终如一地为百姓谋福利,要为官一任,造福一方。
3. 逆境失意不气馁,保持旷达的人生态度。
苏轼在面对困境时,能够保持一种积极进取和建功立业的心态,从未放弃救世济世的理想。
他的旷达并非因仕途的不畅而移情别处,而是长久的保持一种积极进取的心态。
他能够将旷达与积极入世有机结合,这与其思想构成密不可分。
综上所述,苏轼的处事态度表现出一种坚定、积极、关怀民生的精神风貌,同时也展现出一种旷达、超脱的人生态度。
这些态度体现了苏轼的人格魅力和思想深度,也对中国文化产生了深远的影响。
苏东坡为官清廉诗词1.苏轼写的关于“清廉”的诗句有哪些①苟非吾之所有,虽一毫而莫取——《前赤壁赋》【释义】不是我所拥有的东西,即使是一毫也不能拿。
②《我哀蓝中蛤》我哀篮中蛤,闭口护残汁;又哀网中鱼,开口吐微湿。
刳肠彼绞痛,过分我何得;相逢未寒温,相劝此最急,不见卢怀慎,蒸壶似蒸鸭;坐客皆忍笑,髡然发其幂。
不见王武子,每食刀几赤;璃璃载蒸豚,中有人乳白。
卢公信寒陋,衰发得满帻;武子虽豪华,未死神已泣。
先生万金璧,护此一蚁缺;一年如一梦,百岁真过客。
君无废此篇,严诗编杜集。
【释义】唐宋八大家中的苏东坡不但诗文俱佳,书法绘画也堪称一绝,他对美食方面的研究与喜好更是众所周知,并且写过无数的诗文如《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及着名的《老馋赋》来反应他对饮食烹调的浓厚兴趣和品尝佳肴美味的丰富经验,但在“乌台诗案”被贬黄州后,因为与佛法的接触,又一方面与质朴的农夫、渔民为友,以大自然为家,苏东坡的心性有了转变,对生命有更深刻的体悟,在饮食上也渐由不杀猪、羊等大型动物,进而连鸡、鸭、蟹、蛤等都在禁杀之列,有人送他螃蟹蛤蜊水产物,他也投还江中,虽明知蛤无复活可能,但也比放在锅里煎烹的好。
他并恨自己未能忘味,不能吃全素,只好“勉励”自己只吃“自死物”,不为口腹操刀杀生。
2.关于清廉的诗句关于清廉的诗句粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间——明.于谦不要人夸颜色好,只留清气满乾坤抄——元.王冕<<;墨梅>>廉者,民之表也;袭贪者,民之贼也。
——宋.包拯三年为刺使,饮水复食叶。
惟向天竺山,取得两片石。
此抵有千金,无乃伤清白2113。
——唐.白居易捡点行囊一担轻,京华望去几多程。
停鞭静忆为官日,事事5261堪持天日盟。
——4102明.况钟一官来此几经春,不愧苍天不负民。
神道有灵应识我,去时还似到1653时贫。
——明.胡守安古人去此水,一歃思千金。
试使夷齐饮,终当不易心。
——晋.吴隐之罢郡轻舟回江南,不带关中一点棉。
苏轼人生格言座右铭1. “竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”,就像生活中的机遇,往往是最先行动的人才能抓住呀!比如看到一个新的商机,那些果断尝试的人不就先尝到甜头了吗?2. “腹有诗书气自华”,这可不是吹的呀!你看看那些饱读诗书的人,站在那里气质都不一样呢!就像我的老师,浑身散发着儒雅的气息。
3. “不识庐山真面目,只缘身在此山中”,很多时候我们不也是这样吗?总在事情当中看不清真相,哎呀,就像我们执着于一件事时往往忽略了其他方面。
4. “但愿人长久,千里共婵娟”,这话说得多好啊!当我们思念远方的亲人朋友时,看看月亮,不就感觉彼此近了一些吗?就像我每次望着月亮就会想起我远在他乡的好友。
5. “古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”,想想那些成功的人,哪个不是这样呢?好比运动员们,没有坚韧的意志怎么能取得好成绩呢?6. “博观而约取,厚积而薄发”,学习不就是这样嘛!平时不断积累,到用的时候才能发挥出来呀!就像我为了考试努力复习,最后才能取得好成绩。
7. “谁道人生无再少?门前流水尚能西”,这多励志呀!不要总觉得年纪大了就不行了,只要有决心,啥时候开始都不晚啊!就像隔壁的老爷爷,退休了还去学画画呢。
8. “发奋识遍天下字,立志读尽人间书”,这得有多大的气魄呀!我们不也应该有这样的决心去追求知识吗?像那些学霸,不就是努力学习的榜样吗?9. “人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,人生不就如此奇妙吗?来来去去留下些痕迹,哎呀,就像我们经历过的那些难忘的事。
10. “一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”,要珍惜当下的美好呀!就像现在和朋友们在一起的时光,多开心呀,以后回想起来肯定特别珍贵。
我觉得苏轼的这些人生格言座右铭真的特别有智慧,能给我们很多启示和鼓励呀!让我们在人生的道路上走得更稳、更精彩!。
苏轼关于立志的名言警句1. 关于苏东坡的励志名言警句(注明出处人无所不至,惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至:无所不用其极。
《论语·阳货》:“苟患失之(指失去富贵),无所不至矣。
”伪:伪诈,欺骗。
这两句大意是:一些人为了争权夺利,其手段无所不用其极,但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明:有些人为非作歹,为所欲为,但天理难容,最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气,国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿:长命。
元气z精神。
这两句大意是:人寿命的长短在于他的精神.而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系,精力旺盛,意志坚强。
就不会为困难吓倒,不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴,国家自然崇尚节俭.则人民可以体养生息.发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受.好逸恶劳.国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切,强调教化的重要。
山高月小,水落石出。
《后赤壁赋》——苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是:山高大便衬得月亮小,水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色,由于它警约而暗含哲理,后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语),流传过程中意义逐渐定型,成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养:养护,调养。
逸:安闲,休养。
这两句大意是:善于养护自己身体的人,使自己既能够得到休养,又能够经常劳动。
身体常安逸,则易怠惰失神,血脉不畅;劳动过度,则又会神形疲惫,这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳,劳逸结合,使身体一张一弛,既能得到休息,又能得到锻炼,如此调济,方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合,劳逸适度,人才能健康长寿。
黄庭坚:当官莫避事为吏要清心黄庭坚:当官莫避事为吏要清心黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。
黄庭坚的诗,被苏轼称为“山谷体”。
以下是小编整理的黄庭坚:当官莫避事为吏要清心,一起来看看吧。
不以民为梯俯仰无所怍黄庭坚一生从政,受家庭的熏陶和家学的影响,从走上仕途之初,就具有强烈的施仁政、抚黎民、建功业的思想,始终践行“不以民为梯,俯仰无所怍”的从政主张。
他在叶县、太和、德平等地方官任上,适逢北宋政府推行农田水利法、市易法和盐务专卖等改革,他深入穷乡僻壤体察民情,如实上报实施情况,减轻百姓负担,竭力为百姓呼吁。
修水县黄庭坚纪念馆有一幅画,画的是一棵枯黄的白菜,上面有黄庭坚的题字:“不可使士大夫不知此味,不可使天下之民有此色。
”意思是,为官的人不能不知道这烂白菜的味道,更不能让老百姓面带这样的菜色。
在实施王安石推行的“新法”中,黄庭坚刚正不阿,宽严相济。
《宋史》载:“知太和县,以平易为治,时课颁盐,州县争占多数,太和独否,吏不悦,而民安之。
”此外黄庭坚还曾亲书孟昶《戒石铭》中的“尔俸尔禄,民膏民脂;下民易虐,上天难欺”十六字箴言于县衙,用以自警。
宋绍兴二年六月,宋高宗颁旨将黄庭坚手书的“戒石铭”颁发到各州县,成为“御制戒石铭”,影响巨大。
黄庭坚虽仕途多舛,但他所倡导的“当官莫避事,为吏要清心”“不以民为梯,俯仰无所怍”的从政主张,贯穿于他一生的仕途之中,深受后人景仰和爱戴。
藏书万卷可教子,遗金满籯常作灾黄庭坚出生于书香世家,为人正派,才华横溢,苏轼曾称赞他“孝友之行,追配古人;瑰玮之文,妙绝当世”。
黄庭坚在教子上,一方面继承黄氏家族重诗书的家风,教育子弟继承读书的传统,正如在一首诗中他写到“藏书万卷可教子,遗金满籯常作灾”;另一方面,他非常重视家族内部的和睦,认为家族成员如果能够敦睦相处,相互体谅,必定能子孙荣昌、世继无穷,流传下来的《家戒》一文,正是这方面的体现。
苏东坡这7句名言寓意深远苏东坡这7句名言寓意深远欧文如潮,苏文如海。
“苏海”之广博,冠绝古今。
今天我们收集了苏东坡的七句名言,来谈谈900多年前的宋代政治家、思想家、文学家、艺术家苏轼,对我们今天的社会生活产生的巨大影响。
01 为国不可以生事,亦不可以畏事。
原典:夫为国不可以生事,亦不可以畏事。
畏事之弊,与生事均。
譬如无病而服药,与有病而不服药,皆可以杀人。
——苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》元祐二年,北宋俘获了与西夏勾结的西藩首领鬼章,押送汴京,百官称贺。
苏轼认为这是非常危险的,他就北宋的边防政策提出:“为国不可以生事,亦不可以畏事。
”意思是,治理国家既不可随便制造事端,也不可胆小怕事。
苏轼指出,“生事”如无病而服药,“畏事”如有病而不服药,它们的害处相同,都会置人于死地,并批评了北宋政权在处理对外事务上的失策。
苏轼意在奉劝朝廷,既要谨慎持重,不可无端生事;遇事又不可退缩,要主动作为。
02 天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。
坐观其变而不为之所,则恐至于不可救。
原典:天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。
坐观其变而不为之所,则恐至于不可救;起而强为之,则天下狃于治平之安而不吾信。
——苏轼《晁错论》天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。
消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。
欲起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象而不相信我。
《晁错论》是苏轼的一篇人物评论,晁错是西汉的政治改革家。
文章总结了削藩失败是晁错被杀的原因。
苏轼认为,晁错被杀,首先有七国叛乱给皇帝造成的压力和受到政敌中伤的原因,但又提出了另一个观点,即晁错自己也缺乏坚强的意志和临危不惧的精神,才给了政敌攻击他的机会。
当年正值王安石变法,苏轼曾一度反对王安石暴风骤雨式的变革,认为变法理应循序渐进。
苏轼赞同免役法、方田均税法,但他反对保马法和青苗法,因为这些变法造成了百姓利益的损害。
[人物作文]我眼中的苏东坡作文(通用10篇)我眼中的苏东坡作文(通用10篇)人人心中会有两种心态,一种叫“乐观”,一种叫“悲观”,但我坚信,我们能让乐观打败悲观。
换言之,每个人都能培养出乐观的心态这是我国“唐宋八大家之一”的苏东坡先生留给我的启示。
坦白地说,我对东坡先生的知识和学习方法豪无兴趣。
我不知道这算不算对他的不敬,至少我心里是这么想的:我如何学习与他无关,我学习到多少知识也与他无关,我无需“成为”或“模仿”他。
真正让我感动的是他的心态,目前,全球十分之一的人所具备的心态―乐观。
“心烦手不闲,手忙心怡然”东坡先生在四十二年的为官生涯中,有三分之一的时间是在下放中度过的,但他并没有自暴自弃,而是将一腔热血与悲愤化作了文学创作的动力。
像东坡先生这种豪放主义的词人,就是悲伤注满身体之后,让灵感与之一起爆发。
东坡先生在流放生活中,心中虽然烦闷,但却并没有无所事事,反而事必躬亲,进而培养出耕地、烹调等爱好。
在劳动中,他心情也变好了。
于是,他很快便成功地把“致君尧舜上”的入世心态,转变为“聊从造物游”的出世心态,并激发出独特的创造力。
最典型的是,东坡先生在下放黄州、惠州期间,创造出二十多种菜肴,如东坡肉,东坡鲫鱼、东坡豆腐等,这些菜品至今还让人津津乐道。
东坡先生最后一次被下放到儋州时,已是六十二岁高龄。
据史书记载,东坡先生当时是抬着棺材去的,因为怕自己在当地呆得太久,不能活着回来。
但他的乐观造就了顽强的生命力,使他在恶劣的环境中挺了过来。
其实问题不在压力本身,而在于对待压力的态度,也就是说,用乐观的态度看待挫折,就会让头脑变得更灵活。
更重要的是,一条路走不通,乐观的人不会“撞了南墙也不回头”,而会转向其他路径,他们希望获得成功。
一件事没做好,会激发出从事另一项工作的创造力。
最明亮的欢乐火焰大都是由意外的火花点燃的。
人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。
那就让我们随时播撒乐观的种子吧!当我们失意的时候,这些乐观的种子就会开花、结果,重新点燃我们的人生。
苏轼为官箴言
文化巨人苏轼勤政为民,清正廉洁,政绩卓著,堪称千古贤良,《宋史》评价他:器识闳伟,议论卓荦,文章雄隽,政事精明。
当时的四任皇帝高度赞誉苏轼的治国理政的才能,说他是:宰相之才,天下奇才。
苏轼为官言论,实践智慧结晶,适合官德教育,今撷取一小部分,供欣赏借鉴。
以民为本。
人主之恃者,人心而已,人主失人心则亡;天下归往谓之王,人各有心谓之独夫;民者,天下之本,而财者,民之所以生也;众而不可欺者,民也。
官德修养。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志;未有不能正身,而能正人者;胜固欣然,败亦可喜;浩然天地间,唯我独也正;无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉;安则物之感我者轻,和则我之应物者顺;不羡千金买歌笑,一篇珠玉是生涯;名声实无穷,富贵亦暂热;人欲无穷,物足有尽,超然物外,无往不乐;处贫贱易,处富贵难,安劳苦易,安闲散难,忍痛易,忍痒难,人能安闲散、耐富贵、忍痒,真有道之士也;崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名;寻万物之理,无往而不自得;千夫之诺诺,不如一士之谔谔。
法治社会。
威与信并行,德与法相济;历法禁自大臣始;用法始于贵戚大臣而后及于疏贱;自上而下,公卿大臣有毫发之罪,不终朝而罚随之,自下而上,民有一介之善,不终朝而赏随之;法相因则事易成,事有渐则民不惊;击天下之大族,以服小民之心。
终身学习。
旧书不厌百回读,熟读深思子自知;博观而约取,厚积而薄发;今之学者,有书不读,为可惜也;腹有诗书气自华;功名如幻何足计,学到无涯真可喜;贫不忘道,老不忘学;退避成山未足珍,读书万卷始通神。
清正廉洁。
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取;至今不贪宝,凛然照尘寰;浮名浮利,虚苦劳神,叹隙中驹,石中火,梦中身;生不挈棺,死不扶柩,此亦东坡之家风也;君子可以寓意于物,而不可以留意于物;以廉而为首,举其要也,廉一贯之;公废於贪,行成於廉;节用以廉取;财能使人贪,色能使人嗜,名能使人矜,势能使人倚;物必自腐,而后虫生;治国莫先于公;人间有味是清欢;出舆入辇,命曰“蹶痿之机”;洞房清宫,命曰“寒热之媒”;皓齿蛾眉,命曰“伐性之斧”;甘脆肥浓,命曰“腐肠之药”。
苏轼为官箴言,穿越千年时空,烛照古今中外,洞察官员心态,实为金玉良言,也验证了“苏轼是具有现代精神的古人”的至理名言。