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心宽了，身体就好了
《黄帝内经》有云：“心者，五脏六腑之主也。
”
一个人的身体状况，往往和他的心态息息相关。
相由心生，病从心起，如果心态不好，病就找上门来了。
最好的养生是养心，人心一宽，气不郁结，血不堵塞，身体自然舒畅。
国学大师季羡林曾在随笔中说过这样一件事。
有一次他生了场大病，他自己却认为只是寻常的癣疥之疾。
生死关头，隔壁房间里主治医生和北大校长正商议准备给他下发病危通知书。
他躺在病床上，没有愁眉苦脸，没有沮丧抑郁，始终心宽似海，乐呵呵地和身边的人谈天说地。
在医院整整46天，他从来没有过危机感，反倒是还有闲情逸致写日记，记下病中的所见所闻。
令人惊讶的是，季羡林竟然顺顺利利闯过了这次鬼门关。
事后，他自己得知病情的严重性后，都连连感叹说是“奇迹出现”。
常言道：“心宽一寸，病退一丈。
”
心宽的力量，有时候，比医生和药物的力量更强大。
最好的医生是自己，而心宽就是最好的灵丹妙药。
把心放宽了，想得开，看得透，自然长寿无忧，活得安康自在。
钟茂森博士讲解《心相篇》钟茂森博士讲解《心相篇》转钟茂森博士讲解《心相篇》鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。
生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。
有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。
处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。
遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。
临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。
见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。
自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。
庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。
大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。
心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。
斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。
医学心悟读书笔记【篇一：传统医学名言锦句】治风先治血，血行风自灭。
治风先治血，血足风自熄。
人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火上工（高明的医生）治未病，不治已病夫业医者，当先明脏腑??治病不明脏腑，何异于盲子夜行！--清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守--岳美中风为百病之长痛则不通，通则不痛六腑以通为用行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大胃以通为补，脾以健为运留得一分津液，便有一分生机不为良相，则为良医凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪??于此知无药之不偏矣??何必朋参芪而仇硝黄哉。
不知易,不足以言太医。
学到知羞处,方知艺不精。
熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。
识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
养生在动，养心在静修和无人见存心有天知。
疾虽久，犹可毕也。
言不可治者，未得其术也。
医为仁人之术，必具仁人之心。
学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。
若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。
故医者于药不可不精。
读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
阴平阳秘，精神乃治。
用药难，识证难。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。
知乎此，则医之能事毕矣。
话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
清泻不用医，饿到日沉西。
撑痢疾，饿伤寒。
疮大疮小，出头就好。
不服庸医药，胜请中流医。
《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一节《黄帝内经》揭示疾病的起源刘先银书法作品题写书名刘先银2017年著作《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一句：百病皆生于气《素问·举痛论》“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生?指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。
所以气病也就最广泛。
气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。
所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！打得念头死，许汝法身活。
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。
人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
1）气过证：是指气机升降失常，逆而向上所引起的证候。
临床以肺胃、肝胆之气上逆的证候较为多见。
主要临床表现：肺气上逆，则见咳嗽、喘息渭气上逆测见呃逆、暧气、恶心、呕吐；肝气上逆，则见头痛、眩晕、昏厥、呕血等。
病机分析：不同脏腑之气上逆证，其病因以及临床表现各不相同。
肺气上逆，多因感受外邪或痰浊阻肺所致，使肺气失于宣发肃降，上逆而致咳嗽、喘息；胃气上逆，多因寒饮，痰浊，食积停滞于胃，阻碍气机所致，胃气上逆，则见呃逆、暧气、恶心、呕吐等症；肝气上逆多因郁怒伤肝，肝气升发太过，气火上逆则见头痛、眩晕、昏厥，血随气逆而上涌，可导致呕血。
李玉宾老师讲解《四圣心源》（3）(转载)大家晚上好，声音还可以，是吧。
咱们今天呢，有书的把书打开，打开到《卷一•天人解》。
讲的这个第一小节——阴阳变化，主要是讲了《四圣心源》的理论体系，讲了它的基本结构——中土斡旋，土枢四象，一气周流，就是这个结构体系。
黄元御先生主要是从一年四季春夏秋冬这个季节周流变化的角度，从这个层次，给我们讲解了一气周流的这个简洁的结构模式。
松原市中医院推拿按摩科赵东奇我们知道，《四圣心源》整个理论的核心，就在第一卷《天人解》这里面，他这个理论模型，就是黄元御先生在这个《阴阳变化》这一小节里面讲的这个土枢四象这样一个模型。
中医讲究天人和一，一气周流，土枢四象的模式。
这种结构体系，它在整个天地间都是存在的，是一种普遍的规律，人作为天地的一员，人本身的这五脏六腑也是一气，这一气必然也符合这种一气周流的模式。
《四圣心源》主要就是讲医术，讲这个治病，所以黄元御先生接下来又从人与天地相参的角度，人体本身脏腑气血的角度，继续来阐述一气周流这个模式在人体上的具体表现，不同的层面、不同的角度来反复阐述这个问题。
所以咱们说《天人解》这第一卷，实际上就讲了一个问题，就是讲了一气周流的结构——中土斡旋、土枢四象、一气周流，就这么样一个结构。
那么这个结构，它是天地人，整个天地间普遍存在的一种运动规律。
在任何一个层面都存在，在人体上，它也分很多层次，从不同的角度，它都是存在的这个规律。
在后面黄元御先生就是在从不同的层面来反复给我们阐述这个问题，阐述一气周流的结构体系，阐述这个模型，让我们从不同的角度、不同的层面去反复理解建立这这么一个立体的完整的理论体系。
后面这些东西，咱们在讲解学习的过程当中，可能会觉得有些重复的，反过来复过去，就说这么一个事，黄元御先生也是煞费苦心，希望为我们讲得更透彻，更圆融一些。
所以咱今天呢，可能讲的内容会相对多一些。
那么往下看第二小节，《五行生克》这一节。
什么叫五行呢？在第一节，黄元御先生已经说了，中土斡旋，土枢四象，这个中土升降斡旋演变成水、木、火、金四象。
第一章 相由心生,病从心起七情,人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形于肢体。
——《寿世青编》 一、当今医学发展的两个困惑自古以来,健康与长寿就就是人们最为关心的问题之一。
上至帝王将相,下至市井村夫,无不对其心驰神往。
一统江山的秦始皇,曾“遣徐福发童男女数千人,入海寻仙人求不死仙丹”;三国猛将张飞之威武健壮岂就是常人可比,却被诸葛亮写在手心的一个小小“病”字,吓得掩面而泣;《红楼梦》中的贾敬,宁国公贵胄之后,又就是丙辰科进士,为了长寿求仙,甘愿抛弃尘世间一切荣华富贵,在都外玄真观修道炼丹,孤灯独影数十年……虽然人都有追求健康与长寿之心,但在生产技术落后、科学知识贫乏、医疗手段不足的古代社会,人类的平均寿命只有40岁左右,面对生老病死,大多数时候只能就是徒呼奈何！如今,随着科学技术的不断发展与医学的持续进步,人类对疾病的预防与治愈能力已大大增强,寿命也有所延长。
在许多闻名于世的长寿村与地区中,不少老者的年龄已经超过100岁甚至达到120岁。
但就是,就在医疗科学如此发达的今天,很多旧症新病却依然在毫不留情地夺人钱财、索人性命,很多疾病依然就是人类难以攻克的难关,随时威胁着人类的生存与健康。
如此智慧的人类,面对疾病束手无策的同时,内心充满了无奈与困惑！《2016年全民中医健康指数研究报告》发布:2016年度中医健康指数60、9分。
健康状况居民比例为51%,中间状况比例为31、7%,疾病状况比例为17、2%。
影响健康的因素中第一位的就就是情志:经常感到焦虑情绪的人群中,41、4%处于疾病状况;没有焦虑情绪的人,只有4、1%处于疾病状况。
焦虑情绪最容易导致肝气郁结,使肝脏功能失调。
其中,高收入、高学历的双高人群、一二线城市的女性、居民精神压力更大。
2016年,中央电视台曾报道:我国每分钟有6人被诊断为癌症,在全球癌症大爆发中,中国发病率第一;2015年新增429万癌症患者,死亡281万人;预测全球癌症疾病将呈现迅猛增长态势,到2035年或将达到2400万人。
浅谈中医文献对轻度认知障碍的认识轻度认知障碍（MCI）是指轻度记忆或认知损害但是没有痴呆的一种病症。
中医学当中没有与之相对应的病名，但是根据其善忘、善误等特点，我们可以在历代文献中找到与之相关的论述。
可以认为：轻度认知障碍当属中医学“善忘”、“健忘”、“文痴”等范畴。
我国已逐步进入老年社会，老年认知障碍者日益增多，研究显示：轻度认知障碍在老年人中的发生率为4.3%，在3-4年的随访研究中，大约50%的MCI转化为痴呆，其转化为痴呆的比率随年龄与病程的增加而增加，给社会和家庭带来了沉重的负担，所以早期认知障碍的防治意义重大。
MCI的西医治疗方法比较单一，选用胆碱酯酶抑制剂、钙离子拮抗剂、银杏制剂、谷氨酸受体调节剂等改善与缺血和缺氧有关的脑代谢受损。
而中医药技术具有多途径、多靶点、多时空立体治疗的特点。
本文对有关MCI的中医医学文献进行整理，希望通过探讨不同时代医家对MCI的认识，为中医药防治MCI提供更广阔的思路。
1.病名探源秦汉时期当以《黄帝内经》为尊，关于轻度认知障碍，它称之为“喜忘”、“善忘”。
隋唐时期的医家论述较为繁多，没有较为统一的病名，《诸病源候论》中单列多忘候，称“多忘者，心虚也”。
而诸如《备急千金要方》中就有“多忘”、“善忘”、“好忘”、“喜忘”、“谬忘”等病名。
宋以后的医家则多以健忘做为病名，使其概念更加完善。
严用和在《济生方》专立健忘门，指出：“夫健忘者，常常喜忘是也。
朱丹溪将之更加具体化，言：“戴云∶健忘者为事有始无终，言谈不知首尾，此以为病之名，非比生成之愚顽不知人事”。
明清时期由于西方医学的渗透，医家们多从脑论述认知障碍。
楼英《医学纲目》言：道过之言，行过之事，久不记忆曰忘。
若当下即不能记，索之胸臆，了不可得者，健忘也。
汪昂《本草备要》言：“凡人外见一物，必有一形影留于脑中。
今人每记忆往事，必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也。
”提出记忆的由来，需要思索往事而凝神于脑。
周老师“治病”心法纲要在我们学习心法时，请大家放下心来。
请放下我们原有的思维观念，放下我们原有的治疗逻辑。
放下固执，放下偏见。
凡能放下的尽量都放下！从一张白纸开始，让我们共同来研究和探讨心理与疾病之间的奥秘。
第一章概述治病“心法”历经十多年的实践、探索、研究和发展，现已逐渐形成了一套比较完整的病因理论体系和与之相适应的一系列有效治疗方法。
在实践中，我们取得了初步的成果，受到了广大患者的普遍赞誉。
治“病”心法是一门在探索中发展起来的心身医学。
第一节什么是治“病”心法人类是自然界的产物。
它是全息宇宙的缩影，人的一切都与自然界息息相关。
从广义上讲：“心法”是自然力与平衡论的学说。
它是人类认识自然力制约万事万物发展、变化、平衡规律的理论和方法。
从医学意义上讲：“心法”是通过研究人的心理、生理、病理之间的变化规律，并运用这些规律来达到身心健康、袪除疾病目的的理论和方法。
通俗地讲：“心法”是通过心理调整达到袪病目的的保健方法。
那么，人们应该怎样认识和理解“心法”呢？广义的“心法”是指自然力与平衡论的学说。
它说明了“心法”所涵盖的内容十分广泛，具有哲学上的意义。
医学意义上的“心法”是心法的核心内容。
我们通过研究心理与疾病之间的变化规律，来达到祛除疾病、心身健康的目的，这是“心法”的主要任务和历史使命。
通俗讲的心法是指心法特点而言。
心法是一种全新的保健方法，属于非药物治疗，它是以心理调整为主要形式，达到祛病康体目的的保健方法。
第二节心法理论体系心法来源于无数的治疗实践。
心法理论的建立是这种实践的科学总结。
心法理论主要由三个方面组成：一、自然力平衡理论。
二、治疗的四条基础理论。
三、以取象比类规律为基础的定向病因理论。
如果说，自然力平衡理论是从宏观上来揭示人与自然、心理与疾病之间规律的话，那么，四条基础理论就是从微观上揭示了心理与疾病之间的基本规律，而取象比类规律则是实现从宏观到微观、从心理到疾病的主要手段。
这三个方面奠定了“心法”理论基础的框架，基本上涵盖了所有的心法实践。
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促使肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这类五脏相互滋长的关系，就是用五行相生理论来说明的。
用五行相克说明五脏间的相互限制关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能限制心火，如肾水上济于心，能够防备心火之亢烈。
肺属金，心属火，火克金，即心火能限制肺金，如心火之阳热，可克制肺气清肃之太甚。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能限制肝木，如肺气清肃太甚，可克制肝阳的上亢。
脾属土，肝属木，木克土，即肝木能限制脾土。
如肝气条达，可疏泄性情之壅滞。
肾属水，脾属土，土克水，即脾土能限制肾水，如脾土的运化，能防备肾水的泛滥。
这类五脏之间的相互限制关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都拥有生我、我生、克我、我克的关系。
五脏之间的生控制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能控制此外的脏器，使其不致过亢。
本脏之气太盛，则有他脏之气限制；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。
如脾（土）之气，其虚，则居心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；（水）气亢，土可克之。
种生克关系把五系成一个整体，进而保了人体内境的立一。
就五行的相互关系而言，除五行之的生控制化复外，尚有五行互藏。
五行互藏又称“五行体”，“⋯⋯既有，故一行当体，即有五”（《五行大·卷二》）。
而明朝景岳明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也⋯⋯第人皆知五之五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《翼·五行》）。
根尘老师讲《四圣心源》七（六气解三——经脉循行）整理：明峻网上邻居落尘字附子校对：光生那么我就从头开始说吧，上次讲的《四圣心源》第二卷六气解呢，主要是讲了六气，它的核心呢，实际上也是五行。
也就是说六气它在人身上对应的是十二经脉，是五脏六腑。
实际上呢它本身的变化规律呢仍然是天道五行的一种体现，只不过这个五行规律在人体上、在地球上、在这个特殊的环境里，它表现出六的一些规律。
那今天呢，我们就从这个天人相应，脏腑和五脏六气相对应的角度，来讲一下十二经脉在人体的运行周流，它的一些规律，我们进一步来讲。
首先呢，还是讲一下一气周流，在我们画的这张图上，它有几个层面，这个算是复习了。
从一个最大的层面来讲就是十二经脉如环无端，就是我们画的这个一圈一圈的经络线示意图，它是一条经脉接着一条经脉，这样在贯穿如环、循环不息，是这样在周流。
那么这是一气周流的一个模式，这是人体十二经脉本身固有的这么一种周流模式，这是一个层面。
另外一个层面呢，就是脏腑相互表里的周流。
你比方说，肺与大肠相表里，在脏为肺、在腑为大肠，肺与大肠经相互表里的意思就是相互络属，肺经属肺络大肠，大肠经属大肠络肺，会有相应经络的支脉相互络属，那么这两个相为表里的脏腑，也形成了一个互相周流的体系，这也是一气周流的一种形态。
还有一个呢，还有一个层面就是五脏六腑在体内循行的经脉，大部分都是在外在的四肢、头面，那么这个经气由脏腑循行，外出到达四肢，然后再由四肢周流，回到体内进入脏腑，这个出入的过程也是一个周流的过程，它也是一圈儿。
所以从我们画的这个图上呢，我们能看到三个层面不同的一气周流。
那么这句话，是什么意思呢，就是以前我跟大家也讲过，一气周流呢，它并不是说在身体里面就简单的画了一个圈，不是这样，它有很多个层面，有很多个层次，每一个层次上都有一气周流。
如果我们从西医学的角度来讲，人体的每一个细胞，它都有一气周流，有完整的升降出入的过程。
每一个相对独立的组织，比方头面部、一只手，它也有相对独立的一气周流，也都是有的。
第一章 相由心生，病从心起七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体。
——《寿世青编》一、当今医学发展的两个困惑自古以来，健康与长寿就是人们最为关心的问题之一。
上至帝王将相，下至市井村夫，无不对其心驰神往。
一统江山的秦始皇，曾“遣徐福发童男女数千人，入海寻仙人求不死仙丹”；三国猛将张飞之威武健壮岂是常人可比，却被诸葛亮写在手心的一个小小“病”字，吓得掩面而泣；《红楼梦》中的贾敬，宁国公贵胄之后，又是丙辰科进士，为了长寿求仙，甘愿抛弃尘世间一切荣华富贵，在都外玄真观修道炼丹，孤灯独影数十年……虽然人都有追求健康与长寿之心，但在生产技术落后、科学知识贫乏、医疗手段不足的古代社会，人类的平均寿命只有40岁左右，面对生老病死，大多数时候只能是徒呼奈何！如今，随着科学技术的不断发展和医学的持续进步，人类对疾病的预防和治愈能力已大大增强，寿命也有所延长。
在许多闻名于世的长寿村和地区中，不少老者的年龄已经超过100岁甚至达到120岁。
但是，就在医疗科学如此发达的今天，很多旧症新病却依然在毫不留情地夺人钱财、索人性命，很多疾病依然是人类难以攻克的难关，随时威胁着人类的生存与健康。
如此智慧的人类，面对疾病束手无策的同时，内心充满了无奈与困惑！《2016年全民中医健康指数研究报告》发布：2016年度中医健康指数60.9分。
健康状况居民比例为51%，中间状况比例为31.7%，疾病状况比例为17.2%。
影响健康的因素中第一位的就是情志：经常感到焦虑情绪的人群中，41.4%处于疾病状况；没有焦虑情绪的人，只有4.1%处于疾病状况。
焦虑情绪最容易导致肝气郁结，使肝脏功能失调。
其中，高收入、高学历的双高人群、一二线城市的女性、居民精神压力更大。
2016年，中央电视台曾报道：我国每分钟有6人被诊断为癌症，在全球癌症大爆发中，中国发病率第一；2015年新增429万癌症患者，死亡281万人；预测全球癌症疾病将呈现迅猛增长态势，到2035年或将达到2400万人。
我国现在高血压患者2亿人，糖尿病患者1.2亿人，高血脂患者1亿多人，心血管病患者2亿人。
各类疾病出现年轻化趋势：22%的中年人死于心脑血管疾病；七成人有过劳死的危险；白领亚健康比例高达76%；慢性病患病率已达20%，死亡数已占总死亡数的83%；中国人的腰围增长速度将成为世界之最！疾病发展态势令人愕然！这些年在对疾病的观察中，我们发现这样两个特点：第一，人类一直在为消灭疾病而不懈努力，不断地更新和完善各种新药、抗生素、检测仪器和技术手段，但一些原有疾病至今都无法找到发病原因，难以根治，同时又不断出现了一些新的病种，如禽流感、疯牛病、SARS、甲型H1N1流感等。
尤其是精神方面的疾病，如抑郁症、焦虑症、失眠症等，发病人群在不断地扩大。
癌症更是呈现多发性、常态性，十多年前很少听说周围有谁得了癌症，现在各种癌症成为普遍现象。
各种疾病困扰着人们的生活、工作和学习，剥夺人们健康幸福生活的权利。
疾病似乎有着比人类更高的智慧，新型病种层出不穷，总是超乎人的想象。
人类消灭病毒的速度总是落后于病毒成型、扩散变异的速度，这也就导致在与病痛抗争的过程中，人类总是处于劣势。
第二，在同样恶劣的环境中，即使人的年龄、性别、健康状况都相同，也只是个别人会生病。
比如，在SARS肆虐的时候，在同样的医院停留或经过，面对共同的传播源，也只是一小部分人被感染，更多的人甚至里面的医生都安然无恙。
再如，我们会认为吃了不卫生的食物，就会出现腹泻甚至肠炎，可是捡垃圾的人经常吃一些别人扔掉的食物却不会闹肚子。
生活在同一个家庭，共同的父母，吃的、用的、受到的教育都一样的两个人，其身体状况、生活与命运却大相径庭——即使在同一个时辰出生的双胞胎，命运也不尽相同。
有人说，病是吃出来的，所谓“病从口入”：人们贪恋美食，食用大量的高胆固醇食物，不良商家还会在食品中使用明令禁止的化学添加剂，如三聚氰胺、苏丹红等。
由于缺乏锻炼，长期在有空调的房间中生活、学习，存留在身体中的酸性物质得不到有效排除，淤积在体内，形成了诱发疾病的毒素，到了一定程度，毒素破坏的机体细胞越来越多，人就会生病。
如果这就是疾病的成因，那么，只要我们控制好饮食结构、加强锻炼，就可以远离疾病。
可是，即使我们如此注意养生，如此小心地保养自己的身体，还是会莫名其妙地被一些疾病所纠缠。
健康是人生最大的财富，只有得过病的人才知道健康有多么重要。
我们辛苦地工作、努力地赚钱都是为了享受美好的生活，而越来越常见的疾病正吞噬着健康的生命，亚健康状况也影响着人的生活状态。
无论拥有多少荣华富贵或者多少非凡的成就，一旦病魔缠身，所有的荣耀都变得黯淡无光。
健康是一种责任，更是生命质量的基点。
没有了健康，我们拥有的一切都将如梦幻泡影，化为虚无。
一个家庭中有人患重疾意味着什么？意味着短则一年、长则数年的治疗和看护；意味着巨额的医疗开支；意味着自己没有了收入，还会给家人造成巨大的财务损失和精神损失……可以说，绝大部分家庭中，只要有一人发生重疾，整个家庭都会陷入困境。
科技的进步并没有阻止病毒的升级，有太多的精英离开了他们眷恋的世界。
究竟是什么让我们如此折腰，穷尽一生的财富也难以换回身体的健康？我们在惋惜一个个鲜活的生命离开我们的同时，是否也应该反思一下我们对健康的认知到底哪里出了问题？二、心主神明，病由心生多年研究中越来越多地发现，很多疾病甚至是绝症，很大的一部分原因是人的思想制造出来的图画，导引了人内在的情绪——也就是说，有的病是人想出来的。
这个观点看上去大胆而一时难以接受，实际上却得到越来越多的证实。
癌症夺去了无数人的生命，被称为“不治之症”，人们谈癌色变。
中华医学会肿瘤分会委员、海南省抗癌协会副理事长、省医学会肿瘤分会主任委员汤鹏教授有一次接受记者采访时称，其实癌症是可防可治的，并非“不治之症”。
死亡的癌症患者，有三分之一是吓死的，三分之一是用药过度病人无法耐受而死的，最后三分之一才是治疗无效而死的。
中国工程院院士、呼吸疾病国家重点实验室主任、呼吸疾病国家临床医学研究中心主任钟南山说：“生病的一半问题都出在心理上。
”中医典籍《黄帝内经》所阐述的最神秘、最重要的是一种特殊的生命现象，这种现象在中医中被称为“藏象”。
事实上，藏象系统的生命表现之一就是人内在的心灵。
如果我们把所有的脏器名称罗列出来（肝、脾、肺、肾、胃、肠、心）就会发现，除了“心”之外，其他的器官都有“月”部首。
这是为什么呢？根据中医的理论，“心者，君主之官也，神明出焉”“藏真通于心”“心者，五脏六腑之大主也”，心是其余各脏器的领导者，心就像是真命天子一样，可以“代天行命”，决定人的物质形体的健康状况。
这也就是《黄帝内经》讲的“主明则下安，以此养生则寿”。
内心安定了，人体内在的系统就会运作良好，整体就会平稳健康。
根据中医五藏学说“心主神明”，指的其实就是人内在的精神意识思维活动主宰着人的物质身体的健康。
无论一个人的身体差到什么程度，只要他能够让自己的内心真正安定、平和下来，只要他能够真正做到身心安顿、心情稳定，他的身体就容易提升自愈能力。
这就是说“百病成效皆求诸于心”，人的思想才是治愈疾病的最强效的药。
这也就是为什么一些有经验的中医与患者交流时会提出“必须有洗心革面、重新做人的决心”，并称之为“秘方中的秘方”！曾有智者说过：“人的心就像是一块空地，播种什么就会长出什么。
什么都不播种的时候，也会长出野草。
”佛说：“万法由心生，心生则种种法生，心灭则种种法灭。
”这里提到的“心”是人的思想，而不是物质器官的心脏。
只要我们健康的“心”生了，我们就会健康；相反，如果我们心生疾病，则疾病生。
只有当内心中疾病的心灭了之后，人才会痊愈。
所以我们常常会说：“最好的医生是你自己。
自然最健康，心是最强的药，人体都有自行修复的机制。
”藏象系统中的五脏对应“魂、神、意、魄、志”，即肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。
我们的五脏反映着我们的精神乃至灵魂状态，而心主神明，人内在的心灵就像是真命天子一样，影响着人外在身体的健康。
现代社会中，虽然人民生活水平日益提高，但工作节奏加快，竞争更加激烈，社会、工作、生活各方面压力加大，由心理、情绪、精神导致的各种疾病越来越多，也越来越受到重视。
当人内在的思想出了问题时，人外在的形体也就会跟着出问题，这也就是中医所说的“病由心生”。
其实，大多数人的疾病都根源于此。
很多人都因为内在思想出了问题，所以相应的疾病也很难治愈。
2007年，国内引进了美国的一本畅销书《病由心生》。
这本书的作者是位内科医生，他根据自己几十年的行医经验总结出一个规律就是，人将近80%的病都是由心理因素造成的，只有20%左右是因为细菌感染等外来因素所导致。
我们知道，西医是对症治疗，中医是辩证治疗。
西医在对疾病的研究和治疗上有着举足轻重的作用，不论是药剂还是手术，检测还是移植，都是最为快捷便利和有效的。
西医在讨论和研究疾病时，关注的重点是人的物质身体，关注更多的是生理因素和物质层面，强调通过改变人体形态结构来治愈疾病。
通过诊断、化验、检测等手段，运用物理观测的方法，对人体的物质结构做出分析报告和提供解决方案，最终采用打针、吃药、输液、手术、移植等方法，对疾病进行处理。
而中医看病注重的是五脏，就是“魂、神、意、魄、志”。
中医理论提出：“百病皆由气生。
”《寿世青编》有言：“药之所治只有一半，其一半则全不系药方，唯在心药也。
”当一个人的内心处于僵化的状态时，内在自我就会受到很多负面情绪的困扰，这些积累已久的情绪得不到有效释放、化解和清除，就会作用于我们的身体，反映为外在的疾病。
人的行为来自思想。
虽说世间万事万物变化无穷，却有“天道”——万事万物的运行规律。
就像是太阳每天东升西落一般，规律即是永恒的定律。
掌握了规律，我们就掌握了开启智慧之门的钥匙。
就如每当涨潮或月圆时，人的情绪会容易起伏、人会生病并且会生重病……外在环境的变化会影响人体，这就是规律。
人们经常会祝福别人说“祝你好运”，其实只要我们顺应天地节律去养生养心就会走“运”；而如果我们不能够顺应规律，反其道而行之，就会背“运”。
“心主神明，病由心生”，医学要解决的最重要的问题就是人的心智的问题。
只有从心智入手，让人真正达到平静喜悦的状态，才能提升人本有的自愈能力，提升身体健康程度。
三、思想产生情绪，情绪影响思维方式思想产生情绪，情绪影响思维方式，两者的关系就像是鸡生蛋、蛋孵鸡一样，相辅相成，互相影响，互相作用。
同样的境遇，有的人会往好处想，带着感恩、包容、理解来面对发生的事情；有的人就往坏处想，都是别人对自己不好，内心充满愤怒、委屈、难受。
不同的思想就会形成不同的行为，而行为导致结果，不同结果造就人生不同的命运。
思想产生情绪，情绪导引能量，形成了身体气血的定向和定位变化，造成了身体细胞和器官的反应与变化，进而形成疾病。
