动物与人类社会-北大

后人文主义视域下人与动物关系的哲
学思考
后人文主义是20世纪80年代以来当代西方学术界的热点议题和重要的理论思潮。

在后人文主义思潮的影响下，动物（人-动物关系）研究成为了当代文化和理论中的核心问题之一。

后人文主义伴随着人文主义的危机而来，是对人文主义的反思和批判，旨在重新塑造人类与非人世界之间的关系。

在人类中心主义的传统中，人类始终占据人-动物这组关系中的主导地位，动物是外在于人类的他者。

而随着后人文主义观念的兴起，人类对于自我身份的认同出现了危机，人与动物之间的界限也日渐模糊。

后人文主义理论不仅有助于揭示新兴技术的内在政治，同时也为我们重新看待人与技术、人与动物、人与环境等的关系提供了一个全新的出发点、一种新型的研究方式。

赵鼎新：我们该如何研究人类社会与其他动物社会？文 / 赵鼎新（浙江大学人文高等研究院、芝加哥大学社会学系）中信出版集团近期翻译出版了马克· 莫菲特（Mark W. Moffett）的《从部落到国家：人类社会的崛起、繁荣与衰落》（The Human Swarm：How Our Societies Arise, Thrive, and Fall，以下简称《从部落到国家》）一书。

马克·莫菲特是一位研究蚂蚁“社会”的昆虫生态学家，而我曾经也是昆虫生态学家，即使在转行社会学后，仍然在思考人类行为乃至疾病的生物和社会基础，并且关注着医学、动物行为学、社会生物学，以及和人类进化与人类行为有关的各种研究和进展，因此对这本书有一种特别的兴趣。

总体上说，我从《从部落到国家》一书中学到了不少东西。

蚂蚁研究在近几十年有突破性的进展。

马克·莫菲特对近年有关蚂蚁研究重要成果的介绍深入浅出，可以说是本书最为精彩的部分之一。

此外，马克·莫菲特还明确无误地向读者传递了两个我基本上都能认可的观点：第一，人类对同类所进行的各种歧视性和等级性标记行为，包括文化歧视、种族歧视、地位歧视、外来人歧视、民族主义，甚至时尚等，其实是来自社会动物的一些共性；第二，虽然歧视性和等级性标记行为是人类很难改变的秉性，但是人却有把他族大规模地吸纳进自己群体的独特能力，这个能力使得规模越来越大的人类社会成为可能。

这是人类社会的一个独特成就。

从任何意义上来说，一本书能很好地达到以上这些目的是一件不容易的事情。

作者应该为这一点感到骄傲。

从部落到国家：人类社会的崛起、繁荣与衰落[美] 马克‧W 莫菲特 / 著陈友勋 / 译中信出版集团，2020-4虽然近年来有许多带有一定思想性的社会生物学著作被翻译成中文，但由于国内既没有世界一流的社会生物学家，也没有对社会生物学和社会科学之间的关系有系统思考的学者，再加上国内社会科学各专业和考核体系存在诸多弊端，同时，学术批评展开得也很不充分，因此学者和读者普遍缺乏成熟的思考能力，缺乏对不同观点的差别、优点和局限的深刻辨析能力，以及在此基础上建立起来的原创力。

renyudongwu人与动物在这个世界上，人类和动物是共生共存的。

人类作为高级智慧生物，与动物有着诸多的联系和关系。

这种关系既包括人类对动物的利用，也包括人与动物之间的情感交流。

首先，人类与动物之间存在着紧密的生态联系。

人类作为地球上的主要物种之一，与其他动物共同组成了地球生态系统的一部分。

动物在自然界中扮演着重要的角色，它们参与了物质循环、能量流动和生态平衡的维持。

例如，许多动物通过食用植物或其他动物来获得能量和营养，这样就促进了食物链和食物网的形成。

人类也依赖于动物为食物、药物、工具和其他资源。

在农业领域，人类驯化了许多动物，如牛、羊、鸡等，为人类提供了肉类、奶类、皮革以及劳动力。

此外，人类还从动物中获取了许多药物，如抗生素、激素等。

可以说，动物对人类的生存和发展起到了至关重要的作用。

除了利用动物，人类还与动物之间存在着深厚的情感联系。

许多人将动物视为家庭的一部分，它们成为人们生活中的伙伴和朋友。

许多家庭养宠物，如狗、猫、鸟等，它们能给人们带来欢乐和陪伴。

宠物不仅能提供情感的寄托，还能帮助人们减压、调节情绪，甚至有助于人类的康复过程。

此外，许多人对野生动物也抱有关爱之心。

人们通过观赏动物、保护野生动物的栖息地以及参与动物保护运动，体现了对动物的关注与尊重。

人类对动物的爱护和保护，反映着对生命的敬畏与珍视。

然而，随着人类社会的不断发展，人与动物的关系也逐渐变得复杂起来。

一方面，人类对动物的利用和剥削过度，导致了许多物种的灭绝和生态系统的破坏。

盲目的捕捞、非法狩猎、森林砍伐等活动对许多动物的生存环境造成了威胁。

另一方面，人类与野生动物的接触增加，也引发了一些新的问题。

例如，野生动物和家畜之间的疾病传播，可能会对人类健康产生严重威胁。

此外，野生动物的非法贸易也成为一个全球性问题，严重威胁到许多珍稀物种的生存状况。

为了更好地管理人与动物的关系，保护动物资源，许多国家和国际组织采取了一系列的举措。

例如，制定了相关法律和法规来保护野生动物，加大了对非法野生动物贸易的打击力度。

人类与动物共生关系人类与动物之间的关系是一种密不可分的共生关系。

自从人类出现以来，我们无时无刻不与动物相互作用、相互依存。

在这篇文章中，我们将探讨人类与动物之间的共生关系，并进一步了解我们与动物世界的紧密联系。

第一节：动物为人类带来的恩惠动物给予了人类许多恩惠。

首先，动物为我们提供了丰富的食物资源。

蛋、肉类和乳制品都是我们日常饮食中必不可少的一部分。

此外，许多草药和植物也来自于动物的消化系统。

各种动物的皮毛和羽毛也为我们提供了温暖和时尚的衣物。

然而，动物为我们提供的好处远不止于此。

另一个重要的方面是动物给予了我们情感支持。

从宠物狗和猫到温顺的马匹和动物园中的大象，它们都成为了人类的伙伴和朋友。

与动物共同生活可以减轻我们的压力、增添生活的乐趣，并促进我们的身心健康。

第二节：人类对动物的保护和研究人类意识到动物对我们的重要性后，我们开始致力于保护和研究动物。

各种野生动物保护组织成立，并采取了多种方式来保护濒临灭绝的物种和栖息地。

人们也知道要避免滥捕滥杀，保持生态平衡，并保护动物的自然栖息地。

此外，人类对动物进行广泛的研究，以进一步了解它们的行为和生态系统。

许多科学家投身于动物学的研究，从对动物的解剖学到行为学都进行了深入的分析。

这些研究帮助我们更好地了解动物的需求和适应能力，促进了动物保护的进一步发展。

第三节：人类应该保护动物的责任正如我们从以上讨论中可见，人类与动物之间的共生关系是紧密相连的。

然而，我们也面临着保护动物的重大挑战。

为了维护人类与动物之间的共生关系，我们需要承担起保护动物的责任。

首先，我们应该拒绝使用和支持虐待动物的行为。

对待动物应该充满关爱和尊重，不论是我们的宠物还是在野外生活的野生动物。

其次，我们应该减少对动物栖息地的破坏。

毁坏动物栖息地会导致物种灭绝和生态系统的破裂，给整个地球带来巨大的伤害。

最后，我们应该积极参与到动物保护的活动中去。

可以通过志愿工作、捐款或者参与相关组织的运动来为动物保护事业贡献自己的力量。

动物与人类
动物与人类
动物是人类最友好的朋友：动物是最通人性的，它不像人世间的那些花花草草一样，没有任何的一种表情，动物是有着感情和思想的动物，人类是最高等的动物，但是人类为什么会伤害比自己弱小的生物，人类可以为了一己私利，以至于动物陷入与死亡之谷。

动物，这弱小的生灵，没有语言。

在动物的国度里，它们的世界是弱肉强食，物竞天择的，而人类的世界也是如此，适者生存，谁家有钱，谁有本事，就可以把幸福强加于别人的痛苦之上，这几乎和物竞天择，弱肉强食几乎雷同。

都是想通的，可以这么说，人类有思想有感情．．．．但毫无否认的是人和动物的祖先是共同的。

但是尽管动物世界与人类世界是雷同的，可是为何我们人类要去谗害哪些弱小的小生命呢？难道他们不知道动物世界与人类世界是相通的吗？用马克吐温的一句话说，在所有的动物中，只有人类是残忍的，他们是唯一将快乐建立在悔恨之上。

因为他们在遇到烦心事的时候总是拿着动物来出气。

总是对着动物拳打脚踢的，试问一下，哪些收养动物的人，为何要收养他们了，当时的怜悯之心，为何会流露出来，流露出来了为何要去伤害小动物呢？难道你们不知道动物也是一条小生命呢？
好在这个世界上还是有好心人的，他们总是干着保护动物的事情，来拯救哪些小动物的。

总之，人们应该把动物给保护起来，而不是去谗害生灵。

动物与人类总是息息相关的，总是我们不可割舍的，因为他也是大自然创造出来的。

第二章孔德的实证主义社会学第二节科学分类和社会学科学分类和建立在其上的科学等级体系是孔德实证主义哲学中的一个重要内容，或者说是他的一大理论支柱。

孔德关于社会学作为一门实证科学的提出，与他的科学分类及其等级体系不无关系。

一、孔德对科学的分类（一）孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，整个宇宙现象按其性质可具体分为五类，与此相应科学分为五种：天文现象－天文学物理现象－物理学化学现象－化学生物现象－生物学社会现象－社会学（二）各门科学互相联系，是一个统一的整体。

在体系中各门科学顺序有先后，位置有高低的次第结构。

这就是孔德所谓的科学等级体系，排列的原则是：先达到实证阶段的任何一种知识都同他的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。

（三）随着科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加。

后一门科学离不开它前面的科学，前者是后者的基础。

二、作为实证科学的社会学（一）对实证概念的诠释。

在孔德看来，“实证的”一词具有这样五个方面的内涵：（1）真实的而非虚幻的；（2）有用的而非无用的；（3）肯定的而非犹豫的；（4）精确的而非模糊的；（5）肯定的而非否定的。

实证概念成了孔德庞大的实证哲学的核心术语。

（二）通过实证主义建立了全新的社会观。

（三）社会学与生物学的联系与区别。

第一节社会静力学和社会动力学(一) 社会静力学孔德的社会静力学常常被视为其思想的保守的一面，它所涉及的是社会的秩序、组织以及和谐等问题。

社会静力学研究各种社会的基本秩序及其某个特定整体的各个机构之间的相互关系，从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和持续的原则。

1、社会基本单位――家庭。

2、社会联系的纽带：语言、分工和宗教。

a)语言具有横向联系和纵向联系的特点。

分工以及建立在分工基础上的经济合作。

b)宗教的作用表现在，它向人们提供共同的信仰和一致的原则，构成人们行动的社会基础。

（二）社会动力学孔德为社会动力学确立的研究任务是从动态的角度研究人类社会发展的历史过程。

人类与动物的共生之道思考人与动物的关系随着社会的进步和科技的发展，人类与动物之间的关系也逐渐变得复杂起来。

作为地球上最具智慧的生物，人类应该如何与动物和谐共生？这是一个需要我们深思的问题。

本文将从几个方面探讨人与动物的关系，并提出一些思考和建议。

一、相互依赖的关系人类与动物之间存在着相互依赖的关系。

动物为人类提供食物、工作力和其他生活资源，而人类则为动物提供庇护、饲养和繁殖的条件。

这种相互依赖是人类与动物共生的基础。

二、保护动物的责任作为智慧的主人，人类有责任保护动物的生存环境和权益。

过度猎捕、非法贸易和破坏动物栖息地等行为都对动物的生存造成了严重威胁。

我们应该加强动物保护的立法和执法力度，严惩破坏者，提倡保护野生动物的生态环境。

三、尊重动物的本能动物有其独特的生活方式和本能，我们应该尊重它们的自然规律。

不应该把动物简单地当作工具和资源，而是要将其视为与人类一样拥有生命的存在。

我们应该尽量减少对动物的干涉，让它们保持自己的生活方式。

四、推动科技与动物保护的结合科技的发展为人与动物的和谐共生提供了新的可能性。

例如，利用无人机、红外相机等高科技手段来监测和保护野生动物，既减少了人类的干预，又提升了动物保护的效率。

我们应该鼓励科技的应用，将其与动物保护相结合，推动人与动物的关系朝着更加和谐的方向发展。

五、促进人与动物的教育教育是推动人类与动物关系进步的重要途径。

我们应该加强对动物保护的教育宣传，提高公众对动物保护的意识和重视程度。

同时，要加强对青少年的动物保护教育，引导他们正确对待动物，培养保护动物的责任感和意识。

六、探索人与动物的精神交流人类与动物之间的交流不仅仅是物质的接触，还应该有精神层面上的交流。

许多动物具有智慧和情感，它们可以成为人类的朋友和伴侣。

我们应该尝试与动物建立起更加深入的沟通和交流，了解它们的需求和感受，以便更好地与它们共生。

综上所述，人类与动物的关系是一种相互依存、相互影响的关系。

人与动物得根本区别在于人具有社会性。

社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人得过程。

人在社会化进程中同时发展了自身得心理能力、健全人格及行为方式。

一、社会化概念社会化涉及社会及个体两方面。

从社会视角瞧，社会化即社会对个体进行教化得过程；从个体视角瞧,社会化即个体与其她社会成员互动，成为合格得社会成员得过程。

社会化过程，传统观点认为到成人期即告结束,而现代观点则主张,社会化伴随人得一生，即终生社会化。

按社会化得发展阶段划分,有早期社会化(儿童及青少年时期)、继续社会化(成人期)。

再社会化,由于社会急剧变化,对个体重新进行社会化得过程。

其中包括对早期社会化及继续社会化过程中没有取得合格社会成员资格得个体得再教化。

二、社会化得内容(一）教导社会成员掌握生活与生产得基本知识与技能从培养儿童生活自理能力开始，继而在学校中教会她们掌握知识与技能；当今就是知识经济时代,科技、教育得水平,社会成员素质已成为社会现代化得基础。

因而，学习与掌握现代科技知识与现代生产技能就是社会化得重要内容。

（二)教导社会成员遵守社会规范社会规范就是现代社会保持有序发展得重要手段之一。

社会通过教育与舆论力量使其成员掌握并形成信念、习惯与传统以约束个体行为,调节各种社会关系。

（三)教导社会成员树立生活目标,确定人生理想个体就是有理想得,社会通过多种途径指导其成员树立正确得生活目得与理想以达到社会整合之目得。

(四）培养社会角色社会化得目得就是培养合格得社会成员，使每个社会成员都获得适合自己身份、地位得社会角色。

每一角色都有其权利义务及行为规范,社会化内容之一就是使其成员按社会角色得要求行事。

三、社会化得条件(一）人类有较长得生活依赖期,即有一个不能独立生活得童年时期,这就是个体接受社会化最好时期,也就是社会化得基础。

(二)人类具有超越本能得能力。

这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞,组成各种神经网络，就是自然界最完备得信息加工系统。

人脑不仅使人掌握语言,进行学习,积累知识及经验,而且使之具有抽象思维能力,表现出巨大得能动性。

人类是怎样从动物界中演化分离出来的邓绍宣【摘要】人类是怎样从动物界中演化分离出来的问题,即人类的产生,似是解决,但实际未解决.人类是生物,生物的演化、新生物种的产生离不开环境变迁.南方古猿因环境变迁,走出森林,受新环境刺激,引起身体生理变化而直立行走,进而引起思维智能发展,由逻辑思维进入辨证思维,发展了创造发明发现能力,发现火的双重性,创造用火工具,进而使用火及熟食等,才使南方古猿演化变成真正的人类一古人类.再依据“《自然辨证法》解说”(人大、北大、北师大合编,1982年版)进一步分析论证人类形成的各有关关键条件,进一步确定类人猿转变成人的演化过程.【期刊名称】《贵州科学》【年(卷),期】2013(031)002【总页数】6页(P78-83)【关键词】环境变迁;直立行走;智能发展;辨证思维;创造用火工具;熟食;生存劳动与生产劳动;趋优演化;演化过程【作者】邓绍宣【作者单位】贵州师范大学地理与环境科学学院,贵阳550001【正文语种】中文【中图分类】X21 人类是怎样产生的关于人类是怎样产生的问题，历来是人们所关心的。

人类由猿演变而来，这应是当今世人所共识。

人类由猿演化而来，这也就是人类从动物界中分离出来的问题。

人类是动物，但又高于人类以外的所有动物。

所以说人类是从动物界中演化分离出来的。

“天生物，人最灵”，这一句中国古语是对人类的很好概括。

人类以其高级智能生物区别于其他所有动物，也可与宇宙中其他类似地球上高级智能生物相比拟。

人类从动物界中演化分离出来的问题，也就是从猿到人的问题，过去看似解决，实际不完全解决。

恩格斯在《自然辨证法》中提出“劳动在从猿到人转变过程中的作用”一文中，作出结论:“所以我们在某种意义上必须说，劳动创造了人本身。

”(于光远等，1981)这样在很多人看来问题已经解决，事实上并非如此。

事实上，生物演化，新生物种产生，环境变化才是主要诱因。

这应是生物学所共识。

当环境变化时，必然刺激生物，为了生存，原生物种被迫改变某些性能形态，以适应新的生存条件，从而产生某些新的性能和形态，获得性再经多代遗传固定，进而产生了某些性能和形态不同于原生物种，从而形成新生物种。

人类学研究中的人类与动物关系人类学研究中的人类与动物关系人类学是一门研究人类文化、社会、语言和生物学的学科，在这门学科中，人类与动物之间的关系是一个重要的研究领域。

人类与动物之间的关系可以追溯到几万年前，当时人类和动物之间的关系是一种互相依存的关系。

随着时间的推移，人类逐渐掌握了对动物的驯养和利用，这种关系也逐渐发生了变化。

在人类学研究中，人类与动物之间的关系可以从多个角度进行研究。

其中，最为重要的是从文化、社会和生态等方面进行分析。

从文化方面来看，人类与动物之间的关系是一种文化现象。

不同的文化对待动物的方式也是不同的。

有些文化认为动物是神圣的，不能被杀害；而有些文化则认为动物是可以被利用的资源。

在西方文化中，狗被视为人类最忠实的伙伴，而在东方文化中，狗则被视为一种食物。

因此，不同文化对待动物的方式也是不同的。

从社会方面来看，人类与动物之间的关系也是一种社会现象。

在某些社会中，人类与动物之间的关系非常密切，甚至可以说是互相依存的。

例如，在草原地区的游牧民族中，马是他们的交通工具、牛羊是他们的食物来源。

在这样的社会中，人类和动物之间的关系是非常紧密的。

从生态方面来看，人类与动物之间的关系也是一种生态现象。

人类依赖于动物提供的食物、药材和其他资源来维持生存。

同时，人类对动物的捕杀和破坏也会对生态环境造成影响。

例如，过度捕捞会导致某些鱼类数量减少；过度砍伐森林会导致某些野生动物失去栖息地。

总之，在人类学研究中，人类与动物之间的关系是一个非常复杂和多层次的问题。

不同文化、社会和生态环境下，人类与动物之间的关系也是不同的。

因此，我们需要通过深入研究和思考来更好地理解这种关系，并为保护生态环境和动物权益做出贡献。