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《名家离骚》鉴赏《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。
叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。
首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。
首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。
赏析古诗《离骚》离骚屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
一、创作缘由屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。
楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。
他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
二、注释民生：万民的生存。
艰：难。
修姱（kuā）：洁净而美好。
谇（suì）：进谏。
替：废。
纕（xiāng）：佩带。
申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。
谣：诋毁。
诼（zhuó）：诽谤。
偭（miǎn）：违背。
改：更改。
错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。
曲：斜曲。
周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺（chà chì）：失志貌。
流亡：随水漂流而去。
此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。
前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。
尤：过错。
攘：除去。
诟（gòu）：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。
楚辞《离骚》赏析路漫漫其修远兮吾将上下而求索书中自有黄金屋书中自有颜如玉佛陀是人类灵魂的导师,而屈原是浪漫主义文学的始祖!两位都是爱国爱民的人君和辅君!概赏：第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。
毕竟惨遭失败是不争的事实。
因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。
连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。
反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。
诗人写自己的“仔细寻路”。
这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。
辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。
灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。
经过一番考虑，仍然犹豫不决。
于是再请巫师降神求教。
之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。
但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。
结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
赏析宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。
语文古词《离骚》析与教案《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。
首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。
下面就是课件网整理的语文古词《离骚》析与教案，希望大家喜欢。
《离骚》教案1【教学目标】理解《离骚》的思想内容，了解屈原忧国忧民、献身理想的爱国主义情感。
了解《楚辞》、《离骚》的文学价值；吟诵注意节拍、重读和情感，培养学生阅读背诵古诗文的能力。
【教学重点、难点】“香草美人”的意象体系。
屈原的精神与理想在诗中的体现。
【教学方法】讲授法、诵读法。
【教具】配音朗读磁带、投影胶片。
【教学时间】两课时。
第一课时一、导入毛泽东诗词导入。
二、屈原及相关简介结合注释了解屈原，由学生回答，老师补充。
屈原作品关于楚辞三、结合背景知识释题“离骚”二字，古来数种解释司马迁遭受忧患的意思。
“离”通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。
“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
（班固亦同）王逸离别的忧愁。
“离，别也。
骚，愁也。
”——因司马迁距屈原年代未久，故司马迁的说法最可信。
另外还有认为“离骚”二字当释为“牢骚”的。
又有认为《离骚》和《劳商》“同实而异名”，是楚地歌曲名称。
（游国恩）。
还有以离骚为“排解忧愁”之意。
（钱钟书）四、诵读播放录音范读，正音；学生朗读，要求把握诗的节奏《离骚》本来是用楚地曲调吟诵的，音乐性很强，诵读时首先要划分好节奏。
诵读时，上分句末字“兮”，犹如现之“啊”，读音要稍长，押韵的字要重读，反复练习，直至口熟。
体味诗的情感朗读时还要把握每一节的主旨，一节一节地读，边读边体会诗人的感情。
五、《离骚》知识点梳理（多媒体展示，学生借助课下注释，小组合作疏通句子）重点词语通假字一词多义词类活用古今异义的词句式难句翻译六、阅读理解讨论在述怀和反省中，有哪些诗句能表现出诗人高尚品德和爱国情怀明确伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（刚正不阿，一身正气）民生各有所乐兮，余独好修以为常。
（洁身自好，自我完善）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
分析《离骚》中的抒情主人公形象
内容摘要：《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。
里面包含了诗人鲜明地个人光辉，既扎根于现实，又富有幻想色彩。
其中的比喻，不仅仅停留
在个别的事物上，还是体现于整体形象的构思，是一篇值得推敲深思的文章。
关键词：离骚屈原抒情
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
关于离骚命题之意，后世说法不一，据统计有66种之多，比较有代表性的有一下几种说法：1、班固认为：“离，犹遭也。
骚，忧也。
明已遭忧作辞也。
”即离骚，遭忧。
2、钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。
扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。
”
3、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
记得当时在高中就学习过离骚，但是感触并不是很多理解的也不够深刻。
然而印象最深刻的就是香草美人喻。
《离骚》全文共373句，但文章中大量的写了各种香草，例如秋兰、木兰、蕙等等。
这些香草都深含比兴，实施人高洁人格的象征。
例如在文章开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”。
诗人说自己有着天地之美气，卓越的才能，同时他又有着坚贞不渝的品格。
接着，诗人又叙述了自己的政治主张即：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；”其主张用人应该多元化而不是只任用某一类的人
才。
一个君主应该有广博的胸怀，海纳百川。
各类人才济济一堂，一个国家才可以兴盛繁荣。
其次，诗人描述自己培养人才的主张：“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；”在此处，使用香草：兰、蕙、留夷、揭车、杂度蘅与方芷，是在写自己培养了各类人才并且人才济济。
等到人才成熟后，将为楚国效力，为实现楚民族的伟大复兴贡献力量。
然而，即使诗人的政治理想非常完美，他仍受挫，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；”诗人一生淡洁高雅，在秋日的暮色中进食，吸取了天地之精粹，那是多么美好的景色与高尚的品位。
然而，一些小人却唯利是图，把仁义抛之脑后，这真令人伤心。
接下来，即使被打击也要坚强“揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊”，坚持自我的高洁品质，不与他人同流合污。
此时，诗人又写自己内心的苦闷彷徨：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；”译为我当用荷叶制成美衣，以莲花配成秀丽装饰，众小人不知我美行美德，总嘲笑我不合市俗规矩。
诗人描写自己的这身奇怪的装束，却有着更为深刻的隐喻意义。
其一，“芰荷”“芙蓉”暗指诗人心中的国富民强的政治理想，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原对国富民强的政治理想的不懈追求。
菱实的清香可口，荷
花的鲜艳入目，都能把人们引导到美好的境界中去。
屈原积极投身楚国的政治改革，就是为了实现心目中的使楚国国富民强的美好理想。
但由于保守派的嫉妒“众女疾余之娥眉”和中伤“谣诼谓余以善淫”，他的政治理想成了泡影。
楚王还听信谗言，罢了屈原的官，将他流放到偏远的蛮荒之地，“謇朝催谇而夕替”。
然而，屈原对其政治理想的追求并不因为自己人生的不如意而有所改变。
相反，他要借对自己“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的这种“奇服”的描写，来间接表明自己决不放弃政治理想的坚定信念。
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，则把这一种心声直接表露出来了。
其二，“芰荷”“芙蓉”暗指洁身自好的操守，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原要洁身自好、不与世俗同流合污的美好愿望。
莲荷具有“出污泥而不染”的清高品质，因此它理所当然地成了屈原心目中的偶像。
尽管当时的社会世风糜烂，“固时俗之工巧兮，俯规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，屈原却始终坚持自己的操守，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”，他要像莲荷那样“出污泥而不染”。
这种内心的追求与“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的外表装扮相为照应，把一个从里到外、彻头彻尾的洁身自好的封建士大夫的形象，栩栩如生地展现在读者的面前。
其三，“芰荷”“芙蓉”暗指特立不群的个性，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”体现了屈原标新立异、不与恶势力妥协的鲜明个性。
菱实的棱角分明，荷莲的梗直不弯，“芰荷”“芙蓉”的这些特点，正好与屈原的个性相符，
于是它们很自然地走进诗人的生活圈，与屈原成了形影不离的伴侣。
在他看来，“方”与“圜”是不能“周”的，“异道”又岂能“相安”？楚王也好，靳尚、子兰之流也好，“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳”，你们不了解我也就罢了，只要我内心是确实美好的就行了。
这样，诗人通过对自己“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的“奇服”的描写，把自己特立不群的个性充分展示了出来。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。
里面包含了诗人鲜明地个人光辉，既扎根于现实，又富有幻想色彩。
其中的比喻，不仅仅停留在个别的事物上，还是体现于整体形象的构思，是一篇值得推敲深思的文章。
参阅书目：【1】闻一多。
离骚解诂。
上海古籍出版社。
1985。
