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一个关于“偏见”的偏见偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。
世事如此，人世（事）亦如此，法语中的“喜乐”（bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”（langweile）据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。
雪莱的《赠珍妮——一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。
”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
但长久这样折腾下去，不免身心俱困。
于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！”叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。
但这只是被迫防范偏见。
倘若要根除，怕只能不长心了。
钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
钱钟书散文《一个偏见》偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈;人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯(Diogeneslaertius)《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
博马舍(Beaumarchais)《趣姻缘》((MariagedeFigaro)里的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。
”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打浑，而也不得不承认这种偏之论确说透了人类一部分的根性。
偏激二字，本来相连;我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨?禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。
就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。
语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡明犬吠同样缺乏意义。
《偏见》读后感《偏见》读后感1《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛，<<傲慢与偏见>>读后感。
其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。
不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。
一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。
文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。
一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠，读后感《<<傲慢与偏见>>读后感》。
他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。
第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。
伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。
从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。
就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。
正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
关于偏见的事例素材
偏见是人们对某些群体或个人持有的一种偏执的看法或态度。
这种偏见可能基于种族、性别、宗教、性取向、年龄、身体状况等因素。
以下是一些关于偏见的事例素材：
1. 种族偏见，在一些国家或地区，人们可能因为对特定种族的成见而对其持有偏见。
例如，美国历史上存在对非裔美国人的种族偏见，表现在种族隔离、歧视性法律等方面。
2. 性别偏见，在工作场所，女性可能会面临性别偏见，被认为在某些领域不如男性。
例如，科学和技术领域普遍存在对女性的性别偏见，导致女性在这些领域的职业发展受到限制。
3. 宗教偏见，在一些宗教多元的社会，人们可能因为对其他宗教信仰的成见而对其持有偏见。
例如，一些地区存在对穆斯林的宗教偏见，导致他们在社会和政治方面受到排斥。
4. 年龄偏见，年长或年轻人可能会面临年龄偏见。
在职场上，年轻人可能被认为缺乏经验，而年长者可能被认为不适应新技术或工作方式。
5. 身体状况偏见，对于身体残疾或慢性疾病患者，社会上存在
对他们的身体状况的偏见。
这种偏见可能表现为对他们的就业机会、社交圈子或医疗资源的歧视。
以上是一些关于偏见的事例素材，这些例子展示了偏见是如何
影响不同群体的生活和权利的。
我们应该努力消除偏见，建立一个
更加包容和公正的社会。
谈偏见的议论文（精选30篇）谈偏见的议论文（精选30篇）在平平淡淡的日常中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。
相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编收集整理的谈偏见的议论文，希望对大家有所帮助。
谈偏见的议论文篇1我的奶奶对男孩女孩存有偏见，这得从她对待孙儿孙女的不同态度上就可以看出来了。
我妈妈的第一胎是个女孩儿，也就是我的姐姐。
在妈妈大肚子的时候，没有人知道是男是女，而奶奶却总在别人面前胸有成竹地说：“肯定是一个男孩儿，我马上就要抱孙子啰!”奶奶的话总让妈妈感到压力山大。
妈妈听了这种话也只会难为情的笑一笑罢了。
之后妈妈的肚子越来越大，奶奶更是很仔细的照顾妈妈，什么家务活都不让妈妈碰一下，妈妈要去哪儿，奶奶都要陪着她，绝不让妈妈一个人单独出去，就连妈妈想到邻居家玩一玩，奶奶也绝对会与妈妈形影不离的。
过了一段时间后，妈妈在医院里把姐姐生了下来。
奶奶当时并不知道是个女孩儿，听到爸爸的电话后，奶奶就在外买了很多东西，来到了医院。
爸爸在院门口等奶奶，奶奶一来第一个问题就是问爸爸是男是女，爸爸告诉奶奶是个女的。
奶奶听了脸色立马变了，把手中的东西给了爸爸，然后转身就走了，连一句关心的话也没有。
自从妈妈生了女孩后，奶奶就再也没有在外人面前口出狂言了。
直到三年后，我的姑姑生了个男孩儿。
奶奶高兴的不得了，天天把他捧在手里，不愿拿开。
又是一个四年过去了，妈妈也生了个又白又胖的小弟弟，奶奶身上就发生了质的变化。
奶奶不仅重男轻女，还重小轻大。
弟弟生下之后，奶奶更是对她宠爱有加，天天把弟弟抱出去玩，还给他买了很多好吃的，好玩的。
姐姐和我在奶奶眼中若有若无。
奶奶，我很想对你说，告诉你现在已经是什么年代了，你还重男轻女，重小轻大，你疼爱孙儿没有错，可男女本身就是平等的，你又为什么要这样重男轻女呢?谈偏见的议论文篇2英国教育学家赫。
斯宾塞曾经说过：“人人反对偏见，可人人都有偏见”。
一个偏见的读后感3篇篇一：一个偏见读后感《一个偏见》收录在《钱钟书集》里，看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉：幽默、睿智、博古通今、中西贯通。
众所周知，钱钟书先生可能是中国读书最多的人，一篇千字短文，它会提到N个典故，引用多部西方作品、名人名言，笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。
除此之外，他的作品还有一个亮点，那就是到处充斥着精妙的比喻。
比如在《一个偏见》里，他提到了“寂静”，解释、比喻得形象生动，鞭辟入里。
“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。
是日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。
那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。
数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要琢破了这个寂静：鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。
但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。
雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。
慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。
此时只要有住家小儿的啼哭，楼上和睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。
”“寂静并非是声响全无。
声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的(doveilsoletace)。
寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的静穆。
寂静能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语(stillsmallvoice)，使诗人们听见了幕色移动的潜息或青草萌芽的幽响。
你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。
”……曾几何时，我有着相同的感受但乏于表达，唉，看来正像孔老师说的，语文没学好啊!每到过年，我大都会在乡下，那里的过节气氛更浓厚。
最享受夜深人静时，独自蹲在小溪边，举目便是满天星，周围充满了流水和虫鸣声，空气都是青草泥土做的，无论我再怎么小心地呼吸，那丝声响也显得丑陋噪杂。
傲慢与偏见情节分析《傲慢与偏见》是简·奥斯汀创作的经典小说，以描绘早19世纪英国上层社会的婚姻观念和人际关系为主题。
本文将对小说中的情节进行分析，探讨其中的傲慢与偏见如何影响人物命运和故事发展。
第一部分：达西先生的傲慢与伊丽莎白的偏见小说中最为著名的情节之一便是达西先生与伊丽莎白·班纳特之间的相识和相爱。
而达西先生一直以来都以其高傲的姿态而为人所知，对社会地位较低的人瞧不起。
这种傲慢的态度首先在伊丽莎白第一次见到达西时就得到了体现，伊丽莎白被他的傲慢给深深触动。
而同样，伊丽莎白也以其个性化的偏见预先评判了达西的人品。
然而，在后续的故事中，随着两人的交流和相互了解，他们的傲慢与偏见逐渐被打破，最终走到了一起。
这一情节的发展展示了傲慢与偏见可以通过相互沟通和理解而被战胜的事实。
第二部分：家族傲慢与爱情观在《傲慢与偏见》中，作者通过不同家庭的傲慢态度展现了当时英国社会上层对婚姻的看法。
班纳特家的傲慢源自他们过度强调自己的家庭背景和地位，以为这能使其女儿顺利嫁入上流社会，同时也看不起社会地位较低的人。
相反，达西家的傲慢则体现在他们对地位和财富的过分追求，认为只有家族的地位和社会地位相当的人才能与之结婚。
在小说中，这种傲慢态度给人物的爱情观带来了不小的问题。
例如，班纳特家对达西兄妹的傲慢态度，使得达西先生一度拒绝了对简·班纳特的追求，直到了解到简的真心才最终悔过自新。
傲慢的家族背景和对社会地位的过度追求，导致了许多不幸的婚姻和错失的机会。
第三部分：对外界的偏见与误解除了傲慢与偏见在感情上的影响外，小说还展示了对他人的偏见和误解对人物命运的影响。
小说中的人物普遍对他人产生了主观的印象，并以此为基础对他们做出判断。
这种偏见和误解使得人物之间的交流和理解变得困难。
例如，伊丽莎白一开始对达西的种种行为有偏见，以为他是个冷酷无情的人。
而达西对伊丽莎白的家庭背景也抱有偏见，无法接受要与她结婚。
一个人的主观偏见，是遮住自己看清真相的阻碍一、在多数情况下，人并没有自我识见的能力。
《道德经》有一句话叫：知人者智，自知者明，一个人如果没有特殊的机缘，是很难看到事物的客观实质，这和一个人是否聪明无关。
正所谓“有所见者必有所蔽”，因为大多数人在情感和欲望的驱使下，会模糊自己看待世界的态度，所以一个人最应该怀疑的恰恰是他所相信的。
也就是说，在多数情况下都不能用理智和清醒的状态去审视自己。
有的时候当对一件事情产生想法的时候，即便是错的，也不知道为什么会产生这种想法，更不会意识到这本身就是一种错误存在，就是因为遮住他看清本质的就是他在潜意识之中所相信的。
有一句话说：故人者，莫不蔽于其所不见，鬲于其所不闻，塞于其所不开，诎于其所不能，制于其所不胜。
世俗之众，笼乎此五也而不通此，未见而有形。
意思就是说：所以人被蒙蔽于自己所看不到的，被隔绝于自己所听不到的，被阻塞于自己所想不开的，被折服于自己所办不到的，被限制于自己所不能胜任的。
世间的芸芸众生，都被这五个方面所遮盖，却不懂得这些道理。
不见事物之理，却只见事物之形。
人被遮盖在自己所看不到的地方，而这些看不到的地方，正是自己以为能看到的地方背后，所以大多数人只能看到事物的形体，却看不到事物本质的真相。
《庄子》中就有这样一番对话：啮缺跟被衣提出“道”问题，被衣就对他说：“你要端正你的形体，把握住你的感官，天然和气就会到来；泯灭你的智慧，集中你的心气，失去的神明就会返回心底。
德行会为你添加光彩，大道也将成为你的游居之所，你无为无知的像个初生的牛犊，不再追求原来的‘我’。
”话还没有说完，啮缺就坐着睡着了。
被衣很高兴，一边走一边唱：“身躯像一把干瘪的骨头，心灵像熄灭的灰烬，真的是看透了，不再去维护旧我。
糊里糊涂啊，心不在焉的是不能和他讲什么的，这是多么了不起的人啊。
”“泯灭你的智慧，集中你的心气，失去的神明就会返回心底”，这就是内心本质呈现的状态，“无为无知的像一个初生的牛犊”，就是让一切复杂思虑，回归到最本源淳朴的状态之中，如《道德经》之中老子所说“复归于婴孩”的道理。
傲慢与偏见启发反思偏见傲慢与偏见，这是一部经典的英国小说，也是英国作家简·奥斯汀的代表作。
该小说通过描绘19世纪英国贵族社会的种种偏见和误解，深刻地揭示了人类心灵深处的偏见问题。
作为读者，我们应该从中汲取启发，反思自身是否存在偏见，并积极努力克服偏见，建立和谐的人际关系。
首先，傲慢与偏见教会我们重视个体差异。
在小说中，主人公伊丽莎白·班纳特与达西先生初次相遇时，彼此对对方有着极强的成见。
这种初印象源于彼此对社会地位、家庭背景以及外貌的刻板印象。
然而，通过相处和交流，他们逐渐认识到彼此的价值和内涵，最终解开了对方心中的偏见。
因此，我们应该意识到每个人都是独一无二的，不应该只根据外表或者个人背景就对他们有所偏见。
其次，傲慢与偏见暗示我们要学会倾听和理解。
小说中的人物往往因为过于自以为是，没有真正地倾听他人的观点和理解他人的处境。
正是因为这样的偏见和傲慢，导致了种种误解和不和谐的关系。
相反，伊丽莎白在小说中以她开放、理性的态度给我们树立了良好的榜样。
她善于聆听他人的故事，尊重他人的意见，这使得她能够避免不必要的争吵和冲突。
通过倾听和理解，我们能够更好地解决问题，建立更加和谐的人际关系。
再次，傲慢与偏见提醒我们要保持谦逊。
小说中的许多角色因为傲慢自大而陷入了尴尬境地，而谦逊的伊丽莎白则能够与各种人建立良好的关系。
她明白自己也存在缺点和偏见，因此不轻易对他人评头论足。
谦逊的态度使她能够更好地认识自己，并与他人建立更加真挚的联系。
对待他人时要谦卑待人，尊重他人的努力和成就，这样才能减少偏见对我们人际交往的负面影响。
最后，傲慢与偏见呼吁我们关注自身的道德修养。
在小说中，正直、善良和真诚的人物得到了读者的认可和喜爱。
反之，傲慢和自私的人物则遭到了谴责。
不论是班纳特太太的那种唧唧歪歪，还是夏洛特的那种嫁错郎的情节，都让我们认识到道德规范对我们的价值观和人际交往方式的重要影响。
因此，通过加强自身的道德修养，我们能够更好地抵制偏见的影响，并建立起更加和谐的人际关系。
傲慢与偏见启发我们反思偏见偏见是一种在人类社会中普遍存在的现象，它往往根植于个人的固有观念和对他人的先入为主的刻板印象。
简单地说，偏见是基于个人主观意识形成的对他人的片面和武断的评价。
简而言之是否认了理性和公正的价值判断。
《傲慢与偏见》这部小说，以其鲜明而生动的人物形象，引发了令人深思的有关偏见问题的问题。
通过分析小说中的不同情节和人物关系，我们不禁想到了偏见的形成以及对社会交往的负面影响。
小说的主要人物，伊丽莎白·班纳特和达西先生都是典型的例子。
伊丽莎白是一个聪明、独立且意志坚强的女性，她对偏见持有强烈的反感。
而达西则是一个富有的绅士，但他却以傲慢自大而闻名。
两个相互矛盾的个性让他们在一开始对对方抱有偏见。
伊丽莎白因为达西的傲慢和对社会地位的高高在上而对他产生了强烈的反感，而达西则对伊丽莎白的家族背景和社会地位抱有偏见。
正是因为这种固有的偏见，两人错过了多次机会去了解对方。
这是因为他们无法看到对方的真正特质和内在价值，只是通过先入为主的刻板印象做出评价。
这种偏见的结果是，他们在个人关系和相互了解的过程中产生了很多误解和冲突。
然而，随着情节的发展，他们逐渐发现了自己先前的偏见是多么荒谬和错误。
伊丽莎白开始意识到她过于主观地评价别人，而达西也逐渐理解到他过于自信和傲慢，他们最终修正了自己的偏见，找到了真正的幸福。
小说以这种方式成功地展示了偏见是一种无意识的行为，它可能会产生破坏性的社会影响。
我们在现实生活中也经常会遇到类似的情况。
在工作场所和社交圈中，偏见不仅会限制我们对他人的认知，还会阻碍正常的沟通和合作。
因此，我们需要从《傲慢与偏见》中的经历中汲取教训。
首先，我们应该抱有开放和包容的态度，尽量避免基于先入为主的刻板印象对他人做出评价。
每个人都应该被赋予展示自己真正特质和价值的机会。
其次，我们应该保持对他人的尊重和善意。
只有通过与他人的真诚交流和相互了解，才能真正消除偏见和促进社会和谐。
一个偏见对于思想者来说,最奢侈的假日,竟然是偏见,许多人也许难以理解,难以接受.但细想,思想家如果每天都仗义执言,剑拔弩张,神经还不得崩溃.有一点偏见,是否也算对正经严肃的调理呢?再说,即使被公认为偏见之理,谁又敢说日后不会成为正理呢?做人要正,那么你做人的心就要摆正.然而,生理上心的位置,恰恰是偏的.看来,偏一点的”心”的位置,并不影响做人的心"正".打枪瞄准,必然是睁一只眼闭一只眼,才能精确到三点一线的准星上面.这闭着一只眼之见,必是实实在在的偏见.然而正是这样的"偏见",才能达到"中正"的效果.由此看,偏见也不是什么可怕的东西,有时甚至是好东西.在世俗的飞沫中,许多人人云亦云,大家都说偏见很可怕,比无知还可怕,我们就跟着鼓噪讨伐.偏见和无知究竟谁离真理更远呢?很明显,偏见也是”见”,而无知者无”见”.即使真的是偏见,人们通过实践的认识以后,修正了偏见,也是向真理迈进了一步.况且,在人类同自然界的斗争中,认识是不断进化的,曾经的偏见,甚至是邪说,后来都被实践证明了它是”中正”的.更严格地说,在绝对真理面前,所有的见解都可以说是偏见,只是谁相对更接近真理一步而已.偏是绝对的,正,就是相对的,如我们的心,它虽然偏在我们胸脯的左侧,但又有谁会否认它正统的作用.《一个偏见》有6个自然段。
在第一个自然段里，他开篇明义，对准标题，先讲“偏见是什么？”接下来的两层文意就从一正一反两个角度来展开他对“偏见”的认识：反面——有些正道公理就是偏见；正面——有些偏见倒是道出了自然界的真正规律。
第二自然段也是从两个方面来谈对“人声”的厌恶感受：先用对称、排比和细节式叙述语言讲什么是“天籁”，然后对比着讲什么是“人籁”，以及人籁的坏处。
“天籁与人籁”因对比着讲，散文的内容主体丰满地长成了。
在第3、4、5自然段里仍是这种行文的思路：天籁是对寂静的陪衬，并不招人反感；而人籁则是对寂静的破坏，是招人讨厌的。
南开大学大学语文测试题答案(1)1. 金岳霖说到逻辑学的时候，说，“我觉得他很好玩儿”。
这句话可以表达金岳霖治学的投入。
2. 在《萧红墓畔口占》一诗中，戴望舒吟道：“我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。
”在这里，“闲话”包含了这样的意思海涛的声音，似乎萧红地下有伴。
3. 主张“文以载道”、“文道合一”，其散文气势充沛、雄奇奔放，对当时及后世都有重大影响，而被列于唐宋八大家之首的是韩愈。
4. 现代文化人中，被称为“诗僧“的是苏曼殊。
5. “拔一毛利天下而不为”的主张出自战国思想家杨朱。
6.《踏莎行（郴州旅舍）》中有“驿寄梅花”，是指梅花在诗文中是代指寄给朋友的书信。
7. 下面著作里面不属于周作人的是《猛虎集》 8. 张爱玲的《红楼梦魇》属于文学评论。
9. 下面不属于梵・高作品的是麦田里的守望者10. 以下哪些观点与季羡林先生的看法一致我们应该警惕西方人对待自然的观念。
11. 《我的四个假想敌》最主要的一个行文特色是运用了军事术语。
12. 唐代著名诗人白居易生活的具体时期是中唐。
13. 以下选项中不属于《诗经》艺术手法的是颂。
14. 人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”的李是指李商隐。
15.《诗经》中的“国风”类作品是按照不同地域收集的诗歌。
16. 评论者，《秦腔》乃是以秦腔的方式写秦腔，这其实是说秦腔高亢火爆，《秦腔》行文也是高亢火爆。
17. “鹅湖之晤”发生在辛弃疾和谁之间？陈亮18. 艾青《北方》一诗中在书写了对北方大地的爱与悲伤的同时，也写了作者对民族敌人的仇恨，这种情绪孕育在下面哪一物象之中？沙漠之风 19. 下列诗句中运用典故的是男儿本自重横行 20. 《古诗十九首》的艺术表现特点是委婉含蓄 21.《史记・刺客列传》中，“白衣道行，易水悲歌”一段在全篇中所起的作用是烘托气氛22. “思想不自由，毋宁死耳。
”这句话出自陈寅恪23. 《我学国文的经验》一文，写作上的一个重要特点是迂回、曲折 24.陈省身强调他曾经经常和爱因斯坦见面，其目的可能是暗示中西文化互相融会的价值25. “吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，王蒙觉得，这体现了语言可以独立于现实之外，可以不符合真实 26. 《现象七十二变》中，“孙悟空”的七十二变有何象征？时代的多变 27. 李宗盛的《凡人歌》可以看作是中国流行音乐启蒙时代的结束 28. 《金缕曲（赠梁汾）》句中有“青眼”二字，这一典故源于阮籍 29. 马克・吐温说，你们可要非常谨慎地对待说谎；否则十有八九会被揭穿。
一个苹果的读后感篇一：一个苹果的读后感你见过这样的场景吗？在漆黑一片的坑道内，有五个焦渴难忍的战士在推让一个小小的苹果。
他们为什么不吃掉苹果？难道他们不渴了？难道苹果有毒吗？这便是记实文学《一个苹果》中的片段。
《一个苹果》为我们讲述了抗美援朝时期一个感人肺腑的小故事。
坑道内的战士们在美军的狂轰滥炸下早已断水、断粮、缺氧七昼夜，在这样的艰苦、卓绝的条件下，战士们没有一个人去碰坑道内仅存的一个苹果，而是留给他人。
一个苹果，在我们现在的生活中是再平常不过了，没人再把苹果视为珍品了。
人们的目光都向稀少的竹荪、菠萝蜜这些热带水果聚去。
那饱满圆一润的国光苹果也在市场上少见了。
但在抗美援朝时期，那一个苹果对于坚守在坑道内的战士们是多么的珍贵啊！要知道，他们你推我让，他们推的是生的希望，却毫不犹豫的把死的威胁留给了自己。
这是多么伟大的战友情啊！这只是抗美援朝战争中上甘岭战役发生在坑道内的一个小故事，在这几名战士身上我清晰地看到千千万万名志愿军战士身上那一团一结协作、忘我勇敢、先人后己的高尚品质。
我终于理解了在战火纷飞的朝鲜战场，中朝人民和军队并肩作战，以劣势装备打败了“世界上最强大的”美国侵略者的原因。
他们靠的是对祖国无比的忠诚；靠的是对人民无比的热一爱一；靠的是对敌人刻骨的仇恨；更靠的是战士们坚决的意志和战友间无私的奉献。
篇二：世上没有穿不过的风雨，涉不过的险途。
今天我读了《一个苹果》的故事，这个故事就告诉了我这个道理。
一个单独穿行大漠的旅行者，因为一次沙尘暴，食物和水都不见了，只有一个泛青的苹果。
他一直拿着这个苹果，在大沙漠里艰难地寻找出路。
整整一天过去了，但他还是没有走出沙漠。
他十分的累，可他看一眼手里的苹果，抿抿干裂的嘴唇，陡然又增添了许多力量。
烈日下又继续跋涉，不知摔了多少次跟头，可他还是往前挪，因为他一直想着：我还有一个苹果。
三天以后他终于走出了这个沙漠，但他还是没有咬过那个已经干巴得不成样子的苹果。
经点名著读后感篇一经典名著读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们唠唠我读经典名著的那些事儿。
要说这经典名著啊，就像一座挖不完的宝藏。
我读《红楼梦》的时候，那感觉，就像走进了一个超级复杂的大家庭。
里面的人物多得我都数不过来，什么贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，一个个性格鲜明得很。
我就在想，这曹雪芹咋这么厉害，能把这么多人写得活灵活现的？也许这就是经典的魅力吧！读《水浒传》的时候，我被那些梁山好汉的义气深深震撼了。
他们一个个武艺高强，却又身世坎坷。
什么鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎，那场面在我脑子里跟放电影似的。
我就忍不住问自己，要是我在那个年代，能不能也像他们一样勇敢无畏呢？可能我会吓得腿软吧，哈哈！读《三国演义》，那就是一场智慧的较量。
诸葛亮的空城计，那叫一个绝！我就在想，他咋就这么聪明呢？难道他脑袋里装了个超级电脑？不过话说回来，这战争也太残酷了，人命在那个时候咋就这么不值钱呢？经典名著啊，读起来有时候挺费劲的，好多字不认识，好多句子不理解。
但我觉得吧，只要坚持读下去，就能发现其中的美妙。
它们就像老酒，越品越香。
我觉得自己就像个在知识海洋里捞宝贝的小孩，说不定哪天就能捞到个大珍珠呢！你们说是不是？篇二经典名著读后感朋友们，你们有没有那种读完一本经典名著后，感觉脑袋被狠狠撞击了一下的体验？我有！比如说《简·爱》，哎呀妈呀，简·爱这个姑娘可太牛了！她身世那么惨，还能那么坚强勇敢地追求自己的爱情和尊严。
我就在想，要是我处在她那种境地，也许早就哭天喊地，抱怨命运不公了。
可她没有，这是为啥呢？我觉得可能是她内心有一股强大的力量，这力量从哪儿来的呢？是对美好生活的向往？还是对自己的坚定信念？再说说《巴黎圣母院》，那个敲钟人卡西莫多，长得丑丑的，可他的心却比谁都美。
这让我不禁反问自己，我们平常总是看人的外表，是不是太肤浅了？难道长得好看就一定是好人，长得丑就一定是坏人吗？我觉得不是这样的，可现实中为啥大家总是先看脸呢？还有《老人与海》，那个老渔夫圣地亚哥，出海那么久，啥也没捞着，还跟大鱼拼命。
