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一个偏见的读后感3篇篇一：一个偏见读后感《一个偏见》收录在《钱钟书集》里，看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉：幽默、睿智、博古通今、中西贯通。
众所周知，钱钟书先生可能是中国读书最多的人，一篇千字短文，它会提到N个典故，引用多部西方作品、名人名言，笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。
除此之外，他的作品还有一个亮点，那就是到处充斥着精妙的比喻。
比如在《一个偏见》里，他提到了“寂静”，解释、比喻得形象生动，鞭辟入里。
“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。
是日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。
那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。
数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要琢破了这个寂静：鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。
但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。
雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。
慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。
此时只要有住家小儿的啼哭，楼上和睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。
”“寂静并非是声响全无。
声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的(doveilsoletace)。
寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的静穆。
寂静能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语(stillsmallvoice)，使诗人们听见了幕色移动的潜息或青草萌芽的幽响。
你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。
”……曾几何时，我有着相同的感受但乏于表达，唉，看来正像孔老师说的，语文没学好啊!每到过年，我大都会在乡下，那里的过节气氛更浓厚。
最享受夜深人静时，独自蹲在小溪边，举目便是满天星，周围充满了流水和虫鸣声，空气都是青草泥土做的，无论我再怎么小心地呼吸，那丝声响也显得丑陋噪杂。
一个偏见读后感在阅读《偏见》这本书之前，我对它的印象是一部充满了对种族、阶级和性别歧视的小说。
然而，当我真正开始阅读这本书时，我发现它远比我想象的要深刻和复杂。
小说以19世纪英国乡村社会为背景，讲述了伊丽莎白·班奈特和达西先生之间的爱情故事。
伊丽莎白是一个聪明、独立和有主见的女性，而达西则是一个富有、高傲和自负的绅士。
在他们相遇的过程中，双方都对彼此持有偏见，导致了一系列的误会和矛盾。
然而，随着故事的发展，他们逐渐克服了彼此之间的偏见，最终走到了一起。
通过这个故事，作者简·奥斯汀深刻地揭示了人们内心深处的偏见和成见对人际关系的影响。
在小说中，不仅有阶级和性别的偏见，还有人们对他人外貌、性格和社会地位的偏见。
这些偏见不仅使人们对他人产生误解和歧视，还会影响到自己的判断和决策，导致了许多不必要的矛盾和冲突。
通过伊丽莎白和达西的爱情故事，作者向我们展示了如何去克服偏见，学会包容和理解他人。
在他们相遇的过程中，伊丽莎白发现自己对达西的偏见是基于一些表面的现象，而达西也逐渐改变了自己对伊丽莎白的看法。
最终，他们能够超越社会的阶级和性别差异，真正地理解和尊重对方，实现了彼此之间的和解和爱情的升华。
在读完《偏见》之后，我深刻地反思了自己内心深处的偏见和成见。
我意识到，每个人都有自己的偏见，但是重要的是要能够意识到它并且努力去克服它。
只有当我们学会包容和理解他人，才能真正地建立和谐的人际关系，实现社会的和谐与进步。
总的来说，读完《偏见》让我受益匪浅。
它不仅是一部充满爱情和激情的小说，更是一部关于人性和社会的深刻思考。
通过伊丽莎白和达西的故事，作者向我们传达了一个重要的信息，只有当我们学会克服偏见，才能真正地实现自我和社会的进步。
我相信这个故事会一直激励着我，让我在日常生活中更加宽容和理解他人，成为一个更好的人。
[题记]：人生在世，言动专求合理，大可不必。
偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇为科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是老老实实，痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是褊狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯《趣姻缘》理的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。
”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打浑，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。
偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨？禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，分雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。
就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还能发出似雷的鼻息，语言当然，不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字就丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。
这就是所谓“人赖”！断送了睡眠，震断了思想，培养神经衰弱。
钱钟书散文《一个偏见》偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈;人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯(Diogeneslaertius)《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
博马舍(Beaumarchais)《趣姻缘》((MariagedeFigaro)里的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。
”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打浑，而也不得不承认这种偏之论确说透了人类一部分的根性。
偏激二字，本来相连;我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨?禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。
就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。
语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡明犬吠同样缺乏意义。
钱钟书经典散文名作欣赏钱钟书在文学研究和文学创作方面的卓越成就。
特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。
下面是店铺给大家带来的钱钟书经典散文名作，供大家欣赏。
钱钟书经典散文名作欣赏：一个偏见偏见可以说是思想的放假。
它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈;人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯(Diogenes la ertius)《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
博马舍(Beaumarchais)《趣姻缘》((Mariage de Figaro)里的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。
”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打浑，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。
偏激二字，本来相连;我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨?禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
一个偏见作者：钱钟书来源：《作文与考试·高中版》2011年第24期偏见可以说是思想的放假。
它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机镜头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”但偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。
假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”那又何妨？禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。
唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。
就是独处一室，无与酬答的时候，也可以开留声机，听无线电。
这个世界毕竟是人类主宰管领的。
人的声音胜过一切。
聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗——至少从第三者的耳朵听来。
唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。
人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。
禽兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。
Finally, I gradually learned to get used to being sad, like a person heartache, everything I am used to being alone, although I don't want to, but helpless.整合汇编简单易用（页眉可删）
一个偏见读后感范文
《一个偏见》收录在《钱钟书集》里，看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉：幽默、睿智、博古通今、中西贯通。
众所周知，钱钟书先生可能是中国读书最多的人，一篇千字短文，它会提到N个典故，引用多部西方作品、名人名言，笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。
除此之外，他的作品还有一个亮点，那就是到处充斥着精妙的比喻。
比如在《一个偏见》里，他提到了“寂静”，解释、比喻得形象生动，鞭辟入里。
“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。
是日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。
那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。
数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要琢破了这个寂静：鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。
但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。
雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。
慢慢地，我们忘了鸟啭是在。
《⼀个偏见》⽂本详析中国现代散⽂创作蔚为⼤观。
周作⼈和郁达夫分别为《新⽂学⼤系》的《散⽂⼀集》和《散⽂⼆集》所写的导⾔，⾼度评价了现代散⽂的成就，认为在“五四”以来新⽂学的多种⽂体中，以散⽂的成就为最⾼。
钱锺书数量不多的散⽂创作虽然后出，却也可以为此论断提供⼀个重要佐证。
他所达到的艺术⽔准，⾜以在诸多散⽂作家中独标⼀格，⾃成⼀⼤家。
其中西知识之渊博⽆涯，灵感机智之⽆处不在，幽默讽刺之尖刻犀利，⾛笔⾏⽂之敏捷恣肆，⽂⾔⽩话之精妙契合，种种妙处能集于⼀⾝者，唯钱锺书⼀⼈⽽已。
简单地说，钱锺书散⽂有两点为其他⼈所不及。
第⼀是知识极其渊博但能任意驱遣古今中外名⾔警句为我所⽤，⾃然贴切，没有刻意掉书袋的⽑病。
第⼆是机智善辩⽽⼜持论公允，于⼈于事不作极端偏颇之评价，故其意见，能为⼤多数⼈所接受。
这两个特征，在《写在⼈⽣边上》这个⼩册⼦⾥表现得⾮常之充分。
本篇⽂章之命意，细读原⽂可以发现，作者本是有感于“⼈籁”之令⼈厌烦，发⽽为⽂的。
但尚未下笔，即已有反省——对⼈声的厌烦，是否已成⾃⼰的⼀个偏见？于是先从偏见说起：“偏见是有思想的⼈的星期⽇娱乐”。
我们可以想见，钱锺书先⽣⼤约是在星期天的早上，实在不耐“⼈籁”的烦扰，⽽在窗前信笔写去的。
他先引述柏拉图和博马舍两种具有偏见的⼈类定义，随即提出⾃⼰的“偏见”——“⼈类是不拘⽇夜，不问寒暑，发出声⾳的动物”！⼈对外界声⾳的感受，与⾃⼰的⽣理条件（听觉是否敏锐）和⼼理状态有很⼤关系。
兴⾼采烈的⼈可能喜欢喧闹⼀点；⼼情郁闷的⼈⼤概希望安静⼀些。
⼼如⽌⽔的⼈，即使有声⾳，他也可能理解成静的表现，所谓蝉噪林愈静，鸟鸣⼭更幽之类；苦思冥想者则要像哲学家那样，讨厌声⾳的⼲扰了。
英国随笔作家阿狄⽣就对伦敦的市声不表反感。
⾃然界万物，发出声响总有时间、昼夜、季节以及⾃⾝⽣命节律的限制，⽽且这种声响——也就是天籁，更多情况下⾮但不令⼈感到喧闹，反⽽是⼤⾃然寂静的陪衬，⽆声的证明。
因此，总体上我们对风⾬雷电，鸡鸣狗吠此类“天籁”，并不反感。
一个偏见读后感一个偏见读后感范文一人生在世，言动专求合理，大可不必。
这句话心平气和得目瞪口呆，放达得近乎颓唐：从字面上直接看过去，这世上言语行动，岂不是我行我素、无是无非了吗？那么人生的追求和归宿在哪里呢？如假设从自我解脱民的视角中看过去，这句话就简直胜似李白的水中揽月，陶潜明的东篱采菊，颇有些超然物外的味道。
有了这个发现，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人间烟火，就可悟到人间正果或羽化成仙了！跟下来一句掷地有声的注解，更令人佩服得五体投地，所谓正道公理压根儿就是一种偏见。
你就会豁然而悟：这正是一个傲骨铮铮的智者对强权时势、庸俗世情的鄙视和轻薄。
钱钟书写这篇文章的时候是1935年，离今年已刚好七十周年，这文也是古来稀了。
社会确实已发生翻天覆地的变化，可今天读起来，仿佛还是一把利箭，直指时弊！又仿佛如一付良药入口，去痛消炎！相信和追求公正、公平吧，这是社会开展和进步的必然。
但千万不要听信那些正襟危坐的人所说的客观公正，这是千万不能较得了真的。
我们已有了太多的教训。
高级贪官成克杰〔原人大常委会副委员长，广西区政府主席〕、程维高〔原河北省委书记、人大主任〕、刘方仁〔原贵州省委书记〕在台上掌管一方天下时，有谁听到过他们不是说清廉公正、体恤民意的？不用调查，他们做这样的报告和指示，不知印刷成了多少小山样的书籍和公文，在多少众生中震耳发聩！一些貌似为公正的中间机构，更是把社会的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的会计师事务所，有几个不是在股市中欺诈中小股民的帮凶？一些自诩为以天下为已任的学者专家，就真的是以天下为已任了？举例来说吧，前些年国人有了共识，振兴中华，教育先行，怎么行？有学者、有专家出主意了，实施义务教育、教育产业化等等，可在这实施的过程中，普通老百姓的教育支出，是越来越大，简直成了压在头上的一座大山。
可那些出主意的人呢？早就赚得遍体冒油，把子女送到美国和西欧受接受资本主义的教育去了。
如此这般所谓的正道公理，实在还不能说是偏见了，只能说是偏执一隅，啃着自己抢来的肉骨头，唯已唯利了。
一个偏见读后感偏见是一种不客观的看待事物的态度，它可能源自于个人经历、文化背景、社会环境等多种因素。
在日常生活中，我们时常会受到偏见的影响，有时甚至自己也会持有偏见。
《以一个偏见》这本书通过描述主人公在不同环境中受到偏见对待的故事，引发了我对偏见的思考。
首先，书中通过主人公的亲身经历展现了偏见给人带来的痛苦和不公平。
主人公在不同的环境中受到了不同程度的偏见对待，这让我深刻地感受到了偏见对个人的伤害。
在现实生活中，我们也常常能够看到因为种族、性别、年龄等原因而受到偏见对待的人们，他们所承受的痛苦和不公平让人心痛。
通过阅读这本书，我更加深刻地意识到了偏见所带来的不公正和伤害，也更加珍惜自己没有受到偏见对待的幸运。
其次，书中还通过主人公的成长过程展现了偏见的根源和影响。
主人公在不同环境中受到的偏见对待，使他逐渐形成了对他人的偏见，这种偏见在一定程度上影响了他的人际关系和心态。
这让我深刻地认识到了偏见的传递和强化，也更加明白了偏见对人们的心理和行为的影响。
在现实生活中，我们也常常能够看到因为受到偏见对待而产生偏见的人们，这种偏见不仅加剧了社会的不公正，也使人们之间的关系更加紧张。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了偏见对人们心理和行为的影响，也更加珍惜自己不被偏见影响的心态。
最后，书中通过主人公的努力和改变展现了战胜偏见的可能性和重要性。
主人公在面对偏见对待时，通过自己的努力和改变，最终赢得了他人的尊重和认可。
这让我深刻地认识到了战胜偏见的重要性和可能性。
在现实生活中，我们也常常能够看到因为努力和改变而战胜偏见的人们，他们的经历不仅鼓舞了他人，也改变了整个社会。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了战胜偏见的重要性和可能性，也更加珍惜自己战胜偏见的勇气和决心。
总之，通过阅读《以一个偏见》，我深刻地认识到了偏见的伤害和不公正，也更加珍惜自己没有受到偏见对待的幸运。
同时，我也更加深刻地认识到了偏见的根源和影响，也更加珍惜自己不被偏见影响的心态。
文学评论之《一个偏见》《一个偏见》写的是钱钟书先生自己的一个偏见，即对喧闹的人籁的厌恶感受。
第一段写他对偏见的认识：偏见可以说是思想的放假。
作者对偏见持赞成态度并分别从正反两个方面进行论证。
反面：所谓正道公理压根儿也是偏见；正面：只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
他认为有一些说得冠冕堂皇的真理不比直言不讳、坦诚的偏见来的令人信服。
在消除读者对偏见的“偏见”（误解）后，随即提出自己的观点：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”第二、三、四、五段则围绕作者的这个“偏见”，运用正反对比天籁与人籁的表现、特点、优缺点进行论证。
第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明并在最后提出自己的观点“这就是所谓人籁！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱”直言不讳地表达对喧闹的人籁的厌恶之情。
第三段从人籁的缺点和天籁的优点进行对比，如“否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静”与“我们忘了鸟转是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变化一种有声音的寂静”；以及“忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净”与“虫鸟鸣噪，反添静境”，直接明快、淋漓尽致地表达作者对人籁的恶、对天籁的喜。
第四、五段更是分别以一整段写寂静充满了未发出声音的隐动；人籁则令人像《红楼梦》里的赵姨娘一样“忍无可忍”，进一步论证了作者对人籁的厌恶。
最后一段是全文的归纳和升华，作者提出“声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替”，直接点明主旨，同时又认为这也许是哲学家产生思想的根源，利用反语从另一个角度表达了对人声嘈杂的厌恶。
全文的语言幽默、睿智、洒脱、富含哲理、发人深省，秉承了钱钟书先生一贯学者式的幽默讽刺风格，这得益于他综合、灵活、新颖地运用大量修辞手法，如比喻、用典、排比、双关等使文章形式生动活泼，内容丰富饱满、富含哲理，发人深省。
