第一章教育及教育学概述

第—章教育学概述一、教育学的研究对象关于教育学的研究对象，在学界存在着各种各样的观点，有的学者认为教育学的研究对象是“教育现象〞；有的认为是“教育事实〞；有的认为是“教育规律〞等。

还有的认为是上述三者中的两项或三项。

事实上，教育学是以教育问题为研究对象的，但是又并非全部的教育问题都能构成教育的研究对象，只有那些有价值的，能够引起社会普遍关注的教育问题才能构成教育学的研究对象。

二、教育学的研究任务教育学需要研究的问题很多，但研究教育现象并不是教育学的根本目的，教育学研究的根本任务在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律。

教育规律就是教育内部诸因素之间，教育与其他事物之间的具有本质性的联系，以及教育开展变化的必定趋势。

教育学的任务，就是依照教育的逻辑层次，去揭示教育的各种规律〔包含宏观的和微观的〕，建设有中国特色的教育学体系，并在揭示教育规律的根底上，说明教育工作的原则、方法和组织形式等问题，为教育工作者提供理论上和方法上的依据。

在理论上，教育学要为教育决策者提供科学的决策依据，援助教育行政部门制定、调整教育方针X；在方法论方面，教育学要给予实际教育工作者以指导，援助学校和教师改进工作，提高教育科学质量。

三、教育学的历史和未来〔一〕“教育学〞概念的起源与演化1．西方国家中“教育学〞概念的起源与演化教育学一词，X于古希腊语“Pedagogue〞，是从古希腊伴随儿童学习所用的“教仆〞派生出来的。

按其词源来说，教育学就是照顾、照看儿童的学问。

现在，在英语国家中，教育学已由过去使用“Pedagogy〞逐渐转向使用“Education〞一词，“教育〞〔Education〕和“教育学〞〔Pedagogy〕几乎成了同义词，甚至“Pedagogy〞一词已被“Education〞一词取代。

不过，在欧洲，“Pedagogy〞和“Education〞两词仍区别使用，把“教育〞〔Education〕理解为对儿童的培养过程，把“教育学〞〔Pedagogy〕理解为研究教育儿童的学问。

教育学原理第一章教育学概述一、研究对象与任务1、研究对象①教育学是一门通过对教育现象和教育问题的研究，从而去揭示教育规律的社会学科。

②教育现象是客观存在的，是教育实践的产物，是一种特殊的社会现象，是一切培养人的活动的外在表现。

教育现象只有被人们关注、讨论、评说，被看做是“教育问题”时，才构成教育学的研究对象。

③教育问题具有生成性、社会性、价值性，其不等于教育事实和教育现象，但教育问题必定以教育事实和教育现象为基础。

④教育规律就是教育内各要素之间、教育与其他事物之间的本质性的联系，以及教育发展变化的必然趋势。

2、研究任务：①教育学的研究任务主要在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律，并在揭示教育规律的基础上，探讨教育价值观念和教育艺术，指导教育实践。

②由于我们对规律的掌握要经历认识规律、揭示规律、运用规律三个阶段，所以教育学的研究任务及其价值就体现为超越日常的教育经验、科学解释教育问题、沟通教育理论和实践这三个方面。

3、教育学①教育学是一门通过对教育现象和教育问题的研究，从而去解释教育规律的社会学科。

②教育学的研究任务主要在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律，并在揭示教育规律的基础上，探讨教育价值观念和教育艺术，指导教育实践。

4、学习教育学的意义①教育学的研究任务主要在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律，并在揭示教育规律的基础上，探讨教育价值观念和教育艺术，指导教育实践。

②学习教育学，可以使我们了解教育的规律，树立正确的教育观念，掌握一定的教育理论知识和科学的教育方法，从而提高从事教育工作的自觉性，创造性，避免工作中的盲目性，增加对教育工作者的兴趣，加深人民对教育事业的热爱，为培养社会主义建设人才做出更大的贡献。

二、教育学产生于发展阶段三、几种教育学1.实验教育学①实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论②其代表人物是德国教育学家梅依曼和拉伊③代表著作有梅依曼的《实验教育学纲要》和拉伊的《实验教育学》④基本观点第一，反对以赫尔巴特为代表的思辨教育学；第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法应用于教育研究；第三，划分教育实验的基本阶段；第四，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据⑤基本评价第一，提倡定量的研究方法，推进了教育科学的发展；第二，忽视人的社会性，提倡的实验科学方法具有很大的局限性。

第一章教育与教育学一．教育的概念1.广义教育学指凡是能增进人的知识技能，影响人的思想品德，提高人的认识能力，增强人的体质，完善人的个性的一切活动。

狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定社会（或阶级）的要求以及青少年儿童身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会（阶级）所需要的人的活动。

它的特点是：第一，目的性、系统性、组织性强，因此可控性强；第二，学校教育由专门机构和专职人员承担，其目的是培养人，这些人是取得入学资格的。

2.教育是一种复杂的社会现象，教育者、受教育者、教育影响构成教育活动的基本要素。

在教育活动中，教育者是教的主体。

教育影响是实现教育目的的工具、媒介和方法。

3.教育区别于其他事物现象的根本特征：教育是一种培养人的活动。

教育是人类特有的、以影响和发展人身心为直接目标的、有意识地传递社会经验和培养人的社会实践活动。

二．教育的起源1.神话起源说：教育是由人格化的神（上帝或天）所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。

此种观点是错误的。

2.生物起源说：教育活动不仅存在于人类活动之中，而且存在于人类社会之外，存在于动物界。

教育起源于生物生存竞争本能。

是教育史上第一个正式提出的有关教育起源的学说。

有一定进步性。

3.心理起源说：其代表人物孟禄认为，原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。

4.劳动起源说：教育从人类产生就已经开始了，是人类社会特有的现象，产生于劳动过程。

三．教育的发展1.原始社会的教育：⑴生产力水平低下，教育具有原始性。

⑵教育与宗教活动密切联系，教育具有宗教性。

⑶教育机会具有原始的均等性。

2.古代社会的教育：⑴奴隶社会的教育：①教育具有鲜明的阶级性。

②学校教育与生产劳动相分离甚至相对立。

③专门教育机构（学校）和专门教育人员（教师）的产生。

④学校教育制度尚不健全，学校教育内容趋于分化和知识化。

教师资格考试《教育学》资料发布日期：【 2009-7-27 】第一部分：教育学第一章教育与教育学第一节教育的发展一、教育的概念教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。

在我国，最早把“教”和“育”连在一起使用的人是孟子。

在《孟子·尽心上》一文中表达了自己对教育的理解。

广义的教育泛指增进人们的知识、技能和身体健康，影响人们的思想观念的所有活动。

包括家庭教育、社会教育和学校教育。

狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把受教育者培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。

学校教育系统包括三个基本要素，即教育者、受教育者、教育影响。

教育者是从事学校教育活动的人，包括学校教师、教育管理人员以及参加教育活动的其他人员，其中教师是学校教育者的主体，是直接的教育者。

受教育者是接受教育的人，即各级各类学校的学生，他是教育实践活动的对象。

教育影响是教育内容、教育方法和教育手段及其联系的总和。

它是教育实践活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

二、教育的起源（一）神话起源说认为教育是由神（上帝或天）所创造的，教育的目的是体现神或天的意志，使人昄依于神或顺从于天。

（二）生物起源说是教育史上第一个把教育起源问题作为学术问题提出的教育起源说。

其代表人物是法国哲学家、社会学家勒图尔诺在《动物界的教育》一书中明确提出教育的生物起源说，认为动物界就有教育活动和英国教育家沛西·能《教育原理》。

（三）生理起源说（孟禄）教育产生于儿童对成人的无意识的模仿，而这种无意识的模仿不是习得的，而是遗传性的。

（四）劳动（社会）起源说观点：1.人类教育起源于其劳动或劳动过程中所产生的需要2.以制造和利用工具为标志的劳动不同于动物的本能活动3.教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的4.教育从产生之日其智能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验5.教育范畴是历史性与阶级性的统一。

第一章教育与教育学新增考点一：教育的基本形式从纵向看：落后的、原始的、以四大文明古国为核心的古代教育现象从横向看：学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育、自然形态的教育（指渗透在生产生活过程中的口授身传生产生活经验的现象）新增考点二：教育平等教育平等是人类的基本理念之一，是人类价值的基本尺度，也是衡量社会公正程度的基本标准。

其含义包括四个重点：1.人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐的发展；2.教育权利平等；3.教育机会均等；4.差别性对待原则教育平等的理论：1.古代朴素（孔子“有教无类，因材施教”）2.古典自由主义（夸美纽斯“把一切知识教给一切人类”）3.民主主义学派（强调个人自由，教育平等）新增考点三：三纲领和八条目《大学》是《礼记》中的一篇三纲领：明明德、亲民、止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下新增考点四：韩愈的师道1.由“人非生而知之者”，肯定“学者必有师”。

2.“传道、授业、解惑”是教师的基本任务。

传道是仁义之道，授业是儒家的六艺经传与古文，解惑是解决学“道”与“业”过程中的疑问。

3.以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。

4.提倡“相师”，确立民主性的师生关系。

第一节教育及其产生与发展一．教育的概念、属性和基本要素（一）教育的概念：教育是人类有目的的培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

“教育”一词最早见于《孟子尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。

许慎在《说文解字》中“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。

1.从社会的角度定义广义的教育包括家庭教育、社会教育、学校教育。

狭义的教育指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者身心发展规律，有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。

更狭义的教育指思想品德教育活动。

2.从个体的角度来定义教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

第一章教育与教育学第一节教育及其产生与发展一、教育概述(一)教育的概念教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》的“得天下英才而教育之，三乐也”。

广义的教育，指有目的地增进人的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动，包括社会教育、学校教育和家庭教育。

狭义的教育指学校教育，是教育者按照一定的社会要求，根据受教育者的身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。

学校教育是社会发展到一定阶段的产物，其产生的基本条件是：社会生产水乎提高，脑力劳动与体力劳动逐步分离，文字的产生和知识的记载与整理达到了一定的程度，国家机器产生。

(二)教育的属性1．教育的本质属性教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的本质属性。

教育要解决的特殊矛盾是受教育者个体与社会之间的矛盾，这也是教育的质的规定性。

如果失去了这一质的规定性，那就不能称之为教育了。

有的人把阶级性看作是教育的本质，也有人把生产性看作是教育的本质，这些都是偏颇的认识。

2．教育的社会属性(1)永恒性。

教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在着教育。

(2)历史性。

在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同，不同时期的教育有其不同的历史形态、特征。

(3)继承性。

教育的继承性是指不同历史时期的教育都前后相继，后一时期教育是对前一时期教育的继承与发展。

(4)长期性。

“十年树木，百年树人。

”教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成，还是一个个体的教育生长，其时间周期都比较长。

(5)相对独立性。

教育受一定社会的政治经济等因素的制约，但作为一种培养人的社会活动，教育有其自身的规律，具有相对独立性。

此外，教育的相对独立性还表现在特定的教育形态不一定跟其当时的社会形态保持一致，而存在教育超前或滞后的现象。