2019年高考语文一轮复习习题：专题一-论述类文本阅读-专题演练-Word版含答案

第一部分专题一专题一论述类文本阅读(1)一、阅读下面的文字，完成后面的题。

中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感，加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。

现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即是“天人感应”或“天人合一”。

时下流行的看法都将“天人合一”解释为人类与自然和谐相处，这更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念积极的但也是实用主义的解释。

尽管原始的“天人合一”观念的确包含了这样的内容，但这并不是它的主体。

所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。

君主是天子，由天意确定，也代表天命。

所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。

正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。

《二十四史》中大多有《五行志》《天文志》《灾异志》，所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。

凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。

在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日食、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见，有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改变政策。

有的虽没有具体措施，却会祈求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。

为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。

这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话、不便提的意见也可趁机上达天听。

即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。

在专制集权体制下，只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。

何况举办这些活动一般花费不了多少人力物力，一旦渡过难关，就能博得万民称颂，名垂史册。

万一无效，也是天威莫测，天意难违，君臣都已尽了人事。

这对处理人与自然的关系也不无积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎。

不过“天人合一”也是一把双刃剑，奸臣小人也能利用天象灾异做手脚。

因为对天象的解释在人，也没有什么标准答案，所以大权在握的人完全可以随心所欲地将矛头指向政敌异己，或者趁机按自己的意愿改变政策。

正人君子和书呆子往往泥古不化，只知援引古代圣君贤臣的先例，只会侈谈修身进德，不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情。

极端的做法就是听天由命，毫无作为，以为只要绝对敬畏，专修人事，灾害不除自灭。

如唐玄宗时发生严重蝗灾，一部分大臣的意见竟然是不应消灭，只有听任蝗虫自生自灭，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的宽恕。

幸而唐玄宗听从宰相姚崇的建议，下令灭蝗，才没有造成更大的灾情。

现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到“天人合一”的观念。

我希望在对其加以运用和阐述时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。

(选自葛剑雄《灾异与人事》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．以农立国的特点使中国对水旱灾害相当敏感，又因中国东部主要农业区受季风气候影响，所以频繁的大小灾害经常威胁着统治者和民众。

B．“天人合一”解释为人类与自然和谐相处，这是一种积极的但也是实用主义的解释，这一解释体现了自古至今人们的普遍愿望。

C．天象和灾异在中国的古代史书中多有记载，同时也记载这些天象和灾异所导致的朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸等。

D．在君主举行的祭祀或祈求仪式上，臣民们能有一些说话的机会，他们平时不敢说的话、不便提的意见可趁机上达天听。

【答案】A【解析】B.“体现了自古至今人们的普遍愿望”错，据原文可知，将“天人合一”解释为人与自然和谐相处，是时下流行的看法，体现的更多是时人的愿望。

C.“这些天象和灾异所导致的朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸等”错，原文说“所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致”。

D.“在君主举行的祭祀或祈求仪式上，臣民们能有一些说话的机会”于文无据。

2．下列对原文论证的分析，不正确的一项是()A．文章先提出“天人合一”话题，接着论述“天人合一”的内涵及作用，最后指出应辩证而积极地对待这一观念。

B．文章以《二十四史》记载天象和灾异为例，印证了“天人合一”的含义为天意决定人事。

C．文章列举出现罕见的天象或异常的气候时皇帝做出种种反省行为，意在论证“天人合一”观念对处理人与自然的关系的积极作用。

D．论述“天人合一”是把双刃剑时，文章对奸臣小人、正人君子和书呆子都做了严厉的批判。

【答案】D【解析】D.“都做了严厉的批判”于文无据，文章仅是列举证明“天人合一”观念的消极面。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．如果古代没有“天人合一”的观念，皇帝有失德之处，政府的举措出现错误，就不会收敛。

B．天意决定人事是“天人合一”的基本意义，罕见的天象或异常的气候，如日食、流星、陨石、地震、山崩、水旱灾害等，都是被古人认为是天意对人们的惩戒。

C．“天人合一”是把双刃剑：它对处理人与自然的关系有积极作用；它也会被奸臣小人利用，或被用来打击政敌异己，或被用来按自己的意愿改变政策。

D．现在面对异常气候和严重灾情，人们自然会想到“天人合一”的观念。

作者希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。

【答案】A【解析】“就不会收敛”错误，该推断过于绝对。

二、阅读下面的文字，完成后面的题。

文学经典建构的内部要素童庆炳①经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙•宗经》篇说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。

”所谓“经”，就是永恒不变的又至高无上的道理，不可磨灭的训导。

文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍(特别是作品)。

但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”“不刊之鸿论”并非是对所有的人来说的。

不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为然，认为不是经典；相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。

文学经典是时常变动的，它不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典，文学经典是一个不断的建构过程。

②意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构，但是，我们不能由此认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作家、作品的状况无关。

③文学经典建构的因素是多种多样的。

首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。

能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。

有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多，可并没有成为经典，只有《红楼梦》被后世建构为文学经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？④在作品的艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”的问题。

某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了属人的情感，这些情感是人区别于动物的关键所在，容易引起人的共鸣。

如李煜的词(后期的词)也被列入文学经典，这是因为“作者从自身遭受迫害屈辱的不幸境地出发，对整个人生的无常、世事的多变、年华的易逝、命运的残酷……感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了狭小的个人的‘身世之戚’的范围，而使许多读者能从其作品形象中联想和触及一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题，在情感上引起深切的感受”……实际上，许多描写山水、田园、乡土的诗词和其他作品虽历久而不衰，一直被当作文学经典来看待，其中主要涉及“共同美”的问题。

⑤其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。

文学作品本身描写世界是否宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十分重要的。

曹雪芹的《红楼梦》由于它所描写生活的广度和深度达到极致，艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等，使它成为一部具有广阔阐释空间的作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。

虽然各种意识形态赋予《红楼梦》各不相同的意义，但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义，而《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击，反而在争论中更见荣耀。

各种意识形态都承认《红楼梦》是文学经典，都从《红楼梦》里发现了自己所需要的东西，而且都有一定的理由和说服力，这说明了作品本身的广阔阐释空间，是作品建构为经典的一个必要条件。

(选自《天津社会科学》，有改动) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．刘勰认为，文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各类文学典籍。

B．经典并不是固定不变的。

被某个时代某些人奉为经典的作品，有可能得不到另一个时代另外一些人的承认。

C．文学经典之所以成为文学经典，是因为它们写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”，从而引起人的共鸣。

D．相对来说，意识形态、文化权力是文学经典的建构的内部因素，而作品的艺术价值、言说空间是经典建构的外部因素。

【答案】B【解析】A.“文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各类文学典籍”是作者的观点，不是刘勰的观点。

C.以偏概全，原文是“某些文学经典”。

D.意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素，而作品的艺术价值、言说空间是经典建构的内部因素。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章从“文学经典”的含义谈起，接着论述文学经典建构的要素，重点论述文学经典建构的内部要素。

B．第③段以《红楼梦》被后世建构为文学经典为例，论证文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础的观点。

C．第④段中，李煜的词和许多描写山水、田园、乡土的诗词构成对比论证，分别阐释文学经典写出人类共通的“人性心理结构”和“共同美”的问题。

D．文章采用“总分”式结构来论述，纠正了人们认为文学经典建构的决定性因素是意识形态和文化权力的狭隘认识，阐明了影响文学经典建构的内部要素。

【答案】C【解析】“构成对比论证”错误，李煜的词和许多描写山水、田园、乡土的诗词之间构不成对比论证。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．如果不是李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚，表现整个人生的无常、世事的多变等内容，从而打动读者，李煜的词就不会被列为经典。

B．清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典，是因为它们的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度。

C．“四书”“五经”对封建士人来说是经典，但在“五四”运动中却被视为封建糟粕，这说明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。