《古诗十九首》中文人时空感悟初探
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漫漫长路他们找不到出路也不知道该怎样走齐家治天下的理想早已荡然无存社会留给他们的只是无尽的苦难深沉的忧患意识时刻萦绕着他们他们只能在叹息中寻找出路等待他们的是更多的人生悲剧
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"## $ 年 %% 月 ! ! ! 第 "& 卷 增 刊!
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陕西师范大学继续教育学报 （ 西安） ! ’()*+,- (. /)*012* 34)5,06(+ (. 71,,+86 9(*:,- ;+6<2*=60>
［! ］ （ "$!） 年， “河内人妇食夫， 河南人夫食妇” 。因此，
烈， 受牵连者甚多。灵帝建宁二年十月， “ 中常侍侯 览讽有司奏前司空虞放， 杜密……翟超皆为钩党， 下狱， 死百余 人……于是 天下豪杰 及儒学行 义
［! ］ （ "$&） 者， 一切 皆为党 人。 ” 这是 士人的 异 常大 灾 难， 他们被禁锢终身， 仕途之道完全被阻绝。对于
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《 古诗十九首》 中文人时空感悟初探
陈 先 利
（ 陕西师范大学继续教育学院! "##B 级脱产汉语言文学本科! 西安 C%##%D ）
摘! 要： 时间的情 感化是 《 古诗十 九首》 的主要特 征， 汉 末文人在对 时空感悟中 深刻地领 悟到在有限 的生命 中获得永恒存在的人生真谛， 他们找到了释放自我情感的最好方式， 从 而获得了审美的超越。 关键词： 汉 代； 《古诗十九首》 ； 时空感悟 中图分类号： E"#$? "! 文献标识码： F! 文章编号： %##G H &I"$ （ "##$ ） 7)A? H ##C& H #D 收稿日期： "##$ H #G H #I
［ %］ （ J%D$ ）
集团的一个阶层， 是失意的文士。人生无常感、 理 想破灭感郁积在他们的内心深处。 “ 生没有真正的 幸福， 它的本质已被变形为各色各样的苦恼， 人生
［ &］ （ J%#B ） 彻头彻尾是不幸的状态。 ” 在对宇宙、 自然、
人生的审视中， 他们暂时找 到了一种 排解内心 苦 闷、 释放自我的方式— — —及时行乐。他们把 “ 审视 的中心由社会人生转向了自我内心世界， 表现为一 ［ D］ （J%"D） 种裸露出自我的创作追求。 ” 产生这样 的人 生时空感悟与社会环境密不可分， 大致上有以下几 个方面的原因： （一）桓、 灵之际， 战乱频仍， 蛮夷入侵， 宫廷冲 突不断 据 《后汉书》 记载， 桓、 灵之际， 不仅叛乱迭起， 宫廷冲突不断， 而且蛮夷不断入侵大汉疆土， 并且 农民起义时有发生。如桓帝建和元年十一月 “清河 刘文反， 杀国相射暠……陈留盗贼李坚自称皇帝，
并迅速瓦解了东汉的统治。无休止的战争让文士 C&
们产生了 “ 感于哀乐， 缘事而发” 的孤哀 心情。这 对游宦在外的文人们来说绝不是一件幸事。人在 战争面前是何等的微不足道， 人命如蚁的社会现实 让他们感到了彻骨的悲凉， 发出了 “古墓梨为田， 古 柏摧为薪。出郭门直视， 只见丘与坟” 的慨叹。人 只是沧海之一粟， 随时都有覆灭之可能， 他们根本 无力改变这一切。 （二） 自然灾害频繁 出现， 瘟疫 盛行导致死亡 大幅增加 桓、 灵之际， 地震频频出现， 加上洪水肆虐， 火 灾、 地震、 蝗灾接踵而至， 导致瘟疫盛行， 人口大幅 ［ !］ （ "## ） 减少， 并接连发生 “ 冀州饥， 人相食。 ” 灵帝三
桓帝接连发布诏书， 如永兴二年六月， 诏司隶校尉、 部刺史曰： “ 蝗灾为害， 水变仍至， 五谷不登， 人无宿 ［ !］ （"## ） 储， 其令所伤郡国种芜菁以助人食。 ” 同年九 月又下诏： “ 朝政失中， 云汉作旱， 川灵涌水， 蝗螽蔓 蔓， 残我百谷， 太阳 方光， 饥谨荐臻。其不 被害郡 县， 当为饥馁者储天下一家， 趣不糜烂， 则为国宝，
‘ 黄帝子’ ， 署置官属， 又南顿管伯亦称 ‘ 真人’ ， 并
［ B］ （JCD ） 图举兵， 悉伏诛。 ” 永兴二年十一月， “太山、 ［ B］ （ JCC） 琅邪 贼公 孙举等 反叛， 杀 长吏。 ” 三 年十 一 ［ B］ （JCI） 月， “ 长 沙蛮 叛， 寇益 阳。 ” 灵 帝中 平 元年 二 月， “ 巨鹿人张 角自 称 ‘ 黄天’ ， 背着 黄巾， 同日 反 ［ B］ （JIG） 叛。 ” 风起云涌的战乱加上黄巾大起义， 动摇
! ! 日趋衰败的东汉王朝让文人们失去了施展理 想抱负的机会。对于以 “游宦” 、 “ 游学” 为目的的 文人们来说也就失去了仕进的门径。文学便不自 觉地内转， 由歌颂大汉声威的以大为美的大赋变成 关注自我的抒情小赋和五言诗。宗白华先生在他 的 《论 〈世说新语〉 和晋人的美》 中指出： “汉末魏晋 六朝是中国政治上最混乱， 社会上最苦痛的时代。 然而却是精神上极自由， 极解放， 最富于智慧， 最浓 于热情的一个时代。 ” 国家不幸诗家幸。身处桓灵 时代的文士们， 尤其是那些背井离乡的游子经历着 各种各样的人世酸辛和人生悲剧。仰望星空， 俯瞰 大地， 走在异地 他乡， 他 们感叹人 生无常， 时光易 逝， 壮志难酬。对社会人生的失望， 飘泊无依的孤 独感如涓涓细流在默默流淌。郁积在内心的苦痛 便化 作 “ 意悲 而 远， 惊 心动 魄， 可 谓 几乎 一 字千 金” 的 抒情诗， 而这皆源于他们的自觉为文 和跨越时空的人生感悟。
游学在洛阳的文士们而言无论从精神还是人生前 途上， 都是致命的一击。因为东汉中后期， 士人清 流与党锢领袖李膺、 陈藩、 郭泰等是一代士人的楷 模。可他们纷纷惨死在宦官手下， 让文士们感到彻 底的绝望， 精神支柱轰然崩塌， 人生前途便茫然难 以预测。虽 然这些游 士们也想 建功立业， 扬名 后 世， 求得不朽。 “ 何不策高足， 先据要路津。 ” “ 奄忽 随物化， 荣名以为宝” 。却是无力的呐喊， 仅只是心 灵的自我安慰而已， 他们不会把希望寄托在惨无人 性的宦官手中， 也不会把生命浪费在转瞬即逝的功 名富贵上， 他们转而追求现 实的享受 来慰藉孤 独 的心。
［ B］ （JCD ） 伏诛。 ” 建和 二年 冬十月， “ 长 平陈 景自 号
一
《古诗十九首》 非一时 一人之作， 它大概产生 于 桓 灵 之 际。 而 整 个 中 古 属 于 “感 伤主 义时 ［" ］ （ J&D） 代” 。 感伤主义思 潮如萧瑟的秋 风时刻在桓 帝、 灵帝时期的文士们身边飘荡。对于创作 《古诗 十九首》 的文士们来说， 他们是被排挤出上层统治
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游学在洛阳的文士们而言无论从精神还是人生前 途上， 都是致命的一击。因为东汉中后期， 士人清 流与党锢领袖李膺、 陈藩、 郭泰等是一代士人的楷 模。可他们纷纷惨死在宦官手下， 让文士们感到彻 底的绝望， 精神支柱轰然崩塌， 人生前途便茫然难 以预测。虽 然这些游 士们也想 建功立业， 扬名 后 世， 求得不朽。 “ 何不策高足， 先据要路津。 ” “ 奄忽 随物化， 荣名以为宝” 。却是无力的呐喊， 仅只是心 灵的自我安慰而已， 他们不会把希望寄托在惨无人 性的宦官手中， 也不会把生命浪费在转瞬即逝的功 名富贵上， 他们转而追求现 实的享受 来慰藉孤 独 的心。
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