马原第四章 真理与价值

FpgFpg馬原知識點“真理與價值の辯證統一”在人類通過實踐改造外部世界の過程中,不僅存在著主觀符合客觀の真理問題,而且存在著按照主體の需要和尺度認識和改造客觀世界の價值問題。

（一）價值及其特性人們の實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度の制約。

實踐の真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循の，反映了實踐對象の客觀規律和本質の真理。

實踐の價值尺度，是指人們在實踐中必須遵循の，已滿足人們需要為內容の，特定の實踐目標。

任何成功の實踐都必然是真理尺度和價值尺度の統一。

價值の特性主要有：第一，客觀性。

價值關系の各個環節都是客觀の。

人の需要具有客觀性，因為人の所有需要都是由人の實際生存狀態決定。

用來滿足人の需要の對象也具有客觀性，因為客體能否滿足主體の需要是由客體本身客觀存在の性質，屬性決定の。

滿足人の需要の過程和結果也具有客觀性。

第二，主體性。

價值の具體の主體性是指價值本身の特點直接同主體の特點相聯系，價值の特點表現或反映著主體の內容。

第三，社會曆史性。

由於價值關系の主體具有社會性和曆史性，因此人們の需要，實踐以及需要被滿足の形式都表現出了社會性和曆史性，這就決定了價值の社會曆史性の特點。

第四，多維性。

任何一個層次の主體都表現為一定の整體，由於其結構和規定是複雜の，立體の和全面の，因而每一主體の價值關系具有多維性和全面性。

（二）價值評價及其特點第一，評價是以主客體の價值關系為認識對象の。

評價性の認識是以客體和主體之間の價值關系為反映內容，以獲得關於客體對於主體の意義即“善”“美”の認識為目の。

第二，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體の特點而轉移の。

第三，評價結果の正確與否依賴於相關の知識性認識。

評價是關於主客體之間價值關系の認識，是對客體對於主體需要意義の判斷。

只有當人們對主體和客體都有了正確の知識性認識之後，人們才能依據這種認識作出關於主客體間價值關系の正確評價。

（三）價值評價の功能與樹立正確價值觀の意義第一，價值評價在實踐中起著激勵，制約和導向の作用。

真理与价值的辩证关系马原
马克思主义认为，真理与价值是密切相关且相互依存的。

马克思主义哲学中的辩证唯物主义观点认为，真理是客观存在的反映，而价值则是主观评价的表达。

马克思主义认为，真理的存在是客观的、客观存在的事物及其规律性的正确反映。

价值则是主体在实践中根据需要和利益的要求对客观现实进行评价和判断的结果。

真理与价值的辩证关系体现在以下几个方面：
首先，真理的存在离不开价值的指导。

真理的认识和表达是社会实践的产物，是人们在实践活动中对客观事物本质的认识和表达。

而实践的目的和动力又是由人们的价值追求所决定的。

因此，真理的存在离不开人们的价值取向和评价标准。

其次，价值的实现需要依赖真理。

人们在实践中追求某种价值目标，需要根据客观实际和规律性的特点来选择正确的行动方向和方式方法。

只有通过对客观实际的正确分析和把握，才能实现人们的价值目标。

因此，真理对于实现人们的价值追求是必然的需要。

最后，真理与价值的辩证关系体现在真理的价值性和价值的真理性之中。

真理的价值性指的是真理的认识和表达本身就是一种价值追求，具有积极的社会意义。

价值的真理性指的是真理的判定和评价要根据客观实际的规律和要求，以科学的态度进行分析和判断。

只有真理的价值性和价值的真理性相结合，真理才能充分发挥其作用，为人们追求真理、实现社会发展提供
指导。

这也是马克思主义认为真理与价值的辩证关系的核心内容。

考研政治马哲第四章常考知识点汇总(二)三、真理与价值1.真理及其客观性真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。

凡是真理都具有客观性：一是真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践。

承认真理的客观性，就是坚持唯物主义一元论。

就某个确定的问题和对象而言，真理只能是一个，即与客观事物及其规律相符合的认识。

真理和谬误是相伴而生的，它们既有原则的区别，又是相互包含和转化的。

2.真理的绝对性和相对性及其辩证关系真理的具体性真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

真理的绝对性或绝对真理的含义：（1）就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；（2）就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；（3）从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：（1）从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；（2）从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确认识，有待于深化；（3）从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的颗粒。

相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。

真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。

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一、实践活动的真理尺度和价值尺度人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。

实践的真理尺度是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。

实践的价值尺度是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要为内容的特定的价值目标。

任何实践活动都是上述真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。

二、价值及其内涵1.价值及其特性哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

哲学上的价值概念具有最大的普适性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，即概括出其中所包含的外部客观世界的事物(客体)对于人(主体)的需要满足与否(意义)的关系。

价值由两方面构成，一方面是主体的需要和利益;另一方面是客体的某种属性或性能。

价值是在二者的关系中发生和形成的。

价值的特性有四个方面：①价值具有客观性。

价值关系的各个环节都是客观的，包括人的需要、用来满足人的需要的对象以及满足人的需要的过程和结果都具有客观性。

②价值具有主体性。

这是因为客观事物的某种属性能否具有价值及具有何种价值要以人的需要为基准;同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征;主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

③价值具有社会历史性。

这是由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。

④价值具有多维性。

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。

马原真理与价值的辩证关系
马克思主义哲学认为，真理和价值是辩证的关系。

真理是客观存在的规律性，而价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

首先，真理是客观存在的规律性。

真理是客观存在的规律性，是客观世界的本质特征。

真理是客观世界的本质属性，它不随主观意志的改变而改变。

事物的真正本质不是由人们的主观意识决定的，而是由事物本身的规律性所决定的。

真理是客观存在的，它是人们通过实践活动认识客观世界的结果。

其次，价值是人们主观评价事物的标准。

价值是人们对客观事物的主观评价。

人类社会是一个评价社会，人们对客观事物的评价决定了人们的行为和行动方向。

人们对事物的评价标准不同，也就形成了不同的价值体系。

价值是人们在现实生活中对客观事物进行主观评价的一种思想反映。

价值是不可分割的客观存在和主观意识的统一。

最后，真理和价值是相互依存、相互制约的关系。

真理和价值是相互依存、相互制约、相互影响的辩证关系。

真理是价值的基础，价值是真理的归宿。

真理是指导价值的根据，价值是实现真理的手段。

在实践活动中，人们认识真理、追求真理的同时，也在不断地改变自己的
价值观念，以适应社会的发展变化。

综上所述，真理和价值是辩证统一的关系。

真理是客观存在的规律性，价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

只有正确处理真理和价值的辩证关系，才能更好地指导实践活动，推动社会的发展进步。

..马原知识点“真理与价值的辩证统一”在人类通过实践改造外部世界的过程中,不仅存在着主观符合客观的真理问题,而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

（一）价值及其特性人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。

实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

实践的价值尺度，是指人们在实践中必须遵循的，已满足人们需要为内容的，特定的实践目标。

任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

价值的特性主要有：第一，客观性。

价值关系的各个环节都是客观的。

人的需要具有客观性，因为人的所有需要都是由人的实际生存状态决定。

用来满足人的需要的对象也具有客观性，因为客体能否满足主体的需要是由客体本身客观存在的性质，属性决定的。

满足人的需要的过程和结果也具有客观性。

第二，主体性。

价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体的内容。

第三，社会历史性。

由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要，实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。

第四，多维性。

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定是复杂的，立体的和全面的，因而每一主体的价值关系具有多维性和全面性。

（二）价值评价及其特点第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

评价性的认识是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。

第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要意义的判断。

只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。

（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义第一，价值评价在实践中起着激励，制约和导向的作用。