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明清时期蹴鞠的衰落作者：郑丹来源：《文科爱好者·教育教学版》2010年第01期【摘要】古代的足球被称作“蹴鞠”,有悠久的历史。
但在明清时期,蹴鞠却走向了衰落,以至最后消亡。
那么蹴鞠为何没有发展成现代足球呢?本文主要是通过回顾明清时期蹴鞠衰落的概况,来探讨蹴鞠衰落的原因。
【关键词】明清;蹴鞠;衰落;表现;原因【中图分类号】 K248【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2010)01-0018-01一、蹴鞠的发展情况战国时代,就有关于蹴鞠的文字记载:“其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。
”汉初,蹴鞠一方面成为消闲娱乐性活动,另一方面又成为锻炼士兵体魄的方法。
唐朝转以娱乐性为主。
宋代有了专业的蹴鞠艺人。
元代在此基础上,有了女蹴鞠艺人,球场也有了男女对踢球。
但是到了明清时期,蹴鞠却逐渐走向了衰落,后来被西方近代足球所取代。
二、明清时期蹴鞠衰落的表现第一,蹴鞠运动已经成为非主流性运动我们可从明清时期的蹴鞠文物中窥见端倪。
杜堇的《仕女图》中有一部分画面,描写了三个高髻盛妆的妇女踢球的场景。
在北京昌平县明定陵出土的一件明孝靖皇后的女夹衣上,绘有百子戏图案,其中包括了蹴鞠在内。
又如《黑漆彩螺钿仕女游艺图屏风》、《蹴鞠图》、《五彩蹴鞠图高足碗》等都可见妇女、儿童踢蹴鞠的场面,这些文物资料都形象地说明了此时蹴鞠的娱乐性极强,是妇女、儿童游戏的一种道具罢了,竟技技术并不高。
第二,蹴鞠艺人地位的降低李开先的《说者任良歌》诗中道:“何七琵琶名已久,说书任良世鲜有。
蹴圆阙美如风柳,选进可娱林下叟。
两人两足及两手,只敌一人谈天口。
”言外之意是说,何七的琵琶和阙美的蹴鞠二者加起来也不敌任良说书的一张嘴。
清代蒲松龄的《聊斋志异》中《汪土秀》一篇说:“父子善蹴鞠”,他们都以蹴鞠为业,养家糊口,但生活却是如此贫苦不堪。
整体看来,明清的蹴鞠艺人的地位已经“一落千丈”。
第三,有关蹴鞠活动的文学作品稀少在明代长篇小说《金瓶梅》还零星见到,有描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球的事。
我国蹴鞠的起源与发展及消亡研究我国蹴鞠的起源可以追溯到古代，是我国传统体育运动的重要一部分。
蹴鞠起源于我国的古代宫廷游戏，由于其独特的表演方式和娱乐性质，逐渐发展为一项具有竞技性质的球类运动。
本文将对我国蹴鞠的起源、发展以及消亡进行研究。
关于蹴鞠的起源，根据历史文献记载，最早的蹴鞠形式可以追溯到公元前500年左右的春秋战国时期。
据《吕氏春秋》等古籍记载，当时的蹴鞠活动首先出现在宫廷，后来逐渐传播到民间。
蹴鞠最初是以皮球为道具，以脚射门为主要方式，且参与人数较少。
随着时间的推移，蹴鞠发展出了自己的规则和技术。
据《唐会要》记载，唐代的蹴鞠比赛分为八人队对抗，规则包括传球、射门和防守等，类似于现代足球运动。
同时，蹴鞠逐渐成为一种受到广泛关注和喜爱的竞技活动，甚至在皇家宫廷中也举办了大规模的比赛。
这一时期的蹴鞠已经形成了比较完善的竞技规则和奖惩制度。
然而，随着时间的推移，蹴鞠的地位逐渐下降，并最终消亡。
其中的原因可以归因于多方面的因素。
首先，蹴鞠的衰落与军事力量的衰退有关。
在战乱频繁的南北朝时期，各地军阀为争夺权力和领土，使得整个国家陷入动荡和混乱。
此时，人们的精力主要放在战争之上，蹴鞠这种体育娱乐活动逐渐丧失了存在的环境和条件。
其次，蹴鞠的消亡也与社会经济发展的变化有关。
随着社会经济的繁荣和进步，人们的生活方式和娱乐偏好发生了改变。
新兴的商业文化代替了古代的宫廷文化，大量的时间和资源被用于商业交流和经济活动，蹴鞠逐渐被边缘化。
同时，随着体育竞技的多样化和发展，足球等新型运动逐渐兴起，蹴鞠的地位不断受到挑战。
最后，蹴鞠的消亡也与政治和文化变迁有关。
随着中国历史的发展，封建制度的瓦解和民族觉醒运动的兴起，传统文化和价值观念也发生了巨大改变。
蹴鞠作为一种古老的宫廷游戏，与新的时代背景相比存在较大的代沟，无法适应新的社会需求和审美观念，最终走向了消亡。
综上所述，蹴鞠作为中国古代的一项传统体育运动，起源于宫廷游戏，逐渐发展为具有竞技性质的球类运动。
我国古代蹴鞠运动研究综述靳凯伦【摘要】对国内有关蹴鞠起源、发展、衰亡、以及文化对蹴鞠运动的影响进行综述。
结果表明：蹴鞠运动起源与战国时期，在唐宋时期得到繁荣发展，元明清时期逐步衰亡；宋朝国力昌盛，经济繁荣，人民物质生活富裕，以及政治阶级对体育的喜爱、倡导使得蹴鞠运动在宋朝得以繁荣发展；蹴鞠运动的竞技性下降，使其转变为表演性质的活动，导致社会地位逐步降低，加之宋朝之后政府的严令禁止和“齐云社”排外的传承加速了蹴鞠运动的衰亡；中华传统文化对蹴鞠运动的影响是把双刃剑，中华传统文化对蹴鞠运动的影响加速了蹴鞠运动在民间的开展。
但是，其“和”、“尚”的内涵使蹴鞠运动的竞技性逐渐变为表演性，丧失了其原有的特点。
%This paper overviews Cuji history and its culture influences.Results show that:Cuju sport is originated from warring states period,develops prosperously in Tang and Song dynasties,and gradually declines in Yuan,Ming and Qing dynasties.Because of the prosperous economic development,Song Dynasty was strong and rich.The interest and publicity from upper class guarantees the flourish of the sport.The decline of Cuju is caused by several reasons:the decline of competitive nature transfers Cuju from competition to live show,causing the decline in social status,together with strict ban after Song and exclusive heritage of “Qiyunshe”.Chinese traditional culture,as a double-edged sword,on one hand,its influences accelerates public Cuju development. On the other hand,its cultural connotations make competitive Cuju Change to a show,losing its original features.【期刊名称】《体育科技文献通报》【年(卷),期】2016(024)006【总页数】3页(P145-147)【关键词】蹴鞠;文化;发展;衰亡【作者】靳凯伦【作者单位】河南大学明伦校区体育学院，河南开封 475001【正文语种】中文【中图分类】G80-05中国古代人民曾创造发明了很多灿烂的体育项目，其中很多项目在我国古代都非常流行，而如今体坛多数流行项目来源均被鉴定为西方国家，这不禁令人扼腕叹息。
古代蹴鞠的力如何在现代社会中重新发现它蹴鞠作为一项源远流长的传统体育项目，在古代中国具有深厚的历史底蕴。
它是一种类似于现代足球的运动，通过踢球来达到竞技目的。
然而，随着现代社会的发展，蹴鞠逐渐失去了它曾经的辉煌。
本文将探讨古代蹴鞠的力量，以及如何在现代社会中重新发掘和发展它。
一、古代蹴鞠的力量在古代，蹴鞠被广泛认为是一种具有深厚文化意义的体育运动。
它不仅仅是一种健身运动，更是一种社交活动和娱乐形式。
蹴鞠的规则简单，通过运动员踢球争夺胜利，既能锻炼身体，又能培养团队合作和竞争意识。
同时，蹴鞠也受到了皇室和贵族的喜爱，通过蹴鞠比赛来展示权力与荣耀。
古代蹴鞠的力量不仅仅体现在体育竞技上，更诞生了一系列有影响力的思想和文化遗产。
例如，《蹴鞠图》是一幅宋代的著名画作，描绘了蹴鞠比赛的场景，展示了古代文人的审美观念和对身体运动的理解。
同时，蹴鞠的发展也催生了一系列与之相关的文学作品和音乐曲目，使蹴鞠成为古代文化的重要组成部分。
二、蹴鞠在现代社会的挑战然而，随着现代社会的快速发展，传统体育项目逐渐受到了其他现代化运动的冲击。
蹴鞠的规模日益缩小，受众范围也逐渐局限在一些传统文化保护基地。
在大多数现代人的眼中，蹴鞠已经成为了一种陈旧过时的体育项目，缺乏吸引力和竞争力。
与此同时，社会对于体育运动的需求也发生了巨大的改变。
现代人更加重视个人身体健康和康复，传统的团队竞技体育项目受到了一定程度的挑战。
这使得蹴鞠在现代社会中的地位更加孤立，难以吸引更多的参与者和关注者。
三、重新发现古代蹴鞠的力量然而，蹴鞠作为一项拥有悠久历史的传统体育项目，仍然具有无可替代的独特魅力。
在现代社会中重新发现古代蹴鞠的力量，可以通过以下几个方面的努力来实现。
首先，在推广和普及方面，可以利用现代科技手段将蹴鞠这一传统体育项目进行全面的宣传推广。
通过电视、网络、移动应用等渠道，将蹴鞠的竞技场景和运动技巧展现给更多的人群，提高其知名度和参与度。
同时，可以组织一些蹴鞠比赛和公开演示活动，吸引更多的人参与进来。
中国蹴鞠为何没发展成现代足球只因不与时俱进导语：世界足球运动起源于中国，这是举世公认、毫无争议的事实。
《战国策》和《史记》留下了人类历史上开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之世界足球运动起源于中国，这是举世公认、毫无争议的事实。
《战国策》和《史记》留下了人类历史上开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之中七万户……，临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴……六博、蹋鞠者”。
这里的蹋鞠，就是蹴鞠。
蹴，即用脚踢；鞠，是皮制的球；蹴鞠，就是用脚踢球的意思。
蹴鞠运动起源于中国的春秋、战国，发展于两汉、南北朝，繁荣于隋唐、两宋，之后不断向日本、高丽、法国、英国等世界各国传播。
那时的中国，是毫无争议的足球大国，是令世界各国瞩目和借鉴的足球强国。
然而，这种在中国风靡了一千多年的文化体育运动，不但没有像英国那样把蹴鞠发展成为现代意义上的足球运动，反而随着封建社会的衰败逐步出现了衰败，尤其是在元、明、清时代更是不可避免的走向了沉寂。
任何一种竞技体育项目的形制发展，都是靠人的思想来完成的，蹴鞠也不例外。
在封建社会中后期奉行的儒家思想，是导致蹴鞠走向沉寂的思想根源。
激烈、冒险、拼搏、竞争和个性张扬，是现代足球精神的重要内涵，而儒家思想则强调“仁”和“礼”，讲究谦恭、温顺、善良、次序和中庸。
受儒家“君子有勇而无义为乱”思想的影响，中国古代蹴鞠的形制越来越淡化对抗，更加侧重于娱乐化，社会性随之也大大减小，蹴鞠不再强调激烈竞争，逐渐发展成为一项讲究礼仪和修养的、温文而雅的健身活动。
从汉代激烈的直接冲撞式对抗，发展到唐宋时期中间隔着球门的间接对抗，再到以踢出花样为本事的“白打”，中国古代蹴鞠像一颗彗星那样，在经历了起源、发展和繁荣后，逐渐暗落、沉寂下来。
蹴鞠运动的兴衰，与统治者的政策、提倡也是分不开的。
唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。
上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，这是唐宋时期蹴鞠运动兴盛的重要因素。
古代风靡一时的蹴鞠为何会毁于清朝文/寂寞的红酒蹴鞠，是我国古代的一项体育活动，被认为是足球的鼻祖。
在我国古代，蹴鞠曾风靡一时受到了我国各阶层的普遍喜爱。
早在春秋战国时期，蹴鞠就已经成为了一项非常受欢迎的运动。
《战国策》记载：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。
”可以看出，蹴鞠在战国时期就非常盛行了。
三国时期，我国出现了专业的蹴鞠比赛，还建立了专门的比赛场地鞠城。
唐宋时期，蹴鞠得到了大发展，不仅出现了充气的足球，而且还出现了一大批铁杆球迷和一流球星，比如高俅就是当时数一数二的足球高手，正是凭借着一脚好球赢得了资深球迷宋徽宗的喜爱，从此平步青云。
明朝时期，足球已经成为民间的一项常见竞技和娱乐活动。
不过在清朝时期，风靡了上千年的蹴鞠却逐渐销声匿迹，最终彻底消亡，取而代之的是西方传来的现代足球。
那么为何蹴鞠会在清朝时期销声匿迹？这就要从明朝时期说起。
蹴鞠作为一项深受民众喜爱的竞技运动，曾在我国风靡上千年，但在明朝时期蹴鞠发生了蜕变，由最初的竞技角逐演变成了花式表演，演变成一种杂耍游戏。
不管是普通百姓还是达官贵人士大夫都把这种活动当成消遣的方式，而不再是原来的拼抢角逐。
这种花式足球的表演方式多为个人和家庭所垄断，很多人学习球技只是为了表演讨个赏钱，那些有钱人也只是为了娱乐和健身，所以蹴鞠很难成为一种大规模推广的体育竞技活动。
同时，朱元璋害怕军队踢蹴鞠会玩物丧志，所以搞了一段禁球，严厉禁止军人踢球。
不过蹴鞠在民间还是很流行的，是一种非常流行的娱乐活动，连青楼女子都会踢蹴鞠。
清朝时期，满清入关后，他们不仅唐宋皇帝那样热爱和重视蹴鞠，反而认为蹴鞠众人集聚活动有串联密谋的功能，所以禁止人们进行蹴鞠运动。
顺治皇帝曾口谕，对蹴鞠要“即行严禁”。
而乾隆皇帝则干脆明令禁止蹴鞠活动，让这种风靡上千年的游戏逐渐销声匿迹。
当然，蹴鞠的消失也和士大夫们有关，他们认为蹴鞠会消磨意志，会引起战备松懈、民众不思进取等问题，所以反对人们玩蹴鞠。
2008. 9体育文化导刊124蹴鞠衰亡历史原因再研究王俊奇摘 要：蹴鞠是中国人智慧的结晶。
蹴鞠在明末清初走向衰亡。
我国蹴鞠走向衰亡：社会文弱之风是其根源；宋代蹴鞠赛制、球门改革是内因；民族压迫是衰退的加速器；蹴鞠对象的弱势化造成了蹴鞠的边缘态势。
关键词：体育史；蹴鞠；衰亡；历史原因对我国蹴鞠的衰退和衰亡原因曾经有不少人进行过研究，提出了各自的见解。
大多数意见认为：“因为文弱之风日盛，宋、元时期蹴鞠、击鞠等竞技活动呈衰退之势”[1]。
有论者认为“古代的传统球类活动，明代仍在继续开展，而且范围有所扩大。
清代由于民族习惯不同未加提倡，逐渐为其他体育活动所代替，使传统球戏走向衰落的道路”[2]。
还有论者说：“满族入关前，是以耕牧为主，文化较落后，且处寒冷地带，不尚球类活动。
入关后清廷对满族传统体育提倡，而对其他体育项目则不重视，因此，球类活动在清代进一步衰亡，这也包括蹴鞠活动”[3]。
这些论点基本是正确的。
但是我们过去对蹴鞠衰亡的研究是不够全面的，大多在论文和著作中对这一问题一笔带过，并未展开来讨论，致使今日也没有一个令人满意的答案。
鉴此，笔者就我国蹴鞠衰亡提出几点看法，愿与大家商榷。
一、宋代文弱之风是蹴鞠衰亡的根源北宋建立不久，就爆发了王小波、李顺领导的农民大起义，面对尖锐的阶级斗争局面，宋王朝一方面在政治上采取一系列措施，加强专制主义中央集权统治，另一方面也在思想上加强了对人民的统治。
因此，北宋皇帝不仅大力推崇儒学，而且还大肆提倡佛教和道教。
在这种背景下，理学便应运而生了。
理学又称道学，它承袭了儒家学说，又糅合了佛教和道家思想，形成了一个新的唯心主义思想体系。
理学的先驱者和奠基人周敦颐认为宇宙的本源是“太极”，而太极是非物质的。
随后程颐和程颢兄弟二人建立了一套系统、完整的哲学思想体系，提出“理”即“天理”，是“太极”的继续和发展。
接着理学思想家朱熹又继承了二程的思想，建立了一个更系统、完整的客观唯心主义哲学体系。
朱熹认为，“理”是万物的本源，“气”只是构成万物的材料。
他把人性分成合乎“理”的天命之性和有善有恶的气质之性（也称人欲）。
依他之意，人欲则是万恶的根源，人们应该“去人欲，存天理”。
这种“去人欲”思想的出现，对物质性的、追求人自身娱乐、健身的体育活动是十分不利的，加上二程鼓吹唯心论的先验论，这是为维护封建统治服务的，而朱熹的哲学理论是为维护封建统治秩序服务的。
“哲学是文化的思想基础”[4]。
集儒、佛、道于一身的理学昌盛，极大地阻碍了竞技体育的发展。
因此，宋代统治者对追求物质的和“人欲”的体育活动是不支持的。
宋代整个社会出现视体育为下技的思想在中后期越来越严重，宋初（兴国年间）宫中还曾举行过马球比赛，可是这种宫廷马球赛很快就不提倡了，后来也只有庆典、祝寿、郊祀和春教活动中，由“诸军排阵……试弩射弓，打球走马”，也是临时搭台比划而已。
宋代武举科考，也是几废几兴，波浪起伏。
到1190年，宋光宗赵悙当政，宋代社会重文轻武风气日趋严重，甚至出现“武臣试换文资”的怪现象，不少武官不习弓马，而好文章，徒以武名。
那时的武人都是宽衣大袖，近于文士举子，完全缺乏雄健好勇之气概[5]。
蹴鞠，当然也逃脱不了社会文弱之风的影响，宋代社会文弱之风无疑给蹴鞠走向衰亡埋下伏线。
二、宋代赛制改革是蹴鞠衰退的内因据《东京梦华录》卷七记载，宋代蹴鞠球门立在场中央，“约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许”。
比赛分两队进行，左右军筑球，左军先以球团转众，小筑数遭，有一对次球头，小筑数下，待其端正，即供球与球头，打大赚过球门。
右军承得球，复团转众，小筑数遭，次球头亦依前供与球头，以大赚打过，或有即便复过者胜[6]。
从中可以看出，球门“杂彩结络”，修饰得光彩夺目，与汉代蹴鞠在地上挖的土门相比，形成鲜明的虚实对照，也就是说，宋代蹴鞠讲排场，摆虚架子。
球门三丈高（按吴承洛推算宋、元尺折合今0.3072米，依十尺为丈,那么三丈就有9.216米）,大约接近二层楼的高度,这大大增加了进球的难度，限制了蹴鞠的传踢和剧烈程度,使蹴鞠的观赏性也大为降低,这是造成蹴鞠朝玩花样方向发展的要因。
文中“先以球团转众，小筑数遭”，就是这种踢花的表现。
宋代蹴鞠比赛中还有严格规定，一般队员只有踢球团转（即传球）的任务，次球头也只有停稳球后传球的职责，而踢球进门的任务由队长来完成。
这显然是儒家等级思想在蹴鞠比赛中的具体反映。
而且文献记载说，胜与负都由“球头”（队长）承担，这样的赛制暴露出竞争和激励机制的不完善，造成其他队员竞争意识差，使蹴鞠的核心竞争力是独有技术，这样的团队一旦有少数人流失，整个球队立刻土崩瓦解，这是非常不利于蹴鞠技术的保留与传承的。
所以，这样一种儒家等级化和球门改制形成了蹴鞠衰退的内因。
三、民族压迫加速了蹴鞠的衰退在中国历史上，周边少数民族族群建立的政权，在汉人为主体的历史系统中，通常被列为外族入侵。
其中北方族群入侵力最强。
秦汉时的匈奴，北朝的鲜卑，隋唐时的突厥，宋时的契丹、女真与蒙古族都是强大的北方族群。
族群人群为了巩固自己的政权，首先采取的是民族压迫政策。
元朝为维护蒙古贵族的特权，削弱各族人民的反抗，在建国初就推行了民族压迫政策。
在战争期间，蒙古贵族经常驱使被征服的民族去进攻未被征服的民族。
这样，被较早征服的民族在地位上就高一些。
元世祖忽必烈时，把全国人分成四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人，包括西夏等西北区各族和中亚、东欧来到中国的人；第三等是汉人，指原来在金统治下的汉族和女真、契丹、渤海、高丽等族，还包括宋金对峙时四川地区的汉族；第四等是南人，指南宋原来统治下的汉族和其他民族。
在这种民族政策压迫下，长期在中华文化中占主导地位的汉族文化受到了蒙古族文化的强烈冲击，其中，长江文化和黄河文化也相继受到了北方草原游牧文化的彻底排斥。
由于元朝统治者禁止汉人、南人畜鹰犬为猎，禁止或限制汉人、南人祈神赛社、习学枪棒武术以至演唱戏文、评话等[7]，曾盛行于黄河、长江文化中的蹴鞠更进一步弱化，在整个元代，蹴鞠主要是在元曲中读到。
元曲是元代散曲和杂剧的合称，一般人说的元曲主要指的是元杂剧。
杂剧相当于现代戏曲，元曲中不少描写蹴鞠的情景，使大家感到元代市民蹴鞠兴盛，其实这是个误解。
在元代统治者的民族压迫政策下，赛社是严禁的，蹴鞠是不可能在广大市民中普及的。
元曲中一些对蹴鞠的描写只是对元朝黑暗统治的不满，其中不少是对宋朝的留恋和对旧文化的歌功颂德。
明朝是一个有着严重复古思想的朝代。
朱元璋推翻了元朝，在当时看来就是光复了汉人的国土河山，一时间朝野兴起复古之风，尽数找回过去的传统文化，民间风俗主要寻迹唐宋两朝，蹴鞠也不例外。
然而，虽然明朝蹴鞠有些恢复，但“明代后，蹴鞠进一步衰落……‘一般场户’流行的大约只剩了‘一人场户’到‘三人场’，其他几种方法已不受重视。
各种场户比赛方法、名目则有不同改进”[8]。
在文献中，明朝主要是《太平清话》和少数几首诗文中有些描写，但无非是刻画宫女，女流清芬的女子蹴鞠。
还有就是《明宣宗行乐图》描写皇帝大臣观看“三人场”的情景。
尽管朱元璋意欲复古，但想恢复唐宋文化之盛是不可能的，像蹴鞠这样的竞技体育经过百年的衰退，到明朝社会上懂筑球技艺的传承人已寥寥无几。
满清入关，对汉人的民族压迫也是深重的。
顺治二年（1645年）清廷强迫汉人改易衣服与发式，接着频繁不断的文字狱，三番五次地镇压和焚毁少林寺，四处捕捉反清复明志士。
文字狱实际上是文化专制的反映，是封建专制空前强化的产物。
它不但造成了政治空气的沉闷，也带来了文化思想的窒息。
这种持续一个半世纪之久的、人为的高压政策和措施，必然对中原传统体育造成不小“摧折”，严重阻碍了传统的民族体育文化的发展。
这种文化专制具体表现在体育上，只注意提倡满族传统体育（如冰嬉、冰上蹴鞠、骑射、射绸布、射香火等），社会上，不要说比赛蹴鞠，就连玩耍的踢皮球也只在康熙时偶有所见，但也是奄奄一息。
有人说曹雪芹在《红楼梦》中描写踢球，是乾隆时期有蹴鞠的证明，但经红学家们考证，曹雪芹写《红楼梦》实际上是对他小时候的回忆，曹雪芹笔下的贾母便是以他自己的祖母为原型写作的。
至于蒲松龄《聊斋志异》中的那段“即见僮没水中，取一圆出……踏猛似破”和“刺布作圆，踢蹴为笑”等鬼怪描写，更是值得怀疑，不可确信。
乾隆年间几本书籍中出现的蹴鞠实为忆中物，而实物已消亡了。
四、蹴鞠对象的弱势化对元、明、清蹴鞠史稍稍过目就不难发现，这几个朝代从事蹴鞠的群体基本上是妇女儿童。
如元代著名杂剧作家关汉卿写道：“唯蹴鞠最风流，演习得踢打温柔”（《女校尉》）。
文中“踢打温柔”,说明这种蹴鞠玩耍讲究的是“柔”，即缓慢、不剧烈，所以适合女校尉们踢玩。
又见元戏曲家邓玉宾描写的“随圆社常将蹴鞠抛抱，占场儿陪伴了英豪”（《仕女圆社气球双关》）。
文中“常将蹴鞠抛抱”，似乎是手脚并用了，这是一个不小的变化。
再看明末清初诗人李渔在《美人千态诗》中刻画的“蹴鞠当场二月天，香风吹下两婵娟……翠袖低垂笼玉笋，红裙拽起露金莲。
几回踢罢娇无语，恨杀长安美少年”。
由于红裙拖地，踢球时不得不用手拽起裙，但抬起三寸金莲的小脚，迈着站不稳的步子踢球，踢不到一下子就气喘吁吁了。
蒲松龄《聊斋志异》中踢球的是一个名叫小翠的女子；《红楼梦》中踢球的是“门上小”，这些踢球的人都带一“小”字。
很明显，明末清初蹴鞠群体进一步弱势化，也是蹴鞠走向衰亡的因素之一。
五、结语综上讨论，基本可以得出以下几点结论：（一）我国古代蹴鞠的衰亡是多因素的。
但其中最重要的一个因素，宋代社会趋向文弱之风是造成竞技性蹴鞠衰退的要因，也是我国蹴鞠衰亡的社会根源。
（二）民族压迫加速了蹴鞠的衰亡。
从元至清三个朝代就遭到两个外族入侵（对当时汉族来说）。
而这两个入侵民族都采取了文化压迫政策，并强制汉族放弃文化传统，用现代的话来说，就是强势文化对弱势文化的压迫。
元、清两朝严重的民族政策压迫加速了蹴鞠的衰亡。
（三）宋代蹴鞠球门和赛制的改革是蹴鞠衰亡的内因。
宋代球门升至9.216米高，使蹴鞠比赛完全不讲实效，而追求传踢等花架子，加上有严格的等级规则，导致蹴鞠缺乏竞技性和观赏性，从而迫使蹴鞠朝玩弄花样方向发展。
（四）蹴鞠对象的弱势化。
从文献和至今发现的宋元绘画、瓷枕、瓷瓶上的蹴鞠图来看，宋代以来蹴鞠对象已经偏向妇女儿童，对于足球来说，妇女儿童无疑是弱势群体。
所以，这一方面是宋以后蹴鞠竞技性严重衰退的集中反映；另一方面，蹴鞠对象的弱势化，也即蹴鞠的边缘化态势形成，特别是满清统治者对汉民族的蹴鞠很不重视，更是加快了蹴鞠的边缘化，最终使足踢的蹴鞠衰亡在裹足女子的脚下，是不奇怪的，也是历史给我们开了一个大玩笑。
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