现时代的历史虚无主义及其成因_邹诗鹏

《历史虚无主义的碎片化症候批判》篇一一、引言历史虚无主义作为一种思想流派，以质疑、否定甚至扭曲历史事实为手段，试图重构历史观念和价值体系。

在当今社会，历史虚无主义的表现形式日益多样化，其中碎片化症候尤为引人关注。

本文旨在批判历史虚无主义的碎片化症候，揭示其背后的逻辑缺陷和现实危害，以期为人们正确认识和对待历史提供参考。

二、历史虚无主义碎片化症候的表现历史虚无主义的碎片化症候主要表现为对历史的片面、割裂式解读。

它无视历史的连续性和整体性，将历史事件、人物、文化等割裂开来，进行孤立、片面的分析。

这种解读方式往往忽视历史的背景和语境，片面强调个别历史事件的表面现象，忽视其内在的逻辑和规律。

三、碎片化症候的逻辑缺陷历史虚无主义碎片化症候的逻辑缺陷主要表现在以下几个方面：1. 忽视历史的连续性和整体性。

历史是一个连续的过程，各个历史事件、人物、文化等都是相互联系、相互影响的。

将历史割裂开来，片面强调个别事件，忽视其内在的逻辑和规律，是违背历史真实的。

2. 偏见和主观臆断。

历史虚无主义往往以偏见和主观臆断为基础，对历史事件和人物进行歪曲和否定。

这种做法忽视了历史的客观性和真实性，是极不负责任的。

3. 缺乏科学的研究方法。

历史虚无主义在研究方法上往往缺乏科学性和严谨性，往往以主观臆断和感性认识代替客观分析和理性思考。

这种研究方法无法得出科学、客观的结论。

四、碎片化症候的现实危害历史虚无主义碎片化症候的现实危害主要表现在以下几个方面：1. 误导公众历史观。

历史虚无主义通过歪曲、否定历史事实，误导公众的历史观，使人们无法正确认识和对待历史。

2. 破坏社会稳定。

历史虚无主义往往试图通过否定主流价值观和历史事实，来达到破坏社会稳定的目的。

这种做法严重威胁社会的和谐与稳定。

3. 损害国家形象和国际地位。

历史虚无主义对历史的歪曲和否定，不仅损害了国家的形象和国际地位，也影响了国家的历史文化传承和发展。

五、批判与应对针对历史虚无主义的碎片化症候，我们应采取以下措施：1. 坚持历史唯物主义。

新时代历史虚无主义的表现形式及其危害随着社会的不断发展，历史虚无主义在当今社会中表现出了新的特点和形式。

在这个信息爆炸的时代，人们对历史的认知和理解往往受到了各种信息的干扰和侵蚀，历史虚无主义在这样的大环境下得以滋生和蔓延。

它以其不负责任的态度和荒诞的观点，严重地损害了对历史真相的认识和对社会发展的判断。

本文将就新时代历史虚无主义的表现形式及其危害进行分析，以期引起人们对历史的深思与警醒。

1. 对历史事件的曲解与篡改在当今社会，对历史事件的曲解与篡改成为了历史虚无主义的一个主要表现形式。

一些人为了达到某种目的，恶意地歪曲历史真相，包装历史事件，甚至对历史进行彻底的篡改，从而影响人们对历史的认识和理解。

尤其是在网络上，一些假新闻和谣言经常以各种形式进行传播，使得人们很难分辨历史事件的真伪，造成了历史虚无主义的严重危害。

2. 对历史人物形象的抹黑与歌颂另外一种表现形式是对历史人物形象的抹黑与歌颂。

在历史文化的传承中，一些人为了迎合某种政治或经济利益，对历史人物进行盲目的歌颂或者不负责任的抹黑。

这种行为无疑是对历史真相的严重扭曲，同时也严重影响了后人对历史的正确认识。

3. 对历史事件的无视和忽略还有一种表现形式是对历史事件的无视和忽略。

在当今社会，一些人对历史事件往往持着漠视的态度，认为历史对现在并没有什么影响，因而对历史事件的记录和研究缺乏足够的重视，甚至出现对历史事件的无视和遗忘。

这种现象表明，历史虚无主义在当今社会已经影响了人们对历史的理解和认知。

二、新时代历史虚无主义的危害1. 扭曲历史真相，影响社会认知历史虚无主义的最大危害就在于它严重地扭曲了历史真相，影响了社会的认知。

历史是人类社会发展的镜子，历史的真相对于一个国家或者一个民族的认知和理解至关重要。

一旦历史被虚无主义所扭曲，就很难正确地感知和理解社会的真实面貌，从而导致了社会思想观念的偏离和误导。

2. 削弱历史教育的功能，影响后人素质历史是教育的重要组成部分，历史教育的目的在于帮助人们正确理解历史，汲取历史的经验教训，以促进社会的发展和进步。

中国社会科学院报/2009年/6月/2日/第007版历史学现时代的历史虚无主义及其成因邹诗鹏历史虚无主义在全球和中国范围内均是不容忽视的现实因素。

究其根源，它是西方文化传统之现代流变的产物，资本主义的物化逻辑又不断加剧了历史虚无主义的发展势头。

中国的传统文化原本很难滋生这种思潮，但在走向现代化的过程中，却空前遭遇到历史虚无主义的影响。

这需要我们在社会转型中充分把握自身文化传统，深入理解和阐述唯物史观，实现自身文化传统的哲学自觉与价值重建。

近年来，历史虚无主义在全球范围内蔓延，在今日中国的文学艺术、学术研究乃至整个社会生活和精神文化领域都有表现，并且随着商业及大众消费文化的兴起，大有愈演愈烈之势。

其具体表现是，不承认历史及文化传统的继承性与连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂，否定历史发展的内在逻辑，漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义。

历史虚无主义不仅否定历史传统，也否定自身的当代史及其现代化传统，或者用现代化史观代替革命史观，否定中国革命，否定历史唯物主义，否定现代中国的马克思主义与社会主义传统。

与此相反，历史虚无主义完全认同物化逻辑，并以追逐商业利益为本，迎合种种后现代时尚及大众文化趣味，进而表现为种种消极、颓废以及享乐主义的精神生活方式与文化形式。

因此，其种种成因值得我们反思并深入分析。

首先，历史虚无主义是西方文化传统之现代流变的产物。

从大的背景来看，它是19世纪以来流行于整个西方世界的“世纪病”的症结。

它在近代的兴起与启蒙运动有一定关联，废黜了上帝之后，工业化以及资本主义时代随之而来，加剧了历史与时代之间的断裂。

当实证主义展开一种线性化的历史进步意识并以断裂的观念看待古今问题时，就开始形成历史虚无主义，前所未有的世俗化运动则为历史虚无主义的兴起提供了直接的社会背景。

自近代兴起开始，历史虚无主义就受到哲学人类学、历史主义以及现代人文主义思潮的批判。

但是，这些思潮的演进反过来又受到了虚无主义的侵蚀，表明这一时代精神受到了虚无主义的强力宰制。

2009年第1期(总第102期)/一月号现代哲学MODERN PH I L OS OPHY No112009/General No1102/Jan“虚无主义、现代性与现代中国”会议综述邓先珍　郭奕鹏3 2008年12月13日,由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的“虚无主义、现代性与当代中国”学术会议在中山大学顺利举行。

复旦大学哲学学院吴晓明教授、邹诗鹏教授,北京大学哲学系仰海峰副教授,中央编译局周凡副研究员,南京大学刘怀玉教授,陕西师范大学政治经济学院袁祖社教授,中山大学哲学系刘森林教授、李昀博士后等出席了会议。

会议围绕着“虚无主义的哲学分析”、“虚无主义的逻辑演变与历史演变”、“虚无主义、无政府主义与现代中国”、“马克思主义与虚无主义”、“虚无主义与当代中国”等议题展开富有实质的讨论,梳理虚无主义在主体性哲学及社会政治哲学中的地位与逻辑,总结虚无主义、无政府主义与现代中国历史变迁的关系。

现将各方学者主要观点综述如下:吴晓明教授认为,虚无主义是一个独特而又重要的话题,这个命题牵汲整个西方近代以来文明的命运。

海德格尔、尼采等西方很多大哲学家对这些问题做过极为深入的探讨,同时,它更是关系民族命运最基本和最深刻的方面。

因此,中国的学者应该重视这方面的思考。

虚无主义不仅是一个单纯理论,它也植根于中国现在正在展开的现代化运动。

理解这个术语,对于理清中国未来进程有非常重要的意义。

从历史进程来看,虚无主义的理论呈现出不同的样态,而对于中国来说,问题在于,我们要实现现代化,但这种现代化又不能完全是西方的形式。

同时,在现代化的过程中,我们又不得不面临后现代化问题和传统问题,这些问题都集中交汇在一起,我们需要通过对这方面的研究来回答未来的命运问题。

尤其是虚无主义作为理性主义的极致,是启蒙的后果,是现代世界的一种历史性的表现。

中国学者面临通过另一个文化传统的中介来理解的虚无主义后果的问题。

虚无主义既同文化命运联系在一起,又是与之相对立。

大学生应该怎样对待历史虚无主义近年来，历史虚无主义在全球范围内蔓延，在今日中国的文学艺术、学术研究乃至整个社会生活和精神文化领域都有表现，并且随着商业及大众消费文化的兴起，大有愈演愈烈之势。

为探求历史虚无主义产生的原因，我们必须由表至里对其深刻进行分析。

让我们先从字面上进行理解。

虚者，模糊歪曲也；无者，抹杀消除也。

历史虚无主义的主要表现，一是无视或否认历史事实与历史规律的客观性，把事实同虚构混为一谈，把历史同文学混为一谈；二是承认历史有其内在的客观内容与规律，但歪曲或否定唯物史观所认识的历史事实与规律，用他们所发现或领会的“理”来勾勒历史事变之间的关联或历史发展演变的轴线，为了使历史符合他们所想象出来的、具有先验性质的“理”，甚至不惜割弃或歪曲某些最重要的事实。

从这里我们不难看出来历史虚无主义其根本就是历史唯心主义。

历史虚无主义在全球和中国范围内均是不容忽视的现实因素。

究其根源，它是西方文化传统之现代流变的产物，资本主义的物化逻辑又不断加剧了历史虚无主义的发展势头。

而这种虚无主义分为两种表现。

第一种表现资本主义在发展前期，把人与人的关系还原为物与物的关系，把现代与传统断裂开来，“一切固定的古老关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了”，这使得对历史的虚无成为可能。

随着资本主义的发展，其内在的矛盾不断展现，非理性主义、实用主义、后现代主义应运而生。

这些思潮都备受怀疑论和不可知论的折磨，否定了所有传统、权威以及其他特定的有效价值，相应地，把历史看成一种虚空或一无所有。

而第二种表现在中国近代表现的尤为突出。

鸦片战争后中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，如何实现民族独立和人民解放，继而实现国家富强和人民富裕，成为近代中华民族最基本的历史诉求。

在近代中国主要存在三条道路。

第一种，即通过局部改良，建立依附于美英资本主义的大地主大资产阶级专政的国家。

第二种，是通过改良主义，在中国建立“名副其实的”资产阶级共和国。

《历史虚无主义的碎片化症候批判》篇一一、引言历史虚无主义作为一种思潮，以怀疑、否定、甚至曲解历史为手段，企图瓦解社会的历史认同感和文化自信。

在当今社会，历史虚无主义的表现形式日趋碎片化，其影响不容小觑。

本文旨在批判历史虚无主义的碎片化症候，揭示其背后的思想根源和危害，以期为维护历史真实性和社会稳定提供参考。

二、历史虚无主义的碎片化症候1. 历史事件的割裂与歪曲历史虚无主义将历史事件割裂开来，片面地强调某些细节而忽视整体，甚至对历史事件进行歪曲。

这种做法导致人们对历史的认知产生偏差，无法形成全面的历史观。

2. 历史人物的重新解读与抹黑历史虚无主义对历史人物进行重新解读，甚至进行抹黑。

这种做法不仅是对历史的亵渎，还会导致人们对历史人物的形象产生误解，进而影响对历史的认知。

3. 历史观点的碎片化传播随着互联网的普及，历史虚无主义的碎片化传播愈发严重。

一些片面、偏激的观点在网络上广泛传播，导致人们对历史的认知更加混乱。

三、思想根源与危害1. 思想根源历史虚无主义的思想根源在于对现实的逃避和对抗。

在面对现实问题时，一些人选择通过否定和歪曲历史来寻求心理安慰和情感寄托。

此外，一些西方思潮的渗透也为历史虚无主义提供了思想支持。

2. 危害（1）破坏社会历史认同感：历史虚无主义通过割裂和歪曲历史，破坏了社会历史认同感，导致人们无法形成共同的历史记忆和文化传承。

（2）误导公众历史观：历史虚无主义的碎片化传播误导了公众的历史观，使人们对历史的认知产生偏差。

（3）影响社会稳定：历史虚无主义试图通过否定和歪曲历史来动摇社会的文化自信和价值观念，进而影响社会稳定。

四、批判与应对1. 坚持全面、客观的历史观面对历史虚无主义的碎片化症候，我们应该坚持全面、客观的历史观，以史实为依据，还原历史的本来面目。

同时，我们要树立正确的历史意识，尊重历史，珍视历史遗产。

2. 加强历史文化教育历史文化教育是抵制历史虚无主义的重要途径。

我们应该加强历史文化教育，提高公众的历史素养和鉴别能力，使人们能够正确认识和评价历史。

中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生的认识根源龚云中国近现代史研究是当代中国史学的一门重要分支学科。

自从20世纪80年代末，苏联、东欧发生剧变以来，尤其是20世纪90年代中期以后，一些人对近代尤其是中国共产党成立以来的历史采取了极端虚无主义的态度，在社会上掀起了“告别革命”的浊浪，在“还原历史真相”的幌子下，歪曲中国共产党的历史和中华人民共和国的历史，丑化中国共产党的领袖人物，宣扬英雄史观，贬低人民群众在中国近现代历史上的进步作用。

只有深挖这种历史虚无主义思潮产生的认识根源，才能摒弃历史虚无主义，坚持中国近现代史研究的正确学术方向。

错误的历史观从历史认识主体来看，中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生的原因有以下几个方面。

第一，一些中国近现代史研究者首先在历史观上严重背离了唯物史观，放弃了马克思主义指导，重蹈唯心史观的覆辙。

20世纪80年代后期至90年代中期，由于国内政治形势的变化和国际上苏联、东欧的剧变，加之来自西方的各种社会科学新理论和新方法如潮水般涌入中国，在这种背景下，马克思主义面临非马克思主义思想体系的强大挑战。

对于马克思主义的自我认识和挑战，触发中国近现代史学界一些中青年学者对马克思主义进行了全面的诘难和反思，认为马克思主义已经过时，不能指导中国近现代史研究，尤其是贬损、否定阶级分析法和阶级斗争学说。

由于对马克思主义历史唯物主义的轻视与否定，在中国近现代史研究中，就出现了对正确的理论思维忽视的情况，或是热衷于琐细的研究，或是生吞活剥地搬用西方的史学理论或模式。

第二，一些人受西方后现代主义史学思潮的影响，对中国近现代历史采用了历史相对主义态度，认为客观存在的历史是不可认识的，陷入了历史不可知论的窠臼。

后现代主义史学思潮是20世纪70年代产生于西方的一种史学思潮。

这种思潮否认历史学的客观性和科学性，否认人类社会普遍规律的存在，将历史学与文学相提并论，认为历史仅仅是一种话语，将客观存在的历史视为历史学家主观的构建物，史学不可能还原历史，史学家建构的过去并不是历史的真实，只是用话语组成的文本。

中国当代历史虚无主义思潮述评历史虚无主义是指否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程，对历史现象、历史事实和历史人物任意解释，甚至刻意歪曲的一种历史观。

中国当代历史虚无主义指近20年来,在我国社会思想文化领域出现的一种思潮,它是在西方各种以唯心主义历史观为哲学基础的思潮影响下,适应西方敌对势力对我国实施和平演变战略的政治需要和国内反社会主义势力的策略变化产生的一种社会政治和文化思潮。

本文从当代历史虚无主义思潮产生的历史背景、主要表现和特点、实质及危害等几个方面就学术界对历史虚无主义思潮的研究做一梳理和粗浅评议。

一、历史虚无主义泛起的历史背景在新时期历史虚无主义思潮的泛起绝非偶然，而是有着深刻的国际和国内的背景。

首先，从国际上看唯心主义历史哲学一直是西方历史哲学的主流。

唯心主义历史哲学片面强调人的主体性、人的理性和自由意志是社会历史发展的原动力，以历史认识的相对性、历史选择的任意性、历史事件的单一性和不可预测性等否定历史规律的客观性，反对马克思主义历史决定论。

以这种唯心史观为基础，20世纪80年代国际上出现了“历史终结论”、社会主义“失败论”、马克思主义“过时论”、共产主义“渺茫论”等谬论，与此相应，一股否定一切革命、鼓吹改良的历史相对主义思潮在欧美史学界泛起。

一些历史学家否定英、法资产阶级革命，猛烈地攻击十月革命和苏联社会主义建设，攻击中国革命和中国社会主义建设史。

他们出版(发表)了大量以攻击革命为主要内容的书籍和论文，提出重新评估、重新定位“革命”。

其次，它是世界社会主义运动处于低潮形势下的一种历史现象。

它是西方反共势力“和平演变”社会主义的一种呼应。

苏东剧变后，国际上以资本主义为主导的经济全球化发展，世界社会主义运动处于低潮。

社会主义和资本主义在全球范围的并存、合作、竞争、冲突，在总体上出现了资本主义处于强势地位。

西方国家特别是美国把苏联崩溃视为一个世纪才遇到的大好机会，他们从苏联解体中领悟到历史虚无主义灭人国、夺人志的价值，他们企图用同样的方法来针对我们社会主义中国。

新时代历史虚无主义的表现形式及其危害随着科技的发展和社会的变革，人们对于历史、文化和传统的认知也在不断地发生变化。

近年来出现了一种新的历史观，即历史虚无主义，它对于历史事件和事实进行了歪曲和篡改，破坏了人们对于历史的真实认知，给社会和文化带来了严重的危害。

我们来看一下新时代历史虚无主义的表现形式。

在当代社会，历史虚无主义主要表现在以下几个方面：第一，对历史事实的篡改和否定。

历史虚无主义者会故意歪曲历史事件和事实，以达到他们自己的目的。

他们可能否定某些历史事件的发生，或者对历史事件进行颠倒黑白。

有些人会否定二战中纳粹德国对犹太人的大屠杀，或者宣称南北战争并不是因为黑奴制度而爆发的。

第二，对文化和传统的抹杀和破坏。

历史虚无主义者会试图否定一些文化和传统的重要性，或者对其进行歪曲和诋毁。

有些人会宣称传统婚姻制度是一种压迫，试图推行“多元婚姻”；还有人会否定传统节日的意义，试图废除或改变传统节日的庆祝方式。

对历史人物和名人的抹黑和攻击。

历史虚无主义者会试图对一些历史人物和名人进行抹黑和攻击，以达到他们自己的政治目的。

他们可能故意夸大或歪曲历史人物的罪行，或者对他们进行无端的攻击。

有些人会试图抹黑民族英雄，否定他们的功绩；还有人会故意歪曲历史人物的形象，以达到政治目的。

针对这些新时代历史虚无主义的表现形式，我们需要警惕并加以批驳和揭露。

因为历史虚无主义不仅破坏了人们对于历史的真实认知，而且给社会和文化带来了严重的危害。

历史虚无主义破坏了人们对于历史的真实认知。

历史是一种客观存在，是人类社会发展的记录和反映。

历史事件和事实是不容篡改的，任何试图歪曲历史的行为都是对真相的侵犯。

历史虚无主义者的行为无疑是对历史真相的歪曲和篡改，这将导致人们对于历史的真实认知出现偏差，甚至迷失方向。

历史虚无主义破坏了社会的和谐稳定。

历史是社会的记忆，也是社会的纽带。

通过对历史的认知和理解，人们能够形成共同的价值观和文化认同。

历史虚无主义的存在破坏了这种共同的文化认同，导致社会出现了分裂和对立。

空间转向与虚无主义
邹诗鹏
【期刊名称】《现代哲学》
【年(卷),期】2012(000)003
【摘要】马克思、韦伯与尼采分别代表了三种典型的基于历史理论视域展开的现代性虚无主义理路:马克思通过提示并扬弃资本逻辑,并建构新社会理想从而克服虚无主义；韦伯通过切入现代性的理性化及其科层制机制,从而将虚无主义彻底化；尼采以及其后的海德格尔及列奥·施特劳斯则把虚无主义置于历史还原论.20世纪60-70年代,思想界发生了一场空间转向,其实质是从时间一历史维度向空间一场域维度的转变,并改变了虚无主义的表现方式:作为“物的空间”的生产与再生产,拓展并且改变了现代精神生活的形式；意义空间尤其是网络虚拟空间的兴起显然强化了虚无化体验；在场性的强化实践着从抽象形而上学向具体形而上学的转变.空间的转向强化了物化与消费主义,但同时也暴露出空间时代精神生活日益加剧的病理.【总页数】7页(P1-7)
【作者】邹诗鹏
【作者单位】上海200433 复旦大学哲学学院
【正文语种】中文
【中图分类】B086
【相关文献】
1.警惕文化虚无主义与历史虚无主义的网络勾连 [J], 王雪冬
2.唯物史观视角下的虚无主义研究力作——读《资本逻辑与虚无主义》 [J], 林雅玲;
3.虚无主义:自我闭锁的认知与抉择——对尼采虚无主义诊断的省思 [J], 汪希达
4.虚无主义:自我闭锁的认知与抉择——对尼采虚无主义诊断的省思 [J], 汪希达
5.尼采虚无主义的隐微义镜像——兼论作为尼采卑劣的虚无主义的马克思和施蒂纳[J], 李天保
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