中医理论科学性-科学是否等同于真理

中医不是空洞的文化，而是更接近真理的科学！在谈科学之前，先要弄清科学的概念。

科学的本义是分科之学，只是由于过去它取得了巨大的成就，以致让后人觉得这个分科之学就是真理。

但事实上，真正的科学都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样的科学体系，西方科学虽然自称为科学，其实是建立在原子说假设之上的分科之学。

为什么西方科学会走向还原论？就是因为它假定了空间是空无一物和对称的，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这让科学家们觉得，只要把那几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。

西方科学就是在还原分析的道路上成长起来的。

可问题是，西方科学的前提假设对吗？我们先看对空间的假设，它认为空无一物和对称，现代物理学就是建立在这个假设之上的，可这样一来，万物就成了孤立在空间的一种东西，它们都应该按照热力学第二定律单调地走向无序。

可事实上，自然秩序是普遍存在的，星系、星体，分子、原子，生物、人等都是呈秩序的存在，而且自然秩序还在不断地产生。

这充分说明，西方科学并不是真理，它有可能连对空间的认识就错了。

我们再来看对物质基础的认识，它认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，可这样一来，生命是如何而来的，西方科学无言以对。

更重要的是，质能转换现象已经无可置疑的说明，万物分解到最后都成了同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，基本粒子的前提假设并不可靠。

试想，如果西方科学的前提假设错了，那么站在错误前提假设之上的西方科学就站不住脚了，又如何能够以真理自居呢？中医科学不科学，不是由西方科学来评定的，因为西方科学不是真理，真正能够评定它的是中医背后的气理学说。

气即气一元论，它是中国古人认识万物的基础，它告诉我们，空间中连续着不对称运动的统一物质，万物都是由局部物质在反抗这种不对称运动中产生、发展、壮大、衰退、灭亡的。

简单地说，这是一种全新认识自然的前提假设，站在这个假设之上，对自然的认识又是另外一种全新的科学体系。

中医药的科学观中医药作为中国传统的医学体系，拥有悠久的历史和独特的理论体系。

在现代科学高度发展的背景下，如何看待中医药的科学性，成为一个备受关注的话题。

本文将探讨中医药的科学观，以期增进对中医药的理解和认识。

一、中医药的理论体系中医药的理论体系主要包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等基本概念和理论。

这些理论通过对人体生理现象和疾病发生机制的观察与总结，形成了一套独特的医学理论体系。

这些理论不仅具有深刻的哲学思想，也包含了丰富的实践经验，为中医药的临床实践提供了指导。

二、中医药的科学性1.实践经验为基础：中医药的理论体系建立在长期的临床实践经验基础上。

通过对疾病的观察和治疗，中医药积累了丰富的经验和疗效确切的方药。

这些经验经过历代医家的传承和发展，形成了中医药独特的诊疗方法和治疗体系。

2.个体化诊疗：中医药注重个体化诊疗，即根据患者的体质、年龄、性别等因素，制定针对性的治疗方案。

这种个体化诊疗的思路符合现代医学的精准医疗理念，有助于提高治疗效果和减少副作用。

3.整体观念：中医药强调人体的整体观念，认为人体各脏腑、经络、气血之间相互关联、相互影响。

这种整体观念有助于全面认识人体的生理病理现象，为疾病的预防和治疗提供全面的思路。

三、现代科学对中医药的认识随着现代科学的发展，越来越多的研究表明，中医药的某些理论和治疗方法具有科学依据。

例如，中药的活性成分研究揭示了中药药效的物质基础；针灸疗法的神经生物学机制研究揭示了其调节人体功能的科学依据。

这些研究成果为中医药与现代科学的融合提供了有力支持。

然而，我们也应认识到，中医药的科学性并非完全等同于现代科学的标准。

中医药的理论体系和治疗方法具有独特的思维方式和实践经验，难以完全用现代科学的标准来衡量。

因此，我们需要保持开放和包容的态度，既要借鉴现代科学的成果和方法，也要尊重和传承中医药的独特理论和经验。

四、结论总的来说，中医药具有独特的科学观和理论体系，其科学性体现在实践经验为基础、个体化诊疗和整体观念等方面。

中医为什么比西医更接近真理？何为真理？古人说得很清楚，真者，贞也，卜贝也，预测的意思，理，规则也，真理的本义就是根据规则预言未来的事物变化并得到实践的验证！可自然规律是什么？你可以问现代任何一个科学家，没有一个人能够回答上来。

因为西方科学的发展告诉我们，空间是对称的，静止的，万物都是由死的基本粒子组成的，它们的变化就象掷骰子一样，是随机的，不可观测的。

西方科学所说的规律，就是物质的构成规律，比如，万物都是由原子组成的，原子是由质子、中子、电子组成的，再往下就是众多基本粒子，再往下是什么，它就是能量，可能量是什么？没有一个人能够回答上来。

西医是建立在西方科学之上，它一不承认自然变化是有规律的，二不承认人和自然变化有关系，三不承认自然秩序存在是必然的，四不承认生物的变化有规律。

西医所说的规律就是人体的构成规律，人体是由众多功能系统组成的，如神经系统，血液系统，消化系统等，再往下就是组织器官，细胞，基因，有机大分子，再往下就是和非生物一样的原子了！至于生命是什么？没有一个科学家能够回答我们。

与西医不同，中医是建立在东方科学体系之上的，它很早就用最朴素的语言揭示了大自然最普遍的规律。

这个规律从气一元论角度来讲，就是气聚散的规律，气聚则生，气散则亡，自然规律就是物质系统生死的规则。

从阴阳学说角度来讲，阴就是气之有序状态，阳就是气之无序状态，自然规律就是统一物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律，即物质系统的发展规律，或者说，整体的环境（气之阳）决定局部的物质系统（气之阴）的规律。

中医学就是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的。

看看中医的病因学，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的原因就是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了人与自然矛盾的内因是不平衡引起的整体的管理失控。

回头你再看看西医的病因学，它一和自然没有关系，二个整体的功能状态没有关系，只和局部的细胞有关系。

哪一个更接近真理不证自明！再看看中医的治疗学，整体的环境决定局部的细胞，因此，中医治病的力量不是外力，而是整体的力量，因为只要能够恢复整体的管理，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正，而中医就是一门恢复人体管理的学问。

浅谈中医的科学性统医学。

中医的理论体系是和古代自然辩证法紧密结合发展而来的，所以带有较强的哲学性，加上中医是从整体研究复杂的人，对疾病的诊断也是“辨证论治”，与西医的“辨病论治”截然不同。

2.中医是科学什么是科学？《辞海》里解释道：科学是关于自然、社会和思维的知识体系。

科学大体有两个含义，一是指正确的知识或理论，即对客观规律的正确认识，二是方法，指获得真理的正确方法。

近代西方科学哲学非常强调后一种含义，他们为知识的获取途径制定了一套规则，即逻辑证明和实验证明，认为如果一个陈述不能被逻辑或实验所证明就是伪科学。

然而这是很不完备的，具有很大的局限性。

否则爱因斯坦的引力场理论也被排除于科学之外,因为在逻辑上很难将它们归化为经验陈述。

所以科学只能是人们用来应付环境的一个概念系统和工具,凡是在应付环境中有用的就是科学的,否则是非科学的。

中医理论哲学基础的科学性中医理论哲学基础是中国哲学。

中国哲学是辩证唯物的。

具有整体性与个体性相结合，规律性与灵活性相结合，抽象与实体相结合的特点，并蕴含了矛盾论、唯物论、辨证法的基本观点，形成了独特的中国哲学理论体系。

中国哲学理论，自古在《易经》、《尚书》、《道德经》、《内经》、《伤寒》、《河图》、《洛书》等著作中给予了详细的论述，形成了一套以整体观方法论为主，并有“类象推演”和“和中思维”作为实施的哲学方法，注重从宏观上把握事物本身及其与它物的广泛联系。

虽然现代西方哲学也认为事物是整体的、联系和发展的。

但是因为两者的具体思维方式不同导致了两种哲学不同的理论体系。

与西方哲学方法不同，中国的哲学理论具有思辨性，形象性，联通性，实践性。

中国哲学要求人们在认识事物时要从宏观上把握，但怎样从宏观上把握，则需要有一个思维方式去进行落实，这个思维方式的整个思维过程成为掌握中国哲学方法的根本所在。

中国哲学思维方式是中华民族的一种理性的、将形象化方法与整体观方法论相结合的独特的思维方式，也是中华民族大智慧的源泉。

中医的科学性近年来人们对中医的科学与否有着很大的争执，而想讨论中医的科学性就得先说说这科学性。

历来我们认为凡是科学的东西就是正确的，但我觉得所谓科学是对某一事物或是对某些事物较合理的解释。

科学是相对的而不是绝对，就像我们说的科学的发展观而不是正确的发展观。

而不同的历史孕育了不同层次的科学。

古代科学与现代科学在水平上存在着时代性的差距，但这并不是科学与不科学的区别。

一、中医的一些理论体系1、阴阳学说该说起源甚早(约殷、周时,甚至更早) ,最初是指事物被阳光照射与否:“阴”指无阳光照射之处“, 阳”指有阳光照射之所。

其后,阴阳范畴进而指生活世界中的种种差异与对立，以致一切诸如热的、明亮的、向上的、刚劲的、向外的、积极的、动的、生长的等事物、性质、作用或过程皆可统称为“阳”,而诸如冷的、阴暗的、向下的、柔软的、向内的、消极的、静的、衰亡的等事物、性质、作用或过程皆可统称为“阴”。

2、五行学说西周晚期,史伯提出了“五行相杂说”:“故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。

”(《国语·郑语》) 初步产生了五行相资以生百物(实指所有事物) 的思想。

春秋末期“, 五行相胜说”得以流行,此说认为“五行”之间存在着循环制约的关系,即:水胜火、火胜。

金、金胜木、木胜土、土胜水。

其后,战国初期又流行“五行相生说”。

此说主张“五行”之间具有循环相生性,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

至战国后期,上面几说会归统一,形成了完整的“五行生胜说”。

3、元气论《脾胃论·卷上?脾胃虚实传变论》中说：“历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。

若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。

”也就是说，人身的元气充足，是在脾胃健运的条件下，经过胃纳脾运，变化精微的营养以滋养元气。

倘若脾胃虚弱，又不注意节制饮食，脾胃更伤，元气不充，所以各种疾病从此发生。

中医的科学性在哪？中医人一定要知道！现在人动不动就说中医不科学，这已经成为压在中医头上一座大山，使中医一直无法得到主流科学界的承认，阻碍了中医的发展。

我们中医人面对主流科学界的责难，往往也无力反驳，使那些反对中医的人气焰嚣张。

中医要摆脱这种困境，证明中医的科学性势在必行！有些中医人总是破罐子破摔，我就是不科学，但我能治病，你能怎么样！作为中医人，一定要明白一个自然之理，那就是顺应时势才是真英雄，今天的世界是一个科学的世界，顺应科学的潮流则昌，违背中医的潮流则亡，中医不科学的帽子已经让中医在中国接近了灭亡，我们还不应该反省吗？不可否认，西方科学解释不了中医学，但它并不能证明中医不科学，因为西方科学自身就不是真理，它不过是建立在假设之上的一种理论体系，这个理论是否正确，取决于它的前提假设是否与自然的事实相符！可怜的中国主流科学界，真实的科学素养太差了，竟然忽视了西方科学的前提假设，而把它当成了真理。

西方科学的前提假设是什么？我们中医人一定要清楚，它是戳破西方科学等于真理的钥匙！这个前提假设其实就是原子说，它假定了空间的空无一物和对称，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。

如果这个前提假设与自然事实不符，那么整个西方科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。

比如牛顿力学，如果空间中连续着物质，那么牛顿第一定律就不成立了；如果相互作用的实体不是死的质点，而是活的物质系统（至少组成它的原子是），那么它受到作用就不是机械反应，而是整体性反应，此时，牛顿第二、第三定律，以及万有引力定律就很难成立了。

再如电磁学，如果空间中连续着物质，那么电子就不是粒子，而是依赖连续在空间中的统一物质的有序和无序周期变换传递的能量包，电流也不是电子的定向移动，而是依赖连续物质有序和无序周期变换传递的能量包运动。

对电都认识错了，整个电磁学就危险了。

还有以相对论和量子力学为核心的现代物理学，如果空间中连续着物质，那么光就是依赖连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的，它的速度是随着媒介密度的变化而变化的，不过，由于时间尺度也随着媒介密度同步变化，才使光速对外表现出不变的特性。

论中医的科学性中医在中国已经有了上千年的历史，它承载着中国古代人民认识和治疗疾病的经验，历来一直被视作我们民族文化的瑰宝。

但就中国的传统文化而言，其实没有“中医”这一说法，也没有“科学”这一说法，因而在几千年的发展历程中也就中医是“科学”还是“非科学”的议论。

然而自从现代西方医学伴随着现代科学传入中国以来，特别是人们看到现代科学对人们的生活实践产生的巨大指导作用后，“科学”可是跟一些美好的词汇联系在一起，例如“正确”、“真理”等，而关于中医是不是科学的争论也开始愈演愈烈。

要弄清中医是不是具有科学性，首先要弄清“科学”和“中医”概念。

1“科学”与“中医”1.1 “科学”的定义科学一词来自于古西方拉丁语“Scientia”，最初的意思是指“知识”与“学问”。

19世纪下半叶，日本学界将英文中的“science”译为“科学”，含义是“分门别类加以研究的学问”。

1893年，“科学”一词最先被维新派领袖康有为引进到我国，从此在国内开始广泛使用。

科学的概念亦有广义和狭义之分。

广义的科学，《辞海》及《现代汉语词典》对科学的解释是“运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系”，引用《现代科学技术概论》中科学的概念，“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。

”，它包含了社会、自然、人文、思维在内的所有知识体系。

狭义的科学单指自然科学，是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称，包括物理、化学、数学、生物等研究领域[1]。

从历史唯物主义的方法论和辩证唯物主义的认识论角度来看，科学具有客观理性、可检验性、系统性主体际性四个方面的本质属性。

总结起来，定义科学或者说科学，有两个基本条件是不可缺少的。

一是科学必须是关于世界的系统化的知识；二是这些知识必须是能够得到检验的。

[2]系统性和可检验性是科学最根本的特性，是科学作为一种认识系统的基本内核，是区分科学与非科学最主要的标准。

如何看待中医科学性的争论如何看待中医科学性的争论中医是中国古代特有的医学手段，在现代医学出现之前，在中国的医学界占有绝对的统治地位。

然而，其理论基础与治疗方法与现代医学有着很大的差别，关于中医是否是科学的争论一直没能平息。

关于中医科学性的争论，我想从以下两个方面说一下自己的一些见解。

1、科学与伪科学的划界科学与非科学的划界主要有以下标准：形式逻辑主义划界标准（即科学在原则上可以被证实）和证伪主义划界标准（即科学不能在任何时候都是正确的）。

中医的理论和成果是古代中国人在与疾病抗争的过程中总结、归纳和提炼出来的。

经过成百上千年的积累，中医形成了自己的一套完整、强大的理论体系。

而与现代医学建立在解剖、实验的基础上不同，中医的学说是建立在阴阳五行、血气经络的基础上的。

所谓的“阴阳五行”，是中医对事物按照其性质进行划分、归类后，在哲学意义上的一个描述，并不能在实际中找到的特定的事物与其概念相对应；至于“气”和“经络”，在解剖学中并不能找到真实的对应，而是古人根据人体实际情况，假定其存在，并在之后的过程中对应其存在进行治疗，得到了好的疗效而定义的。

所以，经过上面的论述，人们并不能利用实际方法证明中医理论基础的真实存在性，所以按照证实主义和证伪主义划界标准，中医都不能划为科学范畴。

现代科学的建立依赖于生物学，生物学依赖于化学，化学又依赖于物理学……而与此不同的是，中医的理论自成一系，不能与其他的科学体系形成紧密的联系，从此方面上讲，中医也不能划为科学范畴。

然而，关于中医是非科学，但能否被冠以一个“伪”字，我觉得还不能够准确的做出定论。

“非科学”与“伪科学”是两个截然不同的概念。

关于伪科学如何定义，一直有着不同的说法。

有一说法是：凡是把非科学说成科学，这便是伪科学，如此说来，中医便被纳入了伪科学的范围。

但是，另一种说法是：凡是为了某种不可告人的目的，把非科学说成是科学，即时伪科学。

我比较偏向于后一种说法，因为“伪科学”一词带有很强的贬义成分，说到伪科学，更多的是在道德的范畴，而非科学的范畴了，社会上有的人图谋不轨，想利用假的科学谋取私利，或是谋求虚名，其所利用的才是被广泛认同的“伪科学”。

中医理论科学性-科学是否等同于真理？现在咱们就开始，今天我先要给你讲的就是科学是否等同于真理？因为在现代人的观念中，总是把科学和真理等同起来，人们已经习惯了，就是把科学盲目的和真理对等起来，这是一个司空见惯的事情，所以经常有人批评中医不科学，其实科学和真理是两个概念，根本就不是一回事，它们相关。

自从五四运动以来，科学才在中国开始传播开来，造成一个很大的影响，也正是五四运动以来，才不断有人扮演真理的卫道士，认为自己是真理的捍卫者，因为在他的脑子里面，把真理和科学是等同起来的，所以他们经常挥舞着科学的大棒，横扫一些传统文化知识，包括了各民族的各种优秀的传统文化和科学知识。

中医学在这个过程中受到的冲击也是非常大的，以至于不断的有人出来说要取消中医，甚至系统的学习过西方科技文化知识的人，对中医的科学性也存在着很多的困惑，这个我们还要专门再讲，中医到底科学不科学。

我们就先看一看科学的定义，在1999年出版的《辞海》里，对科学有这么一个定义，说科学是运用范畴、定理、定律等思维形式来反应现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，这是对科学的一个定义。

这个定义就表明了科学的本质是什么，科学的本质是知识。

它的内容是什么？科学的内容是关于现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，也就是科学是关于现实世界中各种现象是怎么产生的？这些现象、这些事物之间它们的联系是怎样的？关于这个的都统统称之为科学。

那么真理是什么？真理实际上就是真实的道理，就是本质和规律，所以在哲学上讲，真理就是指的本质和规律，真理的表达形式是什么呢？真理的表达形式是范畴、定理和定律，这是真理的三种表达形式。

所以说科学就是一个什么呢？科学就是关于真理的知识体系，我们简化一下刚才的定义就知道了，科学是关于真理的知识体系，也就是说符合真理的知识才是科学知识，这些所有的科学知识共同构成了科学的知识体系。

但是科学和真理毕竟不能划等号，而是科学在描述真理，真理是被科学来描述的。