旧中国的文化自卑重塑国民自信心

文化自信的历史源流及现实意义导语：文化自信作为一种精神追求和价值观念，是一种对本国文化的自豪感和自信心，它源远流长，承载着历史的沉淀和民族的精神追求。

本文将深入探讨文化自信的历史源流，以及在当代社会中的现实意义。

第一部分：历史源流古代文化积淀：中国自古以来就是一个拥有悠久文化传统的国家，孕育了众多的文化瑰宝，如《易经》、《论语》、《史记》等。

这些经典蕴含了中国人民的智慧和价值观，为后世提供了宝贵的精神财富。

近现代文化复兴：近现代以来，中国遭受了殖民侵略和半殖民地半封建社会的压迫，传统文化受到了冲击。

但伟大的思想家、文化名人如魏源、康有为、梁启超等，为文化复兴奠定了基础。

新文化运动和五四运动更是在思想解放、文化觉醒方面起到了重要作用。

现代文化自信：改革开放以来，中国以经济建设为中心，也开始重视文化自信。

在新时期，中国不仅在经济发展上取得了巨大成就，也加强了文化的传承与创新。

中国文化开始走向世界，传播中国价值观和中国声音，提升了国家形象和文化软实力。

第二部分：现实意义文化自信与国家认同：文化自信是一个国家民族认同感的核心，它能够凝聚人心、提升国家凝聚力。

当一个国家具备强烈的文化自信时，人民对国家的认同感会更加牢固，国家发展也会更具动力。

促进创新发展：文化自信激发了人们对本土文化的热爱和创新。

只有对自己的文化有自信，才能更好地吸收借鉴外来文化，并在创新中找到自己的独特之处。

文化自信对于国家的科技、艺术、文学等领域的发展都起到了积极的推动作用。

增强国际竞争力：文化自信是一个国家在国际舞台上展示自己的重要方式。

当一个国家具备文化自信时，它能够更好地展示自己的独特魅力和价值观，吸引其他国家和民族的关注和尊重。

这有助于增强国家的国际竞争力，推动国家在经济、科技、文化等方面的发展。

维护文化多样性：文化自信并不意味着排斥其他文化，而是鼓励在多元文化的背景下坚守自己的文化特色。

文化自信促使人们更好地理解和尊重其他国家和民族的文化，维护文化多样性，避免文化的同质化和单一化，有利于世界文化的繁荣与交流。

文化自信高三作文5篇在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。

你写作文时总是无从下笔?以下是小编帮大家整理的文化自信高三作文，欢迎阅读与收藏。

文化自信高三作文1文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒。

自大的君主，愚昧的国人，与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后，那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。

几个世纪后的今天，在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时，我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰，引领世界。

历史的花开了又谢，谢了又开，千年时光弹指一挥间悄然滑过，回想几千年前屹立于世界之巅的中国文明——那令人惊叹的四大发明，先秦诸子的百家争鸣以及一系列的科学成就，这些无一不昭示着中国文化曾经的繁荣与昌盛。

而如今，经历过近代那场持续一百多年的耻辱的我们，却不再相信祖先代代传承至今的古老文化，转而把西方文化奉为经典，一味的批判中华文化的腐朽与落后。

可是，请试想，假如中华文明真的没有与时俱进，那么为什么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力，为什么经历了如此多的坎坷，它依旧屹立于世界东方，岿然不倒。

我们的文化一直都在创新啊，只是有些人不曾发觉罢了。

就拿汉字来说，经历了小篆、隶书、楷书再到行书，到如今，简体汉字已被我们应用在生活的方方面面，设想一下，假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己，那么生活中会平添多少不便!其实我们应该为自己的文化感到自信，因为它五千年的悠久历史，因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献，也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰!造纸术、火药、指南针，哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。

而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。

马可波罗曾在他的游记中赞美中国是"物产丰富的天朝大国"，让无数的西方人神往。

文化自卑、文化自负与文化自信本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利,万事如意!中国近现代以来，在对待民族文化的问题上，一直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。

这两种心态或倾向对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的诚如《文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考〉一文中所说“在对待自身文化的态度上，伴随着民族兴衰、国运沉浮不时出现自卑自弃和自大自傲两种倾向，或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。

深入研宄和揭示文化自卑、文化自负的社会历史根源正确理解和认识民族文化自身的优势和缺陷，确立文化自信心对于中国特色社会主义文化的建设和发展来说是十分重要的。

文化自卑是一种在对待自身文化价值上的轻视、怀疑乃至否定的态度和心理有学者指出,“在19世纪末至20世纪20年代初自卑于自己的民族文化是当时中国人普遍的文化心理’。

在中国自殖民时代开始，伴随着鸦片战争、中法战争、中日甲午战争等一系列军事、政治事件西方列强不仅用坚船利炮打开了中国的大门,也击碎了国人自以为是、孤芳自赏和以世界中心自诩的梦呓,其唯我独尊的民族优越感一落千丈甚至丧失殆尽.人们开始认识到了我们在制度上的腐败和无能也感受到了科技和文化上的落后与不足其中的每一次民族危机都加重了人们对自身文化的失望甚至都伴随着对自身文化的否定并进而出现了严重的文化自卑心理“中国人在屡遭顿挫中产生了对自身文化认知上的自卑。

这种文化自卑心理在五四'运动中就集中表现为对中国文化的彻底否定，甚至产生了对民族文化的罪恶感和’赎罪’意识……文化自卑最为极端的表现是有的人甚至对中华民族在种族方面的品质也产生了怀疑……在中国这个历来以血缘为根本的宗法道德社会中,国人在潜意识中居然己经发展到对自身血统的鄙视足见文化自卑程度之深了我国近现代多次出现的“全盘西化论”、‘全方位西化论"所表现出的,就是一种在文化自卑心理基础上对传统文化的否定。

文化自信的历史变迁和时代魅力引言：自信是一个国家、一个民族的灵魂，也是文化发展的基石。

文化自信源远流长，几千年的历史中，当中国社会历经风雨、被殖民压迫，经历过内忧外患的时刻，文化自信一直是中华民族不断振兴的力量源泉。

而随着时代的发展，文化自信也逐渐演化，展现出不同的魅力。

第一部分：历史变迁下的文化自信在中国几千年的历史长河中，文化自信一直伴随着中华民族的发展。

从古代的礼乐文化，到中央帝国汉唐盛世的宗教、文学、艺术，再到明清时期的文人墨客，中国文化始终保持着强烈的自信。

1. 古代礼乐文化的自信在中国古代，礼乐文化是文化自信的重要组成部分。

礼乐文化强调道德修养和行为规范，是古代社会的基础，也是中华民族的独特之处。

在礼乐文化的指导下，中国古代社会追求个人品德的完善，崇尚和传承着古代智慧，展现出深厚的文化自信。

2. 中央帝国的文化辉煌汉唐时期，作为中央帝国的中国，其文化辉煌达到巅峰。

在佛教的影响下，中国的宗教和艺术得到了发展，大量的佛教石窟、寺庙以及经典文献留存至今。

汉唐时期的文学、诗词、音乐、绘画等艺术形式也达到了极高的水平，展现了中国文化的多元化和创造力。

3. 文人墨客的自信明清时期，中国社会逐渐走向封闭，但文人墨客却保持了独立的思想和自信的精神。

以杨慎、欧阳修、李清照等为代表的文人墨客，通过文学、诗词等形式表达了对社会现实的批判和对自由思想的追求，展现出中国文化的独特魅力。

第二部分：现代时代魅力下的文化自信随着时代的进步，中国的文化自信也在不断演化，展现出新的时代魅力。

从五四运动到改革开放，再到当前的文化软实力的提升，中国的文化自信在追求个性与多样性的同时，也在寻求与世界文化的交流与融合。

1. 五四运动与反思西方文化五四运动是中国现代史上的一个重大转折点，也是文化自信的重要时刻。

在面对西方列强的侵略和文化压迫时，中国的知识分子积极思考，反思本土文化和外来文化的碰撞与融合。

通过吸纳西方文化的优点，倡导科学、民主、新文化运动等，中国开始了一段现代化的征程。

道士塔读后感800字自从读过著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟经历了积贫积弱的旧中国历史的沧桑和无奈真正体味到了中华民族灿烂的文化艺术的荣辱和沦落.这里给大家分享一些关于道士塔读后感,希望对大家有所帮助.道士塔读后感1读余秋雨先生的《道士塔》, 不但让我对斯坦因的奸诈感到愤恨,也对王道士的愚昧与无知感到可悲!王园箓本来是湖北麻城的农民,在甘肃当过兵,后来为了谋生做了道士.几经转折,又当了敦煌莫高窟德家.莫高窟是以佛教文化为主,怎么会让一个道士来当家?这在现在看来是荒缪的事情,但在当时,几乎是个文盲,对道教并不专精,对佛教也不抵拒,却会主持宗教仪式,又会化缘募款的王圆箓.却当了莫高窟的家,管理着中华民族五千年历史文化的中心,由此可见,当时中国的社会现实,清政府是多么的昏暗.以中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的,来讽刺社会的混乱和政府的腐败.王道士经常出去化缘,得到一些钱后,就找来一些很不高明的当地工匠,先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白,再抡起铁锤把塑像打毁,用泥巴堆起的灵官之类,因为他是道士.但他又想到这里毕竟是佛教场所,于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白,绘上唐代玄奘到西天取经的故事.他四处打量,觉得一个个洞窟太憋气了,便要工匠们把它们打通,大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道.做完这些事,他又去化缘,准备继续刷,继续砸,继续堆,继续画.这是余秋雨先生黑色幽默,因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!由于王道士的愚昧与无知,致使大量的敦煌文物在他不知不觉间被毁坏,中华民族的宝贝被毁坏.他还对自己所做的事一无所知.读到这里,忍不住对被王道士破坏的文物感到可惜,也对王道士感到可悲,当他还没认识到自己所做的事前,在自己不知不觉间,已经成为历史历史的罪人!即为王道士可悲,也为敦煌文物和中华民族可悲!当斯坦因在掠夺敦煌文物时,有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了,就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞.斯坦因要蒋孝琬去谈判,用四十块马蹄银换回那些文物.蒋孝琬谈判的结果,居然只花了四块就解决了问题.斯坦因立即赞扬他,这是又一场中英外交谈判的胜利.以王道士和斯坦因的谈判来说中英外交的谈判,将清政府比作王道士,深刻的讽刺了清政府的腐败和无能,以王道士的愚昧和无知来体现清政府的昏暗.巧妙而睿智的比喻,使得文章更加生动.作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵.民族劫难,蕴藏着作者深刻的爱国内涵王道士发现了藏经洞!但他对于藏经洞中宝物的价值一无所知,随意拿来送人卖.斯坦因总共用了折合银子的一百三十英磅,取得了九千多个经卷,五百多幅绘画,打包装箱就整整花了七天时间.最后打成了二十九个大木箱,原先带来的那些骆驼和马匹不够用了,又雇来了五辆大车,每辆都栓上三匹马来拉.那是中华文明长达好几个世纪的大量文物,就这样被王道士卖给了斯坦因,卖给了外国人.族的百年耻辱,而王道士反而认为这位〝斯大人〞是〝布施者,就在王道士不知不觉间,造就了中华民族的百年耻辱,使中华民族的五千年文明蒙受了耻辱!读《道士塔》,王道士的愚昧与无知让我感到愤恨,但让我更愤恨的是蒋孝琬.由于王道士的愚昧,不知道文物的价值,才会做出那些无知的行为.而蒋孝琬知道哪些文物的价值,竟帮斯坦因盗取,他才是中华民族的罪人.正是由于这种卖国贼,才使我们的国家和民族蒙受百年耻辱.《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:〝中国公共的东西,实在不容易保存.如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完.而其实也并不单是对于书籍或古董.道士塔读后感2今天,我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔.这一片主要写了作者到了莫高窟的门外,看见了王元转的圆寂塔,从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧,感慨万千,写下了这篇文章.文章中的王道士十分愚蠢,他认为敦煌壁画〝暗乎乎的,看着有点眼花〞,于是就把几面壁画用石灰刷白;他又认为〝几面洞墙全部刷白,中座的雕塑就显得过分惹眼.在一个干干净净的农舍里,她们婀娜的体态过于招摇,她们浅浅的笑容有点尴尬.〞他想起了自已道士的身份,于是吩咐帮手去借几个铁锤,让原先几座塑雕委曲一下.婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴,无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了._年5月26日清晨,王道是在一次偶然的机遇下,发现了满满实实一洞窟的古物,无数才华横溢的学者,将为这个洞窟耗尽终生.中国的荣耀和耻辱,将由这个洞穴吞吐.王道士趁着去县城,捡了几个经卷给县长看.不久,甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事,他建议把这些文物运到省城保管,但是官僚们因为运费太贵,也犹豫了,他们其实不是穷,只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产,这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比,只是九牛一毛罢了;中国官员也不是没有学问,他们也已在窗明几净的书房里,推测着书写年代了,但他们没有那副赤肠,下个决心把祖国的遗产好好保护一下.与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者.汉学家.考古家.冒险家.他们不远万里,风餐露宿,甚至愿意变卖掉自己全部家当,也要来莫高窟带走一两件文物回去,他们这种对文化的热爱,是我们中国人远不能及的.文章中记载〝俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批经文.〞〝法国人帕西和又用少量银元换去10大车,6000多卷写本的经书〞〝日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价,换去了300多件写本和两座唐塑〞读到这些,我不禁痛心,中国的文物就这样流入了其他国家,这是要怪王道士的愚蠢,还是要怪清政府的腐败和无能?幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识,他们从外国买来文献胶卷,刻苦钻研,才是王道士当年的错举有所挽回.道士塔读后感3今天读了余秋雨先生的《道士塔》,余秋雨先生认为,王圆箓是敦煌石窟的罪人,是历史的罪人.他从外国冒险家的手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走,造成了一个古老民族的悲剧.余先生说,〝这是一干巨大的民族悲剧.王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑〞.这句话,我认为无论站在哪个角度它都是对的,王道士只是一个小配角,他没有权力没有势力去改变什么,余先生也承认〝让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无论〞.至于对石窟的破坏,暂且跟从余先生的说法.王道士用石灰把墙壁刷了一遍,但〝农民做事就讲个认真,她再细细刷上第二遍〞,接着,他又找帮手借几个铁锤,让原先几座雕塑〝委曲〞一下,结果才几下,婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴.看到这,我不禁想为〝认真〞二字大笑,但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上,痛得我想放声大哭.哭不得,笑不得,哭笑不得,我总算体会到了.文章快完结时,余先生发出感慨:〝偌大的中国,竟存不下几卷经-文!比之于被官员大量糟蹋的情景,我有时甚至狠狠地说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!〞俗话说:不知者不罪.王道士既然无知,那么就应该无罪.除了可能有破坏文物的罪行外,我认为也应该无罪.因为他无知呀,又不是他愿意这么无知.如果他不是农民,深知其价值却装作无知,把文物以高价卖出去,那么他是卖国-贼,他无耻,他才有罪.但现在错不在他,可恶的是那些官员.可几遍官员们有一颗赤诚的心,运回宫中保存,那又怎么样呢?八国联军原来,还是抢的抢,烧的烧,损失将会更大.在这点上,我认为历史是很公平的,有它必然的发展.当人不懂得珍惜自己的一切,就必定会失去自己的一切.外国冒险家〝盗缺中国的宝物似乎也就成了必然,它们的精神应该受到赞赏,但当他们忘记一些极基本的前提,事实也不会以他们的意志为转移,事实总会证明一切.说实话,我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方,因为人家保存得确实比我们好,在中国,博物馆被盗的事件时有发生,叫人怎么安心呢?至于耻辱嘛,这个不好说.不能因为自己得不到这个东西也不让别人得到,虽说文物是出自中国的.但我认为也可以这样想,科学.艺术都是无国界的,放在哪其实都一样,只要各方都享有同等权利.道士塔是余秋雨文化苦旅的第一篇文章,说实话我现在已经忘了具体的细节了,呵呵,写这篇文章之前我又翻了一遍,结果现在要我说具体讲了什么,还是一点也想不起来了.只能说知道一个大概,知道讲的什么意思,却不知道一丝一毫的细节描写.敦煌的壁画被王道士卖给了外国人.外国人用施舍的价格就获得了最珍贵的珍宝.这些珍宝可能永远也没有办法要回来了吧,放在了外国的展览馆里,中国人研究自己的文化只能靠花大笔的钱买来一些模糊的胶卷.研究自己的文化要花钱从外国人那里买来胶卷,想一想是多么的不合逻辑,而放在中国身上,又是非常的正常.深切的悲哀,肉体曾经的被蹂躏,过个几十年可能还会平复,而灵魂永远被禁锢,不论多久都是不能平复的伤痛.文化就是我们的灵魂,而我们的文化却在别人的手里...........自大和自卑是两种完全相反的情绪,却往往又同时在一个母体上存在,互相作用,互相影响.自大和自卑的混合体最容易在败家子和暴发户中产生.当昔日的荣耀被打破的时候,自卑开始蔓延,而产生自卑的同时,对昔日荣耀的顾及和留恋则产生了自大,硬撑着的自大其实是因为心里感受着自卑时时刻刻传来的噬心痛感.暴发户则相反,今日的荣耀产生的强烈自大和心中仍然挥之不去的对昔日低下出身的强烈自卑同时缠绕着心绪.不能自己平衡心态,要么自疟,要么他疟,都是疯狂的歇斯底里.前者成了中国,而后者则造就了日本.中国的文明昌盛,中国的强大荣耀,中国的辉煌光明,实在是历经几千年基淀下来的成果,是东亚世界的中心和启明星,周边的文化或者接受而共入文明的光辉,或者抗拒而成为野蛮的代称,竟是再也没有一种文明和文化能够让中华学习,中华佩服存在于身边.中国是世代贵族,文化的贵族,这种气质和内涵是几千年养成下来的,决不是一朝一夕就可以塑造的,这也是中国为什么这么理直气壮的认为自己是中央之国,天朝上国,而周围其他国家不论政治上是否都认可,而文化心态上却也都持着相同看法的理由.想想如果一个民族和国家在文化文明上认同另一个民族和国家是自己的母体,那么具体到了政治上又怎么还有名义去反抗呢,所谓大义已经在中国了,而这又增加了中国的信心,以一种强烈的自信心主导着东亚的文明局势.欧洲在罗马灭亡从来没有一个国家使得其他周边的所有国家都认可为文明的中心吧,没有一个国家占有文明的大义而使得其他国家在心理上处于一种自觉的臣服的地位吧,而中国一直占有这样的位置.这是中国的光荣,也是中国的悲哀.没有竞争力的世界是停滞的世界,没有天敌的动物是不会进化的动物.当这个世界发生了翻天覆地的巨变的时候,最先进的变成最落后的时候,最难转变的往往是原来先进而现在落后的国家和民族.日本抓住机会变成了近代国家,而中国还在讨论中学西学的先后问题,曾经被压抑了几千年的破落户突然抖了起来,能希望他会善待自己曾经的主家和老师吗?恐怕这暴发户的心里最厌恶被人提起的往往是这曾经地位低下的时代吧,而要想缓解这种发自心底的自卑和现今实力的自大的唯一途径就是疯狂的虐-待自己原来的父母之邦了.很多人不能理解为什么在侵华日军中会有那么多的变-态狂,杀人狂,为什么一个原本在国内遵纪守法的平民,摇身一变就成了人形兽心的超级变-态,杀人并不有助于军事行动,吃人肉而实际上军粮并不缺少,烧掉一整座城市借口是为了给自己取暖,这些非人类的作为是大多数人不能理解的,而对于自卑自大狂来说则实在是减轻心理变化的途径了.看走向共和的时候,日本的首相伊藤博文对李鸿章说了一句话,他说:条约(马关条约)签订以后,日本千年以来对中国称是的历史终于结束了.听到这句话的时候,一种心灵深处的痛苦蔓延全身,中国再也不是天朝上国,再也不是文明中心,再也不是东亚的父母之邦了.相信当时代的人会感受的更深吧,荣耀已经完全失去了,阔绰的日子一去不复返了,诺大的家业完全的败坏光了.以后的岁月里,面对着列强的日新月异,不断进步,而自己国家的裹足不前,日益落后的局面,屡战屡败的创伤,自卑这种原本中华文明里没有的情绪日益强化了,从而成为了整体国民的潜意识:洋人是打不赢的.对敌人产生了这样的念头,什么反抗的行为甚至信念都会消失了.但是作为大户出身的,在环环歧视中,还要高喊着我们曾经如何如何,换来的只是有意无意的置疑和嘲笑声,噬心的痛感.......于是不能虐-待外人,虐-待自己国民还是可以的,外战外行,内战内行,对外卑躬屈膝,对内暴戾杀伐,对外国人以德报怨,对自己国民宁可错杀三千,不可放过一个.中国的悲哀,是文化上的悲哀,不是实力上的悲哀.道士塔读后感4看过《道士塔》后,我心中充满了〝恨〞.对愚昧无知的王道士的〝恨〞.对那些外国冒险者的〝恨〞看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走,王道士在后笑脸相送,心中不由得生出一团怒火,文中这样说:我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你仍下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下这是作者余秋雨的一首诗,诗中从头到尾贯彻着〝恨〞.读过这篇文章,使我〝恨〞的是那愚昧无知的王道长,把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹,把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形,而那一洞的文物多半都毁在他的手上,被他一一都用那一文不值,对于他是〝宝贝〞的东西换走``````作者恨他(自己)没能早生一个世纪,去阻止他那愚蠢的行为,可现实就是现实,无法改变,看着那仅剩的雕塑.经卷.古物.织绢.画卷令我十分心凉.书中曾说过:〝偌大的中国,竟存不下几卷经文.〞是呀,偌大的中国连几卷经文都藏不住,正是因为有那些愚昧的人,然而我们永远也赎不回那丢失了的东西,所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物,更要唤起民众的觉醒,不要为一己私利忘掉国家的尊严,民族的利益.——加油吧!道士塔读后感5听了余秋雨先生的《道士塔》,心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑.漫无边际的悲愤袭来,我仿佛看到一个目光呆滞.神情猥琐的老道立在沙漠边,注视着那深深的两道车印.这一个画面的定格,蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!这个老道叫王圆箓,以前是莫高窟的住持.但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣.无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰,一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎,去塑成了粗劣的佛像.但就是这样一个蹂躏艺术.摧残艺术的人,历史却如同开玩笑般的,将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他.可这个卑微的王道士,竟拿着莫高,乃至中国.世界的艺术精魂,换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧.无知,一同坠入了时空的漩涡.于是,中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!愚昧不是错,而知错犯错就是大错特错了.如果说王道士是历史的罪人,将万顷的经书宝卷挥霍出洋,留下艺术的空白.那他也但是是因为愚昧无知罢了.这便如同一位世代耕织的农夫,即使他藏有唐寅的真迹,他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书,此时的官员正钟鸣鼎食,品茗览卷,极尽悠哉之至.而他们为何不去善加对待,予以保护呢?他们的回答是多么的可笑,何等的荒.唐!竟言之,运费过昂,不便出资!岂有此理!回言历史,清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种.种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华,大好河山惨遭蹂躏,火烧圆明园,大火三日未熄!异物奇珍,珐琅翡翠,那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华,清政府又岂会不懂!八国联军侵华,慈禧.光绪溜之大吉.《辛丑条约》谈判桌上,4.5亿两白银拱手外献.当慈禧说出〝量中华之物力,给予国之欢心〞的丧国之语时,她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了.摧残了.这显然比王道士之流更罪恶深重.遗臭万年!而如今,应对日益丰实的科学文化知识的殿堂,我们却不知珍惜,不尽力汲取.难道要数年之后,为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流吗?我想这几个名词,哪一个都内含值得掂量的分量,哪一个都足以令人遗臭万年!我仿佛又看到一个老道立在沙漠边,望着深深的两道车印,目光呆滞,神情猥琐.我更不明白这格还要定多少年!关于道士塔读后感800字优秀范文。

几千年来，中国人民在征服自然、改造社会、维护国家的独立统一和促进文明发展的历程中，形成了强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，这是我们中华民族自强不息的思想基础，是中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。

在改革开放和社会主义现代化建设的新形势下，作为新一代革命军人，必须进一步树立民族自豪感、自尊心和自信心。

昂首挺胸，为做一个中国入而自豪我们伟大的祖国历史悠久、山河壮丽，曾经以灿烂的文化，为人类文明的发展做出过重大贡献；以成千上万的爱国志士、民族英雄为代表，形成了世代相传的民族美德。

进入二十世纪七十年代末以来，改革开放的伟大实践，创造了中华民族历史上无与伦比的辉煌，取得了令世人瞩目的巨大成就。

生长在这样的国度里，我们应该感到无比骄傲和自豪。

然而，现实生活中有极个别的人，不能充分认识中华民族长期形成的优秀文化和优良传统，对社会主义现代化建设所取得的巨大成就也不以为然，甚至还产生了自卑心理。

他们往往对外国津津乐道，赞不绝口，而一谈起自己的祖国来总感到腰不直、气不壮，缺乏应有的民族自豪感。

这种消极自卑的情绪，与爱国主义的要求是根本相悖的。

邓小平同志指出：鸦片战争以来的一个多世纪里，外国人看不起中国人，侮辱中国入。

中华人民共和国建立后，改变了中国的形象，过去自卑了一个多世纪的中国人，在中国共产党领导下站起来了。

凡是中华儿女，起码都有中华民族的自豪感。

这种民族自豪感不是凭空产生的。

首先，它萌生于对祖国壮丽河山的依恋。

中国是世界上面积最大的国家之一。

祖国大地上有广袤肥沃的田野，有纵横起伏的，山脉，有星罗棋布的江河湖泊，有辽阔的海洋和漫长的海岸线，还有数不清的物华宝藏、名胜古迹，这是世界上许多国家都无法比拟的。

其次，我们的自豪感还萌生于优良的民族传统和民族精神。

中华民族是一个由多民族融合而成的国家，她的民族精神源远流长、绵延相接，在世界各民族中是罕见的。

几千年来，劳动群众的无数次革命斗争不但推动着中国社会的发展，而且培育熔炼了优秀的民族精神。

九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》知识点一、作品梗概本文写于“九一八”事变三周年之际，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。

“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内的悲观论调一时甚嚣尘上。

当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。

针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。

二、作者简介鲁迅（1881 一1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

“鲁迅”是他在1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是影响最为广泛的笔名。

其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。

知识重点一、字音词义玄虚：空而不切实，不可信。

渺miǎo茫：因没有把握而难以预料。

诓kuāng骗：说谎话骗人。

怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。

指一种落寞、悲观的思想情绪。

埋头苦干：专心一意地刻苦工作。

舍身求法：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。

后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

前仆pū后继：前边的倒下了，后边的紧跟上来。

形容不怕牺牲，英勇奋战。

自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。

不足为据：不能作为依据。

二、主题概述本文以深刻的思想和犀利的语言，针对当时有人散布对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确地提出绝大多数的中国人并没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，振奋了民族精神。

三、文章结构第一部分（1、2）：提出对方的论据和论点，暗示对方的论证以偏概全。

第二部分（3~5）：批驳对方的论点，通过驳论证的过程驳倒对方的论点。

第三部分（6~8）：明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。

第四部分（9）：得出结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

四、鉴赏品读1.本文的标题好在哪里？这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，内涵十分丰富。

民族的高中作文生活是五彩缤纷的，之所以如此，便是因为有自信的存在。

既然这样，那么你知道关于民族自信的作文该怎么写吗？下面小编给大家带来了民族的高中作文_关于民族自信的高考作文10篇，供大家参考。

关于民族自信的高考例文1中华民族历史悠久，各种派别思想异彩纷呈，在几千年的历史长河中不断沉淀与冲刷，留下的都是经典;民族文化对一个国家非常重要，在文化开放的今天，我们必须对民族特有的历史经典文化进行传承、创新，坚定文化自信，民族自信。

近年来，随着科技的不断发展，国外特别是日本和美国的新兴动漫文化、影视文化的大量涌入，使得中国传统文化表达形式受到了不小的冲击，我们的动漫、手游创作题材盲目迷恋西方文化，肆意的模仿追捧、天马行空;许多传统文化的经典已逐渐淡化出人们的意识之中了，更多的则是热衷于追捧风趣幽默的“玩笑语”，存在大量戏说历史成分，仙道、魔兽混搭，大量模仿国外科技类主题公园及影视、动漫作品给许多未成年孩子心中留下深刻的“历史印象”。

与此现象相类似的还有翻拍经典电视剧，为了满足当今人们日益增强的物质文化需求，许多述说历史的电视剧加入很多现代化元素或个人主观情感而为提高收视率，同时提高作品细分度，以满足更多年龄人群的兴趣。

但许多人因此而忘记历史，忘记经典，将电影电视中“虚构添加”的情节作为自己引以为傲，脱口而出的“历史”，“戏说”历史成风。

奉行“娱乐至上”的大众传媒，使历史娱乐化。

一些历史题材的电影、电视和读物，常常为了观赏性、可读性而曲解史实，有的则“戏说”“恶搞”，甚至无中生有、胡编乱造，宣扬历史虚无主义等错误的历史观，丧失了历史严肃性和真实性。

也在许多青少年心中种下一颗错误的种子。

而经典就是经典，比利时的《丁丁历险记》、美国的《超人》、日本的《龙珠》、中国的《大闹天宫》，都是每个国家文化特有的风格特征，离不开对本国历史文化传统的研究和传承。

少年强，则国强，少年雄于欧洲，则国雄于欧洲，而少年强根本则在于了解自己生活的时代，这里的了解，已不仅仅是了解当下，了解未来发展，更重要的则是了解历史，珍视历史。

政治文化自信知识点九年级政治文化自信是指一个国家或一个民族在面对外部影响和冲击时，保持自身文化的独立性、自信心和自尊心的一种态度和表现。

随着中国的崛起和国家实力的增强，政治文化自信成为一个热门话题。

本文将从历史、教育、媒体等角度探讨政治文化自信的知识点。

一、历史视角历史是一个国家和民族的灵魂，也是政治文化自信的重要依托。

历史上，中国曾经是世界上最强大的国家之一，拥有悠久的历史和灿烂的文化。

然而，在近代以来的一段时间里，中国经历了受侵略、半殖民地状态的痛苦历史。

这段历史让中国人民深刻认识到自身弱小的现实，也激发了民族自卑情绪。

而近年来，中国以经济实力的崛起，逐渐摆脱了过去的困境，开始追求政治文化自信。

通过在历史上找寻自身价值和优势，可以帮助我们增强政治文化自信。

二、教育引导教育是塑造人们政治文化自信的重要途径。

教育部门应该加强对学生的政治文化教育，让他们明白自己的责任和使命。

通过历史课程的设置，让学生了解国家的发展历史和文化传统，让他们明白自己是中国的一分子，应该为国家的繁荣和强大而努力奋斗。

同时，学校还应该注重培养学生的创新精神和国际竞争力，让他们有能力在世界舞台上展现中国的形象，为国家争光。

三、媒体传播媒体是政治文化传播的重要渠道。

媒体应该正确引导公众的价值观和观念，传递积极向上、健康向善的信息。

特别是互联网时代，人们获取信息的渠道更加广泛，媒体应该利用好这个平台，宣传中国的文化和价值观，传递正能量，引导公众树立政治文化自信。

同时，媒体也应该加强自身的道德建设，遵守社会公德和职业道德，不传播低俗、恶俗的信息，培育良好的公共舆论氛围。

四、宣传活动政府和社会组织应该组织一些宣传活动，增强公众的政治文化自信。

比如，举办一些国内外交流活动，让外国人更加了解和尊重中国的文化；组织一些文化展览和演出，展示中国的文化艺术；开展一些文明礼仪宣传活动，提高公众的文明素养等。

这些活动可以增加公众对自己文化的认同感和自豪感，从而增强政治文化自信。

如何重塑国人的文化自信李向帅3月4日，人民日报理论版刊载了清华大学国学研究院院长陈来的文章《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》。

文章概括了中华文化的“四大特色”：责任先于自由，义务先于权利，群体高于个人，和谐高于冲突。

从四要点看，此文并无“失当”之处，中西差别也确实可以归纳到这四个方面。

然而，文中一些态度比较鲜明的语句仍然刺激了不少网民，虽然这样的表达并不是很多。

比如，“个人权利优先的主张过分强调保障个人的自由，而忽视促进个人对社会公益的重视，不能正视社会公益与个人利益的冲突，因而对于现代社会健康运行来说弊大于利”。

再比如，“在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场”。

如果说，“过分”一词尚可以中立态度理解为“偏好”的话，那么“弊大于利”无疑就是赤裸裸的价值宣判，而“应坚持”和“毫不含糊地申明不赞成”就是自信满满的价值主张了。

显然，在部分网民看来，该文为官方洗地的嫌疑就确凿无疑了；而现实转型期的民生之艰和矛盾多发（远的不说，近来几个博士的返乡笔记就暴露了不少问题），更是直接证伪了所谓的“健康”，中华文化的优越感何在呢？西学东渐以来，随着国势日衰，国人从学习坚船利炮再到引进制度，最终否定传统，一步步丧失了文化自信，传统文化也在“打到孔家店”的呼声中被扔进了历史垃圾堆。

如今，随着改革开放的深入推进，中国人腰包鼓了，口袋里边有钱了，开了眼界，长了见识，但精神上反而有些失落，幸福感也远没有想象得那么强烈。

开放也开放了，西方文化也学习了，甚至不止一个学者说过，“我们对西方的了解远超西方对我们的了解”，那为啥我们过得还不舒服呢？现实与期待的相左，一方面证明了西方文化的局限，另一方面也迫使中国人从本土文化中找出路。

应该说，这是《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》一文的大背景。

那么，如何看待该文引发的争议呢？如果割裂地看待各方观点，无疑都可以说得通。

中国人文化自卑的例子中国是一个历史悠久的文明古国，早在公元前221年就已出现了中国的秦朝统一，中国文化在历史上产生了深远的影响。

然而，随着殖民地的入侵，中国进入了一个文化自卑的时期。

西方文化的入侵，导致了中国人文化自卑，中国反映出对外来文化的强烈认可，甚至对自己文化自卑。

从政治上来说，清朝实行“汉西交流”非常流行，这种政策鼓励与外国活动的交流，表明了中国官方对西方文化的接受。

此外，清朝的两个开放政策也表明了中国官方对西方文化的认可。

在这两个政策中，十大都”计划和“美国援助”是两个最重要的政策，它们都表明了中国官方的文化自卑。

从文化上来说，中国文化的传统是“宋代文化”，宋人热衷于西方科学、哲学、和文学等，常常以西方为楷模来改善自己文化，此外，宋人也经常把西方文化中的概念应用到中国，甚至开始修改中国传统文化，西方文化的入侵也导致了中国文化的自卑。

从教育上来说，中国比较重视西方教育，在中国学校传统的文学教育被渐渐被西方教育取代，中国学校开始关注西方语言学等，甚至多种外国语言的教育，表明了中国政府对外国文化的认可，但同时也表明了中国人文化自卑的状况。

此外，社会上也存在着人们的文化自卑，比如有的人认为自己的文化不如西方的文化，尤其是在有外国资本势力的地方，人们越来越觉得中国文化不如西方文化，尤其是有些高科技产品，人们认为西方文化要比中国文化高级。

从以上几个方面不难发现，中国文化多处自卑的痕迹，这可以归结于殖民地和殖民主义的入侵，造成的文化自卑削弱了中国的社会文化建设，也影响了中国的经济发展，除了一些政策改革，中国还可以通过自我认同、对自身文化自信，来弥补中国文化自卑的损失。

总之，中国文化自卑是一个既老旧又新鲜的话题，这是一个带有政治和文化背景的复杂问题，可以从政治、文化、教育等多个方面来看，中国很难摆脱文化自卑的困境，但通过努力，中国将实现文化自信、文化复兴，重塑中华文明的荣耀。

中国人失掉自信力了吗中国是一个拥有悠久历史的国家，几千年的文明积淀导致中国人具备自豪感和民族自信。

然而，在现代社会的某些方面，中国人可能失去了自信力。

这种失去自信力的感觉可能会导致人们在个人、社会和国际舞台上产生许多不良影响。

本文将探讨中国人失掉自信力的原因、表现和可能的解决方法。

一、失去自信力的原因1. 历史上的屈辱中国曾经遭受了多次外来侵略和殖民统治，甚至有一段时间被欧洲列强列为“东亚病夫”。

这些历史的屈辱留下的心理阴影，给中国人的民族自信带来了极大的打击。

尤其是在二战后，随着西方国家的崛起和中国的逐渐落后，中国在全球舞台上的影响力和话语权逐渐削弱，这对中国人的自信感也将产生负面影响。

2. 政治环境的影响中国政治环境的束缚，也让中国人在表达、思考、创新等方面受到了限制。

权力集中和言论管制等政策，让中国的知识分子和民众对现实和未来感到迷茫和无力。

这种无力感和不信任，可能会进一步削弱中国人的自信力。

3. 社会竞争的压力在现代社会，社会竞争压力越来越大，让很多人感到不安和无力。

尤其是在中国这样的大国里，人口数量和就业压力等问题给许多人带来了无尽的焦虑和负面影响。

这些负面情绪可能会使人们失去自信，不再愿意思考和创新，从而影响社会的进步和发展。

二、失去自信力的表现1. 思维僵化失去自信的人往往思维僵化，不再关注世界的多元性和变化。

他们可能会忽略新鲜的想法和观点，忽略潜在的机会，缺乏创新和创造力。

2. 情绪失控失去自信的人容易因受挫或受批评而崩溃，情绪不稳定。

他们可能会将自己的不足动辄归因于自己是中国人，缺乏民族自信，这种想法会进一步打压他们的自信力。

3. 遇事不决失去自信的人往往缺乏自我认知能力，难以做出重要决策。

面对困难时，他们可能会犹豫不决，失去信心。

他们可能会更倾向于听从与自身立场相近的群体，而不愿意超越惯常的思考框架。

三、重建自信的途径1. 了解世界了解和关注个人和国家对外的发展，积极了解其它文化和国家的历史和文化底蕴，不断扩大视野，多方面关注世界，有助于重建自信。

中国人失掉自信力了吗读后感3篇《中国人失掉自信力了吗》是民国时期著名文学家鲁迅所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。

作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。

下面是中国人失掉自信力了吗读后感3篇，请参考！读《中国人失掉自信力了吗》有感1你有自信力吗？从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。

这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。

文章里许许多多镜头使我难以忘怀。

当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。

真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一局部“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗…… 鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一局部人那么可，倘假设加于全体，那简直是诬蔑。

同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，发奋向前，我我们富强的祖国做出一点奉献吧！读《中国人失掉自信力了吗》有感2《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文，他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的“中国人失掉自信力了”的错误观点。

鲁迅先生一针见血地指出，这是一种以偏概全的谬误，并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点，即中国人没有失掉自信力。

树立民族自尊心和自信心几千年来，中国人民在征服自然、改造社会、维护国家的独立统一和促进文明发展的历程中，形成了强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，这是我们中华民族自强不息的思想基础，是中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。

在改革开放和社会主义现代化建设的新形势下，作为新一代革命军人，必须进一步树立民族自豪感、自尊心和自信心。

昂首挺胸，为做一个中国入而自豪我们伟大的祖国历史悠久、山河壮丽，曾经以灿烂的文化，为人类文明的发展做出过重大贡献；以成千上万的爱国志士、民族英雄为代表，形成了世代相传的民族美德。

进入二十世纪七十年代末以来，改革开放的伟大实践，创造了中华民族历史上无与伦比的辉煌，取得了令世人瞩目的巨大成就。

生长在这样的国度里，我们应该感到无比骄傲和自豪。

然而，现实生活中有极个别的人，不能充分认识中华民族长期形成的优秀文化和优良传统，对社会主义现代化建设所取得的巨大成就也不以为然，甚至还产生了自卑心理。

他们往往对外国津津乐道，赞不绝口，而一谈起自己的祖国来总感到腰不直、气不壮，缺乏应有的民族自豪感。

这种消极自卑的情绪，与爱国主义的要求是根本相悖的。

邓小平同志指出：鸦片战争以来的一个多世纪里，外国人看不起中国人，侮辱中国入。

中华人民共和国建立后，改变了中国的形象，过去自卑了一个多世纪的中国人，在中国共产党领导下站起来了。

凡是中华儿女，起码都有中华民族的自豪感。

这种民族自豪感不是凭空产生的。

首先，它萌生于对祖国壮丽河山的依恋。

中国是世界上面积最大的国家之一。

祖国大地上有广袤肥沃的田野，有纵横起伏的，山脉，有星罗棋布的江河湖泊，有辽阔的海洋和漫长的海岸线，还有数不清的物华宝藏、名胜古迹，这是世界上许多国家都无法比拟的。

其次，我们的自豪感还萌生于优良的民族传统和民族精神。

中华民族是一个由多民族融合而成的国家，她的民族精神源远流长、绵延相接，在世界各民族中是罕见的。

几千年来，劳动群众的无数次革命斗争不但推动着中国社会的发展，而且培育熔炼了优秀的民族精神。

May 2021Vol. 38,No. 32021年5月第38卷第3期鲁东大学学报(哲学社会科学版)Ludong University Journal ( Philosophy and Social Sciences Edition)中国特色社会主义文化自信生成的三重逻辑夏雨（山东大学马克思主义学院，济南250100）摘 要：中国特色社会主义文化自信的生成有着内在的三重逻辑机理。

从历史逻辑来看，中国特色社会主义文化吸收借鉴了苏联文化建设的经验和教训；马克思主义文化观与中华优秀传统文化的结合是其理论 逻辑;在具体实践中坚持文化建设问题导向与目标导向良性互动是其现实逻辑。

中国只有坚持马克思主义理论，大力弘扬与传承优秀传统文化,保障自身历史逻辑与现实逻辑的有机统一，才能坚定文化自信，进一步实 现文化强国目标。

关键词：中国特色社会主义;文化自信;三重逻辑中图分类号:D26 文献标志码:A 文章编号:1673-8039 （2021） 02-0038-04习近平总书记指出马克思主义是不断发展的 理论,文化建设思想是其重要组成部分。

在社会环境与经济的不同条件影响下，人们的思想与文化也是不同的，马克思认为思想文化建设虽然决定于经济基础,但又对经济基础发生反作用⑷° o 没有文化自信就无法实现文化的传承，难以完成中华民族的文化复兴。

只有将思想文化取精去粕,培育好文化根基,才能进一步将文化力量转变为物质力量,从而进一步实现国家的繁荣昌盛。

现阶段对于中国特色社会主义文化自信的研究枝繁叶茂，从发展路径、弘扬优秀传统文化以及掌握意识形态领导权等多个方面进行了研究,但将历史基因、理论基础与现实实践结合起来探讨的相 对较少。

基于此，本文主要从这三个维度展开思 考，对发展中国特色社会主义文化自信的生成作初步探讨。

一、中国特色社会主义文化自信生成的历史逻辑中国特色社会主义文化自信的生成有它的历史逻辑。

从中华人民共和国成立时期，毛泽东就 指出文化建设的重要性，改革开放后，邓小平指出对外开放不仅是要进行物质文明建设，也要进行精神文明建设。

文化自卑、文化自负与文化自信一、本文概述本文旨在探讨文化自卑、文化自负与文化自信这三种文化态度在现代社会中的表现和影响。

我们将首先定义并解析这三种文化态度，随后分析它们在全球化背景下如何形成和演变，以及它们对个人、社会和国家层面的深远影响。

文章还将探讨如何从文化自卑和文化自负转向更健康、更开放的文化自信，以实现文化的多元共生和可持续发展。

通过深入剖析这些文化态度的内在逻辑和外在表现，我们希望读者能更深入地理解文化多样性和文化自信的价值，为构建更加包容和进步的社会贡献力量。

二、文化自卑的表现与成因文化自卑是一种对自我文化价值的否定和低估，表现为对自身文化传统的轻视、排斥甚至否定。

这种心理现象在日常生活中有着明显的体现，如在一些人的言行中，常常贬低自己的文化传统，过分推崇外来文化，认为自己的文化落后、陈旧、无法与现代社会相适应。

在文化自卑的影响下，一些人甚至会产生文化认同危机，对自己的文化身份感到迷茫和不安。

文化自卑的成因是多方面的。

历史上的殖民侵略和外来文化的冲击，使得一些民族在文化上产生了自卑感。

这些民族在文化上遭受了压迫和剥夺，导致他们对自己的文化产生了怀疑和否定。

现代社会的发展带来了文化的多元化和全球化，一些人在面对外来文化的冲击时，感到自己的文化无法与之竞争，从而产生了自卑感。

一些人对自身文化的了解不足，缺乏文化自信，也是导致文化自卑的重要原因之一。

为了克服文化自卑，我们需要加强对自身文化的了解和研究，深入挖掘文化的独特价值和魅力。

也需要保持开放的心态，积极吸收外来文化的有益元素，推动文化的创新和发展。

只有这样，我们才能真正建立起文化自信，克服文化自卑，实现文化的繁荣和发展。

三、文化自负的表现与成因文化自负，顾名思义，是一种过度自信、甚至狂妄的文化态度。

这种态度在特定的历史时期和文化背景下可能表现得尤为明显。

文化自负的表现主要体现在以下几个方面：对外来文化的排斥和抵制。

在文化自负的心态下，一个民族或国家可能会盲目地认为自己的文化是世界上最优秀的，而对其他文化持否定和排斥的态度。

增强民族自信高中作文5篇汇总民族要有自信心，必须要有文化自信;要有文化自信，必须重拾传统文化，再造中华文明的复兴。

这里给大家分享一些以民族文化自信为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。

以民族文化自信为话题的高中作文篇1说起镇江，大家自然会想到西津古渡。

今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。

它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。

我们从现在的西津古渡似乎看不出从前的繁盛，取而代之的则是浓重的商业气氛。

可只要你用心感受，就能体会出其中的古朴沧桑。

它的存在与浮华无关、与荣辱无碍，却成为永不凋谢的经典，镌刻在人们心底，成为城市发展的记忆。

“中流击楫”的历史典故就出自这里，祖逖北伐的豪气从这里开始并一直传承到现在。

作者在游览了西津古渡后，认为在古代这里不仅是交通枢纽，也是文人墨客的精神栖息地。

因为它承载了中国厚重的历史。

从表面上看，古渡的功能已经名存实亡，但它承载的历史精神依然永存。

铭记历史，传承历史菁华，才能增强文化自信。

我国领导人历来重视传承历史精华，主张古为今用，进行扬弃。

“看这部书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。

”这是毛主席在看完三国演义说的话。

毛主席博览群书，并从历史文化中提炼出自己独到的见解。

他把理论与实践相结合，把马列主义与中国国情相结合，率领中国人民_压在人民身上的三座大山，引领中国人民走向辉煌。

我们要像毛主席一样传承历史精华，从中汲取经验。

创造中国的未来。

近来，网络上无良媒体表现出格，他们丑化为新中国献出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化历史。

这是文化侵略，它的作用是扰乱我们的正常思维，破坏我们国家的安定团结，所以，我们要保持清醒的头脑，不要被所谓的文化精英的言论所蛊惑。

我们要抵制这类别有用心的新闻，增强文化自信，传承历史精华，这是我们目前的首要任务。

作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。

昂首挺胸，为做一个中国入而自豪我们伟大的祖国历史悠久、山河壮丽，曾经以灿烂的文化，为人类文明的发展做出过重大贡献；以成千上万的爱国志士、民族英雄为代表，形成了世代相传的民族美德。

进入二十世纪七十年代末以来，改革开放的伟大实践，创造了中华民族历史上无与伦比的辉煌，取得了令世人瞩目的巨大成就。

生长在这样的国度里，我们应该感到无比骄傲和自豪。

然而，现实生活中有极个别的人，不能充分认识中华民族长期形成的优秀文化和优良传统，对社会主义现代化建设所取得的巨大成就也不以为然，甚至还产生了自卑心理。

他们往往对外国津津乐道，赞不绝口，而一谈起自己的祖国来总感到腰不直、气不壮，缺乏应有的民族自豪感。

这种消极自卑的情绪，与爱国主义的要求是根本相悖的。

邓小平同志指出：鸦片战争以来的一个多世纪里，外国人看不起中国人，侮辱中国入。

中华人民共和国建立后，改变了中国的形象，过去自卑了一个多世纪的中国人，在中国共产党领导下站起来了。

凡是中华儿女，起码都有中华民族的自豪感。

这种民族自豪感不是凭空产生的。

首先，它萌生于对祖国壮丽河山的依恋。

中国是世界上面积最大的国家之一。

祖国大地上有广袤肥沃的田野，有纵横起伏的，山脉，有星罗棋布的江河湖泊，有辽阔的海洋和漫长的海岸线，还有数不清的物华宝藏、名胜古迹，这是世界上许多国家都无法比拟的。

其次，我们的自豪感还萌生于优良的民族传统和民族精神。

中华民族是一个由多民族融合而成的国家，她的民族精神源远流长、绵延相接，在世界各民族中是罕见的。

几千年来，劳动群众的无数次革命斗争不但推动着中国社会的发展，而且培育熔炼了优秀的民族精神。

这种精神，成为维系民族大家庭的坚强纽带，成为整个民族自强不息的强大动力，它使中华民族屡经磨难而不衰，成为具有巨大凝聚力和无限生命力的伟大民族。

再次，我们的自豪感还源于优越的社会主义制度。

经过几代人前赴后继的奋斗，我们终于在1949年推翻了人剥削人、人压迫人的黑暗统治，建立了人民当家作主的社会主义新中国，中国人民从此站立起来了！今天，在建设有中国特色社会主义伟大旗帜的指引下，中国的经济建设和社会发展，取得了举世公认的巨大成就，世界各地的炎黄子孙无不为自己是一个中国人而感到自豪和骄傲。