试论发展的终极价值

你觉得人生的意义和价值是什么人生的意义和价值是一个深刻而复杂的问题，每个人都可能会有不同的答案。

在这篇文章中，我将讨论几个常见的观点，并提供一些思考人生意义和价值的方法。

首先，一些人认为人生的意义在于追求幸福和满足。

他们认为，人生的终极目标是体验快乐和享受，通过追求个人欢乐来实现人生的价值。

这种观点强调个人的感受和个体主义，认为每个人都有权利寻找自己的幸福。

然而，这种观点也常常被质疑，因为快乐和满足往往是暂时和短暂的。

人们可能会觉得追求无休止的欢乐会导致浮躁和空虚。

另一方面，一些人认为人生的意义在于为他人做贡献和影响。

他们相信通过帮助他人、奉献时间和能力来改善社会和他人的生活，实现人生的价值。

这种观点强调社会责任和公众利益，认为人们的行为应该超越自我并为他人的幸福和福祉负责。

这种观点与前一种观点形成对比，更加关注社会和集体的利益。

然而，人们可能会对如何最好地为他人做贡献和产生影响感到困惑。

还有人认为人生的意义来自追求知识和理解。

他们相信通过探索和理解世界，人可以获得对自己和世界更深刻的理解，并从中获得满足感和成就感。

这种观点强调智慧和追求真理的重要性，认为通过学习和思考可以充实人生。

然而，一些人可能会认为追求知识和理解相对于其他目标来说过于抽象和理论化。

此外，还有人认为人生的意义在于个人的成长和实现潜能。

他们相信通过面对挑战和发展个人能力，人可以实现自身的价值和目标。

这种观点强调个人发展和自我实现，认为每个人都具有独特的潜力和天赋，可以通过不断成长和自我超越来实现人生的意义。

然而，人们可能会对如何评估个人成长和实现潜能感到困惑。

对于那些正在寻找人生意义和价值的人，有几个建议可以提供。

首先，保持开放的思维态度，接受不同的观点和意见。

尝试不同的经历和活动，以便培养和发展自己的兴趣和能力。

与他人交流和分享，尤其是与那些有经验和智慧的人沟通，以获得新的见解和理解。

最重要的是，要记住人生的意义和价值是一个持续的过程，而不是一个静态的目标。

论社会主义文化大发展大繁荣的价值核心三、中华民族共有精神家园的价值核心中华民族在不同时期都有符合当时社会发展要求的核心价值体系,并依此为精神支柱塑造了中华民族在不同历史阶段的精神家园,这也是中华民族能够经历数千年而不断兴旺发达的重要根源。

任何社会都有自己的核心价值体系,这是一定社会系统得以运转、一定社会秩序得以维护的基本精神依托。

社会主义核心价值体系是现阶段我国社会意识的本质体现,是社会主义最根本的原则和规定,是中华民族共有精神家园的价值核心。

(一)社会主义核心价值体系的要求我国是社会主义国家,社会主义核心价值体系必须适应时代的需求,必须体现社会主义的本质与内涵。

因此,建设社会主义核心价值体系必须实事求是地反映中国特色社会主义建设的基本要求。

首先,要符合社会主义制度的要求。

社会主义核心价值体系必须反映各族人民对建设社会主义社会的终极价值追求。

马克思认为,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程,不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。

我国的基本经济制度是社会主义公有制,基本政治制度是人民当家作主。

社会主义的社会结构决定了社会主义核心价值体系,它是中国特色社会主义实践的反映。

其次,要符合中国特色社会主义建设的要求。

现阶段,社会主义核心价值体系必须适应我国市场经济发展的要求,必须为社会主义现代化建设提供精神动力和智力支持。

社会主义核心价值体系在本质上应当是各民族根本利益的集中体现,是马克思主义理论与中国现代化建设相结合的现实产物。

邓小平曾说过:“把马克思主义的普遍原理和我国的具体实际结合起来,走自己的路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。

”建设社会主义核心价值体系必须以马克思主义理论为指导,并赋予其全新的时代内涵,依此来满足目前我国社会转型时期经济发展、政治发展、文化发展、社会发展的客观要求。

第三,要符合人类社会发展的科学规律。

社会主义核心价值体系的科学内涵及意义社会主义核心价值体系的科学内涵包括四个方面包括四个方面，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

世界上不同的的国家执行不同的社会制度，任何社会都有自己的核心价值体系,社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配的地位。

我们中国是社会主义国家,代表最广大人民根本利益的中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心,而马克思主义作为最科学、最先进的思想理论体系,是我们立党立国的根本。

坚持党的领导必须坚持把马克思主义作为社会主义意识形态的旗帜。

胡锦涛强调:“推进社会主义先进文化建设,必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,用一元化指导思想引领多样化的社会思想。

”面对当前意识形态相互渗透的复杂形势,我们唯有坚持马克思主义在意识形态中的灵魂地位,用发展着的马克思主义指导社会主义建设实践,才能把握好社会主义核心价值体系的性质和发展方向,才能有效抵御各种错误思潮的影响和侵蚀,才能牢牢掌握意识形态的指导权、主动权。

中国特色社会主义共同理想是主题就是走中国特色社会主义道路，走中国特色的社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴是我们的共同理想,是我们党不懈奋斗的目标,也是中国最广大人民的根本利益之所在。

随着社会主义市场经济的确立和改革开放的深入,我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,社会意识和个人理想日趋多元化,但中国特色社会主义共同理想却将全国56个民族十几亿中国人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设上来,被社会各阶层广泛认可和赞同。

正如李长春所说:“中国特色社会主义共同理想把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力”。

社会主义核心价值观之富强,民-主心得体会（3）二是社会主义核心价值观教育的缺失和错位。

长期以来，我们在实际工作中更多关注经济的发展尤其是经济的增长，忽视了社会主义核心价值观的教育。

在学校教育中，由于我们长期重知识轻人品的教育，唯分数至上，唯考试至上，导致学生分数上去了，人品和道德却下滑了。

在社会当中，我们长期强调就业增长与收入，但是却很少强调自珍、自重、自强、自爱等社会人格的教育和引导，强调物质财富的积累而忽视精神境界的提高，强调个人收入和物质生活水平的提高，忽视对社会的责任对家庭和国家的责任的教育。

三是在文化市场中缺乏积极主动弘扬社会主义核心价值观的眼光和战略措施。

长期以来，在文化市场中，我们很少注重培育和弘扬社会主义核心价值观的问题，忽视了文化市场也是一个重要的思想意识形态的工作领域，以至于在这些领域，健康向上的思想和价值观不去占领，消极的落后的东西就充斥市场。

比如，长期以来我们关注文化产业的发展甚于如何宣传和推广核心价值观，在文化产业发展中产生迎合社会低级趣味的需要和要求。

比如，在国内影视市场中，我们开发了很多才子佳人、帝王将相的影视作品，一时间宫廷戏、穿越剧、谍戏纷呈沓至，冲击人们的思想。

因此，刺激眼球成为影视传媒的主要目标，导致庸俗文化现象泛滥，而主流价值难以彰显。

对策和方法针对以上问题，培育和践行社会主义核心价值观应当抓好以下几个方面的工作：一是要做好总体规划工作。

要从顶层设计的高度，设计好培育和践行社会主义核心价值观的战略思路、具体路径和措施；要深入开展相关研究；要认真规划设计，形成战略思路。

二是要做好制度完善工作。

首先是应当通过立法确立社会主义核心价值的法律地位。

其次是建立对社会成员的奖惩制度，加大对道德模范和在社会生活中和弘扬践行主流价值观的社会成员的奖励力度，对那些违背主流价值和对社会风尚造成严重损害的社会成员严加处罚。

三是要做好引领示范工作。

首先注重让执政的党员干部成为社会风尚的示范者和引领者。

全国2017年10月高等教育自学考试课程与教学论(课程代码00467)一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1 分，共30 分。

1.被誉为“现代评价理论之父”的是A.博比特B.查特斯C.泰勒D.泰罗【解析】（P9）:C 考察的是拉尔夫·泰勒，美国著名教育学家、课程理论专家、评价理论专家。

由于泰勒对教育评价理论、课程理论的卓越贡献，他因而被誉为“现代评价理论之父”，现代课程理论之父。

2.博比特提出的课程开发方法是A.活动分析法B.事件分析法C.职业分析法D.目标分析法【解析】（P6）:A 博比特第一次把课程开发视为一个专门的学术研究领域，并进而开启了课程开发科学化的历程。

博比特的科学化课程开发方法可总称为“活动分析”。

3.德国教育家赫尔巴特的代表作是A.《大教学论》B.《普通教育学》C.《课程与教学的基本原理》D.《学记》【解析】（P36）:B 考察的是德国教育家赫尔巴特的代表作。

赫尔巴特的代表作是《普通教育学》。

4.从本质上看，概念重建主义课程范式的深层价值追求是A.技术兴趣B.解放兴趣C.实践兴趣D.价值兴趣【解析】（P24）:B 考察“概念重建主义课程范式”的本质:“解放兴趣”的追求。

5.首次明确提出把心理发展的研究作为教学总原则基础的教育家是A.夸美纽斯B.卢梭C.裴斯泰洛齐D.拉特克【解析】（P35）:C 在西方教育史上，虽然从亚里士多德就提出了心理问题，夸美纽斯和卢梭也都主张根据儿童心理发展的规律从事教学，但首次明确提出把心理发展的研究作为教学总原则基础的教育家是裴斯泰洛齐。

6.被认为继柏拉图《理想国》之后西方最完整、最系统的教育论著是A.《爱弥儿》B.《窗边的小豆豆》C.《夏洛的网》D.《教育漫话》【解析】（P29）:A 卢梭是启蒙时期法国著名思想家、社会哲学家、教育理论家。

他的旷世教育著作《爱弥儿》被认为继柏拉图《理想国》之后西方最完整、最系统的教育论著，影响深远。

7.在历史上第一次揭示“教学的教育性”规律，把教学与道德教育统一起来的教育家是A.杜威B.裴斯泰洛齐C.赫尔巴特D.罗杰斯【解析】（P40）:C 赫尔巴特把实现教育的终极目的与传授文化知识视为同一个过程，从而在历史上第一次揭示“教学的教育性”规律，把教学与道德教育统一起来，对后世影响深远。

试论教育目的的价值取向：一种另类的视角教育目的既是一切教育活动的出发点，又是一切教育活动的归宿。

它制约并调节着整个教育过程。

而价值取向往往是一个价值判断系统，它对整个系统的发展轨迹和前进方向起着调控、制约作用。

因此，如果说教育目的制约着整个教育过程，那么教育目的的价值取向就调控、制约着教育目的乃至人类教育的发展方向。

从价值取向上看，人们对教育目的的选择和确立，是从各自的利益和需要出发，在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。

目前，争沦最多、影响最大、最具有根本性的问题，也是学术上认识最流行、最普遍的，就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。

个人本位论和社会本位论的区别价值取向不同。

个人本位论主张:教育目的应该以个人的价值为中心,个人的价值高于社会的价值,社会价值要以个人价值来体现,社会的完善是由个人的完善所决定的;教育目的、教育政策法规的制定,教育内容的编排,教育活动的组织及构建等都应以个人的自身发展和完善为基本的前提;在把个人的价值放在第一位的前提之下,注重挖掘和张扬人的个性、强调人性化和个性化。

正如鲁迪格尔所认为的:“教育就是要使人成为人,教育的根本目的在于个人而不在于社会。

”社会本位论主张:教育目的应该以社会的价值为中心,社会的价值处于至高无上的地位,社会的价值高于个人的价值;社会发展的客观需要是制定教育目的的根本依据。

个人只不过是教育的原料,不具有任何决定教育目的的价值,教育的首要目的就是个体社会化,使个人适应社会的生活个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发；教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值；个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。

相反，社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。

大工23春《组织行为学》在线作业1-00001
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 5 道试题,共 30 分)
1.马克思主义理论表明，（）是人类社会发展的终极目标，这是每个人的权利。

[A.]促进人的全面发展
[B.]解放和发展生产力
[C.]生产劳动
[D.]开发每个人的潜能
正确答案:A
2.自变量通过其对因变量产生作用和影响的变量是（）。

[A.]调节变量
[B.]中介变量
[C.]自变量
[D.]因变量
正确答案:B
3.双因素理论中的（）是指那些与人们的不满情绪有关的因素。

[A.]保健因素
[B.]激励因素
[C.]积极因素
[D.]消极因素
正确答案:A
4.罗克奇将个体的价值观分为哪两种类型？（）
[A.]社会价值观和终极价值观
[B.]个人价值观和工具价值观
[C.]终极价值观和工具价值观
[D.]工作价值观和终极价值观
正确答案:C
5.职业倦怠不包括（）。

[A.]角色压力
[B.]情感耗竭
[C.]人格解体
[D.]低个人成就感
正确答案:A
二、多选题 (共 5 道试题,共 40 分)
6.态度包含哪些成分？（）
[A.]情感成分
[B.]行为倾向成分
[C.]感觉成分。

关于人的自由而全面发展的研究1．朱伟：《论人的自由发展的哲理基础》，《太原师范学院学报》2006年第1期2．涂艳国《几种有关人的自由发展理论述评》，《教育研究与实验》1999年第1期3．要兴磊：《人的全面发展以人的自由发展为基础》，《石油大学学报》2001年第5期4．亢安毅：《论人的全面发展与人的自由发展的关系》，《肇庆学院学报》2004年第3期5．王兆熊：《科学理解马克思关于人的自由发展和全面发展思想》，《河池师专学报》2003年第3期6．曹海玲：《论社会主义与人的自由发展之和谐关系》，《青海民族学院学报》2006年第1期7．唐坤：《马克思主义关于人的自由发展思想思想再解读》，《江汉论坛》2006年第12期8．陈平：《马克思恩格斯论人的自由发展与实现》，《湘潭大学学报》2005年第1期。

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