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2019届重庆市高三上学期第一次联考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成问题。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。
中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。
在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。
制作饮食的烹饪必然也要循此规律。
因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》），并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。
2019年一般高等学校招生全国一致考试(重庆卷) 语文第一部分一、(本大题共 6小题，每题3分，共18分)1．以下词语中加点的字的读音不完好相同的一组是A．远岫刺绣衣袖秀外慧中黄口孺子．．．．．B．老妪曲直消除攀高接贵私刑逼供．．．．．C．涕泪抽屉警惕风流倜傥替罪羔羊．．．．．D．露脸简陋痔瘘漏网游鱼镂骨铭心．．．．．2．以下词语中没有错别字的一组A．零售意味深长直抒胸意礼义之邦B．怠慢励精图治以德诉苦语无轮次C．枢纽夜郎自傲导致非议五色斑斓D．欺诈肆无忌惮跋山涉水挑肥捡瘦3．挨次填入以下各句横线处的词语，最适合的一组是①XX企业已被我们收买，大家要抓紧时间做好和管理工作。
②这家商场的购物环境不错，广告宣传也做了许多，但营业额向来很低。
商场得做做市场检查，找找原由。
③这些任务很艰巨，但我们一定抓紧干，早一点达成任务。
A．接收看来尽量B．接收可见赶快C．接洽看来尽量D．接洽可见赶快4．以下选项中加点的词语使用不适合的一项为哪一项A．离投票的日子愈来愈近了，虚虚实实，真真假假，凡是有损施瓦辛格形象的陈芝麻．．．烂谷子都被翻出来了。
．．．B．还想让你老爸保你过关吗?老实告诉你吧，他已经是泥菩萨过河——自己难保了，谁也．．．．．．．．．救不了你!C．不久前，王刚又杀．回马枪，再返中央电视台主持节目，舍“动物”而去找“朋友”，又快速吸引了许多观众的眼球。
D．就你摊的那些活儿，我三下五除二就能够把它弄清爽 !谁像你，几日也拿不下来。
．．．．．5．以下各句中没有语病的一句是A．卫生部专家组依据临床表现以及实验室检查和流行病学检查结果，诊疗该患者为传染性非典型肺炎疑似病例。
B．此刻，我又看到了那分别多年的同乡，那我从小就住惯了的山区所独有的石头和茅草搭成的小屋，那曲折的街道，那熟习的可爱的乡音。
C．“英语广播讲座”之所以能给我很大的帮助，我以为把授课和练习联合起来是它突出的长处。
D．国产轿车的价钱低，适于百姓接受，像“都市贝贝”市场一致售价才万元，“英格尔”是万元，新款“桑塔纳”也可是十几万元左右。
重庆市2019年高考语文模拟试题及答案（一）（试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
一、语言文字运用（共20分）1．填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3分）由于三国故事的传入和“壬辰倭乱”时荆明朝东征将士的文化输入，_________，而且愈加流行。
A．朝鲜半岛不但萌生了关公信仰 B．朝鲜半岛因此萌生了关公信仰C．关公信仰因此在朝鲜半岛生根发芽 D．关公信仰不但在朝鲜半岛生根发芽2．下列各句中，加横线的成语使用全不恰当的一组是（）（3分）①将“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”奉为圭臬的网络谣言制造者“秦火火”等人，因涉嫌犯罪被依法刑拘。
②辽宁抚顺遭遇特大暴雨袭击，受灾严重，全省人民毁家纾难，积极为灾区捐款捐物，浓浓乡情给灾区人民带来无限温暖和抚慰。
③在那样的时代中，有的人尽量为自己树碑立传，文过饰非，很少有人像瞿秋白这样坦荡无私，光明磊落，直面自己。
④如今，时代发生了巨变。
我们依然要研讨经典，经典之所以成为“经典”，是因为它们经受了千百年的时间考验，其传达的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。
⑤他气功充盈，有穿云裂石之力，更不用说小小的砖块了，于是他微微一笑，双手抱拳，开始了他绝妙的舞台表演。
⑥于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，然而他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。
A.④⑤⑥B.①②④C.②④⑤D.②③⑥3. 下列各句中没有语病的一句是（）（3分）A.我国在航天、医药、生物和信息等领域的科技实力跻身世界前列，科技进步对经济增长的贡献率逐年提高，已成为具有重要影响力的科技大国。
B.中国拥有世界上最早的丝织文明，这一伟大创造曾经沿着草原丝绸之路一路向西广泛流传，途经阿尔泰山南麓再向北最终到达南西伯利亚。
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。
唐诗是中国文学史上的一座丰碑。
对宋代诗人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。
所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
读了上述文字，你有何感想？要求：①自拟标题；②自定立意，不要脱离材料的含意作文；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④字数不少于800字。
【答案】玉砌金楼别样来如果你是你功高盖世的父亲的儿子，你是否担心你再无出头之日？如果你生于盛唐之后，又是否担心自己改封笔归山？这些担心大可不必，前人的功绩不会影响后人的成就，只要能找到属于自己的路，哪怕金楼已砌，也能别开生面。
历史已经证实，英雄人物的光芒不会互相掩盖，而是相互映衬，相得益彰。
站在历史的河岸边，我们看到尧舜禹三人分别从前人手里接过接力棒，然后开创自己辉煌的时代，永远地刻下自己的名字；我们看到李世民和李隆基祖孙二人前赴后继，将唐朝推向了顶峰。
有谁又能说这些后继者的光辉被前人掩盖了半分？当然，正如亚历山大大帝一样，优秀的后继者不会紧紧跟随前人的路。
秦穆公发兵夺地成为春秋五霸，秦孝公就用商鞅变法跃居战国七雄。
聪明的人知道世间无定则，只有不断调整方向，不断认清事实的走向，才是成功的不二法则。
究其原因，是历史不会允许对前人的抄袭和模仿，而是鼓励探索和创新。
以唐诗为例，唐诗凭借整齐的格律好工整的对仗，与古体诗区别开，自成一家。
但在唐朝的顶峰，唐诗的格律已经过于严苛，过于繁复以至于限制了内容的表达。
作为一名宋朝的文学家，你怎么办？历史在呼唤一种从“雅”走下来、走进民间、走进自然与生活的文学，你要重蹈唐诗成功的路子，去挑战它的格律？当然不，于是诗人们别开生面，有了文学史上另一座丰碑——宋词。
无论亚历山大的功业也好，唐诗宋词也罢，每个人成功的路都只能借鉴，不能抄袭。
东施也许可以学着温柔一些，但她学习西施捂着心口走路就是自寻死路。
重庆市高考语文一模试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共44分)1. （6分） (2019高三上·大同月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代书面语有文言与白话之分。
一般而言，文言与白话的区别，主要在于书面语与口语的关系。
大部分汉语史研究者认为，先秦时期的书面语与口语基本一致，汉魏以后二者出现分离现象，即口语随着时代的发展不断发生新变化，而书面语仍然以先秦典籍中的词汇、语法、句法等为标准，这就形成了文言。
白话相对于文言而言，与口语的关系更为密切，大约萌芽于汉魏之际。
魏晋以后，尤其到了唐代，文白分野渐趋明显。
古白话经过长时期的历史积累，至宋代有了质的飞跃。
主要有两个表现：其一，口语向书面语领域的“渗透”加速，同时代的口语大量出现在书面语中；其二，口语进入书面语，涉及的文体进一步扩展，文学作品之外，以文言为主要载体的儒学及史学著作中也出现了白话。
由此而始，古白话突破了文言的藩篱，渐渐登上大雅之堂。
大量口语词、方言词进入文学语言，是汉语词汇发展的特点之一。
经过文学作品的传播，这些词汇与原有的普通词语渐渐取得并存的地位，并在以后的发展中显示出不同的生命力。
这一特点在宋代的诗、词、文中都有所表现。
人论宋诗，皆曰“以文为诗”，而口语入诗正是其重要表现之一。
词在宋代的繁荣，也使口语进入书面语的速度进一步加快。
宋代文学的各种文体，都不同程度地形成了口语化的特色。
除了文学作品，更值得重视的是，受禅宗语录影响而产生的宋儒语录以及史学著作等非文学作品，也开始大量使用白话，形成对正统文言语体的重大突破。
文言何以成为正统？就在它与儒家思想紧密联系，它是儒家原典本有的语体，继而成为儒家思想的有机组成部分。
宋儒语录与史著中出现白话，无疑大大动摇了文言的正统地位。
白话书面语在宋代多种文体中大量涌现的同时，相关的语言理论也有了显著的发展，说明这种语言现象带有“自觉”意识。
绝密★启用前重庆市2019届高三上学期第一次诊断性考试(期末)语文试题（解析版）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成下面各题。
商业伦理精神的培育,从根本上说,就是要破除所谓的“商业无道德神话”,改变“利润至上”的商业环境和商业观,塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看,现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的,在现代商业文明发起的源头,伦理观念不但孕育了新的商业精神,还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是,大约在16-17世纪这段时间里,这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际,处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣,而在背后起重要推动作用的,恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出,明清之际的商人大多原是儒生,“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动,渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念,明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心,还乐于承担一切重要的社会公益事业,如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖,他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里,西方社会经历了宗教改革。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为,正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下,大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种赉本主义精神可称之为禁欲主义天职观,即从事商业活动不再是低践的行为,而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
不难看出,无论是明清商人的“贾道”理念,还是欧洲清教徒的“天职观”,它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神,关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来,形成了一种在个体和社会之间的良性互动。
2019年普通高等学校招生全国统一考试(重庆卷)语文第一部分一、(本大题共6小题，每小题3分，共18分)1．下列词语中加点的字的读音不完全相同的一组是A．远岫．刺绣．衣袖．秀．外慧中乳臭．未干B．老妪．曲．直祛．除趋．炎附势屈．打成招C．涕．泪抽屉．警惕．风流倜．傥替．罪羔羊D．露．脸简陋．痔瘘．漏．网之鱼镂．骨铭心2．下列词语中没有错别字的一组A．零售语重心长直抒胸意礼义之邦B．怠慢励精图治以德抱怨语无轮次C．枢纽夜郎自大招致非议五色斑斓D．敲诈变本加厉风餐露宿挑肥捡瘦3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①XX公司已被我们收购，大家要抓紧时间做好和管理工作。
②这家商场的购物环境不错，广告宣传也做了不少，但营业额一直很低。
商场得做做市场调查，找找原因。
③这些任务很艰巨，但我们必须抓紧干，早一点完成任务。
A．接收看来尽量B．接收可见尽快C．接洽看来尽量D．接洽可见尽快4．下列选项中加点的词语使用不恰当的一项是A．离投票的日子越来越近了，虚虚实实，真真假假，凡是有损施瓦辛格形象的陈芝麻．．．烂谷子．．．都被翻出来了。
B．还想让你老爸保你过关吗?老实告诉你吧，他已是泥菩萨过河．．．．了，谁也．．．．．——自身难保救不了你!C．不久前，王刚又杀．回马枪，再返中央电视台主持节目，舍“动物”而去找“朋友”，又迅速吸引了不少观众的眼球。
D．就你摊的那些活儿，我三下五除二．．．．．就可以把它弄清爽!谁像你，几天也拿不下来。
5．下列各句中没有语病的一句是A．卫生部专家组根据临床表现以及实验室检查和流行病学调查结果，诊断该患者为传染性非典型肺炎疑似病例。
B．现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。
C．“英语广播讲座”之所以能给我很大的帮助，我认为把讲课和练习结合起来是它突出的优点。
D．国产轿车的价格低，适于百姓接受，像“都市贝贝”市场统一售价才6.08万元，“英格尔”是6.88万元，新款“桑塔纳”也不过十几万元左右。
2018年秋高三（上）期末测试卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成题商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的，在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是，大约在16-17世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣，而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生，“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种赉本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低践的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。
在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。
2019年重庆市高考语文一模试卷一、解答题1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的。
在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是，大约在16﹣17世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣。
而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生。
“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。
马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种资本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低贱的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。
在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。
从这个意义上讲，要走出“商业无道德神话”的困境，就要在根本上实现个体行为动机与社会成就评价之间的良性互动。
这两者相辅相成、不可分割。
如果只是强调在个体层面改善行为动机而不调整社会成就评价体系，那么道德的个体就有可能在社会压力系统下面临“劣币驱除良币”的道德风险。
如果社会成就评价的调整不能起到改善个体行为动机的效果，那么，再好的评价系统也会流于形式而无人问津。
更为重要的是，这种良性互动不但在说理层面和社会教育系统内需要经济学、管理学和伦理学以更加开放的姿态和视野吸收对方有益的东西，更需要金融家、企业家、社会活动家和一切有志于从事这项事业的人通过一定的机制、措施、路径把这种良性互动现实地建立起来并一直推动下去。
（摘编自张霄《培育商业伦理精神》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“利润至上”“价值优先”等观念，使现代商业社会与重视伦理的传统背道而驰，陷入了“商业无道德神话”困境。
B.明清之际的商人之所以乐于从事编族谱、建宗祠、建书院寺庙一类的社会公益事业，是因为他们看重自己的名德。
C.禁欲主义天职观认为，从事商业活动符合上帝要求，是为上帝劳作，这符合16﹣17世纪的欧洲公认的崇高价值标准。
D.商业个体与社会之间要形成良性互动，不仅需要在相关理论上中西方交融互补，更需要从实践层面去建立和推动。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对“商业无道德神话”立论，开门见山地点明了培育商业伦理精神的目的。
B.文章通过摆出商业文明起源于伦理观念这一事实，论证了商业伦理精神的重要性。
C.文章通过对16﹣17世纪中西方商业文明的比较，指出了培育商业伦理精神的途径。
D.文章剖析了个人行为动机和社会成就评价的关系，并指出了二者良性互动的条件。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.伦理观念孕育商业精神并带来商业繁荣的现象同时发生在中国和欧洲，说明商业文明自有其发展规律。
B.明清之际如果没有儒生“弃儒就贾”，那么“贾道”伦理观念即便生发出来也难以成为“道统”之一。
C.商人一旦将个体的经济行为和公认的崇高价值结合，其行为动机就不再是单纯的逐利而带着道德追求。
D.既强调个体层面改善行为动机，又调整社会成就评价体系，就可以避免“劣币驱除良币”的道德风险。
【答案】CBD【考点】社会科学类【解析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】A．根据原文最后一段可判断，“价值优先”是符合传统的，其中的价值即伦理价值。
B．强加因果，原因是他们带着“弘道”的信念，见原文第三段。
D．“中西方交融互补”错，“双方”指“经济学、管理学和伦理学”，不是“中西方”，原文最后一段为“这种良性互动不但在说理层面和社会教育系统内需要经济学、管理学和伦理学以更加开放的姿态和视野吸收对方有益的东西，更需要金融家、企业家、社会活动家和一切有志于从事这项事业的人通过一定的机制、措施、路径把这种良性互动现实地建立起来并一直推动下去”。
B．“论证了商业伦理精神的重要性。
”错误，结合文章内容分析，没有论证商业伦理精神的重要性。
故选B。
D．结合文章最后一段内容看要“避免‘劣币驱除良币’的道德风险”，还需要一个条件：社会成就评价的调整能起到改善个体行为动机的效果。
答案：（1）C（2）B（3）D2. 阅读下面的文字，完成下列小题。
分冰心一个巨灵之掌，将我从忧闷痛楚的密网中打破了出来，我呱的哭出了第一声悲哀的哭。
对面也躺着一个小朋友。
我们已被放在相挨的两个小筐床里，护士们都走了。
我笑着招呼说：“小朋友，我看见我的父亲和母亲正在商量我将来教育的事。
母亲说我没有奶吃不要紧，回家去就吃奶粉，以后还吃桔子汁，还吃……”我一口气说了下去。
小朋友微笑了，似怜悯又似鄙夷：“你好幸福呵，我是回家以后，就没有奶吃了。
今天我父亲来了，对母亲说有人找她当奶妈去。
一两天内我们就得走了！我回去跟着六十多岁的祖母。
我吃米汤，糕干……但是我不在乎！”我默然，满心的高兴都消失了，我觉得惭愧。
小朋友的眼里，放出了骄傲勇敢的光：“你将永远是花房里的一盆小花，风雨不侵的在划一的温度之下，娇嫩的开放着。
我呢，是道旁的小草。
人们的践踏和狂风暴雨，我都须忍受。
你从玻璃窗里，遥遥的外望，也许会可怜我。
然而在我的头上，有无限阔大的天空；在我的四周，有呼吸不尽的空气。
有自由的蝴蝶和蟋蟀在我的旁边歌唱飞翔。
我的勇敢的卑微的同伴，是烧不尽割不完的。
在人们脚下，青青的点缀遍了全世界！”我窘得要哭，“我自己也不愿意这样的娇嫩呀！……”我说。
小朋友惊醒了似的，缓和了下来，温慰我说：“是呀，我们谁也不愿意和谁不一样，可是一切种种把我们分开了，﹣﹣看后来罢！”…………明天﹣﹣一月一日﹣﹣回去了！我的父亲怕除夕事情太多，母亲回去不得休息。
小朋友的父亲却因为除夕自己出去躲债，怕他母亲回去被债主包围，也不叫她离院。
自夜半起便听见爆竹，远远近近的连续不断。
万千的爆竹声里，阴沉沉的大街小巷之中，不知隐伏着几千百种可怖的情感的激荡……我栗然，回顾小朋友。
他咬住下唇，一声儿不言语。
﹣﹣这一夜，缓流的水一般，细细的流将过去。
将到天明，朦胧里我听见小朋友在他的床上叹息。
天色大明了。
两个护士脸上堆着新年的笑，走了进来，替我们洗了澡。
一个护士打开了我的小提箱，替我穿上小白绒紧子，套上白绒布长背心和睡衣。
外面又穿戴上一色的豆青绒线褂子，帽子和袜子。
穿着完了，她抱起我，笑说：“你多美呵！”小朋友也被举了起来。
我愣然，我几乎不认识他了！他外面穿着大厚蓝布棉袄，袖子很大很长，上面还有拆改补缀的线迹；底下也是洗得褪色的蓝布的围裙。
我低头看着地上堆着的，从我们身上脱下的两套同样的白衣，我忽然打了一个寒噤。
我们从此分开了，我们精神上，物质上的一切都永远分开了！小朋友也看见我了，似骄似惭的笑了一笑说：“你真美呀，这身美丽温软的衣服！我的身上，是我的铠甲，我要到社会的战场上，同人家争饭吃呀！”护士们抱我们出去。
走到玻璃门边，我不禁大哭起来。
小朋友也忍不住哭了，我们乱招着手说：“小朋友呀！再见呀！再见呀！”一路走着，我们的哭声，便在甬道的两端消失了。
从两扇半截的玻璃门里，看见一辆汽车停在门口。
父亲上前开了门，吹进一阵雪花，母亲赶紧遮上我的脸。
似乎我们又从轮车中下来，出了门，上了汽车，车门砰的一声关上了。
母亲掀起我脸上的毯子，我看见满车的花朵。
我自己在母亲怀里，父亲和母亲的脸夹偎着我。
这时车已徐徐的转出大门。
门外许多洋车拥挤着，在他们纷纷让路的当儿，猛抬头我看见我的十日来朝夕相亲的小朋友！他在他父亲的臂里。
他母亲提着青布的包袱。
两人一同侧身站在门口，背向着我们。
他父亲头上是一顶宽檐的青毡帽，身上是一件大青布棉袍。
就在这宽大的帽檐下，小朋友伏在他的肩上，面向着我，雪花落在他的眉间，落在他颊上。
他紧闭着眼，脸上是凄傲的笑容……他已开始享乐他的奋斗！……车开出门外，便一直的飞驰。
路上雪花飘舞着。
隐隐的听得见新年的锣鼓。
母亲在我耳旁，紧偎着说：“宝贝呀，看这一个平坦洁白的世界呀！”我哭了。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“分”为题，拥有丰富的内涵，包含了作者对贫富悬殊的社会现实的批判，也表达了对底层民众坚韧奋斗精神的赞美。
B.“小朋友”面对“我”的富贵出身，既羞惭又悲哀，但对“我”的优越条件，他也显出怜悯和鄙夷，表现出较为强烈的自尊。
C.“宝贝呀，看这一个平坦洁白的世界呀！”这句话表面上赞美雪景，实际上是作者对那些不知民间疾苦的为富不仁者的讽刺。
D.小说在对比中呈现了不同家庭出身的孩子的命运，作者的笔触热烈而冷静，语言精炼而细腻，体现了作者对文学审美的追求。
（2）“我”从开始的“笑”，到结尾的“哭”，这种由喜到悲的情感变化包含哪些具体内容？请简要分析。
（3）小说以婴儿的视角叙述故事，有哪些好处？请简要分析。
【答案】C①由初生的喜悦，到认识了世界不公的悲哀；②由对小朋友的友善，到无力改变对方命运的无力、无奈；③由身处优渥的幸福，到不能享受奋斗人生的感伤。
①视角新颖别致，能使读者对故事产生一种奇妙感，能激发阅读兴趣；②以赤子之心审视世界，更能反映世间真相，揭示主题；③以婴儿世界的单纯和现实世界的复杂沉重形成对比，增强了艺术张力。
【考点】小说阅读【解析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。
本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
