下载文档原格式
第2课汉代儒学情景问题切入2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。
这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。
这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
孔子为何有如此高的地位？联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？学习目标引领本课第一目“焚书坑儒批判”主要讲述秦朝专制主义中央集权下的“焚书坑儒”，儒家文化进入低潮时期。
本课第二目“罢黜百家”主要讲述汉武帝时董仲舒改造儒学适应中央集权政治的需要，确立了儒学在中国古代社会思想文化领域里的主流地位。
本课第三目“太学的出现”主要讲述儒学为统治者所接受，进而逐渐制度化、宣传化。
本课第四目“科举制的文化影响”主要讲述随着科举制的实行，儒家思想成为政治舞台上的主角，它的政治作用日益明显。
四目关系图示如下：【答案】①圣贤言论②焚书③浩劫④低潮⑤专制主义政治体制⑥文化共同体12汉昭帝○13国家培养政⑦汉武帝⑧平等竞争⑨学术思想⑩民族文化○11汉武帝○17科举制○18儒学经典○19文化政治舞治管理人才○14大富豪○15文化传播○16察举制○台○20执政者奴化臣民○21重学风气○22官僚队伍○23重难疑点探究1.如何认识汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”？（1）背景黄老政治的实施使西汉初年社会稳定、经济发展、国力强盛。
但是仍然存在几点隐患：南北边境不宁、王国威胁中央、阶级矛盾激化。
这些都要求通过进一步加强中央集权来解决。
显然，主张“无为而无不为”的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。
另外，董仲舒的“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，为汉武帝采纳。
（2）影响结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国2000多年封建专制统治的思想基础。
第2课汉代儒学基础巩固1．在封建制度确立和发展之初，秦始皇采取了“焚书坑儒”的措施，其主要目的是( ) A．打击儒家仁政学说 B．结束百家争鸣局面C．打击六国旧贵族 D．加强思想控制答案 D2．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。
由此可知，董仲舒的思想( ) A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学答案 B解析本题考查从材料获取信息与阅读的能力。
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”糅合道家思想；“以教化为大务”糅合儒家思想；“正法度之宜”糅合法家思想。
3．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( ) A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》答案 A解析本题考查儒家思想的发展演变，注意审题，题干中的关键词是“源于”，需要选取最根源的东西，应该确定必须是孔子的著作，据此可排除B、C两项，董仲舒的主要主X是“春秋大一统”，主要著作是《春秋繁露》等，可见，D项与题意无关，故选A 项。
4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的( ) A．“己所不欲，勿施于人”的主XB．“民贵君轻”的主XC．“性善论”D．“大一统”的思想答案 D解析由汉武帝时期国力强盛，加强中央集权的需要，可知董仲舒的“大一统”思想正迎合了汉武帝的需求。
5．汉武帝大力推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，秦始皇大搞“焚书坑儒”，实际上两件大事的根本着眼点有着惊人的一致。
你认为这“惊人的一致”应该是( ) A．压制知识分子 B．完善法律机制C．满足个人喜好 D．加强君主专制答案 D解析题干中两件大事虽然情节和做法上各有不同，但我们要抓住本题的核心语句“根本着眼点”，即根本目的和意图。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了强化君主专制统治，秦始皇的举措本质上也是为了巩固自身专制统治。
人民版高中历史必修第三册专题一第2课汉代儒学一、单选题1.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。
到汉武帝时期实行“独尊儒术”。
出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。
这反映出董仲舒思想的特点是( )A.德主刑辅B.独尊儒术C.“天人感应”D.重视伦理3.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。
由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大D.根植于先秦的历史文化传统4.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。
董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( )A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证儒家学说6.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。
这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法，大一统 B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施7.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。
专题一第二节测试题1．隋唐科举制度的进步意义最主要的一点是A．削弱了显贵的特权B．促进了科技文化的发展C．对皇帝的权力有一定的制约作用D．改善了用人制度，扩大了封建统治的社会基础2．余英时先生在分析汉朝历史时表示：“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上，因此重‘师’更过于重‘吏”’，“所以强调‘郡守、县令，民之师帅”’。
据此可知，儒家思想提倡A．维护封建皇权的独尊地位B．发挥执政者楷模教化作用C．创办私塾教育的现实意义D．宣扬天人感应的思想学说3．与明清八股取士相比，唐代科举考试名目繁多。
除常见的进士、明经二科外，尚有秀才、俊士、明法、明字、明算等科目。
即以进士科而言，所示内容也有诗赋、策问、杂文等。
这反映了A．唐代科举与社会联系紧密B．唐明两代的科举性质不同C．唐代科举制度的效率低下D．唐代科举考试的难度较高4．秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。
”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。
由此说明秦始皇A．并没有完全废除儒家的治国思想B．把法家思想作为治国的指导思想C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D．以恪守宗法伦理道德为最高理想5．汉初儒学知识分子积极主动地寻求与统治者合作，力图实现学术为社会服务的政治构想……使儒学成为建立在中国传统宗法伦理之上的严密哲学体系。
材料说明汉初儒学知识分子A．适应了专制主义中央集权加强的需要B．继承了先秦儒学并使之上升为官方哲学C．使儒学思想根植于悠久的传统文化中D．形成了三纲五常的传统宗法伦理哲学观6．董仲舒将阴阳二气作为沟通天人的中介，同时涵盖自然现象与人事规则，并赋予道德上的涵义。
董仲舒这一理论的最主要出发点是A．确立儒学的正统地位B．适应加强君主专制中央集权的需要C．传承中华文化D．致力于建立一个文官政府7．唐代科举出身的宰相占全部宰相的50％左右，很多宰相出自世家大族，400余任宰辅中，崔氏一姓即占32人，杨、杜二姓各占11人，卢氏、郑氏分别占10人和8人。
1．梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。
”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于（）A．“民贵君轻”理念的成功实践B．法家思想因违背潮流而被抛弃C．士人群体都极力反对君主专制D．汉武帝确立了儒学的正统地位2．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括（）A. 封建政治开始与儒学密切结合 B. 从思想上巩固了西汉王朝的统一C. 儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D. 促进了民族思想的自由发展3．“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。
以下言论中，最能体现这一观念的是（）A. “不期修古，不法常可”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”4．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B. 孟子主张“民贵君轻”C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D. 荀子提出“人之性恶”5．陆游在《老学庵笔记》中说：“本朝进士……真宗时，始建糊名法，一切以程文为去留。
”这表明科举制取代察举制是因为（）A. 科举制有利于提高社会文化水平B. 察举制下的官员无真才实学C. 科举制能扩大封建社会统治基础D. 察举制受主观因素影响较大6．原香港中文大学校长金耀基先生曾经说“自秦汉以来，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。
”他认为“民本主义血脉”能够得以“周身流转”，主要得益于（）A. 士人群体都极力反对君主专制B. 汉武帝确立了儒学的正统地位C. 法家思想因违背潮流而被抛弃D. “民贵君轻”理念的成功实践7．董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。
第2课汉代儒学[学习目标]学测要求1.理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”高考要求2.理解太学的设立董仲舒的思想主张；汉代儒学成为正统思想。
一、罢黜百家1．背景(1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。
2．过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。
(2)董仲舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．影响(1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
[易混易错] 汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因儒学获得正统思想地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。
但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。
二、太学的出现1．教育体制的设立(1)中央：汉武帝时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．影响(1)对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
(3)对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)对政坛：东汉太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
[思维点拨] 太学对加强中央集权的作用太学的兴办，不仅大大提高了儒学的地位，加强了封建思想专制。
同时，它也打破了贵族官僚世代为官的局面，将部分选拔官吏的权力收归中央，从而加强了中央集权。
二汉代儒学一、选择题1.“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬勃的自由思索的那种精神,事实上因此而遭受了一次致命的打击。
”郭沫若的这一说法( )A.正确评价了百家争鸣的影响B.揭示了独尊儒术的消极后果C.批判了文化专制主义政策D.本末倒置,没有抓住矛盾的主要方面解析:“书籍被烧残”以及“蓬勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击,反映了文化专制主义政策的严重危害,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。
答案:C2.(2013·福建文综)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富解析:由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄,让穷者能够生存,这样上下就能够相安,国家也就容易治理,因此A项符合题意。
材料只说让富者贵而不骄,让贫者足以养生,并未涉及“强制去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”,B、C、D三项错误。
答案:A3.(2013·浙江杭州检测)董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之,此天意也。
”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( )A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根据材料“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽善,此处的王即封建帝王。
故D项正确。
答案:D4.董仲舒提出:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”这一思想主张有利于( )A.宣扬变法革新思想B.神化专制君主权力C.防止皇帝实行暴政D.加强中央集权统治解析:董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,旨在用文化的“一统”巩固政治的“一统”,故D项符合题意;A、B、C三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。
答案:D5.(2013·山东济南期末)古代某思想家认为:臣民只有将自己依附于君王,融化于群体之中,个体的生命才有价值、有意义。
汉代儒学一、选择题1.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（） A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想【答案】C【点拨】一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它是否能迎合统治者的要求。
董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。
对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主X的根本原因。
2.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”下列对这一思想理解最准确的是A. 认为民性本善，君权神授B. 感叹人性本恶，呼唤王道C. 主X“罢黜百家，独尊儒术”D. 建议以礼入法，以礼入俗【答案】A【点拨】本题考查解读材料信息的能力。
这句话的意思是上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。
由此可知A正确。
董仲舒认为没有天生的善,只有天生的善质,善质经过王道教化之后才能成为善，这是天意。
因此这一思想体现了人性本善，君权神授。
仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主X“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主X君权神授。
正确解读材料，不难得出正确答案。
在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。
这段话的意思概括下就是：民性本善,君权天授。
【结束】3.西方有学者认为:“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则。
”材料中的“儒家学说的道德准则”是指A.民贵君轻B.天人感应C.三纲五常D.和谐中庸【答案】C【点拨】注意“儒家学说的道德准则”，只有C是道德准则，D是哲学思想4.西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。
汉代儒学一、选择题1汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家（）A．“己所不欲,勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想C．“仁”与“礼”学说 D．“大一统”的思想【答案】D【点拨】董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。
对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。
2．儒学教育官方化和制度化的标志是（）A孔子开创私人讲学之风 B汉武帝创设太学C隋唐科举制度的创立 D明朝八股取士【答案】B【点拨】汉武帝兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，规定儒家经典为必读教科书，并有专门研究、传播五经的教官，使得教育被儒家所垄断。
3．董仲舒的新儒家思想相对于孔子的思想，主要变化有：①“君权神授”②“天人感应”③主张限制君权④提出“民贵君轻”A．①② B．②③ C．③④ D．②④【答案】A【点拨】关键抓住“变化”二字，董仲舒的新发展主要体现在①和②所反映的“大一统”思想，目的是为维护皇帝的绝对权威，故要排除③，④是孟子的思想4．最能体现“文化治国百代之业”的是A秦始皇焚书坑儒B汉武帝独尊儒术C唐太宗虚心纳涑D成太祖大兴文字狱【答案】B【点拨】汉武帝独尊儒术，从此儒学确立了在中国传统文化的主流地位。
5．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A儒学内部的改造 B统治集团的斗争C杜会环境的变化 D其它学说的衰落【答案】A【点拨】汉代儒学进行自我改造，增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治阶级加强中央集权的需要，故为统治着所倡导，成为官方学说。
注意此题容易错选B。
统治者所以倡导儒家思想，主要是儒家思想适应其统治需要的原因。
6．从秦朝到西汉，儒家思想的地位发生了巨大的变化，这主要取决于A．儒家思想内容有了新发展 B．统治阶级巩固政权的需要C．人民的需要 D．皇帝个人的喜恶【答案】B【点拨】秦朝时期儒家思想不受重视，是因为当时封建制度刚刚确立，儒家思想无法起到打击奴隶主贵族的残余势力，无法巩固新生的政权。
1．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。
”材料体现了（）A.天人感应思想B.君权神授C.阴阳五行学说D.封建等级思想2．董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。
忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。
以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张（）A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定3．董仲舒提出：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
”这一认识（）A.有利于贤明政治的出现B.体现了老子“无为”的思想C.实现了汉初的稳定局面D.代表了平民百姓的利益4．尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。
据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略说法正确的是（）A.外儒内法 B.外法内儒 C.博采众长 D.法表儒里5．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
由此可见，下列论述中错误的一项是（）A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀C.融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学D.新儒学主张仁政爱民思想6．历史学家阎步克曾说,“汉承秦制”,汉代统治者的方针实际是“儒表法里”。
不仅汉武帝兴功用法,任用酷吏,汉宣帝亦“所用多文法吏”,且公然申明“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯(任)德教,用周政乎!”这说明汉代（）A.完全采用法家思想进行统治B.实行“罢黜百家,独尊儒术”C.实行“德教”,采用“周礼”D.继承秦制,融合儒法思想7．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。
【金版学案】2015-2016学年高中历史专题一 2汉代儒学习题人民版必修3一、“焚书坑儒”批判1．背景。
(1)秦统一后，建立______________政治体制。
(2)一些儒士却引用儒家经典，批评时政。
(3)导火线：关于________与分封制之争。
2．概况：秦始皇采纳丞相________的建议，规定除《秦记》和一些医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其他各国的________和民间收藏的《诗》、《书》、百家语全部予以烧毁。
焚书后，秦始皇怀疑一些儒生、方士散布反对自己的言论，又坑杀了许多儒生。
3．评价：①实质：文化专制政策。
②“焚书坑儒”有利于加强思想控制，是对__________的粗暴否定，是中国文化史的一场浩劫，导致儒学发展进入低潮。
③受到主流文化的批判。
一、1．(1)君主专制中央集权(3)郡县制2．李斯历史记载3．②先秦思想文化成就♨应用思考为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？应用思考：“焚书坑儒”的目的就是为了维护专制统治，遏制思想文化的泛滥，而医药、卜筮、种树之书不会危及秦的专制统治。
►应用示例在秦始皇“焚书坑儒”活动中，下列书籍属于焚烧的是( )①《春秋》②《诗经》③《黄帝内经》④《礼记》A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④应用示例：C二、“罢黜百家”1．背景。
(1)经济上，西汉经过六七十年的________，经济发展，实力增强，但土地兼并问题严重。
(2)政治上，王国问题依然存在，不利于中央集权统治。
(3)文化上，西汉初年以黄老之学为治国思想，汉武帝时期，黄老之学难以适应加强君主专制的需要，“黄老思想”不利于思想统一；董仲舒阐发了他的儒学主张，得到汉武帝认可。
2．内容。
(1)董仲舒提出：“《春秋》者，天地之常经，古今之通谊也。
……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进。
”(2)汉武帝初年，起用________(儒士)数百人，在各级部门担任官职。
3．评价。
(1)确立了儒学的正统地位，结束了各派学术思想________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)在儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。
(3)汉武帝时期，中国的“大一统”得到巩固，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
二、1．(1)休养生息2．(2)贤良文学3．(1)平等竞争♨应用思考1．如何从多角度理解董仲舒新儒学呈现出的新特点？应用思考1：(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
►应用示例1．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A．“为政以德，譬如北辰，居其所，而众心共(拱)之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”应用示例1：C♨应用思考2．汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些？其中最根本的原因是什么？应用思考2：原因：(1)汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。
(2)儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。
(3)汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了向罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。
根本原因：汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固，需要思想上统一。
►应用示例2．“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的思想始于( )A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．荀子发展的儒家思想应用示例2：C三、“太学”的出现1．创立：汉武帝创立______(性质：国家培养政治管理人才的官立学校)，设立五经博士，又令天下郡国皆立______，初步建立地方教育系统，推广儒学。
2．影响。
(1)太学的建立标志着儒学教育的官方化和制度化。
(2)太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。
(3)太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。
当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。
三、1．太学学校四、科举制的文化影响1．中国古代选官制度的演进：中国早期的选官制度以世官制为主，汉武帝时________被确立为最主要的选官制度，隋朝时，科举制开始实行。
2．科举制的实行对文化的影响。
(1)科举制以________作为选官的标准，考试内容主要是儒学经典。
以科举考试作为选官方式，在一定意义上体现了________的原则。
(2)儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者________的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事______________的人才力量相对薄弱。
四、1．察举制2．(1)考试成绩公平公正(2)奴化臣民科学技术研究♨应用思考如何认识科举制的文化影响？应用思考：(1)积极：①它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，在一定程度上保证了选贤任能的公平竞争。
②科举取仕，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。
③这一制度是封建选官制度的一大进步，为历朝沿用，影响深远。
(2)消极：儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者奴化臣民的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
►应用示例“……因为不讲人情的选拔制原则——虽然它始于汉制——与渗透在儒家伦理中的家族和个人联系背道而驰。
”文中的“选拔制”是( )A．世卿世禄制 B．察举制C．九品中正制 D．科举制应用示例：D⊙课堂点睛试用“一、二、三”(即一个核心、两个目的、三点主张)归纳董仲舒的新儒学。
1．一个核心：天人感应。
2．两个目的：适应大一统和加强中央集权的需要。
3．三点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“君权神授”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道。
基础达标一、选择题1．我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。
诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”这位儒学大师是( ) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武1．解析：题干体现了董仲舒君权神授思想。
答案：B2．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
”这一学说( )A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处2．C3．(2014·茂名市二模)1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。
乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。
乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家的影响( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明3.B4．(2014·中山市模拟)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。
”这一变化出现的主要原因是( ) A．选官制度发生改变 B．主流思想发生变化C．民间向学之风兴起 D．西汉君主重用儒者4.B5．据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。
这种看法的理论基础是( )A．勤俭节约 B．天人感应C．重农抑商 D．格物致知5．解析：根据材料“种植反季节蔬菜会导致灾异”可知，这体现了董仲舒的天人感应思想。
答案：B6．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是( )A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学6．解析：本题考查理解能力。
根据题干董仲舒新儒学为“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”可知，其思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务，说明作者肯定了董仲舒的“大一统”思想，故选A项。
答案：A7．(2014·孝感市摸底)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
”这一论断评价的是( ) A．孟子的“仁政“学说 B．荀子的礼法并施主张C．韩非的法家思想 D．董仲舒的新儒学7．解析：本题考查汉代新儒学的特点。
A项与B项排除，因为孟子的“仁政“学说主要讨论君与民的关系，与题干没有关系；荀子的礼法并施主张是在儒家思想中注入法家的思想，也与材料内容不相符合。
C项也是无关项。
董仲舒的新儒学是在大一统的背景下出现的，他把儒学与道家、法家结合起来，适应了大一统的需要。
答案：D8．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他8．D9．(2014·广东六校联考)《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。
这一规定反映的本质是( ) A．儒家思想是古代法制的基本原则B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中国古代已建成法制社会D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展9．解析：本题考查理解能力。
材料中“将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中”说明中国古代法律的一个特点是“以礼入法”，B项说法过于绝对，C项错误，D项无从体现。
答案：A10．(2014·佛山市质检)“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了( )A．井田制的瓦解 B．儒家成为主流思想C．百家争鸣的出现 D．中央集权受到冲击10．解析：材料体现了董仲舒新儒学中三纲五常的思想，标志着儒学获得独尊的地位。
