高二语文必修一文言文翻译

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话的翻译如下：孔子说：“学习了知识之后，按时去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是品德高尚的人吗？”下面是对这段话的详细翻译和解读：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：“学习了知识之后，按时去复习它，不也是很愉快吗？”“子”指孔子，“学而时习之”表示学习了知识之后，要经常复习。

“时”在这里指的是适时、及时，“习”是指复习、温习。

“说”通“悦”，意思是愉快、高兴。

2. 有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？“有朋”指志同道合的朋友，“自远方来”表示从远处来。

“乐”在这里是快乐、愉悦的意思。

3. 人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解自己，自己却不生气，不也是品德高尚的人吗？“人不知”表示别人不了解自己，“而不愠”是指不生气、不怨恨。

“君子”在这里指的是品德高尚的人。

这段话体现了孔子的教育思想和人生哲学。

他认为学习是一个持续不断的过程，只有通过不断地学习和复习，才能巩固所学知识。

同时，他也强调了友谊的重要性，认为有志同道合的朋友相伴，是人生一大乐事。

最后，他还提倡了一种高尚的品格，即在别人不了解自己的情况下，能够保持平和的心态，不怨天尤人。

这段话对于现代人来说，仍有很大的启示意义。

它提醒我们要重视学习，珍惜友谊，培养良好的品格，以实现个人的成长和社会的和谐。

以下是对这段话的进一步解读：1. 学习的重要性：学习是人生的第一要务，只有不断学习，才能不断进步。

孔子提倡的“学而时习之”，正是强调学习要持之以恒，不断巩固。

2. 友谊的价值：友谊是人生的一大财富，有朋友相伴，可以互相学习、互相鼓励，共同成长。

孔子认为，有志同道合的朋友从远方来，是一种快乐。

3. 品格的培养：一个人的品格决定了他的命运。

孔子提倡的“人不知而不愠”，是一种高尚的品格，它要求我们在面对误解和挫折时，能够保持平和的心态，不怨天尤人。

必修一文言文重点句子翻译必修一文言文重点句子翻译《左传》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处。

若：如果；行李：出使的人。

共：通“供”；乏困：缺少的东西。

2.夫晋，何厌之有？晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：满足。

3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。

如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作使动；阙：侵损、削减；焉：哪里。

4.微夫人之力不及此。

假如没有那个人的支持，我就不会有今天。

微：如果没有；夫人：那人，秦穆公。

5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。

依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的。

我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是。

《荆轲刺秦王》6.“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。

即使太子不说，我也要请求行动。

现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。

微：假如没有7.微斯人，吾谁与归？（划线句为宾语前置句）如果没有这样的人，我又和谁一道呢？微：假如没有；斯：这样，这种。

8.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子。

必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴。

9.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

（划线为定语后置句）太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。

10.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

不久到了秦国，拿着价值千金的礼物。

优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉。

遗：读wèi，赠送。

《鸿门宴》11.旦日飨士卒，为击破沛公军！明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队。

高中必修一文言文翻译烛之武退秦师晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。

佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。

”郑伯同意了。

烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。

”郑文公说；“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。

夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。

如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。

越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。

况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。

然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。

晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。

如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！”秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。

并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。

子犯请求晋文公下令攻击秦军。

晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我就不会有今天。

借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。

我们还是回去吧！”这样晋军也撤离了郑国。

荆轲刺秦王秦国的将领打败了赵国，俘虏了赵王，占领了所有赵国的土地，派兵向北侵占土地，一直到燕国南边的边界。

太子丹非常的恐惧，于是就去向荆轲询问办法，说：“秦兵早晚要渡过易水，如果这样那么我虽然想长久地侍俸您，恐怕是不行了？”荆轲说：“即使是你不说，我也要采取行动了。

人教版高中语文必修一文言文翻译-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN人教版·高中语文必修一《烛之武退秦师》1晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。

这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。

2佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。

”郑文公听了他的意见。

烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。

”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。

3当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。

见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。

越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。

哪能用灭郑来加强邻国呢邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。

如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。

再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。

那个晋国，哪里有满足的时候它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。

”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。

4晋国大夫子犯请求袭击秦军。

晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。

依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。

我们还是回去吧。

”于是晋国的军队也撤离郑国。

《荆轲刺秦王》1秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。

2（燕国的）太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢？”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。

高中语文必修一,二文言文重点语句-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN必修一《烛之武退秦师》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

【翻译】如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处。

若：如果；行李：即行吏，出使的人。

即行吏；共：通“供”；乏困：缺少的东西。

2.夫晋，何厌之有【翻译】晋国，有什么（能让他）满足呢厌：通“餍”，满足。

3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之【翻译】它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。

如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢既：已经；封：疆界，这里作动词；阙：侵损、削减；焉：哪里。

4.微夫人之力不及此。

【翻译】假如没有那个人的支持，我就不会有今天。

微：如果没有；夫人：那人，秦穆公。

5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。

【翻译】依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的。

我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是。

《荆轲刺秦王》1.微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。

【翻译】即使太子不说，我也要请求行动。

现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。

微：假如没有；谒：请。

2.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

【翻译】秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子。

必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴。

3.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

【翻译】太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。

4.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

【翻译】不久到了秦国，拿着价值千金的礼物。

优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉。

遗：读wèi，赠送。

《鸿门宴》1.旦日飨士卒，为击破沛公军！【翻译】明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队。

荆轲刺秦王太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。

到易水上，祭过路神，就要上路。

高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。

荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。

众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。

于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。

到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。

蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。

他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。

一切听凭大王吩咐。

”秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。

于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。

荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。

荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。

”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。

于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。

还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。

秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。

当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。

荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。

秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。

并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。

语文必修一文言文翻译1青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

2 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3君子生非异也，善假于物也。

4蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也5积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉6师者，所以传道受业解惑也7是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

8句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

9巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤10 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

11余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

12 悟已往之不谏，知来者之可追。

13云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

14悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

15 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

16越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？17 夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。

18因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

19刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。

20如其克谐，天下可定也。

今不速往，恐为操所先。

21晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。

22今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。

23此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。

24 且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。

25且将军大势可以拒操者，长江也。

26卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。

27初一交战，操军不利，引次江北。

28顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。

29操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。

30羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。

《赤壁赋》：1）苏子与客泛舟游于赤壁之下。

2）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

人教版必修一文言文原文及翻译兰亭集序永和九年;岁在癸丑;暮春之初;会于会稽山阴之兰亭;修禊事也..群贤毕至;少长咸集..此地有崇山峻岭;茂林修竹;又有清流激湍;映带左右;引以为流觞曲水;列坐其次;虽无丝竹管弦之盛;一觞一咏;亦足以畅叙幽情..是日也;天朗气清;惠风和畅..仰观宇宙之大;俯察品类之盛;所以游目骋怀;足以极视听之娱;信可乐也..夫人之相与;俯仰一世;或取诸怀抱;晤言一室之内；或因寄所托;放浪形骸之外..虽取舍万殊;静躁不同;当其欣于所遇;暂得于己;快然自足;曾不知老之将至..及其所之既倦;情随事迁;感慨系之矣向之所欣;俯仰之间;已为陈迹;犹不能不以之兴怀;况修短随化;终期于尽古人云：“死生亦大矣”;岂不痛哉每览昔人兴感之由;若合一契;未尝不临文嗟悼;不能喻之于怀..固知一死生为虚诞;齐彭殇为妄作;后之视今;亦犹今之视昔;悲夫故列叙时人;录其所述;虽世殊事异;所以兴怀;其致一也..后之览者;亦将有感于斯文..译文永和九年;正值癸丑;暮春三月上旬的巳日;我们在会稽郡山阴县的兰亭集会;举行禊饮之事..此地德高望重者无不到会;老少济济一堂..兰亭这地方有崇山峻岭环抱;林木繁茂;竹篁幽密..又有清澈湍急的溪流;如同青罗带一般映衬在左右;引溪水为曲水流觞;列坐其侧;即使没有管弦合奏的盛况;只是饮酒赋诗;也足以令人畅叙胸怀..这一天;晴明爽朗;和风习习;仰首可以观览浩大的宇宙;俯身可以考察众多的物类;纵目游赏;胸襟大开;极尽耳目视听的欢娱;真可以说是人生的一大乐事..人们彼此亲近交往;俯仰之间便度过了一生..有的人喜欢反躬内省;满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物;生活狂放不羁..虽然他们或内或外的取舍千差万别;好静好动的性格各不相同;但当他们遇到可喜的事情;得意于一时;感到欣然自足时;竟然都会忘记衰老即将要到来之事..等到对已获取的东西发生厌倦;情事变迁;又不免会引发无限的感慨..以往所得到的欢欣;很快就成为历史的陈迹;人们对此尚且不能不为之感念伤怀;更何况人的一生长短取决于造化;而终究要归结于穷尽呢古人说：“死生是件大事..”这怎么能不让人痛心啊每当看到前人所发的感慨;其缘由竟像一张符契那样一致;总难免要在前人的文章面前嗟叹一番;不过心里却弄不明白这是怎么回事..我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的;把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的;后人看待今人;也就像今人看待前人;这正是事情的可悲之处..所以我要列出到会者的姓名;录下他们所作的诗篇..尽管时代有别;行事各异;但触发人们情怀的动因;无疑会是相通的..后人阅读这些诗篇;恐怕也会由此引发同样的感慨吧..前赤壁赋壬戌之秋;七月既望;苏子与客泛舟游于赤壁之下..清风徐来;水波不兴..举酒属客;诵明月之诗;歌窈窕之章..少焉;月出于东山之上;徘徊于斗牛之间..白露横江;水光接天..纵一苇之所如;凌万顷之茫然..浩浩乎如冯虚御风;而不知其所止；飘飘乎如遗世独立;羽化而登仙..于是饮酒乐甚;扣舷而歌之..歌曰：“桂棹兮兰桨;击空明兮溯流光；渺渺兮予怀;望美人兮天一方..”客有吹洞箫者;倚歌而和之..其声呜呜然;如怨如慕;如泣如诉；余音袅袅;不绝如缕;舞幽壑之潜蛟;泣孤舟之嫠妇..苏子愀然;正襟危坐;而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀;乌鹊南飞’;此非曹孟德之诗乎西望夏口;东望武昌;山川相缪;郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州;下江陵;顺流而东也;舳舻千里;旌旗蔽空;酾酒临江;横槊赋诗;固一世之雄也;而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上;侣鱼虾而友麋鹿;驾一叶之扁舟;举匏樽以相属..寄蜉蝣于天地;渺沧海之一粟;哀吾生之须臾;羡长江之无穷..挟飞仙以遨游;抱明月而长终..知不可乎骤得;托遗响于悲风..”苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯;而未尝往也；盈虚者如彼;而卒莫消长也..盖将自其变者而观之;则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之;则物与我皆无尽也;而又何羡乎且夫天地之间;物各有主;苟非吾之所有;虽一毫而莫取;惟江上之情风;与山间之明月;耳得之而为声;目遇之而成色；取之无禁;用之不竭..是造物者之无尽藏也;而吾与子之所共适..”客喜而笑;洗盏更酌..肴核既尽;杯盘狼藉..相与枕藉乎舟中;不知东方之既白..译文壬戌年秋天;七月十六日;我和客人荡着船儿;在赤壁下游玩..清风缓缓吹来;水面波浪不兴..举起酒杯;劝客人同饮;朗颂月出诗;吟唱“窈窕”一章..一会儿;月亮从东边山上升起;徘徊在斗宿、牛宿之间..白蒙蒙的雾气笼罩江面;水光一片;与天相连..任凭水船儿自由漂流;浮动在那茫茫无边的江面上..江在旷远啊;船儿象凌空驾风而行;不知道将停留到什么地方；飘飘然;又象脱离尘世;无牵无挂;变成飞升仙果的神仙..这时候;喝着酒儿;心里十分快乐;便敲着船舷唱起歌来..唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨;拍击着澄明的水波啊;在月光浮动的江面逆流而上..我的情思啊悠远茫茫;瞻望心中的美人啊;在天边遥远的地方..”客人中有会吹洞箫的;随着歌声吹箫伴奏;箫声呜咽;象含怨;象怀恋;象抽泣;象低诉..吹完后;余音悠长;象细长的丝缕延绵不断..这声音;能使深渊里潜藏的蛟龙起舞;使孤独小船上的寡妇悲泣..我有些忧伤;理好衣襟端正地坐着;问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少;一只只乌鸦向南飞翔’;这不是曹孟德的诗句吗向西望是夏口;向东望是武昌;这儿山水环绕;草木茂盛苍翠;不就是曹操被周瑜打败的地方吗当他占取荆州;攻下江陵;顺江东下的时候;战船连接千里;旌旗遮蔽天空;临江饮酒;横握着长矛吟诗;本是一时的豪杰;如今在哪里呢何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴;以鱼虾为伴侣;以麋鹿为朋友；驾着一只小船;举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间;渺小得象大海里的一粒小米..哀叹我们生命的短促;羡慕长江的无穷无尽..愿与神仙相伴而遨游;同明月一道永世长存..知道这种愿望是不能突然实现的;只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中;在悲凉的秋风中吹奏出来..”我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗水象这样不断流去;但它实际上不曾流去；月亮时圆缺;但它终于没有消损和增长..原来;要是从那变化的方面去看它;那么天地间的万事万物;连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它;那么事物和我们本身都没有穷尽;我们又羡慕什么呢再说那天地之间;万物各有主宰者;如果不是我应有的东西;虽说是一丝一毫也不拿取..只有江上的清风;与山间的明月;耳朵听它;听到的便是声音;眼睛看它;看到的便是色彩;得到它没有人禁止;享用它没有竭尽;这是大自然的无穷宝藏;是我和你可以共同享受的..”客人高兴地笑了;洗净酒杯重新斟酒..菜肴果品都已吃完;杯子盘子杂乱一片..大家互相枕着靠着睡在船上;不知不觉东方已经露出白色的曙光..游褒禅山记於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽;往往有得;以其求思之深;而无不在也..夫夷以近;则游者众；险以远;则至者少..而世之奇伟、瑰怪、非常之观;常在於险远;而人之所罕至焉;故非有志者不能至也..有志矣;不随以止也;然力不足者亦不能至也..有志与力;而又不随以怠;至於幽暗昏惑而无物以相之;亦不能至也..然力足以至焉而不至;於人为可讥;而在己为有悔；尽吾志也;而不能至者;可以无悔矣;其孰能讥之乎此余之所得也译文于是我有所感慨..古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽;往往有所得益;是因为他们探究、思考深邃而且广泛..平坦而又近的地方;前来游览的人便多；危险而又远的地方;前来游览的人便少..但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观;常常在那险阻、僻远;少有人至的地方;所以;不是有意志的人是不能到达的..虽然有了志气;也不盲从别人而停止;但是体力不足的;也不能到达..有了志气与体力;也不盲从别人、有所懈怠;但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持;也不能到达..可是;力量足以达到目的而未能达到;在别人看来是可以讥笑的;在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到;便可以无所悔恨;这难道谁还能讥笑吗这就是我这次游山的收获..。

人教版必修一文言文原文及翻译兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

译文永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。

此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。

兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。

又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。

这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。

有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。

虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。

等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。

以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。