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青鹤洞记原文
智异山或名头流山，始自北朝白头山而起。
花峰荨谷,绵绵联联，至带方郡,蟠传数千里，环而居者十余州,历旬月可穷其际畔。
古老相传云;其间有青鹅洞,路其狭。
才通人行。
俯伏经数里许，乃得虚旷之境,四隅皆良田沃壤宜播植。
唯青鹤栖息其中,故以名焉。
盖古之通世者，所居颓垣、壤堑犹在荆辣之墟。
昔仆与堂兄崔相国，有拂衣长往之意,乃相约寻此洞将以竹笼盛牛犊两三以入，则可以与世俗不相闻矣。
遂自华严寺至花开县便画宿神兴寺。
所过无非仙境。
千岩竞秀万壑争流,竹蒿茅舍,桃杏掩映，殆非人间世也。
而所谓青鹤洞者,卒不得寻焉。
因留诗岩石云:头流山回暮云低万壑千岩似会稽。
策杖欲寻青鹅洞隔林空听白猿啼。
楼台缥缈三山远，苔薛依稀四字题。
试问仙源何处是?落花流水使人迷。
"
昨在书楼偶阅《五柳先生传》有《桃源记》反复视之。
盖秦人厌乱，携妻子觅幽深险僻之境。
山回水复樵苏所不可得到者。
以居之，及晋太元中。
渔者幸至，辄忘其途，不得复寻耳。
后世丹青以图之,歌咏以传之,莫不以桃源为仙界,羽车飙轮,长生久视者所都。
盖读其记未熟耳。
实与青鹤洞无异。
安得有高尚之士如刘子骥者,一往寻焉。
元好问《少林药局记》原文及翻译译文1、元好问《少林药局记》原文及翻译译文元好问《少林药局记》原文及翻译元好问原文：少林英禅师为余言：“昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米，以给大众。
其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局，仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业。
新殁，继以其子能。
二十年间，斋厨仰给，而病者亦安之。
故百年以来，诸禅刹之有药局自青州始。
兴定末，东林隆住少林。
檀施有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家。
图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用疗疾之功博者百余方以为药，使病者自择焉。
僧德、僧浃靖深而周密，又廉于财，众请主之。
故少林之有药局自东林隆始。
局事之备，迨予三年矣，子幸以文记之。
”予以为，医，难事也。
自岐黄卢扁之书而下其说累数千万言皆典雅渊奥本于大道之说究乎死生之际儒者不暇读庸人不解读。
世之学者非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣!佛之徒方以禅定为习，于世间法皆以为害道而不敢为。
间有言医者，特儒者之谈禅尔。
有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王者乎?谓之专则不可也。
劳则辞，久则厌，不合则离。
泛然而来，悠然而往，其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留顾，其肯老岁月于参术间乎?谓之恒则亦不可也。
不恒不专，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何赖焉?故廉者取之，什一而有余，治药不得不良，十愈一人，千愈百人，盖犹有所望也。
古语有之：“良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也。
”兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人;药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人。
人可不惧哉!今子则不然。
若德若浃之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子固得所任矣。
时节、州土无不适其当，炮炙、生熟无不极其性。
德与浃固亦尽其伎矣。
虽然，吾恐他日有不善其后者出，人将曰“药局之坏自某人始”，未必不以予为知言也。
故备述之，使来者监观焉。
(选自《遗山先生文集》，有删节)译文：少林英禅师对我说：“过去青州辨公在仰山初八入院开法堂说法，从山下五里背负大米，来供给众人。
国学经典：《笠翁对韵》原文及注解《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。
作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。
全书分为卷一和卷二。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对。
较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
笠翁对韵是没有译文的，因为它本来就是教如何对偶的，译了就不是对偶了，所以不能译成现代文。
实际上，笠翁对韵是在讲一般的对偶法则，不过只是一些范例而已，如“天对地，雨对风”只是讲天可以与地相对，雨可以与风相对，并不是绝对的，从这一点上来说，它也不好译成现代文。
实际上，笠翁对韵(或声律启蒙等对仗范文)的出现，只是让孩子形成一些对仗的基本感觉，本身是没有意义的，我们现在让小孩学习这个，也只是让孩子感受古文的韵律美，从这点上来说，将这些韵律美破坏，而追求毫无意义的现代译文，是很得不偿失的。
作者简介：李渔( 1611 ~ 1680 )，原名仙侣，字谪凡，号天徒。
中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁。
明末清初著名戏曲家。
浙江兰溪人。
李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时" 家素饶，其园亭罗绮甲邑内" ，故他一出生就享受了富足生活。
其后由于在科举中失利，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。
1672 、1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日， 1680 年，古稀之年的李渔于贫病交加中离奇去世。
卷一：原文及注解折叠一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
•牛女：牛郎、织女二星。
《杂事秘辛》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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聊斋志异《陆判》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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枕中记原文及翻译开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐（凭倚）囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎（读音quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。
翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
”其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。
生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。
明年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。
是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚（读音chán）新被杀，河湟震动。
帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。
大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。
归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕（读音xì，统一，协调）习（习习，和煦的样子）。
大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。
三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。
与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大某某某十余年，嘉谟（读音mó，策略，谋略）密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。
同列害之，复诬与边将交结，所某某某不轨。
制下狱。
府吏引从至其门而急收之。
猗觉寮杂记选辑猗觉寮杂记选辑宋朱翌世谓燕子秋分即去之海上，海上有燕子国，如小说所谓乌衣国者。
是大不然，往往入于深岩穴枯木中，向寒不复出，泥涂其身，毛羽皆脱，至春暖即生羽飞去。
晋郗鉴为兖州刺史，掘野鼠蛰燕食之，终无叛者，此可见矣。
元微之云：有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓，春风吹送廊庑间，秋社吹将嵌孔里。
亦其据也。
杜云：凤皇从东来，何意复高飞；竹花不结实，念子忍朝饥。
张文潜石竹云：真竹不结实，尔独艳阳春。
竹花皆实，岂有时不实如梯粺耶？子美以凤不得食为可怜尔。
荔子。
汉和帝时取之南海，唐天宝取之涪，元和中取之荆南，见元微之论海味表。
太平御览：妃子生于蜀，好荔子，南海所生胜蜀，每岁飞驰以进，则涪不进久矣。
文粹鲍防杂感诗云：五月荔支初破颜，朝离象郡夕函关；雁飞不到桂阳岭，马度皆从林邑山。
则唐又取于广西。
东坡鉴空合云：悬空如水镜，泻此山河影，妄称桂兔蟆，俗说皆可屏。
酉阳杂俎云：月中蟾，桂地影也。
空处，水影也。
东坡用此桂兔蟆，其来久矣。
五经通义：月中有兔与蟾蜍何？月，阴也。
蟾蜍，阳也。
与兔并明，阴系于阳也。
春秋演孔图曰：蟾蜍，月精地。
虞熹安天论曰：俗传月中仙人桂树，今视其初生仙人之足已成形，桂树后生，东坡故云俗说。
淇澳，卫诗也。
绿竹猗猗，注云：绿、王刍，竹、篇竹也。
疏云：郭璞曰：似小藜赤节，好生道旁，可食。
寇恂传云：伐淇园之竹，为矢百万。
考此则绿竹乃竹之可为矢者。
绿、言其色耳，何至以绿为王刍，竹为篇竹乎？以绿竹之盛，此卫武之美，有何不可？乃取道旁小藜乎？竹竿、亦卫诗也，藋藋竹竿，以钓于淇。
淇即淇澳也，取淇竹，为钓竿，与伐以为矢，皆今之竹也。
注疏陋矣。
杜诗云：黄鸟时兼白鸟飞。
黄鸟、莺也。
白鸟、鹭也。
「振鹭」注云：鹭、白鸟也，蚊亦名白鸟。
月令、仲秋之月：群鸟养羞。
注：白鸟谓蚊蚋。
又金楼子：齐桓寝，谓仲父曰：一物失所，寡人挹挹，白鸟营营，饥而未食。
遂开翠纱之橱进之。
东坡云：不怕飞蚊如立豹，又随白鸟过长虹。
诗话引前证，谓白鸟为蚊，吴江多蚊尔。
七錄序梁處士阮孝緒日月貞明，匪光景不能垂照；嵩華載育，非風雲無以懸感。
大聖挺生，應期命世，所以匡濟風俗，矯正彝倫，非夫丘索墳典[1]詩書禮樂，何以成穆穆之功，致蕩蕩之化也哉？故鴻荒道喪，帝昊興其爻畫；結繩義隱，皇頡肇其文字。
[2]自斯以往，沿襲異宜，功成治定，各有方冊。
正宗既殄，樂崩禮壞，先聖之法有若綴旒[3]。
故仲尼歎曰：“大道之行也，與三代之英，丘未逮也。
”而有志焉。
夫有志以為古文猶好也，故自衛反魯[4]，始立素王[5]，於是刪詩書、定禮樂、列五始[6]於春秋，興十翼[7]於易道。
夫子既亡，微言殆絕。
七十並喪，大義遂乖。
逮乎戰國，俗殊政異，百家競起，九流互作，嬴正疾之，故有坑焚之禍。
至漢惠四年，始除挾書之律。
其後外有太常[8]太史[9]博士[10]之藏，內有延閣[11]廣內[12]祕室[13]之府。
開獻書之路，置寫書之官，至孝成之世，頗有亡逸。
乃使謁者陳農[14]求遺書於天下，命光祿大夫劉向，及子伋、歆等，讎校篇籍。
每一篇已，輒錄而奏之。
會向亡喪，帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中書[15]於天祿閣[16]上。
歆遂總括群篇，奏其《七略》。
及後漢，蘭臺[17]猶為書部，又於東觀[18]及仁壽闥撰集新記。
校書郎班固、傅毅，並典祕籍。
固乃因《七略》之辭，為《漢書·藝文志》，其後有著述者袁山松[19]亦錄在其書。
魏晉之世文籍逾廣，皆藏在祕書中外三閣[20]魏祕書郎鄭默[21]刪定舊文，時之論者謂為朱紫有別。
晉領祕書監荀勗[22]，因魏《中經》更著《新簿》。
雖分為十有餘卷，而總以四部別之。
惠懷之亂，其書略盡。
江左草創十不一存，後雖鳩集，淆亂以甚。
及著作佐郎李充[23]始加刪正，因荀勗舊簿四部之法，而換其乙丙之書，沒略眾篇之名，總以甲乙為次。
自時厥後，世相祖述。
宋祕書監謝靈運、丞王儉、齊祕書丞王亮、監謝朏[24]等並有新進，更撰目錄。
宋秘書監殷淳[25]撰四大部目，儉又依《別錄》之體撰為《七志》。
其中朝[26]遺書，收集稍廣，然所亡者，猶太半焉。
【国学典籍】《资治通鉴》唐纪二十七唐纪二十七起阏逢摄提格，尽强圉大荒落，凡四年。
玄宗至道大圣大明孝皇帝上之中◎开元二年甲寅，公元七一四年春，正月，壬申，制：“选京官有才识者除都督、刺史，都督、刺史有政迹者除京官，使出入常均，永为恒式。
”己卯，以卢怀慎检校黄门监。
旧制，雅俗之乐，皆隶太常。
上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎；乃更置左右教坊以教俗乐，命右骁卫将军范及为之使。
又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之“皇帝梨园弟子”。
又教宫女使习之。
又选伎女，置宜春院，给赐其家。
礼部侍郎张廷珪、酸枣尉袁楚客皆上疏，以为：“上春秋鼎盛，宜崇经术，迩端士，尚朴素，深以悦郑声、好游猎为戒。
”上虽不能用，欲开言路，咸嘉赏之。
中宗以来，贵戚争营佛寺，奏度人为僧，兼以伪妄；富户强丁多削发以避徭役，所在充满。
姚崇上言：“佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，齐襄、梁武，未免祸殃。
但使苍生安乐，即是佛身；何用妄度奸人，使坏正法！”上从之。
丙寅，命有司沙汰天下僧尼，以伪妄还俗者万二千馀人。
初，营州都督治柳城以镇抚奚、契丹，则天之世，都督赵文翙失政，奚、契丹攻陷之，是后寄治于幽州东渔阳城。
或言：“靺鞨、奚、大欲降唐，正以唐不建营州，无所依投，为默啜所侵扰，故且附之；若唐复建营州，则相帅归化矣。
”并州长史、和戎大武等军州节度大使薛讷信之，奏请击契丹，复置营州；上亦以冷陉之役，欲讨契丹。
群臣姚崇等多谏。
甲申，以讷同紫微黄门三品，将兵击契丹，群臣乃不敢言。
薛王业之舅王仙童，侵暴百姓，御史弹奏；业为之请，敕紫微、黄门覆按。
姚崇、卢怀慎等奏：“仙童罪状明白，御史所言无所枉，不可纵舍。
”上从之。
由是贵戚束手。
二月，庚寅朔，太史奏太阳应亏不亏。
姚崇表贺，请书之史册；从之。
乙末，突厥可汗默啜遣其子同俄特勒及妹夫火拔颉利发、石阿失毕将兵围北庭都护府，都护郭虔瓘击败之。
同俄单骑逼城下，虔瓘伏壮士于道侧，突起斩之。
突厥请悉军中资粮以赎同俄，闻其已死，恸哭而去。
山家清事[宋]林洪○相鹤诀鹤不难相，人必清于鹤，而后可以相鹤矣。
夫顶丹颈碧，毛羽莹洁，颈纤而修，身耸而正，足癯而节高，颇类不食烟火人，乃可谓之鹤。
望之，如雁鹜鹅鹳然，斯为下矣。
养以屋，必近水竹；给以料，必备鱼稻。
蓄以笼，饲以熟食，则尘浊而乏精采，岂鹤俗也，人俗之耳！欲教以舞，俟其馁而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳若舞状。
又则闻拊掌而必起，此食化也，岂若仙家和气自然之感召哉？今仙种恐未易得，唯华亭种差强耳。
【凤麟按：《世说·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。
临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注：“《八王故事》曰：‘华亭，吴由拳县郊外墅也，有清泉茂林。
吴平后，陆机兄弟共游于此十余年。
’《语林》曰：‘机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：“闻此不如华亭鹤唳。
”’故临刑而有此叹。
”○宋沈括《梦溪忘怀录·相鹤》：“相鹤不必如《鹤经》所说，但取其标格立瘦，唳声清彻者为胜。
凡老鹤所生则气韵清古，三年顶赤则能唳。
细论其法：颈欲细而长，身欲人立而不横，足欲瘦而节欲高。
颈肥则类雁，身横则类鹜，胫粗韵俗则类鹳，声浊体肥则类鹅，皆下材也。
鹤虽食鱼、稻甚多，老则食谷渐少，甚老则不食。
惟华亭县鹤窠村出者得地，他处虽时有，皆凡俗也。
养处须有广水茂木，风月清旷之地。
尝食生物则格韵高；野畜之笼樊，饲以熟食则多肥浊，而精彩羽毛，日见摧藏，类乎鸡矣。
”】○种竹法《岳州风土记》、《文心雕龙》皆以五月十三日为生日，《齐民要术》则以八月八日为醉日，亦为迷日，俱有可疑。
【凤麟按：宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。
”陆游《放翁逸稿茸圃诗》：“曾求竹醉日，更问柳眠时。
”刘延世《竹迷日种竹诗》：“梅蒸方过有馀润，竹醉由来自古云。
掘地聊栽数竿竹，开廉还当一溪云。
”】比得之老园丁曰：“种竹无时，认取南枝。
”又曰：“莫教树知，先鉏地，令松且阔沃，【凤麟按：贾思勰《齐民要术》卷五：“宜高平之地，黄白软土为良。
京江张氏藏《控鹤监秘记》（全文）太后幸怀义数年，怀义娇恣不法，驰马南衙，为宰相苏良嗣批颊。
后闻而衔之。
一日，置酒上阳宫，从容谓千金公主曰：“汝知朕左右无人乎？为此纡郁，奈何？”公主顿首曰：“臣欲奏天皇久矣。
天皇不言，臣何敢先言？今陛下既知小宝之罪，臣窃以为天皇是何等圣佛，托身人间，广选男妃。
自应择公卿旧家子弟,姿禀秾粹者，置床笫间，足以游养圣情，捐除烦虑。
何事幸彼市井无赖之徒，为嫪毐、昙献故事，被千秋万世拟秦胡两后耶？”后曰：“微汝言，朕亦知之。
近日宰相批怀义面，正欺其市井小人耳。
若得公卿子，通晓文墨者，南衙何敢辱之？”言毕而叹。
公主曰：“陛下勿叹，陛下知太宗时有凤阁侍郎张九成乎？其从子昌宗，年近弱冠，玉貌雪肤，眉目如画，其风采绝类巢刺王妃。
”后默然，俯而未应。
公主遽前跪起，附耳语曰：“陛下毋过虑。
儿兼知昌宗下体矣。
儿于凝碧池置庄，春花盛时，驸马辄宴宾客，宴毕，赐浴。
浴时，儿于琉璃屏后窥之。
群臣无有佳于昌宗者。
昌宗通体雪艳，无微痕半瑕。
瘦不露骨，丰不垂腴。
其阴头丰根削，未起时垂不甚长，浑脱类鹅卵，有龟稜高起五六分，鲜红柔润。
”语未毕，太后色和，谩曰：“儿试耶？”公主曰：“儿非不涎之也，为后故，不敢。
然终不自信，故遣侍儿逼焉。
”回顾侍者曰：“据实奏天皇，毋惭也。
”侍儿跪起附耳如公主状，奏曰：“奴初遇昌宗时，似南海鲜荔枝，入口，光嫩异常，稜张如伞。
三四提后，花蕊尽开，神魂飞矣。
昌宗迟速，亦不自为主张，婉转随奴意。
事毕后，红玉颓然，奴触之，体犹噤也。
”太后大喜，指公主曰：“儿诚解人，朕每闻世俗女子，但好壮健，不选温柔。
此村妪淫耳。
夫壮健迟久，可以药力为也，海外慎卹胶，宫中有石许，无所用之。
男阴佳处，全在美满柔和。
怀义老奴，筋胜于肉，徒事憨猛，当时虽惬，过后朕体觉违和。
御医沈南璆肉差胜，然上下如一，头角蒙混，且皮弛稍稍裹稜，非翘起不脱，故时觉不净。
如卿所云，乃全才也。
”公主出，即命侍者召昌宗，衣以轻绡雾谷之衣，冠以玉清云仙之巾。
浴兰芳，含鸡舌入宫。
后果大幸，薛、沈辈不复召矣。
当是时，太后春秋高，学修养法，常含昌宗阴而睡。
昌宗阴头丰肥，后口为之劳，终弗忍弃。
后儿齿重生，昌宗觉苦，乃荐易之。
后口含易之，而以下体受昌宗，情尤酣艳。
易之宠亚于昌宗，二人易班休沐，每归家，后遣人伺之，不许与妻交一语。
上楼去梯，其母怜之，置人壁间，方生国忠也。
太后使昌宗骑木鹤，呼为子晋后身。
又命修三教珠英，居控鹤监。
与学士崔融、宋之问等酬唱。
之问尤谄事二张，为持溺器。
人笑之。
之问曰：“卿知是何等溺乎？我为妇人遇二张，亦不知何者为名节，况天后也。
”后以龙锦缎赐公主，且曰：“朕闻古时公主多行不端，此选驸马者之罪也。
自今以后，命画工写昌宗上下形体为式，如式者方充附马之选。
庶几公主夫妻和乐，亦不虚生帝王家。
”公主及侍儿宫人皆叩头呼万岁。
中宗、睿宗仿而行之。
其时安乐公主虽骄奢，与武延秀恩好颇隆，无面首之侍，皆后力也。
昌宗妻貌寝，后召入宫，封一品崇让夫人。
常戏曰：“夫人何修，得嫁六郎耶？”时有一世修貌，二世修阴之谣。
亡何，五臣起兵，入宫诛二张，横尸未收。
百姓怨之，脔割肢体为糜。
宫人婉儿揣后意，于残骸中收得茎头半段，红润如生，手持献后。
后泣曰：“是六郎也。
契苾儿不能如是。
”选第一府白玉盒盛之曰：“朕万年后，以此为殉。
”唐制本无控鹤府，武后操政，特设此以之位置嬖臣，择年少貌美者充其选，备游乐也。
时嬖臣之最得后欢者，以张易之兄弟为最，时人称之为五郎六郎而不名。
出入宫闱，肆无顾忌。
易之原官司卫少卿，而其弟昌宗，则为散骑常侍，以外官而日侍后侧。
廷臣有非议者，闻于驸马薛绍通，以告太平公主，公主上闻于后，武后戚然曰：“人言可畏，将奈何？”公主凝思良久，献计曰：“陛下何不置一内侍之府，而位置张氏兄弟，则职守所在，出入宫闱，人言自息矣。
”后大喜。
即传旨设置控鹤府，以易之为控鹤府监，昌宗为秘书监，秩三品。
二张声势，至是益煊赫。
奔走门下者，百计博其欢。
武承嗣、武三思等，皆伺候门庭，俟二张之出也。
争为控马，随行过市，引为奇荣。
怀义知之，颇啣二张，盖以武后既幸昌宗兄弟，随不复召也。
及武后加号天册，作大无遮会于明堂，怀义銮池为坑，结彩为殿，佛像皆于坑中引出，伪言自池底涌现者，又杀牛取血，画一大佛像，云系怀义刺臂血所绘，张像于天津桥，广设斋事。
后命昌宗随侍往，怀义睹其狎昵状，愤甚。
是夕，即纵火焚天堂，延及明堂，火照城中如白昼，终夜不息，比明，俱成灰烬。
太平公主以怀义纵火泄忿事，闻于后，武后嘱深讳之，但云内作工徒，晚炊不慎，误烧历王。
遂涉明堂，命更造之，仍以怀义充督工，盖后意尚羁縻之也。
讵知怀义益恣肆，入对时多不逊语，是反后隐事。
武后怒，与太平公主密商之，公主曰：“老奴无礼已甚，竟敢侵天王，若再事姑息，后患亦大可虑，不如除之以绝祸源。
”武后曰：“然，此附骨疽，唯儿为朕去之。
”公主应命出，密遣宫人设伏要道，召怀义入见瑶光殿，及至，公主在殿上大喝曰：“拿贼！”伏者尽起，执怀义两手而缚之，怀义犹崛强，欲作困兽斗，适武攸宜以锤自后猛击之，脑裂而死。
公主命武以车载其尸还白马寺，龛而焚之，善遣寺中僧众，及怀义蓄以自卫之力士，籍寺产入官。
同平章事狄仁杰，素为武后所信重，昌宗惮其梗直，屡言于后，请黜之。
午后曰：“此老忠正不阿，为国家樑栋，安内攘外，惟彼一人，若罢此老，朕躬不能复安枕矣，子无复言。
”昌宗曰：“臣可不言，窃恐此老之不我容也，奈何？”武后曰：“自有朕在，卿焉用鳃鳃过虑为？”昌宗默然。
越数日，仁杰果奏请撤控鹤府，及其监卫。
武后允其请，即召二张入议，昌宗拟改天骥府，易之则以天骥府，为管理御马之官，与上驷院相混，拟改为奉宸府，专司内廷供奉事，武后深然之，即改控鹤监为奉宸府，授易之为奉宸令，进昌宗为春官侍郎，每逢内宴，辄及二张，君臣之礼，荡焉无存。
武后欲掩其迹，命二张与文学士入内殿修史，武三思与焉。
三思谄事二张，在武后前奏称昌宗乃王子晋后身，后乃命昌宗衣羽衣，持笙簧奏云璈之曲于庭，后顾而乐之，命文学士赋诗以志美，以雀融之昔遇浮邱伯，今同丁令威，中郎才貌是，藏史姓名非，一诗为绝唱。
改设奉宸府后，易之乃广选面目优秀，仪表英挺者，充奉宸府供奉。
宦家子之与二张素识者，见彼兄弟得承天眷，权倾一世，久已艳羡，今有易之为之汲引，荐充供奉，莫不欢欣鼓舞，引为荣典，惟居内府，除随侍后游晏寝食外，无所事事。
右补阙朱敬则之犹子，亦供职奉宸府，越时未久而瘵作，敬则悉其隐，乃草疏进谏曰：“臣闻志不可满，乐不可极，嗜欲之情，愚知皆同，贤者能节之，不使过度，不贤者放纵无厌，必遗大患，陛下内宠易之、昌宗足矣。
近闻尚食奉御，广选少年，以充内供奉，知耻者远避不遑，而无耻如柳模者，竟扬言于众，称其子良宾，肌肤洁白，丰仪俊秀，专欲自进，堪充奉宸内供奉，无礼无义，溢于朝听。
臣愚，职在谏諍，不敢不奏。
”武后劳之曰：“非卿直言，朕不知此。
”赐彩百段，并罢选男之命。
易之、昌宗竞以豪侈相胜，公卿都出门下。
户部郎宋之问以诗才受知于后，谄事昌宗，求为北门学士，昌宗为之说项，武后不许，之问乃作《明河篇》赠昌宗，其末云：“明河可挈不可亲，愿得乘槎一问津；还将织女支矶石，更访成都卖卜人。
”武后见其诗，笑谓昌宗曰：“朕非不知其才，但以其有口过耳。
”以之问曾将后嬖二张事，托诸吟咏，以媚二张，为后所见古云，之问遂终身啣鸡舌之恨。
昌宗有弟名昌仪，为洛阳令，藉势招摇，有请託无不应，候选人穴某，以黄金五千两赂昌仪，并授以状，请为夤缘，昌仪受其金，以状面交天官侍郎张锡，越数日，张锡欲为薛某补官，奈其状已失，往问昌仪，昌仪曰：“我亦不记，但知其姓薛耳。
”张锡惧而退，索在铨姓薛者六十余人，悉行补官，二张之声势，于此可是一斑矣。
昌宗先得武后嬖幸，以后食欲甚，不胜其扰，始以易之荐于后。
易之面貌虽不及昌宗俊秀，而内媚之术则过之，因是深得后欢，赏赐有加。
易之母阿臧，性亦淫侈，命子雇匠造七宝帐，金珠珍异，罔不毕备，牙床犀簟，貂褥蟁氊，用汾晋龙鬚，临河凤翮，织以成席，豪华足与内庭相埒。
与凤阁侍郎李迥秀私通，常强迥秀同饮鸳鸯杯，取其常相聚也。
事为武后闻，偶语迥秀曰：“汝系阿臧私夫，易之当称汝私父。
”上下相谑，不以为异。
易之以母氏荒淫，屡谏不听，遂请于后，除迥秀为恒州刺史。
狄仁杰为一代名臣，虽公正不阿，而深得武后倚重，故得屹立于群小之间，得安于位。
初设控鹤监时，仁杰曾以顾全圣德，撤除控鹤监，免贻千秋万世之讥为言。
武后虽即改为奉宸府，而二张之宠眷，曾不稍衰，仁杰又谏曰：“臣之请撤控鹤监，不在虚名，而在实际，今控鹤监之名虽除，而二张尚在陛下左右，仍足为盛名之累，陛下志在千秋，留此污点，殊可惜焉，愿去而远之。
”武后曰：“朕早知卿为忠正老臣，故以国家重任委托，但兹事卿殊未宜置论，盖朕嬖二张，实为修养计耳。
朕躬侍奉先帝，生育过繁，血气衰耗已竭，因尔病魔时相缠扰，虽经常进参茸补剂，未见其效。
沈南璆曰：‘精血之衰，非草木所能为力，惟有采取元阳，以培根本，则阴阳和而血气充矣。
’朕初以为妄，试行之，不久而血气渐旺，精神渐充，此非朕好为文饰之辞而欺人，二齿脱而重生，可为证也。
”言已张口以新生之齿示仁杰，仁杰知后意不可回，乃曰：“游养圣躬，亦宜调节有度，恣情纵欲，适足贻害，然臣固知陛下非秦胡二后比也，并以嗣后奉宸府中，勿再进面首为谏。
”武后曰：“卿言良是，朕春秋渐高，颇有倦勤意，卿曾言庐陵王贤，且深得民心，卿其为我召之还也。
”仁杰谢恩而退，即赴房州，召庐陵王还都。
后本拟即日致政，武承嗣、张昌宗等，恐惧万端，环泣劝阻曰：“陛下若欲致政，请先杀臣等，若不忍，请罢其议。
”武后亦恐致政之后，武氏宗族及二张等，必无死所，乃复庐陵王为太子，先是易之曾劝后立武氏太子，后先已建立武氏宗庙，改国号周，本有传位武氏之心，今得易之力劝，遂询仁杰曰：“朕将册立太子，不知武氏诸侄中，谁可立者？”仁杰从容答曰：“太宗栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙，高宗以二子托陛下，陛下今欲移宋祚而归之武氏，微特非天意，且何以对先王也。
而姑侄亲，岂逾母子？陛下立子，则千秋万岁，配食太庙，可对先帝于九原，臣未闻有姪为天子，而祔姑于宗庙者也。
侄虽贤，断不可立，况武氏诸子，未有贤者乎。
”后闻语不乐，率然曰：“此为朕家事，卿勿预知。
”仁杰曰：“王天下者，以四海为家，四海之内，何者不为陛下家事，臣备居相位，宁有所不能预知之事乎？陛下欲立太子，宜即召还庐陵王。
”仁杰反覆争辩，后意稍悟，是夜梦大鹦鹉折其两翼，心知不祥。
翌晨临朝，以兆告仁杰，询吉凶。
仁杰曰：“陛下武姓，大鹦鹉即以比喻陛下，两翼，二子也。
陛下弃其二子，而属意异姓，则两翼折矣。
”后默然，自是遂无立承嗣意。
同平章事吉顼，与二张同居奉宸府，顼与武懿宗不睦，恐武氏立，失官致祸，遂说昌宗曰：“公兄弟贵宠，天下侧目，不有大功于朝，天皇千秋高，一旦山陵崩，二公将何以自全？”昌宗闻言，大恐，亟问曰：“君言诚然，敢问自全之计。
