新二十四孝(翻页配油画)g.jsp：百善孝为先 孝于亲所当执 积德积福

绝版二十四孝图（全套）绝版二十四孝图游子吟慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

陈福乐书画作品《二十四孝图》2020-04-03 08:56《二十四孝书画》精品双面册页，书法绘画作品，共四十八帧，绘画绢纹熟宣纸本，书法红星生宣纸本，单幅20×20厘米，外观22×22厘米，红木盒装，内置锦缎。

国画总长度520厘米书法总长度520厘米（一）孝感动天---舜史有仁王称作舜，相传继母狠心肠。

井中填压逃脱死，仓下焚烧躲过亡。

弟歹娘凶还孝道，象耕禽种感天苍。

英皇二女终身伴，尧让江山德善扬。

（二）亲尝汤药---刘恒汉帝刘恒孝道传，高堂奉母整三年。

回回用药先尝过，夜夜陪床总不眠。

积善怀仁家国理，兴邦重德世人贤。

位尊以礼平天下，文景之名史册编。

(三）啮指痛心---曾参谁比曾参教养深？少时用度凭柴林。

贫家来客娘担虑，啮指呼儿子疼心。

拜学高师为孔老，自编论语显胸襟。

孝经被奉儒真典，宗圣流传古至今。

（四）百里负米---子路尽忠守义谁能比？子路佳名代代扬。

负米养亲遵大道，食藜省用奉高堂。

当官不忘贫寒日，每饭犹思过世娘。

诚敬孝心无贵贱，中华礼德育贤良。

（五）芦衣顺母---闵损春秋战国出良贤，厚爱仁心数子骞。

车马难牵绳掉落，芦衣打散父才怜。

欲休继母儿相劝，委屈孤身家得圆。

远避仕途能自洁，孔门以德并颜渊。

（六）鹿乳奉亲---郯子才仁威雅一身全，郯子千年帝德传。

鹿乳奉亲成古典，骚人立墨续恩缘。

守家治国民风洁，至孝忠良华夏延。

孔望山楼留素影，位尊三圣服前贤。

（七）戏彩娱亲---老菜子避乱山中隐世名，相携二老自躬耕。

常穿五色鲜衣舞，只为双亲趣意生。

摇鼓似孩非老菜，假悲躺地挽欢声。

紧先父母留佳味，谁比人间七十情。

（八）卖身葬父---董永东汉之人名董永，家贫葬父卖其身。

何知孝感苍穹帝，派得天中织女神。

假遇归途夫妇结，勤操织缎梦情真。

赎身抵债离尘去，仙侣黄梅戏里珍。

(九)刻木事亲---丁兰谁比丁兰尽孝心，双亲早逝落思深，梦常如愿高堂见，木刻真容忆念寻。

凡事均和灵像议，每餐先拜告衷音。

休妻只为针相刺，木像犹能血泪淋。

二十四孝全图（绝版）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。

由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。

由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米五、啮指痛心六、芦衣顺母七、亲尝汤药八、拾葚异器九、埋儿奉母十、卖身葬父十一、刻木事亲十二、涌泉跃鲤十三、怀橘遗亲十四、扇枕温衾十五、行佣供母十六、闻雷泣墓十七、哭竹生笋十八、卧冰求鲤十九、扼虎救父二十、恣蚊饱血二十一、尝粪忧心二十二、乳姑不怠二十三、弃官寻母二十四、涤亲溺器01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。

我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。

教育就是要从孝开始。

在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。

时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。

中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。

每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。

我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。

其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。

《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。

还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。

有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。

时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。

我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。

他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！另一版本的二十四孝故事'孝'是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

二十四孝图游子吟慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语〃学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语〃致思》）05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孝感动天二十四孝诗图解（一）姚重华号有虞氏，父弟继母多加害。

对父恭顺对弟慈，继尧帝位称虞舜。

亲尝汤药高祖之子汉文帝，亲尝汤药把母喂。

衣不解带侍老母，文景之治重礼仪。

啮指痛心孔子弟子名曾参，啮指痛心知有客。

学识渊博礼相待，儒尊宗圣著大学。

百里负米二十四孝诗图解（二）孔门弟子仲子路，性直勇敢孝有名。

常采野菜做饭食，百里负米孝父母。

芦衣顺母鲁国闵损字子骞，春秋孔门一弟子。

继母芦衣常虐待，跪父恕母如亲子。

鹿乳奉亲郯子春秋时期人，父母年老患眼疾。

需饮鹿乳以疗治，进山挤乳奉双亲。

戏彩娱亲二十四孝诗图解（三）楚国隐士老莱子，为躲世乱蒙山耕。

常穿五彩博父母，怕亲伤心学儿哭。

卖身葬父相传董永幼丧母，卖身为奴葬亡父。

天降织女天仙配，家乡孝感传美名。

刻木事亲东汉河内有丁兰，幼年父母即双亡。

木头雕刻双亲像，事之如生美名扬。

行佣供母二十四孝诗图解（四）临淄江革少年父，侍奉母亲极为孝。

身事雇用养老母，贤良方正中郎将。

怀橘遗亲吴国陆绩少即孝，六岁藏橘遗母亲。

通晓天文精历算，博学多识科学家。

埋儿奉母河南郭巨家道殷，父亲死后家产分。

毫无所取独养母，埋儿奉母得黄金。

扇枕温衾二十四孝诗图解（五）九岁丧母小黄香，扇枕温衾事父亲。

博通经典世无双，江夏黄童文采斐。

拾葚异器汉代汝南小蔡顺，拾葚异器孝母甚。

义军怜悯其孝心，白米头牛示敬意。

涌泉跃鲤四川广汉姜诗妻，江上水鱼孝母亲。

一朝孝心感天地，庭院涌泉又跃鲤。

闻雷泣墓二十四孝诗图解（六）魏晋王裒博多能，司马杀父不面西。

其母在世怕惊雷，闻雷泣墓湿衣巾。

乳姑不怠唐代博陵唐夫人，乳姑不怠养婆母。

孙子官拜节度使，孝敬祖母秉孝风。

卧冰求鲤山东琅琊有王祥，继母使坏失父爱。

卧冰求鲤遗继母，官至司空升太尉。

恣蚊饱血二十四孝诗图解（七）晋朝濮阳小吴猛，家里贫穷没蚊帐。

八岁就懂孝父母，恣蚊饱血孝家长。

扼虎救父随父割稻小杨香，扼虎救父美名扬。

手无寸铁十四岁，不顾生死孝心彰。

哭竹生笋少年父亡小孟宗，母亲病重用笋汤。

适值严冬没鲜笋，哭竹生笋不荒唐。

二十四孝原文《二十四孝图》序——不忠之人必奸伪，不孝之人不成器。

子曰：“夫孝，德之本也。

”作为世界文明的发祥地之一，有着几千年历史文化的文明古国，孝养老人是我们中华民族的优良传统美德，作为华夏的子孙应当继承与发扬。

元代画家郭居敬以人物为主体，以山水、花草、禽兽、楼阁等为衬托所作之《二十四孝》图文故事源远流长，代代相传，它形如童话，近似寓言，表达了一种强烈的真爱，弘扬了一种心灵的纯美和善良，既是生活写真，也是艺术的完美，是中华民族一朵永不凋谢的瑰丽的道德之花。

人之有亲，犹如茂木有根，流水有源；人之尽孝，亦如慈乌反哺，羔羊跪乳。

自古有“百善孝为先”、“以孝治天下”之说。

今天，让我们走进《二十四孝》图文故事，用历史唯物主义的观点看待这些问题，取其精华，摒弃糟粕，在构建社会主义和谐社会中，用我们的真情去孝顺生养我们的父母，共谱新时代的孝道之歌，更好的构建我们的和谐家园、和谐社会。

1、孝感动天舜帝，天生就懂得大孝。

他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事——他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨。

舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。

尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。

2、芦衣顺母春秋时期鲁国的闵损，以德孝著称。

幼年时母亲就死了。

父亲续娶了后妻，后母又生了两个儿子。

寒冷的冬天，继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮做的冬衣，因为厌弃闵损，给他穿用芦花填絮的“绵衣”。

一天，父亲出门让闵损驾御马车，闵损因身体寒冷发抖，将缰绳坠落地上，被父亲鞭打，打破后发现是“芦花”做的棉衣，父亲才知道闵损受到虐待，要休掉后妻。

闵损跪求父亲说：“留下母亲，只是我一个孩子受冷；赶走母亲，三个孩子都要挨冻。

”继母听说，立即悔恨知错，从此改过。

并视闵损为亲生儿子。

进到深山密林里，混到鹿群当中，挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。

《二十四孝图》元·郭居敬编纂一、孝感天地虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。

父顽，母嚚，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。

其孝感如此。

帝尧闻之，事以九男；妻以二女。

遂以天下让焉。

诗曰：队队春耕象，纷纷耘草禽，嗣尧登宝位，孝感动天心。

二、戏彩娱亲周老莱子，至孝。

奉二亲，极其干脆。

行年七十，言不称老。

常著五色班蓝之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌臥地，作婴儿啼，以娱亲意。

诗曰：戏舞学娇痴，春风动彩衣，双亲开口笑，喜色满庭闱。

三、鹿乳奉亲周剡子，性至孝。

父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之，剡子具以情告，乃免。

诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣，若不高声语，山中带箭归。

四、为亲负米周仲由，字子路，家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。

乃叹曰：虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。

诗曰：负米供旨甘，宁辞百里遥，身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

五、啮指心痛周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至，母无措。

望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪以归，跪问其故。

母曰：有急，客至，吾啮指以悟汝尔。

诗曰：母指才方啮，儿心痛不禁，负薪归未晚，骨肉至情深。

六、单衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。

父令损御车，体寒，失纼。

父查知故，欲出后母。

损曰：“母在，一子寒；母去，三子单。

”母闻，悔改。

诗曰：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘，尊前贤母在，三子免风霜。

七、亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第三子。

初封代王，生母薄太后，帝奉养无怠。

母常病，三年，帝目不交睫，夜不解带；汤药，非口亲尝，弗进。

仁孝闻天下。

诗曰：仁孝临天下，巍巍冠百王，莫庭事贤母，汤药必亲尝。

八、拾葚供亲汉蔡顺，少孤，事母至孝。

遭王莽乱，岁荒，不给。

拾桑葚以异器盛之。

赤眉贼见而问之。

顺曰：黑者奉母；赤者自食。

贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。