4阎步克中国古代史四秦

西北师范大学历史学专业课程教学大纲《中国古代史（Ⅰ）》教学大纲一、说明（一）课程性质中国古代史是历史教育专业的基础课程，本大纲是针对历史教育本科生所制定的。

（二）教学目的使学生掌握中国古代史的系统知识，学会运用历史唯物主义分析古代历史的具体问题，认识中国社会发展的规律，同时学会批判地继承中国古代丰富的文化遗产的理论和方法。

了解整体事实，寻找它的真实确切的根据；理解事实，寻找发展进步的规律。

（三）教学内容本大纲起自原始社会，止于隋唐以前，分为九章，内容涉及政治、军事、文化、民族、社会生活等方面。

（四）教学时数72学时（五）教学方式讲授、自学二、本文第一章原始社会（约200万年前～公元前2070年）教学要点：中国历史的开端；原始人类的繁衍；母系氏族公社；父系氏族公社；不同历史时期的考古学文化；传说中的英雄及其事迹。

教学时数：4学时教学内容：第一节中国历史的开端一、猿人及其社会生活二、古人及其社会生活第二节母系氏族公社一、新人和氏族公社的形成二、有关母系氏族公社的传说和遗址三、母系氏族公社的经济生活四、母系氏族公社繁荣时期的社会组织第三节父系氏族公社和英雄时代一、父系氏族公社的遗存和社会组织二、父系氏族公社的经济生活和文化艺术三、家庭、私有制的发展和部落战争四、古代传说中的部落和部落联盟第二章夏商（公元前2070～公元前1046年）教学要点：夏、商二代世袭王权的确立和巩固过程；国家政权机构由初创到完备的发展过程。

教学时数：4学时教学内容：第一节夏王朝的建立与灭亡一、夏王朝的建立及其国家机构二、夏代的经济和文化三、夏王朝的发展与衰亡第二节商王朝的建立与灭亡一、商王朝的建立和发展二、商代国家机构三、商代的经济四、商代的文化五、商代后期社会矛盾和商朝的灭亡第三章西周（公元前1046～公元前771年）教学要点：文王建国、武王伐商、周公东征、成康之治、昭王南征、共和行政、宣王中兴、幽王暴虐、平王东迁；西周政治制度和经济形态的内容与特点；周公“制礼作乐”及其对中国文化的影响教学时数：6学时教学内容：第一节西周的建立及国家政权的强化一、西周的建立二、西周国家统治机器的完备与加强三、西周各项制度的确立第二节西周社会经济、文化和社会生活一、社会经济二、哲学、科技和文化三、社会生活第三节西周中后期社会矛盾的加剧和西周的灭亡一、西周后期社会矛盾的加剧二、西周王朝的灭亡第四章春秋（公元前770～公元前476年）教学要点：春秋时期的政治形势、“春秋五霸”、大国争霸的内容及其对社会变革的影响、老子、孔子的学说。

秦朝发明的国家方式秦始皇总成其先辈所开始的地方(郡县)与中央(朝廷)结构，并在其上建立了国家元首(皇帝)，一统天下的国家制度。

为秦始皇寻仙药未果，并导致“坑儒”事件发生的侯生与卢生，议论秦始皇及其制度关键，为后人留下了对秦国家方式最为经典的观察：“天下之事无小大，皆决于上。

”九鼎之力东周历史，在司马迁看来，只有一样器具值得注意：九鼎。

《史记·周本纪》记周最后的赧王之亡，寥寥数语：“秦昭王怒，使将军攻周。

周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。

秦受其献，归其君于周。

周君、王赧卒。

周民遂东亡。

秦取九鼎宝器……”与春秋战国并行515年的东周，自此(前256年)消亡。

此时，距秦始皇一统天下，还剩35年。

取周九鼎的秦昭王，也是急性子，早就想把自己头上的“王”变成“帝”。

林剑鸣先生的《秦史稿》叙述这段历史八卦：“公元前288年10月，秦昭王在宜阳自称西帝，并派相魏冉到齐，尊齐王为东帝。

这样，秦、齐两国就洋洋自得地称起‘帝’来了。

纵横家苏秦由燕到齐，劝说齐王取消帝号，以便拉拢各国反秦……秦昭王从称帝到取消帝号，前后只有两个月。

”称帝不成，灭了东周，取天子的象征物九鼎，秦昭王果能“一言九鼎”？河南省文物考古研究所研究员郝本性的答案是，“象征物转移而已”。

那段既断裂(春秋战国)又连续(东周)的历史，按司马迁的视角，唯有九鼎能将其串联。

九鼎，还引司马迁所叙，“禹收九牧之金，铸九鼎”。

由夏后氏所铸之鼎，遗留到商代，再转到周人手里，连绵夏商周三代，成为王权符号。

九鼎之神奇，唐兰先生引用墨子言：“不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。

”在《周本纪》最后，司马迁仍不忘记解释，说周伐纣，居洛邑，其实不然，“居九鼎焉”——专门为九鼎而筑城。

春秋起点，历史学家选择的事件是西周王朝周幽王之死(前770年)，尔后，“周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大”。

好玩的是，那段历史恩怨中的传奇是，因勤王有功，秦襄公被后继的周平王封为诸侯，秦由此“始国”。

阎步克察举制度变迁史稿全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：阎步克察举，是中国古代科举制度中的一种形式。

自唐代开始，阎步克察举成为了一种选拔官吏的制度，并在隋唐时期得到了更为完善的发展和普及。

阎步克察举制度的变迁，反映了中国封建社会政治体制的演变和改革，对于了解古代中国官僚制度的发展和演变具有重要意义。

唐代是中国古代科举制度发展的高峰期，阎步克察举作为一种选拔官吏的方式，在这一时期达到了顶峰。

阎步克察举制度要求官员应具备严谨的学问和才能，而不受出身的限制，从而在一定程度上提高了官员选拔的公平性和公正性，受到了社会的广泛支持。

在这一时期，阎步克察举制度成为了选拔官员的主要形式，为中国封建社会的政治稳定和社会发展作出了重要贡献。

随着时间的推移，阎步克察举制度开始出现了一些问题和弊端。

尽管这一制度在一定程度上提高了官员选拔的公平性，但却也带来了一些负面影响。

一方面，阎步克察举制度对于官员的学识和能力要求过高，导致了社会上的精英主义倾向，使得一些优秀的人才难以进入官场。

由于阎步克察举制度对于学问和才能的要求过高，使得有些官员倾向于攀附权贵，混淆是非，腐败横行。

这些问题使得阎步克察举制度渐渐失去了其应有的社会功能，也加速了这一制度的衰落。

宋代是中国科举制度的重要转折期，也是阎步克察举制度经历变革的重要时期。

在这一时期，中国政治改革者开始意识到阎步克察举制度存在的问题，并提出了一系列的改革方案，试图解决这一制度引发的负面影响。

宋代推行了科举制度，取消了阎步克察举制度，使得广大士人有了更多的机会参与政治竞争，有力地打击了官场腐败现象，为中国社会的稳定和发展奠定了基础。

从唐宋时期的阎步克察举制度的兴盛到后来的衰落和改革，反映了中国古代官僚制度的变迁和演化，也为我们认识古代中国政治制度的发展和变化提供了重要的史料和案例。

阎步克察举制度的变迁，既是中国封建社会政治制度的发展演变的缩影，也是中国古代政治改革的重要历史经验，对今天的我们也具有重要的借鉴意义。

2012考研：06历史学择校与备考指南1、报考指南§学科概述历史学只有历史学1个一级学科，8个二级学科。

据国务院学位办公室发表的统计数据，我国大学授予的历史学学士占学士总数的1.44%，在1999年～2003年授予的硕士和博士学位中，历史学硕士占硕士总数的1.50%，历史学博士占博士总数的2.21%。

另据教育部高校学生司发布的2002年～2005年博士生导师资料统计，在全国大学30186名博士生导师中，有663名是历史学博导，占博导总数的2.20%。

历史学是比较小的学科。

§专业考研院校推荐文登教育根据所掌握的大量资料，对在历史学方面颇具影响力的著名高校的历史学专业进行了点评，以供广大欲报考历史学专业的学子参考。

(一)北京师范大学该校历史学研究生教育学科齐全，师资力量雄厚。

是高校设立历史学博士后流动站和获得历史学一级学科博士学位授予权单位之一。

现在博士点 6 个，硕士点 8 个，博士生导师 21 名，硕士生导师 21 名。

中国古代史学科拥有何兹全、黎虎、晁福林等著名学者，在先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中国古代社会文化史、中国古代经济史、中国民族史等领域具有较大影响。

本学科招收博士研究生和硕士研究生。

中国近代史学科拥有龚书铎、王桧林等著名学者，在中国近现代政治思想史、中国近现代文化史、中国近现代社会史、中国近现代经济史、中国近现代对外关系史等研究领域具有较大的影响。

本学科招收博士研究生和硕士研究生。

世界史学科拥有刘家和等著名学者，在古希腊罗马史、西方史学史、中外古史比较、欧洲中世纪史、西方近现代思想史、近现代国际关系史、美国史、英国史、俄国史等领域具有较大的影响。

本学科招收博士研究生和硕士研究生。

专门史学科现有文化史、社会史和中外关系史三个研究领域，在中国近代文化史、社会史理论与方法、华北区域社会史、环境史、中国古代中外文化交流史、中国与周边国家关系史等方面，有学术影响。

什么是士大夫来源：北京大学中国古代史研究中心作者：阎步克摘要帝国官僚深受儒家教育，并有义务在各种情境中奉行、贯彻和维护它。

意识形态的无所不包性，与士大夫角色的功能混溶性质相为表里，并使其“文人”的一面与“官僚”一面，充分地一体化了。

【编者按：本文摘自阎步克教授《士大夫政治演生史稿》第一章第一节，略有精简，且省去注释。

征引请以原书为准。

】中国古代社会的独特政治形态，自汉代以后表现为一种“士大夫政治”。

这种政治-文化形态有其独特的运作机制，构成了独特的政治文化传统。

秦汉以来的国家形式是一个典型的官僚帝国，皇帝与担当国务的官僚集团，共同对社会实施统治。

官僚的巨大威望、特权及其运用权力谋取财富的可能性，使我们有理由将之视为社会统治阶级的重要组成部分。

但是，中国古代的帝国官僚还不仅仅是职业文官，他们来自知识文化群体，来自士人。

士人拥有深厚的文化教养，从事哲学、艺术和教育等等文化性活动，特别是，他们承担着被王朝奉为正统的儒家意识形态。

科举制度构成士人加入帝国政府的制度化渠道。

这种特殊类型的文人官僚，有一个众所周知的称呼：“士大夫”。

当学人用“士大夫”一词指称一个特定阶层的时候，“绅士”有时是其近义语。

较早从这一角度进行研究的，有吴晗等学者。

吴晗说：“照我的看法，官僚、士大夫、绅士、知识分子，这四者实在是一个东西，虽然在不同的场合，同一个人可能具有几种身份，然而，在本质上，到底还是一个。

……平常，我们讲到士大夫的时候，常常就会联想到现代的‘知识分子’。

这就是说，士大夫和知识分子，两者间必然有密切的关联。

官僚就是士大夫在官位时的称号，绅士是士大夫的社会身份。

”相对说来，“绅士”或“乡绅”这种称谓，强调的主要是士大夫在社区之中的地位与功能。

据张仲礼的估算，在19世纪、太平天国之前，取得了生员(以及监生)资格者已达到达110万人左右。

这还要加上候补官员与退休官员，才大致构成了绅士阶层的主体。

将绅士的家属计算在内，这个绅士阶层总人数约近550万。