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胡适：我们的政治主张导语：“好政府”的至少涵义我们所谓“好政府”，在消极的方面是要有正当的机关可以监督防止一切营私舞弊的不法官吏。
在积极的方面是两点：原载《努力周报》第2期1922年5月14日，《东方杂志》第19卷第8号1922年4月25日我们为供给大家一个讨论的底子起见，先提出我们对于中国政治的主张，要求大家的批评，讨论，或赞助。
（一）政治改革的目标我们以为现在不谈政治则已，若谈政治，应该有一个切实的，明了的，人人都能了解的目标。
我们以为国内的优秀分子，无论他们理想中的政治组织是什么（全民政治主义也罢，基尔特社会主义也罢，无政府主义也罢），现在都应该平心降格的公认“好政府”一个目标，作为现在改革中国政治的最低限度的要求。
我们应该同心协力的拿这共同目标来向国中的恶势力作战。
（二）“好政府”的至少涵义我们所谓“好政府”，在消极的方面是要有正当的机关可以监督防止一切营私舞弊的不法官吏。
在积极的方面是两点：（1）充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利。
（2）充分容纳个人的自由，爱护个性的发展。
（三）政治改革的三个基本原则我们对于今后政治的改革，有三个基本的要求：第一，我们要求一个“宪政的政府”，因为这是使政治上轨道的第一步。
第二，我们要求一个“公开的政府”，包括财政的公开与公开考试式的用人，等等。
因为我们深信“公开”（publicity）是打破一切黑幕的惟一武器。
第三，我们要求一种“有计划的政治”，因为我们深信中国的大病在于无计划的飘泊，因为我们深信计划是效率的源头，因为我们深信一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。
（四）政治改革的惟一下手工夫我们深信中国所以败坏到这步田地，虽然有种种原因，但“好人自命清高”确是一个重要的原因。
“好人笼着手，恶人背着走。
”因此，我们深信，今日政治改革的第一步在于好人须要有奋斗的精神。
凡是社会上优秀分子，应该为自卫计，为社会国家计，出来和恶势力奋斗。
我们应该回想，民国初元的新气象岂不是因为国中优秀分子加入政治运动的效果吗？当时的旧官僚很多跑到青岛、天津、上海去拿出钱来做生意，不想出来做官了。
胡适的政治思想
1.胡适的影响：唐德刚《胡适口述自传》。
2.胡适的文化学术贡献：文化革命的急先锋；提出新文化运动纲领；引入易卜生、枉威学
说，一生为自由主义奋斗；首先用科学方法整理先秦哲学思想；首先出版白话诗集《尝试集》；首做中国白话文学史；首次以历史方法考证小说，开创新红学。
3.胡适的思想体系：
易卜生主义的自由观；
人人不朽的人生观；
淑世主义的世界观；
实验主义的真理观；
好政府主义的政治观；好政府之“好人”字义：有学识、有正义感，不追求私利；
好政府的功能：消极：防止营私舞弊
积极：。
自五四新文化运动“暴得大名”后，无论是鼓吹文学革命，率先用白话文写作，还是倡导整理国故，教育救国，胡适都是以“但开风气不为师”为己任，成为20世纪中国学术思想史上毋庸置疑的一位核心人物。
但终其一生，如他自述所言：他的整个思想基本上是杜威的实验主义。
这也是一个世纪以来，围绕着对胡适的评价始终褒贬不一、大起大落的重要原因。
由于信奉实验主义，胡适不仅把实验主义的思想方法贯穿于文学改良、整理国故的实践中，更致力于在思想界大力提倡实验主义的科学方法和社会改造实验。
在胡适看来，一切学说的具体内容都包含了学说提出者本人的成长背景、个性，以及当时的特定情势，因而任何学说都只是特定的人在特定的背景，针对具体的问题提出的解决方案，不可能具有永久、普遍的有效性；只有长期用于具体问题研究，并获得实验验证的研究方法，才具有客观的独立性，能够长久地显示它们的价值。
因而，从这个意义上说，胡适的整个学术活动，无论是思想启蒙，还是文学历史的具体研究，都是围绕着他所说的“科学方法”展开的，始终关胡适、实验主义与解放思想———也谈胡适思想的影响○苑容宏注的是各种学术思想背后的研究方法、态度与精神，而不是其具体内容本身。
由这种理念出发，胡适毕生不承认有绝对的“真理”，认为“一切‘真理’都是应用的假设；假设的真不真，全靠它能不能发生他所应该发生的效果”。
（胡适：《实验主义》）因为，“一切真理都是人定的。
人定的真理不可徒说空话，该当考察实际的效果”；“生活是活动的，是变化的，是对付外界的，是适应环境的。
我们明白了这两个从科学得来的重要观念，方才可以讲到杜威博士一派的实际主义了”。
（胡适：《谈谈实验主义》）胡适这种对真理看法的实验主义立场，使他既不为共产党接受，也和国民党保有距离。
早在与蓝志先、李大钊关于问题与主义的争论中，他就反复强调：“第一，空谈好听的‘主义’，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。
第二，空谈外来进口的‘主义’是没有什么用处的。
006解读胡适的实验主义与自由主义六十年代全国刮起批胡风潮，与此同时共产党又积极争取旅居美国的胡适回到大陆，说，“我们尊重胡先生的人格，我们所反对的不过是胡先生的思想”，胡先生听了便哈哈大笑说：“没有胡适的思想就没有胡适”[1]沈卫威先生也说：“胡适与共产党的对立，主要在思想信念上。
”[2][p.376]现在我们要重新审视胡适，不能仅限于了解和考证其新文化运动的成就。
我们应当认识到，胡适之所以能见他人之所未见，开文学革命之先河，深层次的更是他思想所必然的导向。
若说以史为鉴，我们只有真正认识到胡适思想的内核，才有可能使他所倡导的新文化运动给我们以补益和思考。
众所周知，《新青年》杂志是新文化运动的主要阵地，陈独秀、胡适、鲁迅等有志青年以此为武器掀起了浩浩荡荡的新文化运动，让知识界重新焕发生机，也激发无数爱国青年敢于冲破牢笼与枷锁，可以称得上是“中国历史资产阶级反封建一次空前的思想的大解放运动”[3]。
但是，在五四运动之后，在政治的风雷下，这个团体却渐渐分道扬镳，并最终“道不同不相为谋”，甚至“老死不相往来”，所以胡适在后来的忆述中，认为五四政治运动干扰了文化启蒙，使文化革命中断，而被引上政治的歧途。
[2][p.127]究其原因，还应当归于“主义”的引进。
“五四前后，各种新思想如潮水般涌入中国，易卜生主义、实验主义、马克思主义、托尔斯泰主义、无政府主义、新村主义、国家主义……五花八门。
”[2][p.127]其中，陈独秀、李大钊等震惊于苏俄革命的巨大成功，成为马克思主义的信仰者，在陈独秀因散发传单被捕之后，胡适接办《每周评论》，“忍不住要谈政治了”，由此，他发表著名的《多研究些问题，少谈些“主义”》作为自己“政论的导言”[4]。
“多研究些问题，少谈些主义”，这句话至今还时常被人们引用。
这句话其实也很好地诠释了胡适的实验主义思想。
胡适在这篇文章中谈到：“我希望中国的舆论家,把一切‘主义’摆在脑背后做参考资料,不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这半生不熟的主义,去做口头禅。
历史新文化运动知识点高二近代中国的历史中，新文化运动是一次具有重要影响的文化运动，它涵盖了广泛的领域，包括政治、社会、文化等方面。
下面将为大家介绍一些高二历史课程中关于新文化运动的知识点。
一、背景在20世纪初的中国，国家面临着侵略和国内动乱的压力，传统的封建文化对于社会的发展产生了阻碍，这种背景下，新文化运动应运而生。
它要求推翻旧文化，追求科学、民主和进步的思想，对中国社会产生了深远的影响。
二、思潮与主要思想家新文化运动涌现了一批思想家和知识分子，他们成为了这场运动的重要推动力量。
1.胡适：胡适是新文化运动的代表人物之一，他提倡“实用主义”，主张拒绝中国传统的束缚，倡导新式教育和科学精神。
2.陈独秀：陈独秀是中国共产党的创始人之一，新文化运动中他主张“马克思主义”，并试图将其运用于中国社会。
3.鲁迅：鲁迅是中国现代文学的重要作家，他的作品揭示了封建社会的黑暗面，对于社会进步起到了推动作用。
三、表现形式新文化运动是一场涵盖了各个领域的运动，它的表现形式多种多样。
1.新诗运动：新文化运动中的新诗运动主张用白话文写作，摒弃了旧的格律和体裁，追求直接而真实的表达。
2.新小说运动：这一运动推动了小说形式的变革，追求真实、直接、丰富的描写，对社会问题进行深入探索。
3.新散文运动：新散文运动强调以日常生活为题材，通过平实的语言揭示社会的不公和困境。
四、对社会的影响新文化运动对于中国社会产生了深远的影响，它推动了中国社会向现代化迈进。
1.知识分子的觉醒：新文化运动唤醒了中国的知识分子，使他们开始思考国家的命运和中华民族的前途。
2.教育改革：新文化运动倡导新式教育，对传统封建教育进行了批判和改革，并促进了科学教育的普及。
3.思想解放：新文化运动提倡科学和民主的思想，对传统的封建观念进行了冲击，推动了思想的解放。
4.社会进步：新文化运动呼唤社会的进步和现代化，推动了社会结构的变革和社会风气的更新。
总之，新文化运动是中国近代历史中一次重要的文化运动，它透过种种形式的表达，挑战了旧的传统观念，唤醒了人们的思想，推动了社会的发展进步。
胡适的《实验主义》胡适生前说：“只有实践证明才是检验真理的惟一标准。
”在上世纪五十年代批判胡适运动中，实验主义是批判重点之一。
大都把它说成唯心的，有的说是机械唯物论，还有别种说法。
总之，是反马克思主义的。
其实，实验主义的研究方法，跟马克思主义的唯物辩证法有许多相通之处，不仅不应当否定，而且应该发扬，应该坚持，当然要对其不完善、不合理的地方加以改进。
一据胡适《实验主义》一文，实验主义是二十世纪初流行于欧美的一种哲学思想，其英文原名Pragmatism是皮耳士提出的，日本有人译为“实际主义”。
有人仅仅把它当作一种方法运用，有人当作真理论或实在论。
胡适说：“因为这一派里面有这许多区别，所以不能不用一个涵义最广的总名称。
…实际主义‟四个字可让给詹姆士独占。
我们另用…实验主义‟的名目来做这一派哲学的总名。
就这两个名词的本义看来，…实际主义‟（Pragmatism）注重实际的效果；…实验主义‟（Experimentalism）虽然也注重实际的效果，但他更能点出这种哲学所最注意的是实验的方法。
实验的方法就是科学家在试验室里用的方法。
这一派哲学的始祖皮耳士常说他的新哲学不是别的，就是…科学试验室的态度‟。
这种态度是这种哲学的各派所公认的，所以我们可用来做一个…类名‟。
”（《胡适文集》，北京大学出版社1998年版，第2卷第208—209页）这就是说，实验主义这个名称实际是胡适定的。
胡适是师从杜威的。
所以这篇文章着重介绍杜威的实验主义。
他说：“总括一句话，杜威哲学的最大目的，只是怎样能使人类养成那种…创造的智慧‟（Creative lntelligence），使人应付种种环境充分满意。
换句话说，杜威的哲学的最大目的是怎样能使人有创造的思想力。
”（第232页）又说：“杜威论思想，分作五步说：（一）疑难的境地；（二）指定疑难之点究竟在什么地方；（三）假定种种解决疑难的方法；（四）把每种假定所涵的结果，一一想出来，看那一个假定能够解决这个困难；（五）证实这种解决使人信用；或证明这种解决的谬误，使人不信用。
对胡适思想的总结胡适（1891-1962），字洪泉，号东坡居士，江苏无锡人。
他是中国现代知识分子中的杰出人物，是一位文学家、思想家和教育家。
他的思想对中国现代化进程和文化变革产生了深远的影响。
胡适思想凸显了中国传统文化与西方现代文明的融合，提倡科学精神和实用主义的价值观，倡导自由民主与个人主义，为中国引入现代文明铺平了道路。
首先，胡适思想强调科学精神和实用主义的价值观。
他主张通过科学的方法研究和实践来解决问题，强调实证主义和经验主义。
他认为科学不仅仅是一种方法，更是一种活力，是推动社会进步和人类发展的动力。
胡适坚信只有追求真理和科学方法，才能在中国社会中实现成功的现代化进程。
其次，胡适思想倡导自由民主与个人主义。
他是中国最早倡导民主政治的改革者之一，他主张人民有权利参与政治决策，坚持言论自由和人权保护的重要性。
他反对封建主义和专制主义的思想传统，主张实现自由、平等和人权的政治体制。
胡适还强调个人主义的重要性，认为每个人都应当追求自己的理想和个人价值，从而实现个人幸福和社会进步。
第三，胡适思想强调中国传统文化与西方现代文明的融合。
他认为西方文明的价值和科学方法可以帮助中国实现现代化，但也强调中国传统文化的独特性和价值。
他主张将中国传统文化的精华保留下来，并结合西方的现代思想和科学，创造出适合中国国情的现代文化。
他的思想对中国文化的发展和现代性的建设产生了深远的影响。
第四，胡适思想对中国教育产生了重要影响。
他主张实用主义的教育理念，认为“教育为了生活，生活为了教育”，强调教育应该培养学生的实际能力和创造力。
他反对“书本教育”，提倡实际经验和实践的教育方法。
他还主张培养学生的综合素质，包括自由思考、批判精神和创新能力。
他的教育理念对中国教育改革产生了深远的影响。
最后，胡适思想也在文学艺术领域产生了广泛影响。
他是一位杰出的文学家和文艺评论家，提倡以现实生活为题材，倡导实事求是、真实感和形式的创新。
他认为文学艺术是表达人类情感和思想的重要方式，应该体现现代化的精神和价值观。
南渡北归中的胡适的主要精神品格胡适，现代中国文化史上的一位重要人物，以其卓越的才华和坚定的理想信念成为众多青年学子的楷模。
南渡北归是他一生中重要的转折点，也是他展现了许多主要精神品格的时刻。
胡适具有独立思考的精神品格。
在南渡北归的时期，胡适面临着巨大的选择和困惑。
他秉持着对真理的追求和对自由的渴望，坚定地选择了离开北大，赴美留学。
这一决定凸显了他的独立思考和勇于冒险的品格。
在美国，胡适接触到了西方现代思想，他不仅学习了西方文化，还通过与西方学者的交流，发展了自己的独立思考能力。
这种独立思考的精神品格，使他能够超越传统观念，站在更高的层面看待问题。
胡适具有开放包容的精神品格。
在北大任教期间，胡适提倡“白话文运动”，主张用通俗易懂的白话文替代传统文言文。
这一主张遭到了保守派的反对，但胡适并没有因此改变自己的立场。
在南渡北归后，他在美国广泛接触到了西方文化，深受启发。
他认识到，文化的多样性是世界进步的基石，于是他主张“文化大交流”，呼吁中西文化相互借鉴、相互融合。
这种开放包容的精神品格，使他成为了一个真正的国际主义者，也为中国文化的发展做出了巨大贡献。
胡适具有坚定的理想信念的精神品格。
南渡北归后，胡适回国任教于北京大学，并积极投身于社会变革的事业中。
他主张科学、民主、自由，积极参与政治运动，致力于中国的现代化进程。
在动荡的历史时期，胡适始终保持着对理想的坚守，不畏艰险，不言退缩。
他始终相信，只有通过现代化的建设，中国才能真正崛起。
这种坚定的理想信念的精神品格，使他成为了中国近代思想史上的一位重要人物，也激励着无数年轻人为之奋斗。
胡适具有开拓创新的精神品格。
南渡北归后，胡适引进了西方的现代文学理论和批评方法，推动了中国文学的现代化进程。
他提倡文学的个性化和自由创作，对传统文学观念进行了颠覆性的挑战。
他的开拓创新的精神品格，不仅体现在文学领域，还体现在教育、文化、政治等各个领域。
他致力于推动中国社会的现代化，不断探索新的思想和实践路径。
“政治票友”胡适之摘要：胡适一生，始终坚持民主与自由的政治主张。
在民国初期，解放战争时期，定居台湾的最后时期等阶段，他的思想有着一个演变的过程。
而他的政治主张，又不可避免地要与国共两党的治国方略发生碰撞。
本文将研究分析胡适政治思想的形成，在不同历史时期演变过程，以及他对国共两党的认识态度。
关键词：胡适政治思想形成演变国共两党台湾正文:胡适一生，名号倒是不少，著名学者、诗人、史学家、红学家、哲学家、文学家、教育家等等，但从没有人把他称为政治家。
胡适弟子，著名史学家唐德刚先生曾经这样评价胡适说“胡氏做了一辈了政治票友”，“他对搞政治的兴趣，确是老而弥笃的”。
个人认为“政治票友”这个词可以很好地形容胡适，票友是戏曲界的行话，其意是指会唱戏而不以专业演戏为生的爱好者。
而胡适很热衷政治，但是却从未进入权力中心，他的政治理想并不为人采纳。
胡适是一位夫子气十足的“恂恂儒雅”的学者，曾发誓“二十年不谈政治”，而事实是，他早年就对政治产生“恒久的兴趣”；之后，还受国民政府征召，临危受命，出任驻美大使；而且，他在晚年对政治的兴趣，老而弥笃。
胡适之所以会对政治有如此热情，我认为出于两个原因，其一，胡适祖籍徽州，自古就有求学取仕之风，学而优则仕，家族风气对他有很大影响。
其二，可以说，中国文人都有匡扶天下的宏伟抱负，在胡适那个时代，国家处于风雨飘摇之中，更是呼唤无数仁人志士投身政治之中。
而胡适政治思想的形成应该完全归因于在美国求学的经历，他一辈子追求的民主和自由思想，在中国是断然没有产生的土壤的。
胡适回国后的许多重要主张和某些“开风气之先”，都可在这一时期寻到源头。
如“容忍比自由更重要”，可上溯康奈尔大学布尔教授开的“容忍史”课；“反对暴力革命，主张渐进改良”，很可能受教于韦莲司父亲的智性言论；而对于中国时局和前途的种种看法，得益于同“世界大熔炉”里的师友尤其是红颜知己韦莲司的思想碰撞。
而胡适对政治产生“恒久的兴趣”，也始于这一时期。
红星照耀中国胡适的政治立场
《红星照耀中国》中的胡适政治立场——标准的自由主义。
自由主义否认有一个万全的、渐进的改良，反对全盘彻底的改造，对于胡适自由主义的理解，到上个世纪80年代，人们才开始日益的加以重视。
但是当初胡适的文字用它最能给别人留下印象深刻的特点。
那就是，再复杂的问题到了这里都显得特别的明白晓畅。
关键是在于这儿我们可以看到胡适，他毕竟是当年报纸记者编辑出身，他的文章语言很生动，对自己的意思表达的非常的清晰，这在另外一些人看来，这恰恰是一种浅薄肤浅，仁者见仁智者见智这样一个立场，于是，他开始抨击那些迷信主义的人，把本来针对于具体问题提出的具体主张抽象化，而这个抽象的名词就变成什么都没有的东西，所以他反复的强调，你看社会主义和马克思的社会主义，高谈主义是有危险的，所以他建议说请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义，这是他给新舆论界的同志讲。
所以说这篇文章是论战，分明就不对，他说的很清楚，显然他就是志同道合之人，所以这篇文章的基调是奉劝，而不是批评他的主张。
胡适为什么在中国推行实验主义胡适先生从学农改为学习哲学后，从1915年至1917年在哥伦比亚大学求学时期，是对胡适一生影响最深刻也是最长久的时期。
在这期间，他师从杜威，系统地接受了实验主义（有译“实用主义”）的哲学理论和方法论，进而奠定了他一生的哲学基础。
根据实验主义思想大师杜威（John Dewey，1859～1952）的解释，观念必须在实验中锻炼，只有经过实验证明，在实践上能解决实际问题的观念，才是“有价值的观念”。
（所以，杜威认为“实用主义”更好的名字应该是“实验主义”（experimentalism）或者“工具主义”（Instrumentalism）。
）胡适将“实验主义”带回国后，进一步解释：实验主义是科学的产物。
用科学的观点看，一切真理都是人定的，万物都在变化，没有绝对真理。
实验主义只重真正的事实，探求试验的效果。
经验就是生活，生活就是应付环境。
知识、思想是应付环境的工具，人类应该从事实中寻知识，训练自己利用环境的本事。
养成创造的能力，做真理的主人，实验是真理的唯一试金石。
用实验主义的真理观，以怀疑为起点，持务实的态度，用实验的方法，寻找新知识来解决疑难。
胡适把这些思想总结为“大胆假设，小心求证”。
这其实就是杜威在《思维术》中讲述人之有系统思想的“五个阶段”的精炼概括。
胡适一生都用这一学术思想来研究问题，解决问题。
尽管晚年的胡适已经淡化对实验主义在中国的关注，更潜心于传统文化研究及中西方两种文化如何共同造就中国的“文艺复兴”、文化建设研究，但在那一段历史，胡适提出“大胆假设，小心求证”和“多做点研究，少谈点主义”等主张，是他对在中国如何推行实验主义提出建议的纲领；并在与李大钊、陈独秀等共同参与领导的中国“新文化运动”和倡导“科学”，“民主”思想在中国的普及等大事件中进行了实践。
对他的主张有全然不同的态度：一方面，相当时期以来一直被认为是胡适“反动文人”的标志，曾被作为唯心主义的代表而屡受批判；另一方面，胡适思想影响当时中国的年轻人几十年至今，成为“自由知识分子”在中国的典范，这是胡适与其他著名文化人不同的成功之处。
浅析胡适政治伦理思想胡适是我国近现代史上最具影响力的资产阶级学者之一，他一生致力于用实用主义改善中国的政治、经济、教育和家庭伦理。
胡适的实用主义伦理思想比较全面地表达了民族资产阶级的利益要求和道德诉求，也是中国近现代史上民族资产积极伦理思想趋于完善的标志。
以追求个人权利自由为核心的政治伦理是其改革思想的重点，也是我们研究其实用主义伦理思想的切入点。
标签：实用主义；民主宪政；权利自由一、实用主义伦理思想指导下的政治改良胡适继承了杜威实用主义方法论，并简化成“十字箴言”：“大胆的假设，小心地求证”，这“十字箴言”在其政治生活上的体现就是实行“宪政”的“好政府”的政治改良主张。
胡适认为：“好政府主义，既不把政府看作神权的，亦不把政府看作绝对的有害无利的，只把政府看作工具，故亦谓之工具的政府观。
”[1]257此处论述我们可以看出胡适是把“好政府”作为一个假设，作为有待检验的工具。
那何为好政府呢？需要满足三个特点：第一，政府是人类创造的一种工具，政府存在是因为需要这种工具；第二，政府作为一种工具，它是有组织，有公共目的的权力；第三，这种工具是能促进社会的进步。
胡适还认为我们可以从“好政府”中得到三个益处：“政府”不过是人们用来自治的“工具”，完全应该成为公共利益及幸福的一种“工具”，能满足“公共”的需要，为“公共”谋利益，这就是“好政府”，反之，“不能为所应为，或为所不应为的，就是坏政府”[1]260；可使得到民治，我们做主人的人民，政府正是为我们大多数人设立的，应该好好看守政府，如若放任政府，这种“工具”必然要作怪，这便是民主政治之浅论；可得到革命，政府是应用的“工具”，不能适应要求就要更换，改成“好政府”这就是浅显的革命道理。
以上三条就是胡适“好政府”的完整阐述。
最后，胡适还提出了“好政府”的实行，需要具备的几个条件：首先要明确“好政府”实行的必要性，它是人们系统学习、正常生活、经济发展的保障；其次，要有一个共同的目标，这样便于实行；最后就是需要“好人”的配合，组织有目标的运动，并为之奋斗。
胡适的政治思想
1.胡适的影响：唐德刚《胡适口述自传》。
2.胡适的文化学术贡献：文化革命的急先锋；提出新文化运动纲领；引入易卜生、枉威学
说，一生为自由主义奋斗；首先用科学方法整理先秦哲学思想；首先出版白话诗集《尝试集》；首做中国白话文学史；首次以历史方法考证小说，开创新红学。
3.胡适的思想体系：
易卜生主义的自由观；
人人不朽的人生观；
淑世主义的世界观；
实验主义的真理观；
好政府主义的政治观；好政府之“好人”字义：有学识、有正义感，不追求私利；
好政府的功能：消极：防止营私舞弊
积极：。
胡适的三个主义（转载）阮⼀峰写了篇⽂章，胡适的三个主义，这⾥摘抄⼀点。
赞同他的⼀些观点，也很佩服他的为⼈。
下⾯是摘抄：作者：⽇期：在我看来，胡适的主要信念，可以总结为三个主义：实⽤主义、实验主义和⾃由主义。
⼀、实⽤主义胡适师从"实⽤主义"⼤师杜威（John Dewey）。
他完全继承了⽼师的主张，不提倡研究那些抽象的哲学思辨问题，⽽主要关注⼀些更实际的、与⼈⾃⾝相关的问题，注重实践和⼯具的重要性。
胡适最著名的⼀句话就是："多研究些问题，少谈点主义。
"胡适认为，具体的问题⽐抽象的主义更重要。
"主义的危险，就是能使⼈⼼满意⾜，⾃以为寻着治病的根本⽅法，从此⽤不着费⼼⼒去研究这个那个具体问题的解决法了。
"他主张年轻⼈要把⾃⼰的⼈⽣，⽤来解决实际的问题。
"⽣命本没有意义，你要给它什么意义，它就有什么意义。
与其终⽇冥想⼈⽣有何意义，不如试⽤此⽣做点有意义的事。
⼆、实验主义怎么解决实际的问题呢？胡适说，要⽤实验的⽅法，强调证据。
"⼤胆的假设，⼩⼼的求证。
""有⼏分证据说⼏分话，有七分证据不说⼋分话。
"更重要的是，不要迂腐和迷信，要敢于怀疑。
"读古⼈的书，⼀⽅⾯要知道古⼈聪明到怎样，⼀⽅⾯也要知道古⼈傻到怎样。
""世间有⼀种最流⾏的迷信，叫做'服从多数的迷信'。
⼈都以为多数⼈的公论总是不错的。
""要⽤⾃⼰的头脑独⽴思考，不要轻易受⼈惑，不要轻易相信别⼈的理论，哪怕是我胡适说的话。
""我这⾥千⾔万语，只是要教⼈⼀个不受⼈惑的⽅法。
被孔丘、朱熹牵着⿐⼦⾛，不算⾼明......。
我⾃⼰决不想牵着谁的⿐⼦⾛。
我只希望尽我的微薄的能⼒，教我的少年朋友们学⼀点防⾝的本领，努⼒做⼀个不受⼈惑的⼈。
"三、⾃由主义胡适认为，⼀个有⽤的⼈必须思想⾃由，⽽⼀个强⼤的国家只可能是由⽆数⾃由的个⼈组成。
胡适政治思想研究述评[内容摘要]作为我国近现代历史上的第三代思想启蒙者之一，其政治思想主要体现了当时知识分子的“自由主义”思想。
胡适的政治思想经过了几次转折，逐渐取得了相当的成就，也有其局限性，体现了当时的时代特点和其本身自由主义知识分子的局限性。
[关键字] 胡适自由主义留美时期新月时期胡适生活在中华民族新旧交替、风云激变的年代，特定的时代背景形成了胡适的政治思想。
在分析任何一个问题时，都离不开当时的时代背景，而应该放在一定的历史范围里加以考察。
胡适的政治思想反映了自由派知识分子在中国现实困境中的悲剧命运，有其局限性，但不可否认其取得的成就。
纵观胡适一生，其政治思想经过了几次比较重要的转折，主要体现在胡适发表政论文章的阵地不同。
胡适的政治思想中，比较有代表性的主要有三个重要阶段，分别是：留美时期，《新月》杂志刊行时期和晚年时期。
一、胡适留美期间的政治思想辛亥革命的爆发和中华民国的成立，引发了胡适研究民主政治的兴趣。
胡适留学美国期间，在美国各项文化中最令胡适倾倒和推崇的就是美国的自由主义政治精神。
可以说：胡适的政治思想萌芽于上海求学时期, 定型于美国留学之时。
1910年，胡适赴美，幻想寻找救国真理, 拯救中国于危亡之中。
来自传统而沉闷的中国社会的胡适，对美国这个大洋彼岸的世界充满了浓郁的兴趣，尤其是美国的政治生活。
赴美后，胡适潜心于政治与哲学，在康奈尔大学文理学院学哲学。
1912年是美国大选之年，当时，胡适所在康乃尔大学的政治系新聘了一位叫山姆·奥兹的教授，讲授美国政治。
奥兹教授在引导胡适了解美国民主政治上担当了启蒙教师的角色。
而此时美国的政治氛围则是处于第一次世界大战前的厌战情绪，“和平主义思潮，更强化了他在上海时期形成的改良主义倾向，胡适将这种思想和改良主义倾向与他早年童蒙时的“恕道”和“不争”结合在一起。
”①胡适在中日订立“二十一条”时发出了一封《为爱国的理智请愿：致中国学生的公开信》，最能体现他的这种思想。
著名学者胡适抗战期间任驻美国大使，有一记者写了一篇关于胡适的报道，说胡适是个收藏家，一是收藏洋火盒火花，旅居美国８年中先后共收藏５０００多枚火花，二是收藏荣誉学位，共获得27个法学荣誉博士学位。
其实，正如胡适自己所说他在大使任内收集的火柴盒都留在了大使馆内，他收藏的荣誉学位，都是人家送的，不能算他的收藏。
胡适真正的收藏是全世界各国怕老婆的故事，却鲜为人知。
说起怕老婆的故事，这有一段来历，有一次一位朋友从巴黎捎来１０枚铜币上面铸有“Ｐ．Ｔ．Ｔ”的字样，胡适发现这３个字母正好与怕太太谐音，便将这些钱币转赠作为怕太太协会的徽章。
上世纪40年代末，胡适任北大校长时，曾在课堂上对北大学生发表过一番“怕老婆”的“宏论”：“一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。
德国文学极少怕老婆的故事，故不易民主；中国怕老婆的故事特多，故将来必能民主。
”
确实，在世界各个国家当中，只有三个国家没有怕老婆的故事流传在外：它们分别是德国、日本和俄国。
当时作为轴心国之一的意大利，有很多怕老婆的故事。
胡适因此凭直觉得出结论：意大利会跳出轴心国的。
果然，四个月之后，意大利真的跳出来了。
胡适借怕老婆话题谈他对二战期间国家政治局势的见解，胡适说的大抵没有错，二战时期的苏联，是个没有怕老婆故事的国家，那时已露端倪，而胡适讲这番话时，苏联正是独裁和极权的时期，胡适是在借怕老婆的话题发挥他的P.T.T理论，阐述民主政治问题，不乏精彩之处，令人莞尔。
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导语：“好人政治”一直是胡适的“实验主义”的政治抱负。
在三、四十年代，蒋介石的确在表面上为“好人政治”提供了两次实验的机会：第一次是1935
“好人政治”一直是胡适的“实验主义”的政治抱负。
在三、四十年代，蒋介石的确在表面上为“好人政治”提供了两次实验的机会：第一次是1935年的所谓“人才内阁”，蒋介石有意搜罗一些专家学者进入政府或准政府机构，如吸收著名地质学家翁文灏为政府高级咨询机构——国防设计委员会的秘书长，同时在此机构挂牌的有胡适、丁文江、蒋梦麟、陶孟和、周炳琳、杨振声、周鲠生等人，皆为一时俊杰。
从这时起，胡适已从体制外的批评者转变为体制内的建言者。
但胡适始终没有加入国民党，此时国民党有意拉胡适出任政府部长级职务，包括行政院长的职务，胡适均推辞，最后于抗战期间(1937-1942)出任国民党政府驻美大使，胡适自称那是“受命于危难之际”，其任务是为国民党争取美援并促成美国对日作战。
第二次机会就是1948年的所谓“行宪国大”。
在此之前，胡适曾致书毛泽东，重弹他的改良主义老调，劝毛泽东“放弃武力”，“准备为中国建立一个不靠武装的第二大党”。
此时国民党正撕毁和平协议，发动内战。
但国民党在内战中节节失利，连援助国民党的美国也大感失望。
于是蒋介石想出一个召开伪国民大会的把戏。
主要为了向美国表示自己是搞民主的，蒋一度设想由胡适出任总统，自任握实权的行政院长，并遣王世杰探询胡适意见，希望胡适能够出山，其时胡适正为北京大学校长。
胡适毫不客气地写了自己的小传送了上去，作竞选总统用。
但结果证明这只是一场故作姿态的骗局。
其后，胡适一直没什么行政职位，一直到1958年4月才从美国回到台北，出任台北中央研究院院
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