吴敬梓吴敬梓研究是南京师范大学出版社出版的图书,分上中下三册。

名著导读丨《儒林外史》《简·爱》《艾青诗选》《水浒传》超全考点梳理（附题目）《儒林外史》阅读技法：讽刺作品的阅读作者简介吴敬梓（1701一1754）字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人、秦淮寓客，清代小说家。

出身于科举世家，早年生活豪纵，后家业衰落，移居江南。

他反对封建科举制度，鄙薄一味追求功名富贵不择手段、放弃自尊的八股学士。

乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。

工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高，又有《文木山房集》。

作品梗概历代正史皆相沿设有“儒林传”，记述各朝有学问、有品德的大儒。

吴敬梓的《儒林外史》却与众不同，刻画的是“儒林”的另一些为正史官书所不载的面相。

吴敬梓出生于安徽全椒一个名门望族，世代书香。

全椒吴氏在清初曾经显赫一时，“五十年中，家门鼎盛”，到了吴敬梓生活的雍正、乾隆时期则已今非昔比，逐渐败落。

也正是这一坠入困顿的过程让吴敬梓窥破了世间的真相，他“有瑰意与琦行，无捷径以窘步”，自36岁后便绝意于科举，也拒绝朝廷的征辟，不再走传统士人出仕为宦、显亲扬名的道路，而是移居于南京，将自己的才华、情感和对社会的深沉思考，贯注于《儒林外史》之中。

小说并没有贯穿全书的中心人物和一以贯之的情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。

书中的大多数人物，熙熙而来，攘攘而去。

或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑。

他们全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品德，而是为功名利禄所颠倒，丑态毕露。

通过描绘这幅士林的“群丑图”，展现封建八股取士制度对部分读书人心灵的摧残，作者清楚地表明了自己否定功名富贵的基本立场，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求。

科举考试是隋唐以后一千多年来士人求取功名的主要途径。

在《儒林外史》中科举制成为作者揭露和讽刺的主要对象。

吴敬梓和《儒林外史》产生于十八世纪的《儒林外史》是一部反映知识分子生活的长篇小说，就其反映的时代跨度而言，从小说“楔子”回的元末明初写起，直到“幽榜”一回的明万历四十四年，历时二百四十八年，几乎反映了整整一个朝代的士人生活，这在前此的中国文学史上还未见有。

因此，《儒林外史》可谓是我国文学史上第一部反映知识分子生活的长篇小说。

作者虽然将小说中的故事情节安排在明朝，却实实在在是他所生活着的清朝康（熙）、雍（正）、乾（隆）时期的士人生活的图景。

吴敬梓在这部杰出的小说中，描写了他们生活的浮沉、境遇的顺逆、功名的得失、仕途的升降、心灵的高尚和卑劣、理想的追寻与破灭，从而反映出生活在封建统治阶级怀柔、镇压并用政策下的知识分子的命运：他们或受其羁縻，或拒其牢笼，或惨遭镇压，或远祸求生。

作者有讽刺也有表彰，有否定也有肯定。

知识分子并非孤立的一群人，在社会生活中必然要与各种人物有种种联系，为了多方面地表现士人的所言所行，作者不能不将他的视野扩大到整个社会层面，描绘了一幅十八世纪上半叶的社会风情画，解剖了封建末世的腐朽与黑暗，有着极为深刻的认识价值。

不过，这幅“浮世绘”毕竟是士人活动的场景，主角仍然是各种类型的知识分子，正如天目山樵所言：“是书特为名士下针砭，即其写官场、僧道、隶役、倡优及王太太辈，皆是烘云托月，旁敲侧击。

”《儒林外史》还是我国文学史上第一部长篇讽刺小说。

鲁迅说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。

”其讽刺手法极富变化，摇曳多姿，“诚微词之妙选，亦狙击之辣手”。

德译本序言中说，这部小说“是中国古典文学中第一部伟大的讽刺作品，属于古代文学的杰作。

过去诚然已有讽刺文学的萌芽，但它们却不能和这部作品同日而语”。

美国学者亨利?韦尔斯则认为“《儒林外史》是一部极为出色的著作”，“足堪跻身世界文学杰作之林”，“可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或美国狄更斯等人的作品相抗衡”。

吴敬梓具有生父与嗣父的新证孟醒仁孟凡经吴敬梓的父亲是谁?大谜不解,实为昊学研究之不幸。

从清朝至民国,关于吴敬梓的父亲,一说为吴雯延,一说为吴霖起,没有定论。

陈美林同志提出的吴敬梓的生父为吴雯延、嗣父为吴霖起之说①却得到了部分专家学者的首肯。

笔者在撰写《吴敬梓年谱》时,尽管对陈文的分析、论证感到不够确切和全面,但在昊敬梓具有生父、嗣父双重身份这一点上,我们还是赞同了这种说法。

之后,刘世德同志撰文考订,肯定“吴敬梓的父亲只是吴霖起无疑。

”②通观陈、刘两说,我们认为,陈说结论正确、但论据不足,论证失当,难以令人征信;刘说只考证了问题的一面,而忽视了间题的另一面。

可是,若进一步考察吴敬梓家世生平、社会实践及其著作,“一父”之说,仍存在着诸多矛盾和症结,无以解说。

今提出几个新的具体而又实际的问题,论证吴敬梓确有生父与嗣父,并非捕风捉影之臆断。

一、吴霖起是吴敬梓生父的质疑1、吴霖起生理本有缺陷,不能生育。

这个间题,提得太唐突了吗?不然。

请看:(l)吴霖起名下一男一女:吴敬梓同长他七岁的姐姐金孺人。

据《金孺人墓志铭》载:“节妇金孺人,姓吴氏。

全椒人也。

自幼以文学雯延之女,子于从父赣榆县教谕霖起。

”③显然,吴霖起之女是过继吴雯延的,且是“自幼”过继。

这有两种情况:一是雯延之女过继给霖起是在吴敬梓降生之前,那么,我们不禁要问:一个颇有遗产的无嗣之家,为何偏要先过继一女?封建道德有“不孝有三,无后为大。

”怕断香火是一面,继承遗产又是一面,且更为要紧。

二是在敬梓诞生之后过继,雯延之女仍在幼年,但我们还是要间:霖起既能生男,何以不能生女?何须急促过继一女?两者结合起来看,敬梓若为霖起亲生,那么,不论过继雯延之女是在敬梓出生之前或之后,均难自圆其说,倒是敬梓并非霖起亲生,即敬梓与他姐姐先后或同时出嗣吴霖起,才合情理。

这样说,是牵强附会吗?不然。

大家注意到没有:生敬梓也好,抱雯延之女也好,其时霖起夫妇已是几多年纪?(2)敬梓的曾祖吴国对卒于清康熙十九年(1680),终年65岁④。

作家作品简介及科举制相关知识一、作者简介吴敬梓（1701—1754），字敏轩，后来又自号秦淮寓客，晚年称文木老人。

安徽省全椒县人，清代小说家。

曾祖辈“兄弟五人，四成进上”，“五十年中，家门鼎盛”。

到他祖父以后，家道开始衰落。

其父吴霖起是康熙年间的拔贡，做过江苏赣榆县的教谕，为人方正，后丢官回乡，抑郁而亡。

父亲死后不到十年，他便把家产变卖一空，受到亲族奚落，“乡里传为子弟戒”。

33岁那年春天，他离开全椒，移家南京，住在白板桥西的秦淮水亭，生计艰难，后来不得不靠卖文和亲友的周济过活，但写下“富贵非所好”、“贫贱安足悲”的诗句，始终不向贫困低头，不向高官显贵乞食。

36岁那年，安徽巡抚赵国麟推荐他上北京应“博学鸿词”科的廷试，他坚决“以病辞”。

乾隆皇帝南巡，士大夫都去夹道拜迎，只有他“企脚高卧向栩床”，表现出对封建统治者的蔑视。

吴敬样从小受家庭影响，读了很多书，想走科举做官的道路。

早年中过秀才，29岁那年还到滁州参加乡试，但他受了当时社会进步思潮的影响，对程朱理学给予鄙视，对八股文不感兴趣，喜欢在诗词曲赋小说上下工夫，思想行为与封建统治者的要求产生了深刻的矛盾。

滁州乡试落第以后，看着许多鹦鹉学舌的鄙儒一个个高中，而像他这样有真才实学的人却反被斥逐，心中越发气愤。

自此，他与统治者的距离越来越远，对社会现实也日益不满，特别是对八股取士，恨如仇敌。

大约从36岁以后至49岁以前，他写成了著名的讽刺小说《儒林外史》。

吴敬梓的著作没有全部流传下来，除了《儒林外史》，仅存《文木山房诗文集》四卷和《金陵景物图诗》二十三首。

二、写作背景《儒林外史》成书于乾隆年间。

作者借古讽今，用以影射清代的社会现实。

作品矛头指向封建科举制度，揭露士大夫的丑恶面貌，描绘出一幅“儒林”人物群魔乱舞的图。

由于封建思想的禁锢和功名利禄的引诱，当时的知识分子大多深受毒害，利欲熏心。

他们一旦科举得中，或把持官府，或横行乡里，而科举落第者则伪装名士，争做统治阶级的帮闲或帮凶。

吴敬梓简介吴敬梓（1701——1754），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代安徽全椒人。

吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁。

幼即颖异，善记诵。

稍长，补官学弟子员。

尤精《文选》，赋援笔立成。

不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。

雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。

移家金陵，为文坛盟主。

又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。

资不足，售所居屋以成之，家因益贫。

晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。

后卒于客中。

敬梓生平最恶举业，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。

又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。

因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。

他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。

吴敬梓22岁时，父亲去逝，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。

经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。

安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。

他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至1754年53岁去逝时，一直过着清贫的生活。

吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。

不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。

这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。

人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。

生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。

吴敬梓简介吴敬梓，1701-1754年,字敏轩,一字文木,号粒民,清代文学家。

安徽全椒人。

因家有“文木山房”,故晚年自称“文木老人”。

又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔,故又称“秦淮寓客”。

暮年，客居扬州，落拓纵酒，逝于客所。

著有《文木山房诗文集》十二卷、《文木山房诗说》七卷、小说《儒林外史》。

故乡岁月吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人、秦淮寓客，我国伟大的讽刺文学家。

他所处的年代恰逢清康、雍、乾“盛世”，成长于“一门三鼎甲，四代六尚书”的官宦门第，科举世家。

吴敬梓，天资颖异，文章过目辄能背诵。

他除精读百家经史典籍外，还广泛涉猎稗官野史、诗词曲赋，因之学识渊博，见解过人，诗文援笔立就。

吴敬梓13岁丧母，14岁随父吴霖起至江苏赣榆县学教谕任所读书。

18岁回滁州应职。

雍正元年（1723年）忧愤成疾而终。

吴敬梓性格豪爽，不匀治生。

丧父以后，宗族之间围绕遗产问题解夺不休。

吴敬梓愤激之余，不顾礼法，典卖田宅，遇贫即施，寄情风月，挥金如土，不十年，万金遗产挥霍殆尽，一时之间“乡里传为子弟戒”。

吴敬梓在服丧期满以后，也曾几次参加乡试，但都榜上无名。

父母的见背，家道的中落，妻奴的亡散，科场的失望，世俗的白眼，对吴区梓的刺激很大，于是动了离乡的念头。

雍正十一年（1733年）二月的一天，33岁的吴敬梓怀着“逝将去汝”的满腔激愤，决然离开故乡全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭，开始了生活旅途中新的一页。

南京新生活南京，这个六朝故都，当时为两江总督驻地，交通便利，商贾云信，四方才士争来荟萃。

敬梓一到南京，即以自己的瑰琦行结识了一些品学优擅的知识分子，其中有经济学家、考古学家、诗人、画家、数学家、天文学者等；同时，还以平易近人的态度接触了生活在社会底层的伶工、歌妓等市井奇人，唯独对侯门权贵、富商巨贾以及热衷时文八股的士子不屑一顾。

乾隆元年（1736年）春，安徽巡抚赵国麟接受了江宁巡导唐时琳，安徽学使郑江的辗转推换，在抚院甄试了吴敬梓，发现他才学优良，于是举荐他赴京应“博学鸿词”科廷试。

2022年中考语文专题练习：文学文化常识专项练习题1．下面是晴晴同学语文复习笔记的内容，其中不正确．．．的一项是（）A．《苏州园林》——作者叶圣陶，原名叶绍钧，江苏苏州人，代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。

B．《简•爱》——罗切斯特与简•爱在简陋的教堂举行婚礼，他们的好朋友梅森先生也赶来祝贺，婚礼在众人的祝福声中结束。

C．《骆驼祥子》——祥子在曹宅拉过包月。

因为曹先生一家很和善，对祥子很好，祥子在曹宅过得很愉快。

D．《红岩》——刘思扬取得了成岗的信任，当成岗在狱中编写《挺进报》时，刘思扬帮他放风。

2．下列对有关文化知识和文学常识的表述，正确的一项是（）A．《西游记》是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。

小说以孙悟空降妖除魔为主线，讲述了许多情节曲折、扣人心弦的故事。

B．《望岳》中的“齐鲁青未了”描绘了泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断的景象。

齐鲁，春秋时的两个诸侯国，泰山以南为齐国，泰山以北为鲁国。

C．《红星照耀中国》，又名《西行漫记》，是忠实描绘中国红色区域的第一本著作，1937年在伦敦首次出版。

该书作者是美国记者埃德加•斯诺。

D．剧本，是戏剧演出的文本依据，主要由剧中人物的对话、旁白、独白和舞台说明组成。

其中，舞台说明是剧作者根据排练需要，提供给导演的说明性文字。

3．选出下列文学常识表述有误．．的一项（）A．《答谢中书书》是书信体散文，作者陶弘景，字同叔，自号华阳隐居，是南朝人。

B．《山坡羊•潼关怀古》是一首小令，作者张养浩，字希孟，号云庄，元代文学家。

C．《雁门太守行》是古体诗，诗歌的题目是乐府曲名，作者李贺，字长吉，唐代诗人。

D．《诗经》内容分为风、雅、颂三部分“风”是各地的民歌，《蒹葭》属于“风”。

4．下列各项中表述有误的一项是（）A．朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者。

著有诗文集《踪迹》，我们学过他的散文《春》《背影》。

B．白居易，字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人，著有《白氏长庆集》。

南京师范大学古代文学导师作者：鸿都客陈美林，男，回族，1932年生，南京市人。

古代文学研究专家。

1950年考入浙江大学文学院中国文学系，毕业后一直从事教学和科研工作。

除长期担任本科生教学外，历年指导硕士生、博士生、博士后和访问学者四十人。

出版小说、戏曲等著作三十二种，发表小说、戏曲、诗文等论文二百余篇。

《吴敬梓研究》获江苏省第二届社科优秀成果二等奖，《吴敬梓评传》获江苏省第四届社科优秀成果一等奖和国家教委首届人文社科优秀成果二等奖，《新批〈儒林外史〉》获全国古籍整理优秀成果奖。

1998年度被评为江苏省哲学社会科学优秀工作者。

现为南京师范大学资深教授、博士生导师、校务委员会委员，先后被数所重点大学聘为兼职教授，享受国务院有特殊贡献专家津贴。

主要著作1、《李玉和〈清忠谱〉》（合作），中华书局1980年版2、《吴敬梓研究》，上海古籍出版社1984年版3、《元杂剧故事集》（署名凌嘉霨），江苏人民出版社1983年版4、《明杂剧故事集》（凌嘉昕），江苏人民出版社1987年版5、《清杂剧故事集》（凌嘉弘），江苏人民出版社1988年版6、《新批〈儒林外史〉》，江苏古籍出版社1989年版，连续印刷七次7、《吴敬梓评传》，南京大学出版社1990年版，连续印刷三次，后于2001年由香港公开大学出版馆藏图书光盘版。

8、《吴敬梓和〈儒林外史〉》，辽宁教育出版社1992年版，连续三次印刷。

9、校点本《儒林外史》，浙江古籍出版社1993年版，曾两次印刷10、《儒林外史辞典》（主编），南京大学出版社1994年版11、《红楼梦》校点（凌嘉霨），中州古籍出版社1994年版，连续三次印刷12、《中国戏曲故事集》（凌昕），江苏人民出版社1996年版13、《宋代文学史》（其中《董西厢》一章），人民文学出版社96.914、《Over the wall》Foreign languages press，1997年12月15、《西湖二集》校注，台湾三民书局1998年版16、《儒林外史》人物论，中华书局1998年版17、《桃花扇》校注（合作，台湾三民书局1999年版18、《中国章回小说史》（合作），浙江古籍出版社1998年版19、《西湖佳话》校注（合作），台湾三民书局1999年版20、《清凉文集》，南京师大出版社1999年版21、Le cаrаlier et lаdemoiselle derrière le mur 外文出版社2000年版22、清凉布褐批评《儒林外史》，新世界出版社 2001年版,1933年生，上海市人。