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妈祖信仰的现实意义妈祖信仰是中国民间信仰的重要组成部分，在东南沿海地区特别盛行。
妈祖被尊奉为海上保护神，无论是渔民出海捕鱼还是海上航行的船只，都会向妈祖祈求平安和庇佑。
妈祖信仰的现实意义不仅体现在人们对于自然灾害的恐惧和对生活的期望，更重要的是它承载着人们对于信仰、希望和精神寄托的追求。
妈祖信仰对于当地居民来说具有重要的生活意义。
沿海地区的人们大多以捕鱼为生，海洋是他们的家园和财富来源。
然而，海上风浪变幻莫测，航海风险极高。
妈祖信仰给予了他们信心和勇气，让他们相信妈祖的庇佑能够保护他们免受海难的威胁。
每年的妈祖节，人们举行盛大的庆祝活动，祈求妈祖保佑渔民平安归来。
妈祖信仰对于海洋经济的发展具有现实的推动作用。
中国是世界上最大的海洋国家之一，海洋经济的发展对于国家的繁荣和人民的福祉具有重要意义。
妈祖信仰的传承和弘扬，使得人们更加重视海洋资源的保护和利用。
同时，妈祖信仰也促进了海洋旅游的兴起，吸引了大量的游客前来朝拜和观光，为当地带来了经济收益。
妈祖信仰还对于社会和谐稳定具有积极的影响。
妈祖信仰强调家庭和睦、邻里和谐，倡导人们互助互爱、和睦相处。
在妈祖信仰的影响下，人们形成了互帮互助的习俗，相互关心和照顾，共同维护社会的稳定和谐。
妈祖信仰也成为了人们凝聚情感、增进友谊的纽带，加强了社区和社会的凝聚力。
总的来说，妈祖信仰在中国东南沿海地区具有重要的现实意义。
它给予了人们对于生活和工作的勇气和希望，推动了当地经济的发展，促进了社会的和谐稳定。
妈祖信仰的价值不仅仅体现在宗教层面，更是一种文化的传承和精神的寄托。
通过传承和弘扬妈祖信仰，我们可以更好地认识和了解中国传统文化，传承和发扬中华民族的精神。
妈祖文化与海峡两岸民间信仰[摘要]海峡两岸妈祖信仰是海洋文化的必然现象，她发源于福建湄洲，又随着移民来到台湾并在台湾生根开花结果。
妈祖文化内涵丰富并在今天的海峡两岸关系中发挥着独特的文化优势，成为增进两岸民族感情、增强两岸文化交流和促进两岸经济贸易往来的桥梁和纽带。
[关键词]妈祖文化；海峡两岸；民间信仰；湄洲祖庙一、海峡两岸妈祖民间信仰的产生妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化，经历了整整1000多年，作为民间信仰，它延续之久、传播之广、影响之深，是其他民间信仰所未曾有过的。
(一)妈祖信仰是海洋文化的必然现象。
妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛，迄今已有1000多年的历史。
妈祖民间信仰在中国得以广泛传播，是因为“中国是一个兼具陆海生态环境多样性的大国，海洋是中华民族生存和发展的重要环境”，妈祖信仰的传播和发展具有海洋历史发展的渊源，是海洋文化发展的必然现象。
(二)妈祖信仰在台湾的传承。
明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮，也把祖籍地的妈祖等民间信仰带到了移民地。
这种民间信仰的移植象征两种意义，一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展，二是妈祖的保护可以使不安的心灵得到缓解。
移民迁徙是一个充满危险的历程，随时会有船覆人亡的危险。
因此，人们需要借助神明的力量来摆脱各种恐惧和不安。
妈祖是闽粤的海上女神，当然就成为闽粤移民的保护神。
二、从妈祖信仰向妈祖文化发展的历史必然(一)“妈祖文化”已在海内外形成共识。
湄洲妈祖庙建筑群于1978年复兴重建，并于1986年农历三月廿三神诞，举行开光。
1987年重九，即民间传说妈祖羽化升天1000年纪念日，湄洲妈祖庙举行千年祭系列活动，并举办全国性的学术研讨会。
妈祖文化历史悠久，且早已远播海外，对中外经济、文化交流起过积极作用，产生过相当大的影响。
它对外区别于其他民族文化，对内起联系本民族成员的纽带作用，具有民族的内聚力。
今天，弘扬妈祖文化已经在海内外形成了共识。
(二)妈祖文化的丰富内涵。
从澳门妈祖信仰看闽澳关系一妈祖信仰与中国海洋文化1．妈祖信仰妈祖又称湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。
妈祖是福建方言，意为奶奶或娘娘，本名林默或林默娘，宋太祖建隆元年（公元960年）生于福建莆田湄洲岛，卒于宋太宗雍熙四年（公元987年），因出生一个月从不啼哭，所以起名为林默。
林默长大后，不但有一身好水性，而且有一副热心肠，多次在海上救护遇险的商客与渔民，被视为神女，最后在一次风暴中因抢救遇险的渔民不幸身亡。
从此林默在海上救难行善的事迹不断向外流传，并在流传中不断被神化，对其（妈祖）崇拜亦愈演愈烈，闽南沿海人们出海时都带着妈祖像，每天膜拜祈求平安，且每到一地总下船将妈祖像供奉起来祭拜。
千百年来随着历代帝王的褒奖、册封，以及福建的商客、渔民与侨居海外闽籍华侨的推动，妈祖渐成为了中国航运与渔业的保护神、“保赤之神”（保护儿童平安）、“送子娘娘”、掌司各事之神等，成了中国诸多保护神中声势赫然的一位。
崇拜者从渔民、海商、扩大到各行各业的人，中国沿海及东南亚地区的广大人民，特别是船工、纤夫、渔民、竹排工、船运商，对其极为信仰。
2．中国海洋文化与妈祖信仰海洋文化简而言之亦为人类依赖、征服海洋生活而形成的一种系统的文化方式和特定的文化消费方式。
海洋文化的概念是西方学者总结航海实践和经验教训形成的，具有多元化和多样性的特征，主要包括三个层次：一，海洋经济，如海洋交通、商业、渔业、种植业等；二，海洋社会，涉及海洋的人群所形成的社会特点、社会结果、家族习俗等；三，狭义的海洋文化，包括神话、信仰、宗教、戏剧、文学艺术等。
1中国海洋文化起源于亚澳两洲间的南中国海，位于南部沿海地区的闽南是中国海洋文化发展最重要的地区之一。
闽南先民闽越族是百越民族的一只，素有越人善于用舟，习于水战之说，他们“以船为车，以楫为马，往若漂风，去则难从”2。
闽南“地狭人稠”，“八山一水一分田”，长期人口过剩，这种独特的地理条件造就了闽南人靠海吃饭、靠天吃饭的海洋经济特点。
海南日报/2007年/3月/19日/第015版海之南一种朴素的民间信仰,历经千年而绵延不断……盛行海南700年的妈祖文化陈耿本期看点：自古以来，海上航行凶险无常，生死未卜。
大约1000多年前，一位善良的福建湄洲女子，被渴望平安的人们演绎成能逢凶化吉的海上保护神———妈祖。
从宋至清，妈祖的称谓一次次被改变：林姑娘、灵惠夫人、天妃、天后。
在千年的传播中，形成于我国东南沿海的妈祖文化也被闯海人带向世界各地。
海南岛四面环海，岛上移民或渡海而来，或以海为生。
海南与海洋的深深情结，注定了妈祖文化在这里生根发芽。
据有关记载，最晚至元代，海南已有多座妈祖庙，而后明清两代更是盛行，并延续至今。
每次出海捕鱼，临高县调楼镇的船老大们都要到渔港边的天后宫上香祈福，祈求海上行船平安，捕捞满载而归。
这座天后宫，是记者在海南岛见过的最高大的一座纪念妈祖的庙宇。
它临海而建，坐落在距海平面约10米的高地上，入庙朝拜须拾级30个台阶，站在庙前向西可望见北部湾上的艘艘渔船。
站在庙门，但见庙分三进，占地亩余，高逾十米，气势不凡。
庙内雕龙刻凤，栩栩如生，楹联壁画，功力深厚。
守庙的是66岁的老渔民林文香，这位个头不高的老人身上还有一股海水的味道，飞逝的流光在他脸上刻下了一道道深深的痕迹，稀疏而泛白的须茬，浑浊而凝重的眼神，让人感到他经历的风浪必定不少。
林文香从船上下来整整10年了，妈祖对他来说是一生的精神寄托，无法再出海捕鱼时，他便主动要求到庙内陪伴和守护妈祖。
林文香说，这座天后宫始建于清代，已有300多年的历史，庙中原有很多古老的碑刻和木雕的楹联，却都毁于天灾人祸中。
在过去的漫长岁月中，天后宫灾难重重，要么被海盗焚毁，要么受风暴摧残，庙宇先后经过多次修复和重建，现在的样子是去年10月重修完毕的，在规模上超越了从前。
也许可以这么说，调楼渔民现在的天后宫已经丧失它作为文物的历史价值，但它历经几百年而不至于消失，至少能够说明其在老百姓心目中的地位———一种朴素的民间信仰。
妈祖文化与海上丝绸之路作者：孟建煌张宁宁来源：《新天地》2017年第03期海上丝绸之路一直是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，为东西方经济文化交流作出了巨大贡献，是经济共赢、文明互鉴的合作范本。
妈祖文化融合儒释道文化与海洋文化的精华，具有世界文化共性，代表着人类共同的价值取向，是东方海洋文化的一面光辉旗帜。
去年10月30日～11月初，第二届妈祖文化高峰论坛——2016年国际妈祖文化学术研讨会在妈祖故乡莆田湄洲岛举行，论坛旨在弘扬“立德、行善、大爱”的妈祖精神，推动妈祖文化在世界范围内的传播与发展。
妈祖与“海丝”渊源深唐代安史之乱后，我国陆上丝绸之路中断，与外国的商贸受阻，南方海路开始承担起中外交流主干道的历史重任。
古代交通工具简陋，对海外航线和海上气候掌控有限，海难事故频发，熟悉水性、洞晓天文气象、热心救助海难的妈祖因此被当成海上保护神建庙供奉。
在民间需求基础上，历代王朝通过褒封妈祖的方式，给妈祖文化注入护国佑民、慈爱济世的社会价值，赋予妈祖海上漕运护航的官方认证。
据史书记载，明永乐至宣德年间，在我国航海史上出现了举世闻名的郑和下西洋事件，成为人类史上最早的航海壮举，也是明代最大规模的海上外交活动。
郑和在20余年间七下西洋，开辟了海上丝绸之路，促进了妈祖文化在海外的广泛传播。
郑和船队从江苏出发，经福建、广东沿海及南海诸岛后出国访问。
每当船到码头必先祭拜妈祖，如果碰到没有妈祖庙的码头，便带头捐建天后宫。
郑和还规定，凡出使或出海官船，必祭妈祖。
他数次亲临莆田湄洲祖庙进行朝拜，邀请兴化船工和商人一道出海，多次奏请朝廷加封妈祖，积极推动妈祖文化在海内外的传播。
与西方传说中海神征服掠夺、尚武排他的特征不同，妈祖文化体现了中华海洋文化的和平精神，是人类永恒追求的精神家园，为海上丝绸之路沿线经贸活动频繁往来提供了稳固的文化条件，也扮演了重要角色。
她随着华人经略海洋，开拓海疆，在海上丝绸之路沿线城市港口落地，并与当地文化融合，成为这些港口和城市的重要信仰，也促进了当地海上经贸发展、港口城市繁荣。
据《世界妈祖庙大全》记载：全世界有妈祖庙近5000座，信奉者约2.1亿人。
莆田湄洲岛是妈祖信仰的发源地，自北宋至今，福建、广东、浙江、海南、上海、天津、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、四川等地都建有妈祖庙。
台湾三分之二人口信仰妈祖，妈祖庙有500多座，被称为妈祖岛。
港澳地区有妈祖庙50多座。
国外妈祖庙有百余座，分布在日本、新加坡、马来西亚、美国、印尼、菲律宾、泰国、文莱、越南、缅甸、柬埔寨、印度、韩国、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、法国、丹麦、阿根廷、新西兰及沙特阿拉伯、南非等地。
2009年，妈祖信仰被联合国科教文批准为世界非物质文化保护项目。
众所周知，航海基本上是男人的事业，但宋代以来，中国开始信奉女性的海洋神妈祖，并逐步走向世界，人们不禁要追索这种文化现象背后的诸种原因。
本文从元代妈祖信仰进一步国家化的历史过程与原因分析中，阐述这种世界上特有的中国文化形态。
一、元代妈祖信仰进一步国家化的具体形态中国历史上出现过许多水神，最早有洛水神、湘夫人、河伯等，而且各地不一，如浙江供奉伍子胥，广东供奉路博德、马援等海神。
唐玄宗时期册封了四海龙王、广利王等，从此龙王成为重要的海神。
宋代初年，即使在妈祖的故乡福建，也有众多海神。
那么为什么福建一个小地方湄洲岛的海神妈祖在一千年的传播中，能够定尊于一身呢？其中元代妈祖信仰进一步国家化是重要原因。
妈祖信仰始于宋代，但最重大的转机出现在元代。
1281年，由于护送漕运有功，福建道市舶提举蒲师文为妈祖请封，元世祖忽必烈册封湄洲神女为“护国明应天妃”。
天妃，即皇天上帝之妃，天的配偶。
元世祖的封号第一次把妈祖和“护国”联系起来，表明湄洲神女成为国家的天上尊神，管辖四海诸神妖怪，确立了妈祖作为海上保护神的独尊地位。
每年春秋两季，朝廷都派出官员前往湄洲屿祖庙和白湖庙祭奠。
当时，蒲师文是大名鼎鼎的宋市舶司蒲寿庚之子，元朝蒲氏家族牢牢控制了泉州这个东方第一大港的航运。
妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化，经历了整整1000多年，作为民间信仰，它延续之久、传播之广、影响之深，是其他民间信仰所未曾有过的。
据统计，目前全世界共有妈祖庙5000座，妈祖信众2亿人。
（一）妈祖信仰是海洋文化的必然现象。
妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛，迄今已有1000多年的历史。
妈祖在短暂的生命中，热心扶危济困、救助海难、治病救灾等善行为乡邻感念，“人行善事，死后为神”，民众视她升天为神，称其为“女神”。
（二）妈祖信仰在台湾的传承。
明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮，移民把祖籍地的妈祖等民间信仰也带到了新的移民地。
这种民间信仰的移植象征两种意义，一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展。
二是妈祖是他们心中的保护神，有神的保护，它可以使不安的心灵得到缓解。
早期移民在渡台之际，动身之前，都要到当地妈祖庙祭拜，还要许愿一番。
许多人祭拜之余，还要从寺庙带走一把香火、一尊小型神像，祈求分身的神像能与信徒同舟共济去开辟新的天地，保佑移民一路平安顺利。
因此一旦定居下来，为答谢妈祖神灵的保佑，便设祠立庙奉神，而且往往还要由专人专程渡海返乡于祖籍地祖庙中，以“割香”“分灵”等形式将妈祖神像恭奉入台，立庙建祠加以祭奉，使家乡的神灵同移民一起移居台湾，在台湾生根开花结果。
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这是中国首个信俗类世界遗产。
妈祖文化起源于福建省湄洲湾，妈祖被称为“海上女神”，民间各地大量建造妈祖庙进行供奉，祈求航海途中平安。
妈祖信仰是最具有代表性的中国民间信仰之一。
中国民间信仰，是一种以中华民族的历史文化为背景、植根于人民群众中的古老而又特殊的宗教文化现象。
具体而言，也就是“相对于正式的宗教或得到官方认定的某些信仰，在一定时期广泛流传于民间或者说为多数社会下层民众崇信的某些观念。
”[1]妈祖信仰，就是这样一种对历史上实有其人的福建莆田湄洲屿姑娘———林默的崇拜。
然而，妈祖信仰与上述概念有两点不同者：一是因为它虽然在民间广泛流传，但并非没得到官方承认，而是自宋以后数十次得到封建统治者的敕封；二是它也曾被道教、佛教纳入自己的体系。
尽管如此，它仍然还是一种民间信仰，因为它仍然具有广泛的平民性，即仍然在社会下层民众中广泛流传。
由于妈祖信仰是中国一种民间信仰，因而也就成为中华传统文化的一个组成部分。
中华传统文化，是中华民族大家庭在漫长的历史发展过程中形成的以汉民族文化为代表、涵盖所有文化领域的华夏文化。
它包含了不同时期的不同民族不同流派的文化要素。
然而，其主体结构是受儒家思想制约的，没有任何其他一种思想流派对中国文化的影响堪与儒学相比。
儒家是先秦时期以孔子为代表的一个思想流派。
它提倡“中庸之道”，主张“克己复礼”、即礼治。
何谓“中庸”呢？据载：“不偏之谓中，不易之谓庸；故道德之最正者，谓之中庸。
”而此处之“礼”，即指社会生活中由于风俗习文章编号：1672-4143（2010）01-0001-04中图分类号：B989.2；D616；G120文献标识码：A论妈祖信仰与和谐文化李天锡（华侨大学公共管理学院，福建泉州362021）摘要：基于以人与人、人与社会、人与自然这三种最基本的关系，试分析妈祖信仰是和谐文化的体现。
由于和谐是世界各国人民的共同追求，因而妈祖信仰不仅在中国流传，而且随着华侨出国而传播到海外，为外国人民所接受。
妈祖信仰不仅在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的过程中可以发挥积极作用，而且有利于推动祖国统一大业的早日实现。
妈祖信仰——妈祖文化的核心思想妈祖文化的信仰功用从最开始的海神信仰文化发展至今有了更多的信仰功能，这都是现代社会发展所赋予的新的功能。
那么，在现如今的妈祖信仰文化中，其信仰的核心思想是什么呢?下面就和店铺小编一起去了解一下吧。
【妈祖信仰——妈祖文化的核心思想】1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。
大陆和台湾，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。
妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
1989年5月6日，200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙;1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游台湾103天，驻跸36个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，在台湾岛内引进了巨大反响。
2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜，其情景使人热泪盈眶。
2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。
2005年，连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。
这就是妈祖信仰的凝聚功能。
如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。
妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。
2、传播博爱精神，教化众生向善。
浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。
尽管因地域，种族，文化根柢的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。
这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。
言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。
妈祖信仰的核心：家国情怀一、妈祖信仰的起源与发展妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。
民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。
妈祖信仰在海外的大规模传播始于明朝永乐年间的郑和下西洋，妈祖信仰从中国走向了世界，凡华人所到之处，必建有妈祖庙，随着华人移民的扩大和华侨社团的发展，妈祖信仰在海外得到更广泛的传播和发展。
目前，全球各地已有49个国家和地区建有妈祖庙宇和妈祖会馆，妈祖信众近3亿人。
妈祖信仰的发展第一阶段为形成期，妈祖信仰产生之初,妈祖既是救助海上遇险的艄公,又是乡民治病救人的神医，后来妈祖信仰扩展到沿海民众的日常生活中,妈祖信仰发展成为一种民众普遍信仰的民间神灵,成为渔民生产生活中不可缺少的精神寄托，渔民们出海行船遭遇风浪时,妈祖成为护佑渔民安全的神灵;出海捕鱼遇险时,妈祖成为保佑渔民脱险的神灵;渔船遇险时,妈祖更是成为保佑渔民平安返航的神灵。
妈祖信仰的传播发展始终伴随着渔民们的生活体验和海上求生的艰辛,伴随着渔民们丰收时的喜悦心情和对平安归航的渴望。
妈祖的救苦救难精神不仅是渔民安慰自己在海上遇险时的安慰剂,同时也是渔民们在海上遇险时的精神寄托和坚强的依靠，这个时期的妈祖成为海上航行的守护神，保佑渔民安全出海返航，也能帮助人们治病救灾、化解灾难，此时期妈祖信仰范围局限在湄洲岛附近，体现的是妈祖对家人家乡附近渔民的保护与救助。
第二阶段为初步发展期，宋宣和五年（1123年），给事中路允迪奉旨出使高丽，船队航行途中遇风浪，八条船翻了七条，唯独路允迪所乘之船有红衣女神在桅杆上护佑而安然无恙，路允迪询问随行人员女神为何方神圣，同船保义郎李振告知是妈祖显圣护航，路允迪回国后具奏朝廷，于是宋徽宗特赐妈祖庙号“顺济”，获得皇帝御赐庙号，说明妈祖得到了官方的承认和重视。
