中国古代少数民族简史之二.东胡

东北历史上的民族东北历史上的民族作者：素素有文字记载的历史以来，我国东北历史上最早的民族有四个系列，即东胡、夫余、肃慎和汉族。

东胡族位于东北西部。

东胡族后来经过演变，又分为四小系，分别有乌桓、鲜卑、契丹和室伟。

其中鲜卑族先后入主中原南北朝时期有拓拔鲜卑建立北魏，宇文鲜卑建立北周。

契丹一系，有耶律阿保机于公元907年建立契丹国，后有称辽国。

室伟一系的蒙兀室伟，发展为蒙古族，后来建立了元朝。

夫余族居于东北之中部。

该族系又分为三个系列，一系为本部，还称为夫余；一系为高句骊，立国于鸭绿江附近；一系为百济，立国于朝鲜半岛。

大约在战国或西汉初，秽貊族的一个分支系夫余族，是北方松嫩草原的主民。

夫余国是一个历史悠久的地方民族国家，历世长达2000余年。

其国殷富，“方二千里，户八万”。

是黑龙江最早的政权形式，属奴隶制度国家，都城为今吉林省吉林市。

（亦有说今昌图县之扶余城即古夫余王所居），由囊离国王子东明王南下所建。

自两晋以后，夫余政权逐步衰弱，都城也被迫由今吉林市西移至今吉林省农安县境内。

夫余被从勿吉人灭掉，一部分居民东迁并成立了东夫余国，东夫余国历时约700年，公元494年，为高句丽所灭。

后世为便于与东夫余国相区别，遂将原夫余国称之为北夫余。

早在三千多年前的周秦之际，高句丽族的先祖就生活吉林的集安一带。

“高句丽”(“句”读作“勾”)，史书中记作“高句骊”，简称“句丽”或“句骊”，是公元前1世纪至7世纪生活在中国东北地区的一个古代民族。

汉元帝建昭二年(公元前37年)夫余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县(今辽宁省新宾县境内)建国，故称高句丽。

后建都于纥升骨城，西汉元始三年(公元3年)，迁都国内城，同时筑尉那岩城(均在今吉林省集安市境内)，尉那岩城又称丸都山城，从此，集安便变成为高句丽政治、经济、文化中心，长达425年。

高句丽的历代王朝都在这里设治管理，留下许多文物古迹，尤以高句丽古迹闻名。

至北魏始光四年(公元427年)迁都平壤。

我国古代少数民族的称谓四夷”：指“东夷、北狄、西戎、南蛮”1、夷：我国古代居住在华夏的统治阶级对东方各异族的蔑称。

2、狄：我国古代居住在华夏的统治阶级对北方各异族的蔑称。

西周之时北方有犬戎、骊戎、猃狁等，不过骚扰边境，秦汉之时又有匈奴屡为边患，隋唐之际又有鲜卑、突厥等犯边，延至宋代，又有西夏、女真等多次犯境，后又有蒙古终成大患，至明末通古斯崛起，自称后金，也是北方之大患。

可以认为，北狄是中国两千多年以来最为严重的边患。

北狄盘踞之地为今之蒙古、宁夏、辽宁、吉林、黑龙江等省区。

3、蛮：我国古代对南部各民族的称呼。

4、戎：我国古代对西部民族的统称。

隋唐时乃有回鹘、吐蕃等偶尔犯边。

其盘踞之地为今之西藏、青海等省区。

5、胡：我国古代西北部民族的统称。

秦汉时多指匈奴。

6、东胡：先秦时代我国东北部的一个民族，后分为乌桓、鲜卑两族。

7、匈奴是中国古代北方游牧民族。

无文字。

战国末，常扰掠秦、赵、燕北边，三国相继筑长城以拒之。

冒顿单于在位（前209～前174）时，统一各部，建立国家，统有大漠南北广大地区。

老上单于（约前174～前160）时，匈奴势力东至辽河，西越葱岭，北抵贝加尔湖，南达长城，成为历史上第一个草原游牧帝国。

辟（pì）①动词开,与“闭”相对例如：“语毕而宫门辟”——唐李朝威《刘毅传》“巫从旁望空呆祝,唇吻翕（xi）辟,不知何词”——《聊斋志异促织》②动词开垦,开辟.例如：“前辟四窗”③动词屏除,排除.例如：“是以辟耳目之欲”——《荀子解蔽》④动词驳斥“辟邪说,难壬人,不为拒谏”君主 [monarch]辟遏有德.――《汉书·五行志》.注:“天子也.”皇王(指周武王)维(语气词)辟.――《诗经·大雅·文王有责》又如:复辟古称官吏 [official]厥辟不辟.――《礼记·坊记》三卿一长曰辟.――《周书·武顺》正殿路寝,用朝群辟bì①君主：复～.②排除：～邪.③帝王召见并授与官职.又见pì. 辟 [bì]君主：复～.古同“避”,躲,设法躲开.古同“睥”,睥睨.辟：bì①君主：复～，皇王维辟①连辟公府不就(征召)；初辟司徒府，除左著作郎。

神秘消失的古国——东胡国东胡，是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴以东而得名。

它是中国东北部的古老游牧民族，是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。

早在商代，就有东胡的活动记载。

从有史记载以来，东胡一直是一个强大的部落，春秋战国时曾打败燕国，秦末，曾向匈奴进行敲诈、勒索。

东胡是我国北方少数民族之一，周秦两汉以至魏晋、南北朝时期活动在今内蒙古东部，在我国历史上占有重要的地位。

他们一面和草原上的各族不断互相融合，一面又不断迁入中原与汉族融合，最后都融入汉族之中。

因此东胡实际上是汉族祖先的一个主要支系。

东胡族何时建立国家文献中没有更多的记载可说明。

但从《史记·匈奴列传》提到燕将秦开曾在东胡做人质、及东胡以有王的记载，可推断出东胡在战国时就已经建立了国家，因此同时也形成了东胡民族。

关于东胡的起源，有人认为，春秋时的山戎是东胡的前身。

到了战国时期，山戎改称为东胡。

按这种说法，“东胡”这个名字之名最早应该是从战国时期开始出现的。

东胡与山戎也应改是并列的两族。

山戎的活动范围在今天的大凌河流域上游，东胡则在今天的西拉木伦河流域。

齐桓公大败山戎后，东胡一度南下，占领了原属于山戎的地盘。

后来，由于受到战国七雄之一的燕国的攻击，东胡北退千里，又退回西拉木伦河流域。

在这个时期，山戎族可能有部分融入了东胡，但不能说山戎就是东胡的祖先。

东胡族在商代初年就居住在商王朝正北，西周初年居住在周王朝的北方正东。

春秋时期，东胡尚处于原始社会末期氏族部落的发展阶段。

到了战国时期，东胡又从晋、燕之北向东、向南扩张，势力所及已达燕的北部及其东北的广阔地域，即今北京市密云县以北的滦河中上游、辽河上游的西拉木伦河和老哈河流域，包括今天的黑龙江、吉林、辽宁的西部以及内蒙古东部的部分地区。

东胡人崇尚自然，崇拜日月、星辰、水、火等自然万物，以熊，虎、鹿、狼等动物为图腾。

在游牧生活和祭祀活动中，东胡人创造出了以“旋转”为主要动作的舞蹈体系，这种舞蹈一直被后人称作“胡旋”。

中国古代的五胡十六国时期中国古代的五胡十六国时期是中国历史上一个重要而特殊的时期，从魏晋南北朝的分裂开始，到隋唐统一中国之前，经历了多次王朝更替和地区政权的建立。

这段时期主要由五胡少数民族的政权组成，对中国历史产生了深远的影响。

本文将从历史背景、五胡的起源、政权建立和对中国历史的影响等方面来探讨中国古代的五胡十六国时期。

一、历史背景五胡十六国时期的历史背景可以追溯到魏晋南北朝时期的分裂。

随着魏晋时期中央政权的衰弱和民族大迁徙的影响，一些少数民族逐渐崛起并开始在中国北方建立自己的政权。

这些少数民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等。

二、五胡的起源五胡指的是中国古代五个主要少数民族：鲜卑、氐、羌、羯和匈奴。

这些民族在中国北方地区有着悠久的历史，并且在五胡十六国时期发挥了重要的作用。

这些族群的起源和迁徙过程非常复杂，但总体上可以归结为他们逐渐融入中国社会，并在一定程度上同化了汉族的文化和传统。

三、政权的建立在五胡十六国时期，各个少数民族建立了自己的政权，其中包括南匈奴、北凉、氐族、西秦、北燕、北魏、前秦、后秦、南朝宋、南朝齐、南朝梁、北齐、北周等十六个政权。

这些政权的建立大部分是通过武力征服或者统一北方地区的其他部族而实现的。

在这些政权中，北魏是最为强大和影响深远的一个，他们最终统一了北方并为隋唐的建立奠定了基础。

四、对中国历史的影响五胡十六国时期对中国历史产生了重要的影响。

首先，这段时期的政权建立引发了北方地区的混乱和动荡，使得中国统一的进程受到了很大的阻碍。

其次，这段时期中汉族和少数民族之间的混血现象也加剧了民族融合和文化交流的程度。

最后，五胡十六国时期的结束为隋唐统一中国提供了条件和基础，为后来的中国历史发展打下了重要的基石。

总结中国古代的五胡十六国时期是一个充满动荡和变革的时期。

在这段时期，五胡少数民族建立了自己的政权，对中国历史产生了深远的影响。

无论是政权的建立还是对民族融合和文化交流的影响，这段历史都是中国历史的重要组成部分。

中国历史上少数民族和演变一：匈奴部分：以匈奴为代表二：东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表三：突厥部分：以突厥为代表四：通古斯部分：以满洲为代表五：羌藏部分：羌族，吐蕃中国历史上的所有少数民族都是由这五部分演化而来的匈奴：主体在东汉时期被汉人消灭，剩余部分西逃至欧洲，与马扎尔人融合，构成今天的匈牙利人。

东胡：秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分：乌桓和鲜卑乌桓：被曹魏消灭鲜卑：主体被汉族同化，剩余的演化为柔然柔然：被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹契丹：主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。

蒙古：为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，一直生存到现在突厥：有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。

回鹘：主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体灭亡。

回鹘生存到现在，即使今天的维吾尔族。

女真：来自肃慎，后为女真，为满洲，一直生存到现在，即今天的满族人。

党项：羌族的一部分。

后被蒙古人灭亡。

羌：一直生存到今天氐：匈奴一部分，后被汉族融化。

吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分羯：匈奴的一部分，在公元4世纪被汉人冉闵一次性屠杀20万人，导致羯族灭种。

少数民族历史演变的基本特征我国当代的少数民族在分布、人口数量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、历史、演变方面也都有各自的特点，但由于他们都共同生活在我国广阔的国土上，都受到汉民族不同程度的影响，因而在历史演变的基本特征方面，仍有许多共同之处。

（一）在族源方面。

每一个当代的民族都是由历史上不同时期的古老部族演变发展而来的，都可以追溯出自己的民族起源。

不同民族的族源主要有以几种情况。

1.绝大多数民族都是来源于在国内土生土长的古代部族，但也有少部分民族的渊源产生在我国以外的地区，根据他们移入的不同情况，又可分出几种类型。

中国的五胡十六国时期中国的五胡十六国时期是中国历史上一个重要的时期，这一时期从公元304年至439年，经历了多次民族迁徙和割据政权的兴起。

在这段时间内，中国境内出现了多个蛮族政权，而中央政权相对较弱，分裂严重。

本文将从五胡的起源、胡族政权的兴起以及其对中国历史的影响等方面进行探讨。

一、五胡的起源五胡，是指历史上五个北方民族，分别为鲜卑、羯、氐、羌和匈奴。

这五个民族在中国古代历史中，与汉族有着千丝万缕的联系。

在公元前2世纪至3世纪的汉末时期，这五胡民族先后出现在历史舞台上，成为了中国历史的重要角色。

二、胡族政权的兴起五胡十六国时期，是指这五个蛮族在中国北方地区建立的十六个政权。

在这一时期内，由于中央政权的衰弱和分裂，各个胡族借机崛起，建立了自己的政权。

其中，前燕、后燕、前秦、后秦、南匈奴等政权对中国历史产生了重要影响。

胡族政权的兴起与中国社会的剧变息息相关。

当时，中原地区的军事力量大大削弱，社会动荡不安，正是这个时候出现了大量疲弱的统治政权。

而胡族力量犹如猛兽一般，在中原地区纷纷建立了自己的政权，实行了按照各族传统习俗和法律制度来治理的政策。

这些胡族政权在一定程度上继承了中国传统的文化和政治制度，也加入了自己的民族特色。

三、对中国历史的影响五胡十六国时期对中国历史产生了深远的影响。

首先，这一时期的战乱和政权更迭使得中原地区经济遭受了严重破坏，人民生活水平大幅下降。

同时，胡族政权在统治中原地区时，往往会将各族人民分成不同等级，使得社会阶层更加分化。

其次，五胡十六国时期也催生了中国历史上著名的匈奴汉化。

匈奴在燕代统治下，通过一系列的政治手段和文化交流，逐渐接受了汉族的文化和政治制度，实现了汉化。

这对于后来的汉族政权的发展产生了重要影响。

此外，五胡十六国时期也为中国历史带来了一些新的文化元素。

胡骑、胡琴、胡服等文化在这一时期逐渐流行起来，并对中国历史产生了一定的影响。

四、五胡十六国时期的结束五胡十六国时期终结于北魏的建立。

《世界古代民族》东胡人东胡人曾是活动在滦河中上游及其东北部一个较大的部落联盟，它包括了许多族属相同而名东胡族号不一的大小部落，和匈奴一样，同属北方游牧民族。

东胡，并非东胡族人自命之名，因匈奴人自称胡人，所以中原人便把活动在匈奴之东的部族，皆称为“东胡”。

由此代代沿传，东胡便成为活动在那个地区的部族之名了。

在历史演进中，东胡族有其由弱渐强的曲折历史过程，也曾有为本族的利益东拼西杀，南侵北伐的辉煌时期。

（一）、东胡祖源东胡族的祖先为何许人，一直是史学界尚存争议之题。

东胡起源于风姓东蒙豕韦，东夷蒙国豕韦被商汤所灭后北迁与武庚建立的北殷胡人融合。

有人则说东胡族人是商末周初箕子东赴朝鲜时留下的遗民；有人提出东胡族系殷商之后裔；还有人认为东胡族来自东北土著氏族部落，但无可靠的史证。

东胡族的祖先源自殷商氏族较为可信。

据《诗经·商颂·玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商”，“有方将，帝立子生商”。

说的是简狄吞食玄鸟之卵而生契。

古代女性与异性感应而生子的传说虽不可信，但它反映了两个历史内容：一是商族在简狄和契时，还处在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段。

简狄时还是母系氏族社会，人们知母而不知父，所以只好以“天命玄鸟，降而生商”的神话解释契的出生。

契以后商族世系都是父子相承，商族进入父系氏族社会。

二是商族是一个以玄鸟为图腾的部落。

契，是商族先祖，在禅让时代，契曾佐禹治水有功，舜封之于商，赐姓子氏，并任命他为司徒掌教化。

这个以玄鸟为图腾的部落，最初居住在燕山以北的广阔地域。

《荀子·成相篇》载：契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商。

”《史记·殷本纪》称：“成汤，自契王至汤八迁，汤始居东胡族亳，从先王居，作《帝诰》”。

《世本·居篇》更把商族居住地指明：“契居蕃(亳)，昭明居砥石”，蕃(亳)和砥石，即今老哈河、西拉木伦河流域，是殷商氏族兴起之地。

而这个地域正是后来东胡族活动的地区。

东胡及西汉时的乌桓、鲜卑族
佚名
【期刊名称】《西部资源》
【年(卷),期】2010()1
【摘要】约公元前206年,被匈奴击破以后的东胡主要分成乌桓和鲜卑两部分。

乌桓乌桓驻牧于乌桓山周围。

乌桓山;一般认为在今赤峰市阿鲁科尔沁旗西北。

乌桓原居地赤山,在额尔古纳河东南。

【总页数】1页(P8-8)
【关键词】乌桓;西拉木伦河流域;东胡;呼伦湖;呼伦贝尔草原;鲜卑族;阿鲁科尔沁旗;西汉;额尔古纳河;赤峰市
【正文语种】中文
【中图分类】P
【相关文献】
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5.西汉时期乌桓历史辨析 [J], 潘玲
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有史以来，东北即为多民族聚居之地区，先后有数以百计的部落、部落联盟和部族生活在这片土地上。

随着历史的变迁和社会的发展，逐渐形成了四个大的族系，这就是华夏族系、东胡族系、秽貊族系和肃慎族系。

他们在中华民族发展史中，书写出了惊心动魄、绚丽多彩的历史画卷。

一、华夏族系自公元前21世纪开始，我国中原地区夏、商、周三个王朝相继建立，作为民族共同体的华夏族系，逐渐形成和扩大。

我国东北地区一些较先进的部落联盟和部族，先后融合于华夏族系，这部分东北人是中国历史上最早的华夏族人，也就是最早的汉族人。

夏朝之时，把生活在东方的许多部落、部族联盟和部族统称为“东夷”。

商族即属东夷之列。

传说商人的始祖契，被夏朝封于商，是为商侯，祖居何地呢？据《荀子·成相篇》载：“契玄王，生昭明，居于砥石。

”“砥石”在辽河的上游西拉木伦河和老哈河河源之地，即今内蒙古赤峰市克什克腾旗的白金山。

商族为了接受夏族的文化，不断由辽河流域南迁，扩展势力范围。

自成汤时，商人进入夏朝故地，并取而代之，于公元前16世纪灭夏朝建立商朝。

这是东北民族也可以说是东北人第一次挺进中原，并取得了历史性的胜利。

商朝的建立促使商族与华夏族的融合，成为华夏族系形成的基础。

此时，再进东北的西南部，有许多商族的近亲部落，他们一直与商商朝保持着密切联系，商王朝在那里建立了许多封国，借以加强对该地区的统治。

其中见于文献的有孤竹、令支、韩侯、箕侯等。

继商的是周朝，它实行宗法制度，分封宗室，控制所属地方。

周初，召公姬奭封于燕，是为燕王，燕的都城在今北京房山区的琉璃河。

燕统辖燕山南北地区，后扩展终了西大辽河流域，原居殷商的孤竹、令支、韩侯、箕侯等皆隶属于它。

从周初之战国末，历经900余年，燕国在东北地区西南部先后进行了长期的来开拓和经营，设右北平、辽西、辽东郡进行有效的行政管辖，是这个地区的社会经济不断的发展，扩大了华夏文化的传播，促进了当地的孤竹、令支、箕以及部分山戎相继融于华夏族。