利他就是利己感悟

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利他源于利己？！

作者：亓奎言

来源：《文存阅刊》2017年第21期

摘要：利己主义与利他主义在传统伦理学、心理学上的争论由来已久。产生于2002年的神经伦理学为该问题提供了一个新的视角。本文从利他行为的认知基础、演化缘由方面对二者之间的关系进行了探讨，认为利他是因生存需要、通过演化而根植于人类中的本性，而利己则是比利他更根本的人性。

关键词： 利他主义；利己主义；神经伦理学

如果从利己与利他的角度观察人们的日常行为，我们会发现，纯粹的利他行为不多，而经过思想斗争做出的利他或利己行为在我们的生活中大量存在，一切均为自己的行为很少见，甚至可以说几乎没有。

为什么人们的行为会呈现出这样的状况呢？他们的行为动机是什么？本文试着从神经伦理学的视角对该问题进行些许探讨。

神经伦理学是把认知神经科学对人脑如何起作用的研究成果用于对传统伦理学问题的探讨中去，其方法论不同于传统伦理学之处在于，其对问题的研究不是从某个哲学假设出发，而是从认知神经科学研究的结论出发。因此，神经伦理学强调的是在证据的基础上对伦理学问题的研究，这是解决传统伦理学问题的一个很有希望的进路。因此，我们希望通过神经伦理学这一进路，对利他与利己的问题重新进行解读。

一、利他的认知基础

毋庸置疑，人类的思想行为都和人类的大脑结构有关，利他行为也不例外。在哈佛大学著名神经伦理学专家在格林尼（Joshua Greene）看来，人类的道德（利他）思想高度依赖于其大脑结构，人类道德思想在很大程度上是被人类的大脑碰巧是怎样演化的所塑造。当我们面临道德困境，需要做出道德判断时，我们的道德判断受到了我们大脑内部认知设计巧合（quirks）的巨大影响。我们的道德的本质是现在这个样子，是因为我们的大脑是现在的这个样子[1]。神经伦理学的研究显示，人脑中有两个系统对人类的利他行为做出了贡献，一个是情感系统，一个是认知系统。

- 1 - 利他就是利己感悟

作为人类社会的一员，每个人都有自己的利己心理。我们往往会考虑自己的利益和需求，但是在这个世界上，我们也需要考虑到他人的利益和需求。这就是“利他”的意思。

利他并不意味着我们要放弃自己的利益和需求，而是要在平衡自己和他人的利益之间找到一种平衡点。利他能够让我们更好地与他人交流和合作，建立更加和谐的人际关系。

当我们利他的时候，我们也在利己。因为如果我们能够满足他人的需求并帮助他们解决问题，我们也会获得更多的信任和支持。这将有助于我们在工作和生活中更加顺利地前进。

利他也能够让我们更加开放和包容。当我们愿意听取他人的意见和想法时，我们也会变得更加宽容和理解。这将有助于我们在处理人际关系和决策时更加成熟和明智。

总之，利他就是利己。通过关注他人的利益和需求，我们可以建立更加和谐和稳定的人际关系，获得更多的信任和支持，成为更加成熟和明智的人。

就利己与利他为主题写国富论读后感

《读〈国富论〉有感：利己与利他》

读《国富论》的过程就像是一场在经济学思想海洋中的漫步，每一步都充满了新的发现与思考。关于利己和利他这个主题，书里有着丰富且深刻的论述。

读到作者讲人们在市场中基于利己的目的进行经济活动时，我感觉这是特别贴近生活真实的。比如日常生活中，商人贩卖商品，他们首先考虑的是自己的利润，这是一种利己的行为。他们会通过提供商品或者服务，来获取利益，从局部看是为了自己的生存和财富积累。但在这个过程中，他们也不自觉地推动了整个社会的经济发展。这就好像我们小区附近的小商店店主，如果不是为了赚取家用，他不会每天那么辛苦地进货、卖货、记账。然而正是他这样的行为，让我们小区的居民能够方便地买到生活必需品。所以这时候我就明白了，这种利己的行为在商品交换、市场繁荣的大环境下，实际上也产生了利他的效果。

而进一步来说，我觉得作者想表达的是，在整个市场经济体系下，这种利己与利他有着微妙的平衡。市场就像一只无形的手，调节着每一个个体的利己行为，让它们转化为对社会整体有利的结果。每个个体都是为了自己的利益在做决策，但是他们在竞争和交换的过程中，却促进了资源的有效分配、生产力的提高等利他的结果。

不过，我也有困惑的地方，那就是如果过度的利己，在理论上是否会破坏这种平衡呢？比如一些垄断企业，他们利用自己的优势地位过度地榨取利润，这虽然是利己了，但似乎对大众也就是利他产生了负面影响。后来我想，这其实从另一个角度证明了市场需要一定的规范和管理的重要性，以防止利己的过度膨胀。

特别触动我的还有一个例子是关于分工的。书中提到随着分工越来越细，劳动者更专注于自己擅长的部分，他们看似只是为了自己的报酬在这里提高自己的生产效率，这是利己的。然而一小块一小块的劳动效率提高，合起来就成了整个社会产品数量的增多、价格的走低等利他现象。这也愈发让我认识到，利己和利他并不是完全对立的，它们可以和谐地在一个社会的经济运转中相互依存、相互转化。

关于利己利他的哲学思考

心学的集大成者王阳明先生对利己利他的思考早有言论：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。精己要坚持，利他要真诚”。在经济高速发展的当代，人们可能容易做到“己所不欲勿施于人”，但对于“己所欲亦勿施于人”这个升华难以为之，这也无可厚非！市场经济下利益的得失往往是个人和企业进行选择的重要因素。但是我想说的是，如果当利他成为企业的文化核心，那么企业必将得到长远发展，泛美教育集团的掌门人，四川西南航空职业学院的创办者云非先生，就是这么一个贯彻利己利他主义的典型。

利己者生，利他者久。在通俗的语言中，利己主义的立场常被人冠以“自私”，虽然这两者的意义并不对等。而利他主义则被大多数人认为是“无私”，然而利他主义也并不意味着自我牺牲。利他主义是为他人的利益而行动，但并不违反自己的利益，而利己主义是为了自己的利益而行动，也并不违反他人的利益。由此得出，一个人为了自我利益而行动并不是自私，利己主义也并非无私。

在王阳明的理论中，还说过：“明明德者，立其天地万物一体之体也，亲民者，达其天地万物一体之体也，亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其德也”。在这句话中，就可以将亲民理解为“利他之心”。为了让这句话通俗易懂，阳明先生还举过这样的例子：我爱我爹，从而延伸到爱别人的爹，继而延伸到爱天下人所有的爹，这样的话，我心中的仁爱、我爹、别人的爹、所有人的爹死者都是一体的，如果真的做到了四者一体，孝的明德就自然而然得到弘扬了。

利他之心又是建立在良知之上的，如果脱离了良知，即使你有利他之心，也会沉溺于自己的私心中难以自拔，从而就不会又仁爱恳切的真诚了。所以，良知对于明明德和亲民来说，犹如规矩之对于方圆，尺度之对于长短，告诉你在何处克己复礼，但镜照物而常明。

教育事业从本质上而言，就是一个利他主义的展现。云非先生创办四川西南航空职业学院的初衷便是为了给国家民航系统培养专业的技术人才，用教育改变世界，致力于人类的平等共生。后面做大做强，将泛美教育集团运营的有声有色，不仅大力引进人才、培养人才、还容才和用才，海纳百川。