“和”的思想对当今世界文明发展的意义”非连续性文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，独断专行。

他说：“夫和实生物，同则不继。

以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃也。

”即不同的因素处于和谐的状态，事物就能繁荣发展；如果同质的因素简单相加，则事物就陷于停顿或死亡。

春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系，且主张治国要行“和政”。

基于史伯、晏婴的“和同之辨”，孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。

孔子说：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美：小大由之。

”礼是用来保持和谐关系的，先王之道以“和”为美，大小之事无不以“和”为原则。

孔子还把“和同之辩”用到处理社会关系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想。

孔子的“和而不同”首先强调以“不同”为前提。

只有始终保持彼此间的差异，“和”才具有真正意义。

因为“不同”，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，以善意回应善意。

其次，强调“和”不是同一。

《礼记·中庸》倡导“和而不流”，就是强调与人相和而不随波逐流，盲目附和。

最后，强调以“中庸”求“和”。

孔子说做事须“允执其中”。

“中”的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。

“中庸”可以防止冲突与激化，可以促成矛盾的转化和解决，使各方达到协调与均衡，即达到“和”。

《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

”“中”是天下的本根，“和”是天下的归属。

中华文明之所以能够绵延五千年，“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。

中华民族多次迁徙、融合，既保持了民族多样性，又结成不可分割的统一体。

中华民族这种多元一体格局的形成，正是“和而不同”精神的典型体现。

伴随民族融合过程的是中华文化的创造。

春秋时代，地理、政治因素导致多元文化的格局。

秦汉统一后，华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果，最后形成了以汉族为主体，延续至今的中华文化。

七年级语文非连续性文本阅读练习及答案一、部编语文七年级上册非连续性文本阅读练习1．阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：“相对于共享经济中的增量，我更关注存量部分的资源盘活。

”全国政协委员汪浩然在调研中发现部分国有企业、大专院校和科研院所大量闲置资源以及公共资源共享还存在瓶颈，无法得到充分利用，造成社会财富的很大浪费。

目前一些租赁模式的共享经济在资本炒作下增量过快，一味通过从增量中找增量的方式，出现了无序投入、资源浪费的情况。

共享经济想要健康发展，还须“从存量中找增量，而不是从增量中找增量”。

江浩然呼吁，“国家应该在鼓励共享破除瓶颈上出台政策措施，让资源得到充分利用。

”（《共享经济要发展更要健康》人民日报）材料二：共享经济的萧条似乎是在一夜之间降临的。

2018年12月，大概是ofo最难捱的日子。

自中旬起，ofo总部就遭到讨还押金的用户的围堵，队伍从五楼排到一楼，又从大堂延伸到马路上。

曾与ofo分庭抗礼的摩拜单车的状况也好不到哪去。

在被美团收购后20多天时间里，摩拜毛损人民币4.07亿元，平均每天亏损1500多万元。

仅在几年前，共享单车发展的速度如同搭上火箭。

2015平10月底，ofo投放单车数量仅2万辆，到2017年，这一数字迅速攀升至2300万。

疯狂扩张的背后，是投资者们不断输送的融资血液。

数据显示，2016年有超过20家共享单车企业共存，融资总额超过30亿元。

用户规模也呈指数级增长，2016年共享单车的用户1886万人，同比增长700%。

但到2017年底，共享单车死亡名单越来越长，悟空单车、3Vbike单车、小鸣单车、酷骑单车等皆上榜。

市场洗牌、管理失控、烧钱恶性循环、资本逃离，甚至挪用押金填补缺口，这些因素汇聚起来，像一把把锋利的刀子，刺向还未成熟的共享经济。

（《共享经济大败局》）材料三：共享单车出现的问题，不能简单地归结于公司管理不善，“罪魁”或许来自共享单车商业模式无底线的炒作和国民素质的全面挑战。

阅读下面的文字,完成4-6题。

材料一随着深化改革和“双创”热潮对人才就业市场的影响加深,一向手捧“铁饭碗”的公务员群体,也慢慢开场将职业开展由以往的体制内融入到多元化的就业市场中。

对此,全球最大的职场社交平台LinkedIn(领英)针对当前我国公务员的跳槽状况,围绕公务员“下海”职业流向和开展状况等核心数据进展统计,对公务员群体多元化就业开展趋势做出了视察。

领英的数据显示,在2006~2015这十年间,公务员跳槽前的职级多以初级为主,科员高达53%。

以工作年限区分,工作0~3年的公务员占到了37%,工作3~6年的公务员占到了23%。

如今,公务员群体由体制中到市场中的职业开展轨迹已不再是少数。

扎实的教化和工作背景,让公务员这个群体越来越具备“复合型人才”的特质。

同时,对于传统“铁饭碗”就业观的颠覆,也加强了公务员群体的人才流淌和互通。

公务员跳槽的热门目的行业分别为:金融(12.7%)、法律/会计/询问(12.2%)、政府/社会组织(11.5%)、互联网(9.6%)、房地产/建筑(8.9%)。

房地产、金融等热门行业受政策法规的影响较大,这些行业更需既懂政策、又懂行业的复合型人才,以扶植企业更顺滑地遵从政府部门的相关法规政策。

以往公务员从体制中“走出来”,通常会选择与之前阅历高度一样的行业。

凭借多年所积累的阅历和人脉,公务员可在这些相关行业里表现得如鱼得水。

但事实上,如今的公务员跳槽目的行业与就业大环境中的热门行业高度吻合。

这充分说明公务员跳槽群体更加注意个人实力和价值的表达。

领英的数据中,公务员跳槽前的职级多以初级为主。

其中科员高达53%,科级正职、科级副职分别以18%、13%紧随其后。

由此可见,初级公务员更有动力选择跳槽,在更为广袤的职场空间实现自我价值。

在对已经跳槽的公务员群体的追踪中,领英的数据显示,处级干部转型后,在市场化的职业环境中晋升总监及高管的比例最高。

同时,正科级干部担当经理、总监的人数较多,而科员多以从事初级职位为主。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华文化是人类文明的重要组成部分，推动中华文化更好走向世界，是促进文明交流互鉴、推动人类文明发展进步的内在要求。

提升中华文化影响力，要在相互尊重、平等相待的基础上，坚持求同存异，既展现中华文化与世界其他文化的共同价值，又彰显中华文化的独特价值，更加立体地阐释好中国价值的丰富内涵。

和平、发展、公平等是全人类共同价值，是不同文明相互对话的重要基础。

推动中华文化更好走向世界，要讲好中华文化蕴含的全人类共同价值，助力消除文化隔阂，为世界读懂中国创造有利条件。

同时要看到，文化发展的地理环境、国情条件等千差万别，不同文化又形成了自身的独特价值。

不同文化的独特价值使文明交流互鉴更有必要、更有意义、更有动力。

中华文明在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。

提升中华文化影响力，要善于讲好中华文化的独特价值，挖掘和传播中华文化对于解决人类问题的有益启迪、独特贡献。

博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是推动中华文化走出去的重要文化资源。

提升中华文化影响力，既要大力传播中华优秀传统文化，向世界充分展现中华优秀传统文化的独特魅力；也要向世界大力传播我们在建设中华民族现代文明中创造的当代中国文化创新成果。

新时代，我们坚持走中国特色社会主义文化发展道路，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。

提升中华文化影响力，推动中华文化更好走向世界，要推动更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作走出去。

文化的精髓在于其蕴含的价值观念、精神内核。

天下为公、民为邦本、为政以德等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。

提升中华文化影响力，需要注重对外传播中华文化的这些精神内核。

同时要认识到，文化的传播需要一定的文化载体、文化形式。

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。

同时，世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。

在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道。

第一，深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重。

不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，都应该得到承认和尊重。

人类在漫长的历史长河中，形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、民族文明的多元并存，创造了多姿多彩的人类文明，绘就了波澜壮阔的文明图谱。

每一种文明都有自己独特的内涵、特征，都有区别于其他文明的不同之处、独到之处，在价值上是平等的。

我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。

第二，深化文明相处之道，需要加强互学互鉴、交流交融。

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。

中华文明在长期发展的过程中，从与其他文明的交流中获得了丰富滋养，也为人类文明进步作出了重要贡献。

比如，明清以后的“东学西渐”和“西学东渐”，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。

这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。

我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度，在保持自身文明历史主体性的前提下，使文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄，充分汲取各种文明的有益成果和积极因素，促进不同文明相通相融，为推动人类社会进步提供强大精神力量。

第三，深化文明相处之道，需要倡导开放包容、美美与共。

每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美；各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。

新高考语文非连续性文本阅读练习班级考号姓名总分一、阅读下面的文字，完成1～5题。

【材料一】尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。

结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。

这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答是，未必！如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极的创造力量。

这就是他的“超人学说”。

孙周兴概括了尼采的三大命题；一是人生虚无，二是理论虚假，三是生命强健。

超人学说就蕴藏在这三个命题当中。

首先是人生虚无。

尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。

这本来就是一种幻觉。

如果你带着这种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。

但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。

打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。

但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。

麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。

他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。

这就是理论虚假。

尼采要用批判的铁锤把以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。

好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前，人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉——到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。

尼采认为，生命本身是强健有力的。

这就是超人学说的起点。

在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。

虚无这个真相并不直接导致消极。

从虚无到消极，有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。

七年级上册语文非连续性文本阅读训练及答案一、部编语文七年级上册非连续性文本阅读练习（ 1）下面的材料，完成小题。

材料一：中美贸易战再度升级，9月18日美方宣布自24日起将对华2000亿美元商品加征关税，税率为10%, 2019年1月1日起上升至25%,此外，如果中国对我们的农民或其他行业采取报复行动，我们将立即实施第三阶段，即对大约2670亿美元的额外进口征收关税。

随后，中国商务部发表声明，中方将不得不同步进行反制这是继7月6日正式打响第一枪、8月23日美对华160亿美元进口商品征税生效之后，双方再度强力交手。

对于中美双方如此快速、如此强硬、如此大规模开打贸易战，一开始超出了国内外媒体和市场的预期，甚至出现了集体性误判。

直到最近，市场开始正视并接受现实，持久战、放弃幻想之类的理性观点开始逐步被认可，呼唤加快改革应对的积极声音渐起。

在中美贸易战开打之初，我们就提出了一些与市场流行观点不同但被后续形势演化所不断验证的判断：中美贸易战具有长期性和日益严峻性”这是打着贸易保护主义旗号的遏制”中美贸易战，我方最好的应对是以更大决心更大勇气推动新一轮改革开放，坚定不移。

对此，我们要保持清醒冷静和战略定力。

”笔者自2010年以来便开始研究《大国兴衰的世纪性规律与中国崛起面临的挑战及未来》。

自美国大选开始，我们便系统研究并持续跟踪美国经济社会发展背景、贸易保护主义和民粹主义抬头背后的经济社会基础、特朗普新政主张及进展等，推出了23期中美贸易战”系列研究报告。

只有深入研究大国兴衰的世纪性规律、美国贸易保护主义和民粹主义抬头的经济社会背景，清醒认识特朗普新政的核心、诉求和底牌，才能避免战略误判，放弃幻想，着眼长远，沉着应对。

（选自2018年10月5日搜狐网《中美贸易战再度升级：本质、应对和未来沙盘推演》）材料二：芹一*（选自2018年10月5日搜狐网《中美贸易战再度升级：本质、应对和未来沙盘推演》）材料三：首先，就美发动贸易战向WTO起诉。

新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案一、部编七年级语文下册非连续性文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：今年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。

”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。

2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对“人工智能”的关注。

人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远超人们的想象。

如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变了产业形态、推动产业转型升级。

（摘编自人民网2019年3月《人工智能连续三年被写入报告新技术正改变未来》）材料二：（数据来源：中商产业研究院《2017年人工智能行业创业投资情况分析》）材料三：2013年以来，美、德、法、英、日、中等国都纷纷出台了人工智能战略和政策。

各国人工智能战略各有侧重：美国重视人工智能对经济发展、科技领先和国家安全的影响；欧盟国家关注人工智能带来的安全、隐私、尊严等方面的伦理风险；日本希望人工智能推进其超智能社会的建设；而中国人工智能政策聚焦于实现人工智能领域的产业化，助力中国的制造强国战略。

各国政策在研发重点和重点应用领域也存在着较大差异。

从2009年至今，中国人工智能政策的演变可以分为五个阶段，其核心主题词也在不断变化，体现了各阶段发展重点的不同。

国家层面政策早期关注物联网、信息安全、数据库等基础科研，中期关注大数据和基础设施，而2017年后人工智能成为最核心的主题，知识产权保护也成为重要主题。

综合来看，中国人工智能政策主要关注以下六个方面：中国制造、创新驱动、物联网、互联网+、大数据、科技研发。

地方政府积极响应国家人工智能发展战略，其中（《中国制造2025》处于人工智能政策引用网络的核心，在地方人工智能政策过程中发挥着纲领性的作用。

新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案一、部编七年级语文下册非连续性文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：今年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。

”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。

2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对“人工智能”的关注。

人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远超人们的想象。

如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变了产业形态、推动产业转型升级。

（摘编自人民网2019年3月《人工智能连续三年被写入报告新技术正改变未来》）材料二：（数据来源：中商产业研究院《2017年人工智能行业创业投资情况分析》）材料三：2013年以来，美、德、法、英、日、中等国都纷纷出台了人工智能战略和政策。

各国人工智能战略各有侧重：美国重视人工智能对经济发展、科技领先和国家安全的影响；欧盟国家关注人工智能带来的安全、隐私、尊严等方面的伦理风险；日本希望人工智能推进其超智能社会的建设；而中国人工智能政策聚焦于实现人工智能领域的产业化，助力中国的制造强国战略。

各国政策在研发重点和重点应用领域也存在着较大差异。

从2009年至今，中国人工智能政策的演变可以分为五个阶段，其核心主题词也在不断变化，体现了各阶段发展重点的不同。

国家层面政策早期关注物联网、信息安全、数据库等基础科研，中期关注大数据和基础设施，而2017年后人工智能成为最核心的主题，知识产权保护也成为重要主题。

综合来看，中国人工智能政策主要关注以下六个方面：中国制造、创新驱动、物联网、互联网+、大数据、科技研发。

地方政府积极响应国家人工智能发展战略，其中（《中国制造2025》处于人工智能政策引用网络的核心，在地方人工智能政策过程中发挥着纲领性的作用。

阅读下面的文字，完成1～5题。

①众所周知，内圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家终极的善境。

能够达到如此善境的人，不论其为内圣为外王，都离不开对人的规定，而这样的人，除了内心深具价值外，其在社会中也有此种境界的显示、表征。

这些表征大致是群己的合同、政治的条贯、教育的无差别等。

②理解孔子的思想，不仅要衡定其在历史的地位，还要重视其对现代社会的指引。

从儒家的视角来看，孔子的教义，基本上是从总结人类历史文化传统中提出来的，旨在教人如何在社会中做人，如何在人生群像的区别中做一个真正的人。

③孔子论及男女、老少、知识、职业、家属、国家等之间恰当合宜的关系，即“礼”，希望达到“各人各样，但同时大家都一样”的境界。

这一切都以“人”为核心，没有人的架构一切都免谈。

孔子思想寻根究底是人文本位的，以人文为中心的。

孔子只就这本位、中心来论人事、求人文的实际。

④同时，孔子的人文观点无不从天地自然中来，也在此天地自然中才能实现。

所以由人可见天地，由人生可见自然。

孔子思想并不违反天地自然，是顺着人生范畴与天地自然去追寻或深求的。

总体来说，孔子的思路是找到一个人生观点和一个人间理想，然后再回头来对人文实际作指引。

孔子的思想自始至终都不曾脱离人生，是“先向远处绕大迂回，然后回头来安放在实际人文本位之上”。

⑤论及政治，当然以人为本，主体又在群己的谐合。

然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在实行；没有实行，就没有办法如实行道，行道的终点又在于政治。

但政治非人人或时时可得，起点、基点便在由小及大，由近及远。

而小而近的端点，不若由家做起，而在家的孝悌之道，确实人人可为，时时可行。

如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和乐，那么家自可为政。

为子女者，在家尽其孝悌，行的就是一家之政，推广出去，修身齐家治国平天下，就是这孝心的一贯畅遂。

而政治的臻至善道，不就是“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦为政之理”吗？⑥进一步讲，儒家思想所期即政治和教育彼此相寻相依。