霍布斯 自然法

儿童等。

对于自然人公民而言，社会权利的发展只是“为了维持某种社会公认的最低生活标准”；对于企业法人公民而言，社会权利的发展同样是为了维持市场健康运作所必需的公平正义。

由于一方面为保障市场健康运行需要政府投入额外的资源，另一方面政府职能又不能越位，这对于政府的施政提出了较高的要求。

为了能够将企业公民的社会权利落到实处，其保障就必须依靠法制建设。

3.3企业政治权利与应对政府职能的错位政府职能的错位问题源自于政府对自身在市场经济中的职能地位缺乏正确认识，因此企业法人需要参与到产业政策制定的过程中去，为政府决策提供专业性的意见和建议。

要做到这一点就需要依靠企业政治权利。

科学定位政府的经济职能需要充分把握市场经济的发展规律。

作为非市场主体，承担经济管理职能的政府在相关信息和知识的获取上存在着固有局限。

这意味着定位政府经济职能不应当是政府的独角戏，而应当是相关利益者共同协商的结果。

在诸多相关利益者中，最为重要的就是作为市场主体的企业。

发展企业政治权利所要达到的目的就是构建起政企协商平台，为科学定位政府经济职能提供民主保障。

首先，构建政企协商平台需要保障企业的知情权，政府不能在产业政策制定的问题上抛开企业而专断独行，企业应当有获取相关信息的渠道；其次，构建政企协商平台需要保障企业的发言权，企业只有拥有发言权才能在产业政策制定的过程中实现与政府的平等“对话”，否则企业就可能由协商主体蜕变为被动的听众。

在现实中，建立政企协商平台往往会遭人非议。

在一些人的眼中，政企协商似乎就等同于“官商勾结”。

的确，那些大公司、大财团在西方政治生活中呼风唤雨的现实告诉我们，认为企业政治参与会引发民主制度的崩坏并非杞人忧天。

但是，政治风险的存在也并不构成剥夺企业法人正当政治权利的理由。

笔者认为，从保障产业决策科学性的角度来看，企业法人应当被赋予参与政治生活的正当权利；从保障社会公平正义的角度来看，企业法人对政治生活的参与又应当有所限制，应局限于“那些与行业发展紧密相关的议题，同时企业与政府的对话必须保证公开、透明以接受公众的监督”[3]。

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——霍布斯的自然状态是人人为战的战争状态,而战争则使人活的希望成为泡影,于是,为了人的自我保存,理性便发出了寻求和平、信守和平的指令,这也是理性发现的首要和基本的定理和规则,同时这也成为霍布斯的第一条自然法。

由于第二条自然法规定了实现这一目的的途径,即为了和平每个人必须放弃自己对一切事物的权利,这两条自然法就成了所有自然法的总纲,而其他的自然法条目都是从这两条自然法总纲中派生而来的从属自然法。

一、作为一般秉性的自然法和作为德性的自然法然而,从自然法的这两条总纲中得不出任何德性,因为它们只是关于人的倾向于和平与公正的一般秉性,而德性(virtues,或译美德)则显然要比这两种秉性具体得多。

人只要具备这种一般秉性,他一般就会自动秉有由从属的自然法得来的、有助于和平的美德,而不会秉有任何导向战争的恶德。

从属的自然法规定了求取和平的手段,霍布斯称其为达到和平的必要条款,而后他又从这些和平条款中推出了人的各种品质(quali-ties)。

因此,霍布斯把从属的自然法当作本质上是关于道德德性的法来看待,因此当他宣称自然法的科学是唯一真实的道德哲学时,他把通向和平的手段归结为正义(justice)、感恩(grati-tude)、谦逊、公正(equity)、仁爱和其它的自然法。

而当他说作为理性指令的自然法不过是定理时,他并没有把这些自然法视作是有关必然的定理,而是把它们当成了有关哪些事物才是有助于人的保存和防卫的定理。

他最终的说法是:自然法就是公正、正义、感恩以及根据它们所产生的其它道德,正像我在第十五章末所说的,这一切在单纯的自然状况下都不是本义上的(properly)法律,而只是使人们倾向于和平与服从的品质。

二、作为公正的自然法公正在霍布斯那里有两种含义,一般意义上的公正是指和平所必需的、所有自然法的根本原则,这种特征由第二条自然法予以概括,即当一个人看到别人为了和平与自卫的目的认为有必要时,愿意放弃这种对一切事物的权利,那他也须如此;而在自由方面,他允许自己对别人有多少自由,他也必须允许别人对自己有多少自由,他须对此知足。

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第十四講
霍布斯論自然狀態與自然法
（一）生平與著作 （二）自然狀態與自然權利（三） 理性與自然法
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8
自然使人在身心兩方面的能力都十分相 等，以致有時某人的體力雖則顯然比另 一人強，或是腦力比另一人敏捷；但這 一切總加在一起，也不會使人與人之間 的差別大到使這人能要求獲得人家不能 像他一樣要求的任何利益，……由這種 能力上的平等出發，就產生達到目的的 希望的平等。……
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使人們傾向於和平的激情是對死亡的畏懼， 對舒適生活所必需的事物的欲望，以及通 過自己的勤勞取得這一切的希望。於是理 智便提示出可以使人同意的方便可行的和 平條件。這種和平條件在其他場合下也稱 為自然律。 Hobbes, Leviathan, p. 90.
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當一個人進行推理時，他所做的不過是在 心中將各部相加求得一個總和，或是在心 中將一個數目減去另一個數目求得一個餘 數。這種過程如果是用語詞進行的，他便 是在心中把各部分的名詞序列連成一個整 體的名詞或從整體及一個部分的名詞求得 另一個部分的名詞。 Hobbes, Leviathan, pp. 31-32.
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因此，我首先作為全人類共有的普遍傾向 提出來的便是，得其一思其二、死而後已， 永無休止的權力欲。造成這種情形的原因， 並不能永遠是人們得隴望蜀，希望獲得比 現在取得的快樂還要更大的快樂，也不是 他不滿足於一般的權勢，而是因為他不事 多求就會連現有的權勢以及取得美好生活 的手段也保不住。
Hobbes, Leviathan, p. 70.
19
自 然 狀 態
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第十四講
霍布斯論自然狀態與自然法
（一）生平與著作 （二）自然狀態與自然權利（三） 理性與自然法
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自然狀態的可怕情狀使人必須設法擺 脫。人之所以可以擺脫自然狀態，一 者要靠激情（passions），再者要靠理 性（reason）。激情乃指「畏懼暴死 之恐懼」，理性則指「謀求和平共存 之計算能力」。

霍布斯自然法十四个原则1. 第一原则：寻求和平、信守和平- 在自然状态下，人们处于战争状态，充满恐惧和危险。

寻求和平是首要的，因为和平是人们能够生存和发展的基本条件。

人们应该积极地去追求和平，并且一旦达成和平的约定，就要信守承诺，维护和平的状态。

2. 第二原则：利用一切可能的办法来保卫自己- 在追求和平的同时，由于人性中存在着自我保存的本能，并且在自然状态下存在着潜在的危险。

所以，人们有权利利用一切可能的手段来保卫自己的生命、身体和财产安全。

这一原则是对第一原则的补充，即在和平尚未完全确立或者面临威胁时，自我保护是必要的。

3. 第三原则：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利- 这一原则涉及到权利的让渡。

为了实现和平，人们不能无限地保有对一切事物的权利。

当其他人也愿意放弃部分权利以追求和平的时候，个人应该在必要时自愿放弃一些权利。

并且，在对待他人自由权方面，要遵循对等原则，自己给予他人的自由权应相当于自己期望从他人那里得到的自由权。

4. 第四原则：应当履行所订信约- 信约是人们在社会交往中达成的约定，是维护社会秩序和平的重要基础。

一旦订立信约，就必须履行，这是建立信任关系、保障社会稳定的关键。

如果人们随意违背信约，社会将陷入混乱，和平也无法维持。

5. 第五原则：接受他人单纯根据恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔- 这一原则强调感恩和回报。

当接受他人基于善意给予的利益时，接受者有责任以一种不让施惠者后悔的方式行事。

这有助于在社会中培养良好的人际关系，促进社会的和谐与互助。

6. 第六原则：每一个人都应当力图使自己适应其余的人- 在社会中，人们是相互依存的。

为了社会的和谐稳定，每个人都应该努力调整自己的行为和态度，以适应他人。

这意味着要考虑到他人的利益、习惯和社会规范，避免过度的自我中心主义，从而减少冲突的发生。

霍布斯的第一自然法和第二自然法
霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪的英国哲学家，他对政治和社会问题提出了许多理论。

他的自然法理论主要包括第一自然法和第二自然法。

第一自然法是指人们根据自己的自然权利和自我保护的需要，在没有政府存在的状态下，具有的自由和权力。

根据这个理论，每个人都有权力保护自己的生命和财产，可以根据自己的判断和利益来行动，追求自己的利益。

然而，由于每个人都追求自己的利益，这种状态可能会导致冲突和混乱。

为了避免这种混乱，人们进入了第二自然法。

第二自然法是指人们通过契约和协议建立政府，并授权政府代表自己行使权力。

根据这个理论，人们放弃了一部分自由和权力，以换取社会秩序和安全。

政府的目标是维持社会秩序、保护人们的生命和财产，并解决冲突。

总之，霍布斯的第一自然法和第二自然法是他对人类社会中个体自由和政府权力关系的思考和理论。

它们试图解释人类社会组织的原因和目的，以及人们在社会中的义务和权利。

霍布斯的自然法思想霍布斯主要提倡的是国家要订立的制度,霍布斯通过他的假设自然状态的情况进行过的分析,从而引出的人们想要和谐的生活就要走出自然生存的状态。

霍布斯的政治思想他主要张契约论,就是说人要促成国家的主要因素就是,每个人都是国家的一部分,要想人人相互平等,就要签订合约,并推选出主宰者来掌控,从而形成国家。

霍布斯的思想主张分为哲学思想主张、政治思想主张。

霍布斯的哲学主张又分为自然哲学、偶性哲学，自然哲学其意思就是霍布斯指出就是某个东西，是由于它的广袤，所以把它叫做物体，它的存在并不是依赖我们的思想而生存，所以说这个物体它是独立存在的。

霍布斯的物体的解说员充份的注重了数学和力学的发展实效，霍布斯全然的呈现出机械唯物主义。

偶性哲学，霍布斯明确提出偶性就是存有物体就是不被看见的物体，它的存有于某个物体中，无法因为你的看不出就说道他不存有。

霍布斯通过用机械的方式把人的存有，也看做就是自然的物体，人不过存有自己的思想、意识，但是人也得遵守自身的存活规律。

前提是主宰者也要公平公正的对待每个人每个事情，否则就失去了走出自然状态的初衷，所以霍布斯的思想主张主要的意思是霍布斯讲述生存之道，让人能够产生的仁爱之心。

托马斯·霍布斯概述托马斯·霍布斯生于一五八八年四月五日的英国英格兰，死于一六七九年，享年九十一岁。

是著名的政治学家、哲学家。

他出生于一个牧师家庭里，霍布斯小时候就在马姆斯伯里的教堂接受教育，十五岁也就是一六零三年去往在牛津大学读过书，在校期间担任贵族家教老师。

托马斯·霍布斯一六一零年和年长的威廉游历整个欧洲大陆，也因为这样霍布斯能在牛津大学自学经院哲学教育。

一六二八年顺利的用英文翻译了修昔底德所写下的著作伯罗奔尼撒战争的希腊文，并沦为第一个顺利译者希腊文为英文的第一人。

一六三一年受卡文迪许家族的应邀雇用他，他出任教导威廉之子。

在一六三七年起至他已经开始以哲学家自称为，并在当年返回他的祖国英国，当时的英国时局动荡，霍布斯没有办法专心研究哲学，不过他在回国的期间把当时的情形写下了下来。

霍 布斯 的 自然 法思想
许 娜
（ 南 京 大 学 ， 江 苏 南京
２ １ ０ ０ ９ ３ ）
【 摘
要】 霍布斯是近代 古典 自 然法 学派最具代表性 的人 物之一 。文章 着力从 自然法的起 源发展说起 ， 极尽 所能的将 霍
布 斯 的 自然 法理 论 形 成 的 背景 以及 其 所衍 生 出的 自然 状 态 阐述 到 位 从 而 展 现 这 一 自然 法 思 想 的独 特 魅 力 。
二 、为 什 么 需 要 自然 法 ？ — — 因 为人 人 为 战 的 自然 状 态 霍布斯理论 中的 自然状 态不同于洛克和卢梭 ，他从 自私
为目 前 世界上唯一的超级大 国 ， 拥有世界独一无二的综合国力 。 它 的硬实力和软实力均居世界领先地位。虽然俄罗斯不再具有 原苏联 的实力地位 ， 但伴随着近年来 的经济迅速增长 ， 其综合 国力得到 了迅猛提升 ， 同时 ， 它至今仍 是世 界上 唯一能够在战 略核力量方面同美 国相抗衡 的国家 。美国和俄罗斯无论是在全 球战略 目标上 ， 还是在 国家战略利益方面都有着深刻矛盾 和根 本利害冲突 ， 它们彼此之 间 ， 自然也就缺乏基本的政治互信 ， 而 美俄关系也只能是一种互不信任的国家关系。 （ 二 ） 乌 克兰危机后 美俄 关 系走 向 虽然 目前 由于乌克兰危机 ，俄 罗斯 与美 国为首的西方 国 家关系急剧恶化 ，但是美俄关 系也不会转变 为全 面对抗 。 虽 然俄罗斯的经济规模和经济质量均无法 与西方 国家相 比，在美 国和欧盟 的经济制裁下 ，俄罗斯经济形 势还 有急剧 恶化几近崩溃 ，但经 济与科技 的快速发展世界进入全 球化时 代 ，各 国联系 紧密 ，很难 完全分开 。俄经济对能 源依存度 较 高 ，而欧盟 国家是俄 能源的主要消费 国，俄石油 和石 油产 品 的８ ５ ％ 以上 出 口到欧洲各 国。欧盟短期 内难 以找 到俄能 源 的替代 品，而俄方也不 能失去欧盟市场 ，制裁 只会导致两 败 俱 伤 。２ ０ １ ５年 １ 月 ５日，俄 罗斯 、德 国 、法 国、乌克 兰 四 国外长会谈 ，德 国政府发 言人 斯特芬 ・ 赛贝特表示会谈 的中 心议题将是德乌双边 问题 。会 后 ，法 国总统奥 朗德 呼吁解 除 对俄 经济制裁 。此前德 国领导 人加布里尔也警告称 ，加重 制 裁 只会 两败俱伤 ，倘若西方 国家进 一步加重制裁 ，将破坏俄 罗斯 的 国家稳定 ，进而在 欧洲 引发危机 ，并对整个世界造成 负 面影 响。 由此可见 ，至 目前 为止 ，欧盟和美 国在制裁俄罗 斯 的态 度上 已经 出现 了分歧 ，欧盟 已经对俄罗斯 的态度 已经

霍布斯自然法哲学思想探讨的开题报告
一、选题背景
霍布斯是17世纪英国著名的政治哲学家和法理学家，也是近代欧洲政治思想史上的重要人物之一。

在其长达六十多年的学术生涯中，霍布
斯逐步发展了独特的自然法哲学思想，对后世的政治和社会科学研究产
生了深刻的影响。

本文将围绕霍布斯自然法哲学思想进行探讨，以期对
当代政治哲学和法理学的研究提供一定的帮助。

二、研究问题
1. 自然法哲学是如何发展起来的？
2. 霍布斯的自然法哲学思想有哪些主要特点？
3. 霍布斯如何理解社会契约论？
4. 霍布斯的自然法哲学思想在当代政治哲学和法理学研究中的影响
和应用？
三、研究方法
1. 文献研究法：通过查阅相关文献，了解霍布斯及其自然法哲学思
想的发展历程、主要著作和思想内涵。

2. 理论分析法：结合霍布斯的原著，在分析之外，进行理论分析和
比较，从而得出精辟的结论。

四、研究意义
霍布斯的自然法哲学思想对人类政治生活的发展产生了深刻的影响。

通过对其思想的深入探讨，有助于人们进一步了解政治哲学的发展历程
及其当代意义，提高人们的政治意识，深化对社会契约论的了解，推动
现代社会政治和法理学的理论建设。

五、预期成果和进度安排
本文预计将在以下三个方面取得成果：
1. 结合相关文献，系统阐述霍布斯自然法哲学思想的发展历程和主要特点。

2. 基于对霍布斯自然法哲学思想的深入理解，分析其对当代政治哲学和法理学研究的影响和应用。

3. 在本研究期限内，完成本研究的撰写和整理工作，并进一步跟进它的研究进展。

霍布斯的自然法理论作者：林国荣来源：中评网来源日期：2000-9-30本站发布时间：2009-12-2 20:34:21阅读量：562次(一) 霍布斯与阿奎那：两种模式的对勘凡事诉诸自然法的作法不是没有人表示过怀疑。

即使在自然法观念被认为是自明的时代，它所表达的意涵也充满了含混和模糊。

亚里士多德认为奴隶制与自然相符，西塞罗想念依据自然人人平等;阿奎那论证了自然法乃是理性动物对上帝永恒性的参与，格劳修斯则指出自然之人性是自然法之母;霍布斯之赞成王权，洛克之反对王权也是基于同一自然。

帕斯卡干脆问道：什么是自然?难道习俗不是第一性的自然，而自然是第二性的习俗?的确，历史境遇的变迁塑造了不同形态的自然观和自然法模式。

巴比奥从总体上依据起源、性质、结构、目的、基础以及合法性第六个基本要素区分出两种，自然法的概念模式，即亚里士多德模式和现代模式。

按巴比奥的分析，亚里士多德模式的基本特征有以下六个方面：1、理论分析由一个具体的、历史形成的人类团体开始，家庭是最原初的组织形式;2、国家经由这一原始的家庭组织逐级进化而成。

国家是这种进化过程的终端和完善形态;3、初始的自然条件下，个人并不孤离，而是生活在有组织的团体当中，比如家庭。

国家因此描述为家庭的集合，而非个人的联合;4、既然个人一开始就生活在家庭当中，那么前政治状态就不是个人的自然和平等，相反，个人处于由家庭到国家的严格等级秩序之中;5、由前政治状态向政治状态的过渡，是一具由次级团体向更高一级的团体的家具进化过程。

这一过程并非出于人们有意和协商的意志行为;6、最终，政治社会合法性的基本原则不是人们的同意，而是某种以先在秩序为依归的必然性。

现代个人主义、理性主义自然法理论模式的基本特征则与前者恰成对照。

大体可归纳如下：1、视自然状态为人们之间的一种最基本、最简单、最直接的关联。

人们生存于其中，彼此自由且平等，并为谋求生存物品而争斗。

2、团体，以至国家都是人工制造物，出于财产拥有者维护自身利益的意志行为。

霍布斯卢梭洛克的自然法霍布斯、卢梭和洛克是三位著名的政治哲学家，他们对自然法的理论产生了深远影响。

霍布斯主张人类天生自私、野蛮，需要政府来维持社会秩序和权威；卢梭认为人类天生自由平等，政府应该由人民共同参与；洛克则认为人类天生享有自然权利，政府应该受人民授权。

首先，霍布斯对自然法的看法是非常悲观的。

他认为人类在自然状态下会陷入无尽的战争和混乱之中，因为每个人都会为了自己的利益而不择手段。

为了摆脱这种混乱，人们需要通过社会契约来创造一个有权威的政府，以保护人们的生命和财产。

霍布斯的自然法理论强调了人类的自私和自我保护的本能，认为政府的存在是为了避免人类陷入永无止境的混乱之中。

相比之下，卢梭对自然法的看法则更为乐观。

他认为人类天生自由平等，只有社会的不公正和私有财产的存在才会导致人类的不平等和冲突。

卢梭主张人类应该回归自然状态，通过社会契约建立一个彼此平等的政府，以实现人民的自由和公正。

卢梭的自然法理论强调了人类的自由和平等的重要性，认为政府的存在应该是为了保障人民的权利和利益。

最后，洛克的自然法理论则强调了人类的自然权利和政府的授权。

洛克认为人类在自然状态下享有生命、自由和财产的权利，政府的存在应该是为了保护这些权利。

政府的合法性来自人民的授权，只有得到人民的同意和支持，政府才有权利对人民施加约束和制约。

洛克的自然法理论强调了人类的权利和政府的合法性的重要性，认为政府的存在应该是为了保障人民的自由和权利。

总的来说，霍布斯、卢梭和洛克的自然法理论都是对人类政治生活的深刻思考和探索。

他们的理论不仅影响了当时的政治哲学，也对后世的政治实践产生了重要的影响。

通过对这三位哲学家的自然法理论的比较和分析，人们可以更好地理解人类政治生活的本质和发展的趋势，为建设一个自由、平等和公正的社会提供有益的启示。

霍布斯自然法理论新释霍布斯自然法理论是霍布斯在《自然法理论》一书中提出的一种解释自然法的理论。

在这本书中，霍布斯提出了一种新的观点，即自然法是由自然界内的现象所表现出来的法则。

根据霍布斯的理论，自然法是指自然界内的现象所表现出来的法则。

这些法则是由自然界内的事物和现象所表现出来的，而不是人为制定的。

因此，霍布斯认为，自然法是描述自然界内的事物和现象的法则，而不是人为规定的法律。

霍布斯还认为，自然法是一种普遍的法则，它适用于所有的人类社会。

他认为，自然法是人类社会发展的基础，是人类社会进步的动力。

因此，他认为，人类社会应该遵循自然法的原则，并且应该努力使自然法得到更好的发挥。

总之，霍布斯自然法理论是一种新的解释自然法的理论，它认为自然法是由自然界内的现象所表现出来的法则，是人类社会发展的基础，是人类社会进步的动力。

希望这些信息能够帮助霍布斯自然法理论是霍布斯在《自然法理论》一书中提出的一种解释自然法的理论。

在这本书中，霍布斯对自然法进行了深入的探讨，提出了许多新的观点和思想。

霍布斯认为，自然法是由自然界内的现象所表现出来的法则，是人类社会发展的基础，是人类社会进步的动力。

他认为，自然法是一种普遍的法则，它适用于所有的人类社会。

霍布斯还认为，自然法是由自然界内的事物和现象所表现出来的法则，而不是人为制定的。

因此，他认为，自然法是描述自然界内的事物和现象的法则，而不是人为规定的法律。

霍布斯还认为，人类社会应该遵循自然法的原则，并且应该努力使自然法得到更好的发挥。

他认为，自然法是人类社会发展的基础，是人类社会进步的动力。

总之，霍布斯自然法理论是一种新的解释自然法的理论，它认为自然法是由自然界内的现象所表现出来的法则，是人类社会发展的基础，霍布斯自然法理论的一个重要观点是，自然法是一种普遍的法则，适用于所有的人类社会。

这意味着，不论人类社会处于什么样的历史时期，自然法都是适用的。

此外，霍布斯还认为，自然法是人类社会发展的基础，是人类社会进步的动力。

论霍布斯自然法霍布斯是古典自然法学派的代表人物之一，也是西方唯物主义哲学的代表之一，开创了近代政治哲学的先河。

他在人性的基础上虚构了一个权势的自然状态，并以此论述了自然权利和自然法，阐释了他的社会契约理论，提出了以此基础上的国家学说。

霍布斯在个人的自然权利逻辑上推演出了一个具无限权力的主权者。

本文结合了霍布斯的人性自私论、自然状态以及社会契约理论，进一步分析了霍布斯的国家理论，从而探求霍布斯自然法思想的理论精髓。

标签：霍布斯；自然状态；自然法；社会契约论；国家理论自十八大以来，党和国家在不同的场合反复强调：在全面深化改革阶段，经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系。

显然，党和国家期望实现政府与市场的有机统一，确保我国在经济发展上既能激发出一切积极因素的活力又能保持公平、有序。

回顾改革开放走过的30多年，政府与市场关系的重构并非新问题，政府在经济生活中的“越位”和“缺位”被认为是困扰我国市场经济发展的“老大难”。

基于现实的国情，政府与市场关系重构的问题在我国主要是如何重新定位政府职能的问题。

当前，党和国家已将市场在资源配置中的作用由“基础性”升格为“决定性”，这无疑对政府职能的再定位提出了更高的要求。

过往政府与市场关系的改革主要依靠政府的“觉悟”，这意味着一旦个别地方、个别部门甚至个别领导干部的觉悟不够就容易使改革陷入僵局。

如果说依靠政府觉悟来调整其自身与市场之间的关系是“德治”的表现，那么2014年党的十八届四中全会则为政府与市场关系的重构提供了一条新思路——“法治”。

正如《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》所指出的，“社会主义市场经济本质上是法治经济”，建设法治经济是推进依法治国在经济领域中的具体体现。

那么，在“法治”的新思路下我国政府与市场关系重构所面临的困局究竟应该如何突破？这就是本文试图解答的问题。

1 向企业法人赋权：政府与市场关系重构的法治路径如前所述，当前我国政府与市场关系重构过程中要解决的主要问题就是政府职能的越位、缺位以及错位。

自然权利在自然状态下是无限的，为了维护自己的生存和 抵抗敌人，“每一个人对每一种事物都具有权利，甚至对 彼此的身体也是这样。”
自然权利的主要内容：人的平等的权利、自由的权利和生 命保存的权利。
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我们不要忘记这起事故，不要忘记在这起 事故中死难的人，它让我们更警醒地认识 到，发展和建设都是为了人民，而最重要 的是人的生命安全。它也让我们认识到一 个政府最大的责任就是保护人的生命安全。
革命前夕，政局动荡，人民生命与安全难以保障。如何早日结束灾难
性的动乱，使人民安居乐业？这是霍布斯首先思考的政治问题。
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4
霍布斯大学毕业后留校讲授逻辑学。 1608年， 由牛津大 学校长推荐进入卡文迪什伯爵家中当家庭教师，并担任过 吉·克拉顿爵士大贵族儿子的旅游导师。还于1610年、 1628年和1635年先后三次访问欧洲大陆各国，结识了伽利 略、伽桑狄等许多著名的科学家和思想家，期间还担任过 弗兰西斯培根的秘书，记录其言行，并把他的著作由拉丁 文译为英文。由此逐渐跻身于英国上层社会，并成为当时 欧洲知识最渊博的思想家之一。
人自然是平等的。尽管人们的体力有强弱之分，思维有快慢之别，但 是总的来说，人生而平等。由于人们能力的平等，在同时希望得到同 样的东西时，如果不能同时实现愿望，人们就成为敌人。为了达到自 己的目的，人们就设法控制他人，直至没有任何人能危及他。这样就 产生了一切人反对一切人的战争。由于缺乏共同的权力制止这种战争 状态，因此人们就处于一种自然状态之下。这种战争是每一个人对每 个人的战争。
3、霍布斯的政体主张
人们订立契约时将自然权利毫无保留让予主权者，其权力 无限，不能废除，不可推翻。
因此，在政体问题上，霍布斯主张君主制。
主张君主制的理由：（1） 君主私利与国家公利一致； （2） 政策一贯；（3） 权力和财产同属一人，更公平。

霍布斯19条⾃然法规则 如霍布斯在《论公民》中所说，“⾃然法是正确理性的指令，它为了最持久地保存⽣命的可能，规定了什么是应该做的，什么是不该做的”。

它是由哪些事物有助于⼈们的⾃我保全和⾃卫的结论或法规⽽已；它禁⽌⼈们去做损毁⾃⼰的⽣命或剥夺保全⾃我⽣命的⼿段和事情，并禁⽌⼈们不去做⾃⼰认为最有利⽣命保全的事情。

因此，这些理性的规定⼈们⼀向称之为法，但却是不恰当的，法律是有管辖他⼈的⼈所说的话，或者说他是主权者的命令。

同时，⾃然法是永恒不变的。

不义、忘恩、骄纵、⾃傲、不公道、偏袒等等绝不可能成为合乎⾃然法的，因为决不会有战争可以全⽣⽽和平反⾜杀⼈的道理。

和平在霍布斯理论中是⾃我保全得以实现的前提，因⽽是善的，因此达成和平的⼿段与⽅式，如正义、感恩、谦谨、公道、仁慈以及其他⾃然法也是善的，换句话说，它们都是美德；因⽽反⾯的则是恶。

考虑到⼈们或由于忙于餬⼝或由于过于疏忽⽽⽆法理解⾃然法的微妙推演，霍布斯将⾃然法精简为⼀条简易的总则-------⼰所不欲，勿施于⼈。

并且为此设定了⼀条衡量标准：当⼀个⼈把他⼈的⾏为和⾃⼰的⾏为放在天平⾥加以权衡，发现他⼈的⾏为总是太重时，就要把他⼈的⾏为换到另⼀边，再把⾃⼰的换到他⼈⾏为的位置上去，以便使⾃⼰的激情和⾃重感不在⾥⾯增加重量，这时前述的⾃然法就没有⼀条在他看来不是⼗分合理的了。

在《利维坦》的第⼗四、⼗五章，霍布斯对⾃然法进⾏了详细细致的论述，并将其概括为⼗九条具体的法则： 第⼀条，每⼀个⼈只要有获得和平的希望，就应该⼒求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利⽤战争的⼀切有利条件和助⼒。

这条法则的第⼀部分包含着第⼀个同时也是最基本的⾃然法——寻求和平，信守和平，第⼆部分则是⾃然权利的概括——利⽤⼀切可能的办法来保卫我们⾃⼰。

第⼆条，在别⼈也愿意这么做的条件下，当⼀个⼈为了和平与⾃卫的⽬的认为必要时，会⾃愿放弃这种对⼀切事物的权利；⽽在对他⼈的权利⽅⾯满⾜于相当于⾃⼰让他⼈对⾃⼰所具有的⾃由权利。

浅析《利维坦》——霍布斯自然法思想摘要：《利维坦》一书著于1651年，中文版迄今共有四版，其作者霍布斯是西方近代唯物主义法哲学的代表人物之一。

他总是站在哲学家的传统立场上，试图系统地回答人类生活中最令人困惑的问题，虽然他的一些哲学问题的结果并不充分，但检查评估他的论点能让我们更好的进行哲学研究。

所以此文就是要对他的主要著作《利维坦》中的主要思想之一的自然法进行梳理并进一步思考评析。

关键词：霍布斯；自然状态；自然权利；自然法一、明晰自然权利与自然法定义在探究自然法之前我们需要理解两个概念，即自然权利与自然法，在一般意义上二者极易混淆，普遍将权利等同于法，但在霍布斯这里，二者的概念是不同的。

在《利维坦》这本书中，霍布斯明确指出自然权利“就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。

”，换句话说，自然权利指的就是一种自由，这种自由是指人们只要以自我保存为目的，就可以使用一切自己在内心所愿意使用的方式的自由。

而这里还要明确的一点是，霍布斯的自然权利并不是一种绝对权利。

虽然可以解读为每个人不受强制权力的约束可以根据自己愿意的、最有利的方式来保全自己，但其中蕴含着行使这种权利的首要前提，即必须以保全自己为目的，否则就不能行使这种自然权利。

同时霍布斯还将自然法定义为“理性所发现的戒条或一般法则。

”他紧接着指出这个法则就是以自我保存为终极目标，禁止人们做出伤害或是毁灭自己性命的事情，同时人们还必须去做最有利于自我保存的事情，采取相应的手段来实现自我保存。

虽然从两者的定义还不能明确的看出二者的不同，但继续阅读文本霍布斯对两者是做出了区分的。

在文本中霍布斯指出了权与律的区别，相对应的就是自然权利与自然法的不同，他说权是一种做或不做的自由，而法就是一个令人们做出万千求存方式之一的约束。

首先，自然法与自然权利有一个共同的目的，即自我保存；其次，自然法与自然权利又是相区别的，自然法约束人们去做或不做某事，自然权利则使人们有做或不做任何事的自由。

评论霍布斯的自然法思想霍布斯是英国近代哲学家、政治家，他在自然法思想中提出了“社会契约论”，并创立了现代国家主义和法理学的理论基础，是西方现代思想史上的重要人物之一。

本文就聚焦于霍布斯的自然法思想进行探讨。

首先，霍布斯的自然法思想主要受到古希腊哲学家亚里士多德和荷兰哲学家格罗蒙·西格尔斯的影响。

他综合了两位哲学家的观点，认为自然法是基于理性与利益的，是衡量人类行为的准则，同时也是存在于人类天性中的规律。

此外，霍布斯还重视黑格尔的哲学思想，他认为人类天性中存在着对权力的渴求，正如黑格尔所说的“主人意识”。

其次，霍布斯的自然法思想强调了人类的自我保护欲望和社会契约的重要性。

他认为人类天性中具有攫取利益的本能，而社会契约的建立可以实现平等的利益分配和维护社会秩序。

社会契约的建立是基于理性而非道德的，它的存在是为了达成共同的利益，而非出于任何道德原则。

此外，在霍布斯看来，自然状态下人人都拥有绝对的自由和权力，而这种自由和权力会导致人类之间不断的冲突和争斗。

因此，社会契约的建立使所有人选择放弃一部分自由，获得共同的利益。

这样的社会契约是通过权力的合并实现的，霍布斯认为君权统治是社会契约的必要条件。

尽管霍布斯的自然法思想强调了君权统治的重要性，但这并不意味着他主张专制。

他认为君王应当追求所有人的利益，而非个人的私利。

因此，霍布斯主张的是绝对君权而非封建制度中的限制性契约。

最后，霍布斯的自然法思想在当时引发了巨大的争论和影响。

他的思想为后来的政治学、法理学以及现代哲学提供了有益的启示。

尤其值得一提的是，霍布斯倡导的人类理性和利益真正的成为了现代西方政治、社会和法律的重要基础。

综上所述，霍布斯的自然法思想认为社会契约是基于利益和理性的，它使得个人通过权力的合并来放弃部分自由，以实现共同的利益，并通过君权统治来维护社会的稳定和秩序。

霍布斯的思想对于西方哲学思想的发展和现代政治、法律以及社会制度的形成产生了深远的影响。

论霍布斯的自然法思想李聪聪黑龙江大学研究生院，黑龙江哈尔滨150000摘要：霍布斯是西方法哲学的代表人物之一，也是西方近代唯物主义法哲学的代表人物之一，他深入探究了西方政治哲学，系统地将近代唯物主义哲学阐述出来，并逐步完善了古典自然法学。

本文意在从霍布斯的自然法思想及其理论渊源和产生的背景入手，结合霍布斯的机械唯物主义的哲学观，对霍布斯的古典自然法思想进行简要的探析。

关键词：霍布斯；自然法；自然状态；自然权利中图分类号：D092文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）22－0193－02作者简介：李聪聪（1995－），女，汉族，黑龙江人，黑龙江大学研究生院，研究方向：法学理论。

一、引言霍布斯作为西方法哲学的重要代表人物之一，他成长于一个充满众多矛盾的时期。

17世纪中叶，爆发了英国资产阶级革命，一位既是哲学家又是政治家和法学家的伟人出现在历史的舞台上，他将近代唯物主义哲学系统化，使其更具有理论色彩，同时也使古典自然法学趋于完善，他就是托马斯．霍布斯。

霍布斯的法律思想可分为自然法和实在法两个部分。

他的法哲学思想集中体现在了《利维坦》一书中，他将国家比作为一个巨大无比的怪兽，从以人的本性为基础论述自然法观，进而论述国家。

霍布斯是古典自然法学家中最早对自然法思想中的三个自然作了较为详尽论述的代表人物之一，即对自然权利，自然状态和自然法理论进行了详细的阐述。

霍布斯的古典自然法思想继承和系统化了之前的自然法思想，他从自然法、自然权利、自然状态这三个自然出发，详细阐述了其独特的自然法思想的内涵与本质。

同时，他从社会契约论的角度出发，认为摆脱自然状态的唯一方法就是订立一个社会契约，每个人都交出自己的一部分自然权利，将大家的权利统一起来，把大家的意志变成为一个集体统一的意志，形成一个代表，这样一群人聚集在一起，城邦就形成了，也就是霍布斯口中的伟大的“利维坦”即产生了。

霍布斯还将实在法系统化的下了定义，并详尽阐述了实在法即民约法与自然法之间的关系。