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（完整版）中国法律思想史试题及答案《中国法律思想史》试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1、以德配天2、不法先王，不是礼义3、兼相爱，交相利4、文约而例直，听省而禁简二、不定项选择题（下面各题所给的备选答案中，至少有一项是正确的，将正确答案的字母填入括号内。
每小题2分，共30分）1、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。
A代天行罚B以德配天C亲亲、尊尊D世卿世禄2、子产铸刑书及其争论，在中国法律思想史上的重要意义是（）A冲破了秘密刑思想的束缚B第一次肯定了公布成文刑法的"合礼合法"C打破了"刑不上大夫"的传统D维护了奴隶主贵族的特权3、提出"民贵君轻"说和"暴君放伐"论的先秦思想家是（）A荀况 B贾谊 C管仲 D孟轲4、孔丘将礼视为立法、司法的指导原则，具体表现在（）。
A．主张"正名" B．主张"礼乐征自天子出"C．主张"父子相隐" D．反对"铸刑鼎"5、荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。
A．性善论 B．性恶论 C．性无善无恶论 D．好利恶害论6、墨翟推崇"天志"的目的在于强调法律的（）。
A．权威 B．来源C．公正和平等 D．基础7、墨翟认为政治首先要解决的"三患"是（）。
A．民饥Ｂ．民寒 C．不得息 D．民死8、下面关于道家的政治法律思想的说法，正确的有（）。
A．反对礼仪、否定忠孝 B．崇尚兼爱，诅咒战争C．抨击法令，追求自由D．主张"无为而治"，向往"小国寡民"的社会9、在法家中，第一个提出"刑无等级"原则的是（）。
A．李悝 B．齐国法家 C．韩非 D．商鞅10、关于"法"的起源，法家认为（）。
法学：中国法律思想史测试（最新版） 考试时间：120分钟 考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。
1、单项选择题 《明夷待访录》、《明儒学案》是启蒙思想家（ ）的重要著作。
A.王夫之 B.顾炎武 C.黄宗羲 本题答案： 2、多项选择题 下列哪些人物的法律思想中含有“黄老”的成分？（ ）A ．慎到 B ．申不害 C ．韩非 D ．墨子 E ．陆贾 本题答案： 3、单项选择题 （ ）礼法结合的法律思想的出现，为西汉武帝时接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立儒家法律思想的正统地位，奠定了理论基础。
A 、荀子 B 、孔子 C 、陆贾 D 、贾谊 本题答案： 4、单项选择题 曾国落总结子产、诸葛亮等人的治国经验，提出的法律主张是（ ）A.秉于礼姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------B.严刑以致义安C.国家以法制为先D.礼让为国本题答案：5、填空题为尽量避免冤狱，明确规定地方无杀人权，首创“九卿评议制”的皇帝是（）。
本题答案：6、多项选择题道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张（）。
A ．绝仁弃义B．绝圣弃智C．绝巧弃利D．立公弃私E．弃礼废道本题答案：7、填空题近代地主阶级开明派的代表人物有：（）、（）、（）等。
本题答案：8、单项选择题洋务派法律思想的核心是（）A.师夷长技以制夷B.以礼自治，以礼治人C.民权学说D.中学为体，西学为用本题答案：9、单项选择题荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是（）A.性善论B.性恶论C.双性论D.无性论本题答案：10、单项选择题《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。
法学：中国法律思想史考试卷及答案 考试时间：120分钟 考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。
1、问答题 简述王夫之具有民主因素的立法思想 本题答案： 2、名词解释 “三纲五常” 本题答案： 3、单项选择题 重视“礼”在治国中的地位和作用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（ ）A.管仲 B.孔子 C.姜尚 D.周公 本题答案： 4、单项选择题 康有为所著《（ ）》，把西汉末年刘歆的著作及《左传》等古文经典视为“佐莽篡汉”的伪经。
A ．大同书 B ．新学伪经考 本题答案： 5、多项选择题 下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的l10、单项选择题 商朝的刑法总称是（ ）A.禹刑姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------B.吕刑C.汤刑D.五刑本题答案：11、单项选择题晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是（）A.邓析B.公孙侨C.申不害D.管仲本题答案：12、单项选择题孙中山认为，中国古代最好的制度是（）。
A．行政B．监察C．考试D．司法本题答案：13、问答题简述孔子的礼治论思想。
本题答案：14、单项选择题提出“悬法学为上科”l本题答案：18、单项选择题“议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）A．君主立宪B．民主政治C．三权分立D．变法维新本题答案：19、多项选择题朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。
A.因事制宜B.德礼丐刑，相为终始C.以严为本，而以宽济之本题答案：20、单项选择题近代中国历史上，提出“有其法者，尤贵有其人”主张的思想家是（）A．孙中山B．梁启超C．张之洞D．沈家本本题答案：21、填空题《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
法学：中国法律思想史测考试题（最新版） 考试时间：120分钟 考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。
l7、名词解释 德礼政刑 本题答案： 8、单项选择题 管仲立法思想的明显特征表现为（ ）A.重农主义 B.重农抑商 C.重商主义 D.重商抑农 本题答案： 9、单项选择题 下列思想家中，把“道”视为天地万物的本源和主宰的是（ ）A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.孙子 本题答案： 10、问答题 简述章太炎“抑强辅微”的刑法主张。
本题答案： 11、单项选择题 认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（ ）A.康有为姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------B.梁启超C.谭嗣同D.龚自珍本题答案：12、问答题简述韩非运用和贯彻赏罚时提出的原则和办法。
本题答案：13、单项选择题主张“以民为本”，并向文帝提出“轻赋少事，以佐百姓之急”的建议的是（）A.晁错B.陆贾C.贾谊D.陈平本题答案：14、问答题谈谈孙中山的五权宪法理论。
本题答案：15、单项选择题康有为《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（）A．设议院B．开国会C．去九界D．行立宪本题答案：16、单项选择题曾国落总结子产、诸葛亮等人的治国经验，提出的法律主张是（）A.秉于礼B.严刑以致义安C.国家以法制为先D.礼让为国本题答案：17、单项选择题清末曾直截了当提出“废君统，倡民主”主张的是（）A．谭嗣同B．康有为C．黄遵宪D．洪仁玕本题答案：18、单项选择题洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（）A.清朝统治者以妖法桎梏人民B.当时欧洲列强对中国的侵略C.一出于私的社会经济制度D.封建制度固有的矛盾本题答案：19、名词解释海内为郡县，法定由一统本题答案：20、单项选择题（）提出了“不法古”、“不修（循）今”的变法理论。
一、单项选择题（每小题1分，共20题）1、运用“天命”、“天罚”神权法思想的是：（）A、夏、商；B、殷商；C、西周；D、东周。
2、“殷人尊神，率民以事神”的神权法思想出现在：（）A、夏朝；B、商朝；C、西周；D、春秋。
3、殷商时提倡“敬鬼神”是为了使民：（）A、懂法；B、守法；C、“畏法令”；D、尊神。
4、说：“夏桀罪恶多端，老天命令我去讨伐他，‘尔尚辅予一人，致天之罚’。
”的国王是：（）A、夏禹；B、伯益；C、商纣王；D、商汤。
5、说：“天休（造福）于宁王（即文王），兴我小邦周。
”的人是：（）A、周文王；B、周公；；C、周武王；D、周幽王。
6、神权法思想在西周的发展说法是：（）A、“以德配天”说；B、“天命”、“天罚”说；C、“帝”或“上帝”说：、；D、“克配上帝”说。
7、西周礼治的基本原则是：（）A、“区别对待，罪止一身”；B、“明德慎罚”；C、“亲亲”和“尊尊”；D、“以德配天”。
8、“明德慎罚”的法律思想形成于：（）A、夏朝；B、商朝；C、殷商；D、西周。
9、提出“明德慎罚”法律思想的人是：（）A、周公；B、周文王；C、周武王；D、周平王。
10、“区别对待、罪止一身”的法律思想产生于：（）A、商朝；B、西周；C、东周；D、秦朝。
11、提出“修旧法，泽其善而业用之”的革新人是：（）A、齐桓公；B、鲍叔牙；C、管敬仲；D、子产。
12、以下是属管仲法律改革主张的是；（）A、要求“礼不下庶人，刑不上大夫”；B、“明德慎罚”；C、对“礼治”的继承的改造；D、批判或改革“刑不可知”。
13、实行“铸刑书，公布成文法”的古代法律改革家是：（）A、子产；B、管仲；C、郑简公；D、邓析。
14、以下属子产主张的是：（）A、“四民分居定业“；B、“作内政而寄军令；C、“令顺民心”，“与民分货”；D、以“宽”服民和以“猛”服民。
15、制定“竹刑”的古代法律改革人士是：（）A、子产；B、邓析；C、郑简公；D、郑襄公。
法家,法治1为了推行“法治”,法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、行赏施罚的惟一准则,从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张;2明法：要求立法明确和万民遵守;主张以成文形式将新法布之于百姓3任法：要求远贤智、弃私议、有法必依,执法以信;4壹法：统一立法权,统一法令的内容,统一人们的思想;5从法：要求使法令具有绝对权威;任何人都要按法令办事;主要包括君臣共守和刑无等级两个方面;6. 事断于法即严格的按照法令规定办事,是治理国家的唯一的正确途径,也是实现君主制的无为而治、事不亲躬的最好方法;这是慎到提出的立公弃私的具体方法之一;儒家,德治及其现代意义其一, 传统德治首先强调最高统治者的道德品质和道德修养, 把君主的道德品质和道德人格看作是实施德治的基础与前提;孔子提出, 君主必须具备恭、宽、信、敏、惠五种美德, 指出最高统治者的道德品质和道德修养是治国安邦、实现其政治理想的基础和前提, 统治者只有经过修身、齐家的伦理实践, 才能达到治国、平天下的政治目的;意义：用道德善恶规约了统治者的思想行为, 弘扬了道德正气, 在一定程度上限制了统治者的无道行为;其二, 传统德治主张以三纲之礼、忠孝之德对广大民众实施道德教化, 力主仁政爱民的民本思想;另外, 德治思想明确民惟邦本, 本固邦宁民可载舟, 亦可覆舟的原理, 从巩固封建政治统治的根本目的出发, 提出了仁政爱民的主张, 要求统治阶级对人民施仁政、除苛政, 轻徭役、薄赋税,利民惠民、体恤百姓;意义：一定程度上减轻了人民的负担和疾苦, 使人民得以休养生息、安居乐业, 从而带来了社会的稳定和发展;其三, 传统德治认为各级官吏的道德品行和道德操守是实施德治的重要保证, 主张尚贤弃奸 ,以德选官的人才标准;传统德治十分重视各级官吏的政德、官德, 大力提倡贤人政治,主张尚贤弃奸的选官标准, 要求举纳忠良英才, 惩处贪官污吏; 实施德政德治, 革除暴政流弊;意义：崇德尚贤、以德行政的为官标准和实践, 给人民带来了一定的利益和好处, 并在长期的实践中培育出了中国古代优秀的政德和官德传统;黄宗羲思想：一立“天下之法”,去‘一家之法”黄宗羲认为,三代以前的法是天下之法,三代之后的法则是一家之法;一家之法弊端：法令密集,成为君主满足私欲的工具;因此要有治法,而后有治人;与儒家有治人,无治法观点不同;要求要从根本上变革法律的私法性,使之成为天下之公法;二,天下为主,君为客黄宗羲认为中央集权的皇权专制,是国家成为皇帝一人财产;弊端：以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人;忠君因受到怀疑,而失道之君应该废除;三,限制君权措施：1“君臣共治,百官分治”;2实行地方分治,地方设方镇以去除集权之弊;3学校议政四,富民、利民和工商皆本的经济立法思想其主张恢复井田制,重定天下之赋,提出“工商皆本”,是明末清初商人社会地位提高的表现,也是士大夫商人化在意识形态领域的具体体现;梁启超的法律思想：梁启超：号任公,字卓如;民初伟大的社会活动变革家;法治思想：法理角度：任公认为1法是国家的意志2法者,天下之公器3法是规定权利与义务界限的工具施行方面法治须与民权结合1首先要将立法权属于国民,有权利思想者,必以争立法权为第一要义. 2所立之法应是善法——谋求国民最多数之最大幸福3必须有对政府的监督中西化合：法治应与道德教育相结合理由：借鉴法家法治与儒家人治的优缺点;第一,社会生活的多样性与复杂性；第二,法律调整人行,道德调整人心；第三,法律由政治制裁保障,道德由社会制裁保障;宪政思想：1限权核心思想：立宪政治,一言以蔽之,则权力有限而已;2实行三权分立,以权力控制权力;3用民权限制政府权力辅助：主张1议会政治——议会制度是立宪政治的体制外壳2国民政治、舆论政治——国民支持是立宪政治的坚强后援实现宪政基本观点：不存在完美无暇的政体,一国实行的政治体制必须与该国的国情和民情相适应;认为共和政体不适合中国孙中山的五权宪法,三民主义：五权宪法：1核心：政权和治权分开权能分治,由任命掌握政权,由政府掌握治权;治权相对于政权称作“能”,故称权能分治;2五权包括立法权,司法权,行政权,考试权,监察权;3精华：直接民权;4意义：是孙中山独特的宪法思想,是民权主义的主要内容,是一种中国式近代革命民主主义的宪法说;三民主义：是民族主义,民权主义,民生主义的总称;1民族主义：首要问题,基本任务：驱除鞑虏,恢复中华2民权主义：核心：反对帝制,建立民国;3民生主义：最具特色,社会革命纲领,耕者有其田,节制资本;董仲舒,大德小刑理论：董仲舒杂糅百家思想,加以系统地阐发,提出“大德而小刑”始,“德主刑辅”、前德而后刑的思想;重德：在逻辑上,以德刑比附阴阳,,即“刑者德之辅,阴者阳之助”;在治国方略上,力主德治“刑”和“德”的关系谓为“阴”和“阳”的关系,而“阴”与“阳”在天道中的大小取舍又是天意所决定;君主仁政方面,“天道之大者在阴阳”,故王者必须承天意以行事,任德而不任刑;天性为仁,承天意而行事的君主自然也应该以仁政施于天下;刑辅：董仲舒同时认为刑罚之于治国也是必要的,应以德为主,以刑为辅;董仲舒以阴阳在天道中的地位来论证为国应“大德而小刑”,尊德而卑刑;其把德与刑量化为暖暑清寒,以暖暑清寒在天道中所占量的多少来说明德与刑在国家政治生活中所占的比重;总结：在德与刑的关系上,董仲舒固然主张“尊德卑刑”、“厚德简刑”,但这决不意味着他不重视刑罚或者说不要刑罚;其“大德而小刑”“德主刑辅”只是论“德”与“刑”在治理国家时何者为先的问题;力主德政的同时也认为刑罚是为政不可或缺的手段,认为国君既要实行礼乐教化,也要设刑罚以使民有所畏惧;实现手段：一序伦常以明尊卑：提出三纲五常二立教化以正万民：国君的“大务”之一就是以仁义礼乐教化万民,修复业已破坏的“堤防”,从根本上消除犯罪;三行“更化”以正民俗：要把旧社会的恶劣习惯全部去掉,改弦更张,以新的伦理道德重构人的价值理念;以新的为政理念、新的法度来治理社会;总结：就道德和法律在国家政治生活中的地位而言,两者是并行不悖的;在调整社会关系、维护社会秩序方面各自发挥着彼此不能替代的作用;孔孟之失,在于其只看到道德的作用,而对刑罚在治理国家的作用上却认识不够,甚至反对刑罚,反对法治,这对于处于上升时期的社会自然是不合时宜的,故不为当世所用;而董仲舒除了全面继承先秦儒家德治思想外,又吸收其他诸子之学,论证了刑罚的必要性,并使德治和刑罚在天道那里找到了最终的依据,构建了“天人合一”宇宙蓝图;在董仲舒看来,天道本和谐,人道亦应和谐,人间的战乱、疾苦,在于统治者没有处理好德治与法治的关系,违背了宇宙法则,故天降灾异以修复本应和谐的宇宙秩序;这种思维的影响是巨大的,它渗透到几乎每个古代中国人的心中,并为历代帝王将相所推崇,将其运用于政治法律实践;。
中国法律思想史作业中国法律思想史作业1（完成第一编学习内容后进行）一、填空题（每空2分，共20分）1、夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于_______代，极盛于______，动摇于______。
2、夏、商奴隶主的神权法思想，其主要特征是“________”和“_________”思想。
3、礼治的基本特征是“_________________”、“__________________”。
4、西周的礼治是建立在“普田之下，__________，率土之滨，_________”的土地________制基础上的。
二、单项选择题（每空3分，共15分）1、商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是（）。
A、占卜B、写史C、执法D、从事音乐工作2、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。
A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄3、（）是宗法等级制的一项核心内容。
A、宗法制B、分封制C、嫡长继承制D、君主制4、“礼治”的基本原则是（）。
A、亲亲、尊尊B、刑不上大夫C、礼不下庶人D、世卿世禄制5、周公的“明德慎罚”论是儒家“（）”思想的渊源。
A、轻徭薄赋B、德主刑辅C、世卿世禄D、轻罪重刑三、名词解释题（每题6分，共24分）1、周礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
2、“亲亲”、“尊尊”：“亲亲”指必须亲爱自己的亲属特别是以父权为中心的尊亲属（长辈）；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。
“尊尊”指要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不得犯上，不得簪越。
3、“礼不下庶人，刑不上大夫”：这是西周时期礼治的基本特点之一，。
所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。
电大中国法律思想史的试题及答案中国的思想史，有着丰富且典型的和谐理论，而在建设当代中国和谐社会时，也发挥着“古为今用”的作用。
下面是店铺为你整理的电大中国法律思想史测试卷，希望对你有用!电大中国法律思想史测试卷选择题1.“明德慎罚”思想的最早提出者是A.舜B.周公C.孔子D.朱熹2.管仲所说的“旧法”主要是指A.“三国五鄙”制B.西周的礼制和刑罚制度C.礼义廉耻D.殷商的神权法3.春秋时期认为礼是“天地之经，而民实则之”的思想家是A.周公B.子产C.邓析D.韩非4.“不法先王，不是礼义”法律命题的提出者是A.商鞅B.管仲C.子产D.邓析5.“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自A荀子 B.孟子C.孔子D.周公6.荀子的法律起源理论可以概括为A.天命所归B.社会契约C.天下大同D.明分使群7.“法令滋彰，盗贼多有”的法律主张出自A.法家B.道家C.儒家D.墨家8.战国中期，齐国“黄老学派”的部分思想源自A.炎帝B.韩非C.李斯D.老子9.“以法制行之，如天地之无私”的说法，体现了法的A.公正性B.公开性C.透明性D.自然性10.西汉中期，儒家最重要的代表人物是A.董仲舒B.贾谊C.晁错D.陆贾11.西晋时期明确提出恢复肉刑的思想家是A.杜预B.张斐C.刘颂D.阮籍12.历史上曾经实行“班禄制”的朝代是A.元代B.唐代C.北魏D.宋代13.李世民治国的总方针是A.轻徭薄赋B.安人宁国C.德礼为本，政教为用D.大明法度，众建贤才14.下列法典中，明确载有“重罪十条”的是A.《北齐律》B.《北魏律》C.《曹魏律》D.《晋律》15.“夫刑者，可以禁人之恶，不能防人之情”的观点出自A.董仲舒B.朱熹C.白居易D.丘16.朱熹法律思想的核心是A.存天理，灭人欲B.三纲五常C.德礼为本，刑政为末D.恤民17.丘认为，刑罚的根本价值在于A.以刑去刑B.明刑弼教C.定分止争D.兴功禁暴18.下列与范仲淹“君臣共理天下”思想不符的说法是 ..A.开言路，采群议B.谏官御史，耳目之司，不讳之朝，宜有赏劝C.舍一心之私，示天下之公D.强法纪以肃群工，揽权纲而贞百度19.宋代提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”口号的思想家是A.周敦颐B.王安石C.范仲淹D.司马光20.耶律楚材主张“九州成一统，刑赏归朝权”的实质在于A.司法分立B.司法统一C.万民共主D.以儒治国21.近代提出“不拘一格降人才”的思想家是A.龚自珍B.魏源C.洪秀全D.曾国藩22.下列与荀子“有治人，无治法”主张较为接近的是A.大明法度，众建贤才B.变古愈尽，便民愈甚C.有治法，而后有治人D.不难于立法而难得行法之人23.为求政治“上下情通”，“以收民心公议”，洪仁玕主张设立A.新闻馆B.新闻局C.登闻鼓D.机器局24.曾国藩总结子产、诸葛亮等人的治国经验，得出的结论是A.治道在宽B.以德治国C.以礼服人D.严刑以致义安25.根据张之洞的“中体西用”理论，可以变革的是A.法制B.父为子纲C.夫为妻纲D.君主专制制度26.清末修律时期，围绕《大清新刑律草案》发生激烈论战的两派是A.洋务派与改良派B.革命派与礼教派C.法理派与礼教派D.洋务派与礼教派27.下列人物中，主张设置律学博士，教授法学的是A.谭嗣同B.梁启超C.沈家本D.章太炎28.近代资产阶级革命派的代表人物是A.康有为、梁启超B.伍廷芳、沈家本C.孙中山、章太炎D.谭嗣同、严复29.新三民主义的首要任务是A.反帝国主义B.反满C.反帝制D.反垄断资本30.孙中山五权宪法理论中，属于“政权”范畴的是A.立法权B.司法权C.监察权D.复决权电大中国法律思想史测试卷多选题1.下列属于西周“礼治”基本原则的是A.亲亲B.尊尊C.忠孝D.长长E.男女有别2.下列符合道家“无为而治”政治法律思想的说法有A.民之难治，以其上之有为B.法令者民之命也，而治之本也C.圣人处无为之事，行不言之教D.不党父兄，不偏富贵E.仁者，所以爱人也3.北魏拓跋宏“齐之以法，示之以礼”法律思想的外在表现有A.加重对不孝罪的刑罚B.创建“存留养亲”制度C.区分斩、绞，废除“裸形”处斩的行刑方式D.恢复肉刑E.否定君权神授4.下列对黄宗羲及其法律思想表述比较正确的是A.重要的启蒙思想家B.抨击君主专制C.具有一定民主性D.代表资产阶级利益E.维护“一家之法”5.章太炎所欣赏的古代之法是A.魏律B.明律C.唐律D.晋律E.汉律殷桃电大中国法律思想史测试卷名词解释1. 神权法思想:2. “暴君放伐”:3. “以礼率律”:4. 《海国图志》:5. 《法学盛衰说》:电大中国法律思想史测试卷简答题1.简述墨家的“尚同”理论。
中国法律思想史作业1一、填空题1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不下庶人，刑不上大夫4、莫非王土、莫非王臣二、单项选择题1、A2、B3、C4、A5、B三、名词解释1、周礼：西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，由周公“制礼”，即在周公主持下，对以往宗法传统习惯进行了补充、整理，厘订成一套以维护宗法等级制为核心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式。
这就是所说的礼或周礼。
2、“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。
“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；“尊尊”就是要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。
对后世产生了重大影响。
3、礼不下庶人，刑不上大夫：所谓“礼不上庶人”是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。
所谓“刑不上大夫”是指，刑罚的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。
礼与刑在对象上虽有所不同，但“礼不下庶人，刑不上大夫”是相对的。
礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，也要处以刑罚。
当然，即使用刑，他们也常常享受各种特殊照顾。
4、“以德配天”：是西周统治者为了使统治合法化提出的一种学说，认为天命是有的，“惟命是天常”，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天命，所谓“皇天无亲，惟德是辅”。
四、论述题试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？神权法思想在西周发生了一次重大变化。
西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。
基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。
他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。
⑷周公以德配天说的提出有重大意义：①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源；②它意味着神权的某种动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。
明德慎罚是以德配天思想的重要组成部分，是周公吸取殷商的教训后得出来的。
中国法律思想史课程考核实施方案 一、课程考核总体设计思路 1．本课程为100%形成性考核，即实行过程性考核，改变以往的“形成性考核〞和“终结性考核〞相结合的形式，在教学要求、教学内容全然不变的前提下，通过设计多种形式的考核工程，形成一种多元化的过程性考核模式，由教学过程中的各环节来量化、监控和评价学生的学习效果，以此完成课程成绩的测评。本方案既注重学生对学习过程的参与同时又注重对学生学习能力的评价。通过这种多元化过程性评判，反映出学生的综合素养和能力，到达科学、有效地评价和检验学生自主学习的目的。 2．形成性考核工程包括平常作业、期末论文、小组活动、网上学习行为四项，各考核工程均按照百分制计算，每次考核成绩按照比例折合后累计相加。对网上学习行为进行量化考核，利用安徽电大在线学习行为统计系统，分不从在线学习时刻、登录电大在线次数、电大在线课程讨论区发帖三个方面进行量化统计。本课程实行双及格制，要求网上学习行为考核成绩必须到达合格标准，同时本课程的其他考核工程成绩也需合格，本课程成绩方为合格。网上行为成绩各考核工程及分数比例具体可见以如下面图：
3．平常作业省电大以形成性考核册的形式下发，共四次，应按照一定的教学进度来完成。作业实行百分制，教师应及时评阅；期末论文是考核学生对书本知识的深化与拓展，应在学期末进行；小组活动能够主题讨论、研究性课题组、辩论赛等形式进行，可依据教学需要，选择在学期中进行，以激发学生的学习喜好；网上学习形式包括下载扫瞄网上学习资源、网上测验、网上讨论、网上答疑等。
多元化过程性考核模式 〔100%形考〕
平常作业 〔40%〕 期末小论文〔25%〕 小组活动 〔15%〕 网上学习行为〔20%〕 在线学习时刻 〔30%，120分钟及格〕 课程讨论区发帖〔40%，8帖及格〕 登录电大在线次数〔30%，8次及格〕 二、课程考核具体实施细那么 本课程考核要紧由以下几个局部组成： 1、完成平常作业 完成平常书面作业是整个学习过程中一个重要环节，也是课程考核的要紧依据之一。依据教学进度以及内容的特点，分四次考核，省校以作业册的形式下发，作业内容为各章节全然知识点以及重难点内容自测练习题，作业内容紧扣教学大纲，与教学过程同步。在题目的来源，题型的选择以及题目的难度上更加注重知识性、针对性和有用性。具体要求见下表： 考核形式 考核内容 考核时刻 考核要求 考核目的 成绩评阅 第一次作业 奴隶社会时期〔教材第一编〕 第一编教学内容结束 要求按照教学进度，逐次完成，独立完成。 考查学习者对教材全然知识点的掌握程度及时检测学习效果，鞭策学生按照学习进度进行自主学习。 每次作业以百分制计算，取四次平均成绩按40%的比例计进课程综合成绩中。
第二次作业 奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想〔第二编〕 第二编教学内容结束
第三次作业 封建社会时期的法律思想〔第三、四编〕 第三编教学内容结束
第四次作业 半殖民地半封建社会时期的法律思想〔第五编〕 第四编教学内容结束
2、提交期末小论文 〔1〕考核形式：论文 〔2〕考核内容：在以下题目中任选一题写一篇小论文： ①结合实际，谈谈你对儒家人治思想的熟悉。
②试分析法家法治学讲的历史进步性和负面碍事。 ③试比立分析儒、法两家法律思想的得与失。 〔3〕考核要求： ①瞧点明确，论述要有理有据，字数2000——3000字。
②充分收集相关资料，引用的文章瞧点等，要注明资料出处，如某个杂志的某篇文章，作者及年月日等，某部著作、作者及页码，或某个网站的某篇文章，作者及网址等。 ③该论文是?中国法律思想史?课程期末考核的一项重要内容，不要抄袭任何网上或其它现成资料，一旦发现本课程期末成绩即以零分处理。 〔4〕考核目的：在全面熟悉教材的根底上能够对某一咨询题进行深进探究考虑，比立全面地考核学生的学习能力、理解能力以及运用能力。 〔5〕考核时刻：学期末课程全部结束后提交。 〔6〕成绩评阅：考核成绩按百分制计算，以25％计进课程综合成绩中。 3、参加小组活动 在学习小组讨论过程中，学生的表现也是学生素养和能力的集中反映，自然也就成为全面评价学生能力的全然依据之一。中国法律思想史属于法史类课程，理论性较强，法律实践活动的开展有一定的难度，而经常性的小组活动那么是比立适合的一种方式。 〔1〕考核形式：小组活动〔主题讨论、小组辩论〕 〔2〕考核内容：辅导教师依据教学内容的需要，自主确定讨论主题或辩论主题 〔3〕考核要求：每次辅导教师事先布置讨论题目，要求每位同学起草发言提纲，并预备几分钟的发言，同时，各学习小组组长要做好记录，认真填写小组活动记录表〔见下表〕，形成活动报告。 法学本科班小组活动记录表
活动时刻 活动地点 指导老师 活动主题 参加人员
活动记录 活动小结
小组自评成绩〔以百分制计算〕 教师评阅成绩 〔4〕考核目的：考查学生解决咨询题、分析咨询题能力，培养事实上践能力与协作学习能力。 〔5〕考核时刻：学期中进行，辅导教师依据教学进度自行确定时刻。每学期至少安排一次。 〔6〕成绩评阅：以百分制计算，小组自我评定成绩结合教师评阅，取双方平均成绩，以15％计进课程综合成绩中。
4、网上学习行为考核 网上学习行为考核也是整个考核过程中一个重要方面，可作为敦促学生逐步习惯现代远程开放教育新的教学模式的有效措施。在开放教育教学中加强学生学习能力的培养，让学生真正学会学习，不仅能保证学生现时期的各项学习任务，还能够培养良好的学习习惯，掌握必要的学习方法和技能，特别是掌握现代信息技术进行自主学习的能力，将为终身学习奠定良好的根底。本课程具体网上学习过程考核如下： 〔1〕考核形式：网上答疑、网上讨论、下载或收瞧课程资源 〔2〕考核内容： 第一，登录安徽电大在线或者各分校电大在线进进中国法律思想史课程讨论区参加实时的或非实时的网上教学活动。 ①各分校面授辅导教师应依据教学内容的需要针对重点咨询题、难点咨询题或者
热点咨询题自行安排实时网上答疑或讨论，要求每学期至少安排2次。具体时刻各分校应于开学前一周安排并公布。 ②关于师资条件有限的教学点，能够统一安排组织学生参加省校进行的网上教学活动。每学期省校将固定进行两次实时的网上教学活动： 第一次是开学初导学答疑……关于如何学习中国法律思想史课程 第二次是学期末针对形成性考核作业的答疑。 具体时刻见安徽电大在线“网上教学活动安排〞。上述教学活动主题之外的咨询题学生可通过非实时的方式进行发帖提咨询。 本学期教学活动进行两次： 10月8日晚19:00-20:30开学初导学答疑……关于如何学习中国法律思想史课程 11月25日晚19:00-20:30学期末针对形考作业答疑 ③学员在学习过程中碰到相关咨询题，也可随时登录分校电大在线或者省电大在线进行发帖提咨询。 第二，登录安徽电大在线或者各分校电大在线进进中国法律思想史课程页面利用相关教学资源进行自主学习。〔注重：电大在线的记录数据，是必须要有时刻停留的，要是只是登陆再关闭，是不做记录的〕 〔3〕考核要求：要求学生熟悉运用学校提供的各种网上学习资源，积极参加分校以及省校组织的各种网上教学活动，在网上完成考核的各项任务。 〔4〕考核目的：增强学生的网络学习理念，促使其掌握一定的网络学习全然技能和方法，使学员逐步养成利用网络进行学习、参与互动、开展活动的习惯，培养网络环境下学习能力、工作能力以及运用现代信息技术获得信息素养的能力。 〔5〕考核时刻：实时或非实时。实时网上教学活动的具体时刻省校以及各分校应于开学前一周安排并公布。 三、对分校以及各教学班的建议 1、各分校教学班的班主任、授课教师都应熟悉和了解该具体方案，认真贯彻本方案的指导思想，认真执行本方案的具体要求。同时在每学期开课前应及时向学生传达本课程的考核实施方案，加强学生对考核方式以及考核目的的熟悉。 2、将网上学习过程纳进考核范围是教学改革和考核改革的一个重要组成局部，请分要认真组织落实有关网上教学活动，采取有效的手段丰富网上教学活动，提高网上教学活动的质量，鞭策学生进行网上自主学习和参加相关的网上教学活动，采取有效的、正当的方法加强学生上网学习的组织和治理。 3、各分校、教学点应建立相应的治理制度和运行机制，加强对课程考核工作的治理，及时向省校相应相关信息，进行沟通交流。 4、以上考核过程性材料应存档备案，以备教学检查。
截止统计时刻是12月30日 网上学习行为的最终统计：分校平台与省校平台的网上学习行为累计。因此： ①各分校面授辅导教师应依据教学内容的需要针对重点咨询题、难点咨询题或者热点咨询题自行安排实时网上答疑或讨论，要求每学期至少安排2次。具体时刻各分校应于开学前一周安排并公布。 ②关于师资条件有限的教学点，能够统一安排组织学生参加省校进行的网上教学活动。每学期省校将固定进行两次实时的网上教学活动： 第一次是开学初导学答疑……关于如何学习中国法律思想史课程 第二次是学期末针对形成性考核作业的答疑。 具体时刻见安徽电大在线“网上教学活动安排〞。上述教学活动主题之外的咨询题学生可通过非实时的方式进行发帖提咨询。 本学期教学活动进行两次： 10月8日晚19:00-20:30开学初导学答疑……关于如何学习中国法律思想史课程 11月25日晚19:00-20:30学期末针对形考作业答疑 ③学员在学习过程中碰到相关咨询题，也可随时登录分校电大在线或者省电大在线进行发帖提咨询。
30号的培训课通过省校直播课堂的方式进行。
