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师说一、基础考查1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是( )A．李蟠．番．薯蕃．滋幡．然悔悟B．阿谀．膏腴．须臾．遍插茱萸．C．拘．泥焗．油锔．锅鞠．躬尽瘁D．贻．误饴．糖怡．悦春风骀．荡2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( )A．巫医乐师百工．．之人百工：各种工匠B．是故圣益圣．，愚益愚圣：圣明。
C．六艺经传．．皆通习之经传：经书以及解释经书的著作D．余嘉其能行古道．．古道：指古人流传下来的各种优良传统3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是( )A．是故无．贵无贱乃不知有汉，无．论魏晋B．今之众人．．矣．．，其下圣人也亦远矣泯然众人C．士大夫之族．山东豪俊遂并起而亡秦族．矣D．闻道有先后，术业有专攻．臣与将军戮力攻．秦4.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是( )A．授之书而习其句读者习：学习B．位卑则足羞，官盛则近谀谀：奉承C．六艺经传皆通习之传：流传D．作《师说》以贻之贻：赠送5.下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是( ) A．师者，所以传道受业解惑也B．闻道有先后，术业有专攻C．小学而大遗，吾未见其明也D．古之学者必有师6.下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是( )①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧B．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦D．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧7.下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是( )A．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。
B．韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针砭了当时竞以门第相尚，不重真才实学的弊病。
C．作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。
D．《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用准确地概括了出来。
11 师说学校 班级 姓名 完成时间（30分钟）一、基础训练1．解释下列句中加点的词。
(1)夫庸．知其年之先后生于吾乎( )(2)士大夫之族．( ) (3)术业有专攻．( ) (4)六艺经传皆通．习之( ) (5)余嘉．其能行古道( ) (6)作《师说》以贻．之( )2．下列各句中，加点虚词意义和用法相同的一项是( )A ．欲人之无惑也．难矣 道之所存，师之所存也．B ．于其身也，则．耻师焉 三人行，则．必有我师C ．耻学于．师 不拘于时，学于．余D ．其闻道也固先乎．吾 庸知其年之先后生于吾乎．3．下列各句中不含通假字的一项是( )A ．师者，所以传道受业解惑也B ．虽有槁暴，不复挺者C ．或师焉，或不焉D ．君子不齿4.下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )A ．师者，所以传道受业解惑．．也B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣 C ．古之学者．．必有师 D ．小学．．而大遗5．下列句中加点词的用法，不属于意动用法的一项是( )A ．则群聚而笑．之B ．于其身也，则耻．师焉 C ．渔人甚异．之 D ．吾从而师．之6．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是( )A ．不拘于时B ．师不必贤于弟子C ．何陋之有D ．蚓无爪牙之利，筋骨之强7．文学文化常识填空。
(1)韩愈，字退之，世称_______ _，是唐代_____ 的倡导者。
(2)“六艺”指______、________、________、________、_______、_______等六种经书。
8．名句填空。
(1)是故无贵无贱，无长无少，_____________ _，_____________ _。
(2)是故_____________ _，_____________ _，闻道有先后，______________，___ _ _，如是而已。
二、课时达标阅读下面的文字，完成9～11题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
11*师说一、语基落实1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )A.师襄．(xiāng)嗟．乎(jiē)或不．焉(bù)B.郯．子(tán)句读．(dòu)阿谀．(yú)C.老聃．(dān)谄．媚(xiàn)经传．(chuán)D.李蟠．(fán)苌．弘(chánɡ)贻．误(yí)思路解析：A项,“不”通“否”,故其音应读“fǒu”;C项,“谄”应读“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作,应读“zhuàn”;D项,“蟠”应读“pán”。
答案：B2.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A.是故无．贵无贱,无长无少无:没有。
B.其闻道也固．先乎吾固:本来。
C.余嘉．其能行古道嘉:赞许。
D.是故圣益．圣,愚益．愚益:更加。
思路解析：A项,“无”的意思是“不论,不分”。
答案：A3.对下列各句中加点的“之”的用法判断正确的一项是( )①师道之．不传也久矣②彼童子之．师③句读之．不知,惑之不解④巫医乐师百工之．人⑤士大夫之．族⑥师道之．不复,可知矣A.①和③相同。
B.②和⑤相同。
C.①和⑥相同。
D.②和④相同。
思路解析：①②③⑥中的“之”都是结构助词,其中①和⑥是用在主谓之间,取消句子独立性;②相当于“的”;③是宾语前置的标志。
④和⑤是指示代词,这些。
答案：C4.下列有关作家作品的说法不正确的一项是( )A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。
课时作业11 师说[基础演练]1．下面各句中不含通假字的一项是( )A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉C．今其智乃反不能及 D．属予作文以记之解析：A.“受”通“授”，传授；B.“不”通“否”；D.“属”(zhǔ)，通“嘱”。
答案：C2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是( )A．吾从而．．师之B．师不必．．贤于弟子C．彼与彼年相若也，道相似．．也D．古之学者．．必有师解析：A.古义：从，跟从；而，而且。
今义：表因果关系的连词。
B.古义：不一定。
今义：用不着，不需要。
D.古义：求学的人。
今义：有专门学问很高的人。
答案：C3．下面各句中加点的词解释全错的一项是( )①六艺经传．皆通习之(解释经书的著作)②师道．之不传也久矣(方法)③道．芷阳间行(取道)④则耻师．焉(老师)⑤于其身也，则耻师焉，惑．矣(糊涂)⑥是故无．贵无贱，无长无少(没有)⑦其为惑也终不解．矣(理解)⑧吾从．而师之(介词，自从)A．①③④B．②⑥⑧C．②④⑦ D．③⑥⑦解析：②道，风尚④师，从师学习⑥无，无论⑧从，跟从，动词。
答案：B4．下面词类活用分类正确的一项是( )①不耻．相师②则群．聚而笑之③圣．益圣，愚．益愚④孔子师．郯子⑤小．学而大．遗⑥无贵无贱，无长．无少．⑦其下．圣人也亦远矣⑧吾从而师．之⑨吾师．道也⑩巫医乐师百工之人，君子不齿．A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩ D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。
答案：C5．下列句式中和例句相同的是( )例句：不拘于时A．耻学于师B．其皆出于此乎C．劳力者制于人D．夫庸知其年之先后生于吾乎解析：都是被动句，用“于”表被动。
答案：C6．根据课文内容填空。
(1)古之学者必有师。
，。
(2)是故无贵无贱，无长无少，，。
(3)句读之不知，，，，小学而大遗，吾未见其明也。
师说1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．，其下圣人也亦远矣．．必有师 B．今之众人C．吾从而．．．．师之 D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．? 于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前D.不拘于．时/ 学于．余4．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞．之，况于将相乎 B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之 D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣.6.默写：（1）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“____ __，__________”。
（2）韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“_____，__________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
（3）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“_____________，___________”。
（4）韩愈《师说》中的“_____________，_____________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。
（5）韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。
专题11 师说（第1课时）1．作家作品韩愈是唐代著名的_________和_________，是_________的倡导者。
在文学史上，“古文”的概念是由韩愈提出来的。
他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。
唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物，虽有陈子昂、李华、独孤及、萧颖士、梁肃等人反对，但效果不大。
直到韩愈、柳宗元，由于在创作实践和理论上均有巨大成就，才掀起一个“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。
这种“古文运动”，实际上是以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。
只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”，“词必己出”，就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。
至于以儒家思想为基本内容，近代学者多加诟病，但在当时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇割据，维护全国统一的作用，是有积极意义的。
韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响，后世称韩、柳和宋代的_________、_________、_________、_________、_________、_________为_________。
他的著作收在_________里。
2．写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑：“由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
如是者数矣。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
师说一、基础知识1. 对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A. 作《师说》以贻．之贻：赠送B. 不耻相师．师：老师C. 师道．之不传也久矣道：风尚D. 其闻．道也亦先乎吾闻：懂得2. 下列句子中不．含通假字的一项是（）A. 虽有槁暴，不复挺者B. 君子生非异也，善假于物也C. 师者，所以传道受业解惑也D. 巫医乐师百工之人，君子不齿3. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A. 古之学者．．必有师B. 今之众人．．，其下圣人也亦远矣C. 吾从而．．师之D. 闻道有先后．．4. 下列与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A. 圣人无常师B. 余嘉其能行古道C. 道之所存，师之所存也D. 欲人之无惑也难矣二、类文阅读（一）课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
……圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5. 下列各项中对加点词的解释，不．正确的一项是（）A. 师者，所以．．传道受业解惑也所以：……的原因B. 人非生而知．之者知：懂得C. 其闻道也固．先乎吾固：本来D. 其贤不及．孔子及：比得上6. 下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（）A. ①古之．学者必有师②作《师说》以贻之．B. ①惑而．不从师②吾从而．师之C. ①其．闻道也固先乎吾②其．贤不及孔子D. ①其闻道也亦先乎．吾②夫庸知其年之先后生于吾乎．7. 下列对文段内容的叙述和分析，不．正确的一项是（）A. 作者认为教师的职责是“传道、受业、解惑”。
姓名，年级：时间：第三单元古代议论性散文11 师说课内自我检测一、积累运用1．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．师道之不复．，可知矣复：恢复B．闻道有先后，术业有专攻．攻：学习，研究C．六艺经传皆通．习之通：透彻,精通D．余嘉．其能行古道嘉：赞许解析：选C C项,“通”应是“普遍”。
2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（)A．巫医乐师百工．．之人百工：各种工匠B．是故圣益圣．，愚益愚圣：圣明C．六艺经传．．皆通习之经传:经书以及解释经书的著作D．余嘉其能行古道．．古道：指古人流传下来的各种优良传统解析：选D 本题中，D项“古道”应指“古人从师的风尚”。
3．下列加点词语的意思，与现代汉语相同的一项是( ）A.错误!B.错误!C。
错误!D。
错误!解析:选D D项，“先后”，指先后顺序，古今义相同。
“所谓”,指所说的，古今义相同。
A项，“学者",今指在学术上有一定成就的人，古指求学的人。
“所以”，现代汉语是一个表结果的连词,这里意为“用来……的".B项,“从而”，今用作上文是表原因、方式等,下文表结果、目的;古义“从而”是两个词,“从”是动词，跟从，“而”是连词，并且。
“不必”，今义是不需要,古义为不一定。
C项，“小学”,今指小学生学习的学校，古义是小的方面学习。
“众人”，今指很多人，古义为一般人。
4．下列各组句子中，加点的“其"字，意义和用法相同的一项是（）A。
错误!B.错误!C.错误!D。
错误!解析：选D A项，他们/那里；B项，大概/难道;C项,他们的/语气助词，补足音节；D项，均为代词“他”。
5．下列句子中加点词的用法与例句中加点的词不同的一项是（）例句：师者，所以．．传道受业解惑也A．所以．．游目骋怀，足以极视听之娱B．此所以．．学者不可不深思而慎取之也C．所以．．动心忍性，曾益其所不能D．所以．．兴怀，其致一也解析：选B 例句“所以"是表凭借，意思为“用来……的”，A、C、D三项的“所以”与之同;B项“所以”表原因，意思为“……的原因”。
课时作业(十一)[基础演练]1．下列加点字注音全都正确的一项是()A．句读．(dòu) 也欤．(yú)乐．师(yuè) 官盛则近谀．(yú)B．郯．子(yán) 苌．弘(chánɡ)李蟠．(pán) 位卑．则足羞(bī)C．老聃．(dān) 嗟．乎(jiē)好．古文(hào) 不耻相．师(xiànɡ)D．或不．焉(bù) 贻．之(yí)经传．(zhuàn) 无长．(zhǎnɡ)无少[解析]B．“郯”应读“tán”，“卑”应读“bēi”；C.“相”应读“xiānɡ”；D.“不”应读“fǒu”。
[答案] A2．下面对“师”字义项归类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③道之所存，师．之所存④则耻师．焉⑤孔子师．郯子⑥吾师．道也⑦师．道之不传也久矣⑧圣人无常师．⑨或师．焉，或不焉A．①②④/③/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③⑧/②⑤/④⑦⑨/⑥C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨[解析]①③⑧老师，名词；②⑤以……为师；④⑦⑨从师；⑥学习，动词。
[答案] B3．对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者．．必有师②师者，所以传．道．受业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子．．不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文．．A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同[解析]①古：求学的人今：在学术上有一定成就的人；②古：传授道理、知识今：布道；③古：一般人今：大家，许多人；④古：小的方面要学习今：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；⑤古：学生今：徒弟；⑥古：唐以前的文章今：泛指文言文。
[答案] A4．下列加点词语含义相同的一组是()A．师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B．爱其．子，择师而教之夫庸知其．年之先后生于吾乎C．吾从．而师之乃大惊，问所从．来D．其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．[解析]A．流传古代解释经书的著作；C.跟从由；D.道理风尚。
师说1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．，其下圣人也亦远矣．．必有师 B．今之众人C．吾从而．．．．师之 D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．? 于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前D.不拘于．时/ 学于．余4．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞．之，况于将相乎 B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之 D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣.6.默写：（1）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“____ __，__________”。
（2）韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“_____，__________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
（3）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“_____________，___________”。
（4）韩愈《师说》中的“_____________，_____________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。
（5）韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。
课时作业（十一）一、基础巩固1．下列加点字的读音完全正确的一项是( )A ．郯．子(tán) 苌．弘(chánɡ) 老聃．(dān) 李蟠．(pán) B ．句读．(dú) 吐蕃．(bō) 穷兵黩．武(dú) 买椟．还珠(dǘ) C ．六艺经传．(chuán) 传．记(zhuàn) 传．说(chuán) 怪也欤．(yú) D ．贻．之(yì) 贻．笑大方(yí) 心旷神怡．(yí) 甘之如饴．(yí) 答案 A解析 B 项，句读．(dòu)，买椟．还珠(dú)；C 项，经传．(zhuàn)；D 项，贻．之(yí)。
2．下列加点字的意思相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．答案 C解析 C 项，学习。
A 项，超出/产生；B 项，疑难问题/糊涂；D 项，道理/方法。
3．对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一项是( )①古之学者．．必有师 ②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 A ．全不相同B ．②③和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者，古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
②所以，古义：用来……的，……的凭借。
今义：表示因果关系的连词。
③众人，古义：一般人。
今义：大家，许多人。
④小学，古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。
4．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而．教之吾从而．师之 答案 D解析 D 项，连词，表顺承。
A 项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，代词。
B 项，第一个“其”，代词；第二个“其”，语气词。
C 项，第一个“乎”，相当于介词“于”；第二个“乎”，语气词“呢”。
5．下列各句中加点的词与“孔子师郯子、苌弘”中的“师”用法相同的一项是( )A ．不耻．相师 B ．吾妻之美．我者 C ．悦．亲戚之情话 D ．稍稍宾客．．其父 答案 D解析 D 项，名词活用为动词；A 、B 、C 形容词活用为动词。
二、文本训练阅读下面的文字，完成6～8题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列加点词语含义相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B.⎩⎪⎨⎪⎧道之所存，师．之所存也圣人无常师． C.⎩⎪⎨⎪⎧吾从．而师之乃大惊，问所从．来 D.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．答案 B解析 A 项，两个“传”，一念chuán，一念zhuàn；B 项，两个“师”都是老师的意思；C 项，两个“从”，一是跟从之意，一是表方向的介词；D 项，两个“道”，一是道理，一是风尚。
7．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧欲人之．无惑也难矣道之所存，师之．所存也 B.⎩⎪⎨⎪⎧于其身也，则耻师．焉三人行，则必有我师．C.⎩⎪⎨⎪⎧而耻学于．师不拘于．时，学于余 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．答案 A解析 A 项，两个“之”都是取消句子的独立性；B 项，两个“师”，一是拜师求学，一是老师；C 项，两个“于”，一是向，一是被；D 项，两个“乎”，一是比的意思，一是疑问语气词。
8．这段文字论述的中心意思是什么？又是如何论述的？从语气变化的角度谈谈对这段文字的理解。
答：_____________________________________________________________________________________________________________答案中心意思是抨击“今之众人”耻于从师的不良风气。
为了抨击这种风气，作者用了三组对比，“古之圣人”与“今之众人”，“其子”与“其身”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”。
这三组对比是纵比、自比和横比。
三组对比，结语语气一句比一句重。
第一组对比的结语是疑问语气，第二组对比的结语是肯定、责备语气，第三组对比的结语是反问、讽刺语气，在多变的句式和语气中饱含着作者的感情，体现了韩愈散文的雄奇奔放。
三、拓展阅读(一)阅读下面文字，完成9～12题。
问说(节选)刘开智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。
是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。
唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！9．下列各句中加点词，与“夫子贤之”一句中的“贤”用法不同的一项是( )A．君将哀而生．之乎B．孔文子不耻．下问C．于其身也，则耻．师焉D．吾从而师．之答案 A解析A项，生：使动用法，使……生。
其他三项和例句都是意动用法。
10．将下面句子翻译成现代汉语。
(1)圣人所不知，未必不为愚人之所知也。
译文：____________________________________________________________________________________________________________(2)理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？译文：____________________________________________________________________________________________________________(3)古人以问为美德，而并不见其有可耻也。
译文：_____________________________________________________________________________________________________________答案(1)圣人所不了解的(事物)，未必不是愚笨的人所了解的。
(2)真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么“问”可以少得了吗？(3)古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。
11．《问说》一文明显借鉴了《师说》，其中“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。
唯道之所成而已矣”同《师说》中的哪句话相应？答：_____________________________________________________________________________________________________________答案是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
12．比较这段文字与《师说》在立意(或内容)上的异同。
(1)相同点：_____________________________________________(2)不同点：_____________________________________________答案(1)两文都是劝说人们要虚心地向各种人学习。
(2)《问说》从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张学必好问。
《师说》从“师”的角度，强调“师”的重要性，主张从师而学。
【参考译文】聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。
圣人所不了解(的事物)，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。
真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么“问”可以少得了吗？《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。
所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学习方面能有成就便可以了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。
古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊！(二)阅读下段文字，完成13～16题。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨也。
《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称相曰：“学问之道，学即继以问也。
”子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
13．用“||”线将原文分成两层，并归纳层意。
第一层：_________________________________________________第二层：_________________________________________________答案第一层：开头至“审问而明辨也”：问各种不同人都能有所收获。
第二层：“问”是进德修业的重要条件。
14．文中“求放心”的意思应是指( )A．请求别人相信自己，放宽心。
B．追求一种豪放坦荡的胸怀。
C．寻找一种使自己舒心的境界。
D．找回自己放纵散漫的心。
答案 D15．文中“尊德性”而归于“道问学”的意思是( )A．君子重视品德修养时，就归结到要好问勤学。
B．君子尊重有德性的人，是由于他们好问勤学。
C．君子重视品德修养时，就去向有道义的人求学。
D．君子尊重有德性的人，必须走做“学问”这一条路。
答案 A16．本文与《师说》的论证角度有什么不同？《师说》：______________________________________________本文：__________________________________________________答案《师说》：强调“师”的重要性；主张“从师而问”“学于师”。
