浅析柳宗元的德育思想与中学生核心价值观的理念与观点

柳宗元为师之德的核心价值及传承影响研究作者：周霞来源：《传播力研究》2020年第19期摘要：柳宗元作为广大青年学子的人生导师，因其不图虚名、求真务实、传授“大中之道”以及因材施教、心怀仁爱的高尚师德精神，深受学子拥戴。

研究其师德的核心价值及传承影响，为新时期师德建设提供有效传承的“创新途径”，为丰富当代师德内涵提供借鉴。

关键词：柳宗元;师德精神;核心价值中图分类号：G40-092 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）19-0019-02唐元和十年（815）三月，柳宗元被贬柳州，他在柳州没有像在永州那样寄情山水，在从政和著述的同时，他更多地是投入教育实践，兴办文教，“建学宫”“崇圣教”“不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋。

”盛名之下，“江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法，凡经其门，必为名士。

”柳宗元“著述之盛，名动与时，时号柳州云，有文集四十卷。

”宋人评价柳宗元“龙域（柳州）别称虽远，不鄙其民，爰出教条，动以礼法…… 今数百年，英灵犹在。

”柳宗元传播儒学，培养了一批德学兼优的青年学者和文学家，彰显出了内涵及其丰富的为师之德，研究其师德的核心价值及传承影响，为新时期的师德建设提供有效传承的“创新途径”，为丰富当代师德内涵提供借鉴。

一、传授“大中之道”应为师德之首（一）教师的首要任务就是帮助学生树立正确的世界观简言之，大中之道即世界观。

柳宗元认为教师首先应引导学生树立正确的世界观。

他指出“立大中者不尚异，教人者欲其诚，是故恶夫饰且伪也”（《与吕恭论墓中石书书》）。

这些都源于柳宗元提倡经世致用，反对“天”、人本主义、平等主义等迷信思想，在育人实践中形成了关照现实的人文情怀，保持教育与实际生活的密切联系。

（二）柳宗元传授“大中之道”的师德践履出于对学生高度的道德感，柳宗元始终反对鬼神迷信之说，不顾世人责难贬伐《国语》中鼓吹的唯心主义神学，鼓励广大青年摒弃唯心主义的天命观，要用习得的道理“施于事，及于物”，这才是有效树立世界观的根本和要义。

对柳宗元教育思想的解读作者：王一茜来源：《学习导刊》2017年第05期摘要：柳宗元一生热心教育，虽多次被贬，仍不改初心。

天即自然的唯物论；培养“济世安民”君子的教育目的；五经为本，辅以诸子百家的学习内容；经权结合的道德实践原则；顺天致性的自然主义教育法；交以为师的师道主张。

这些无不产生过较大的社会影响，对后世起到了積极的影响，成为宝贵的教育思想遗产。

关键词：柳宗元；唯物主义；教育思想柳宗元世称“柳河东”、“河东先生”，是唐代著名文学家，具有唯物主义思想的哲学家和进步倾向的政治理论家。

贞元九年他考中进士，十四年考中博学鸿词。

先后任集贤殿正字、京兆府蓝田蔚、监察御史里行、礼部员外郎等。

在长安时，柳宗元已开始教育活动，曾参加王叔文为首的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，过着十年拘囚式的生活。

他把注意力转移到学术研究和教育活动，形成了唯物主义无神论思想、文以明道的文学思想。

元和十年改任柳州刺史，他把教育活动扩展到岭南地区，主持修复了文庙和州学，还修复了大云寺，促使地区经济的发展和文化的传播，政绩辉煌，受到人们的拥戴。

一、哲学思想柳宗元继承荀子以来天即自然的唯物论，以唯物主义观点阐明自己对天的看法。

针对韩愈认为天有意志，能主赏罚这个唯心观点，提出了唯物主义见解。

他认为天和地都是自然物，同果瓜草木一样的性质，只是体积较大而已。

因此，在《天说》中他说：“天地大果瓜也，元气大痈痔也，阴阳大草木也；其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬……”既然天地、果瓜、草木都是自然物，那天又怎么能主宰赏罚呢？由此他得出了唯物主义的结论：“功者自功，祸者自祸。

”有人以为天能赏功罚祸是谬误，是不可信的。

在中国古代思想史上对天的看法问题，历来存在着两种对立的观点：一种是天有意志说，一种是天即自然说。

如何看待这个问题，就是唯心论与唯物论思想的一个分水岭。

韩愈主张天有意志、能赏罚；柳宗元则相反，主张天即自然、无赏罚的意志和功能，且深入探讨了宇宙天地的形成问题，阐明宇宙天地并非由神创造出来的。

柳宗元的教育思想
柳宗元的教育思想
柳宗元认为教育⼉童的根本⽅法是“不害其长”“不抑耗其实”，这是⼀种⾃然主义倾向的教育思想。

他写了⼀篇⽂章叫《种树郭驼传》，记述了长安西乡⼀位以种树为业的驼背⽼⼈，实际上是个农艺家。

他因为能适应树⽊⽣长的⾃然规律，所种树⽊⽆不⽣长得很好，有⼈问及其中的道理，他说：“能顺⽊之天，以致其性焉尔。

凡植⽊之性，其本欲舒，其培欲平，其⼟欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其也若⼦，其置也若弃，则其天者全，⽽其性得矣。

”如果“爱之太殷，忧之太勤，旦视⽽暮抚，”甚⾄“⽖其肤以验其⽣枯，摇其本以观其疏密，⽽⽊之性⽇以离矣。

”这样，“虽⽈爱之，其实害之;虽⽈忧之，其实仇之。

”树⽊和树⼈的道理是相通的。

这段话实际上是柳宗元借种树⽼⼈之⼝，讲应按照⾃然规律教育⼉童，不能太过或不及，更不能⼈为地束缚或害⼉童⾝⼼的'发展。

教育者只能按照⼉童⾝⼼发展的年龄特征和⼼理特征，即“顺⽊之天，以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。

近代龚⾃珍写的《病梅馆记》，受其影响。

试论柳宗元的主要思想柳宗元作为中唐时期的进步思想家、优秀丈学家和革新政治家,他的政治思想融合了先秦以来各家政治学说其中儒家“圣人之道”是其政治思想的主色调,同时兼融合了当时的佛道学说,是传统政治道德中不可多得的宝责遗产。

一、儒家“圣人之道”的主色调柳宗元从小受到的是儒家传统教育.在柳宗元的信念和思想中,占据主导地位的是儒家的精神,正如他在《寄许京兆盂容书》中写说的那样:“唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道,利安元元为务”。

在柳宗元看来,“兴尧、舜、孔子之道”就是行“圣人之道”,就是要以“利安元元为务”——进民生,以民为本。

柳宗元在儒家“圣人之道”的基础上,提出了“圣且贤”的主张。

在这里,“圣”指的足德性方面,“贤”则指个人的才能。

“圣且贤”要求每个行“圣人之道”的人不仅应当既具备高尚的道德情操,做到正直无私、心存国家与人民,而且又要具备较好地为国为民服务的才能和本领,做到德才兼备。

正是柳宗元心中对儒家“圣人之道”的无限憧憬与执着,才使得柳宗元积极地入世,努力实践“励才能,兴功力,敛太康干民,垂不灭之声”的报负。

二“统合儒释”思想中的释家色彩柳宗元是一位深受儒家思想影响的、以行“圣人之道”为己任的儒学名士,在他的思想中,儒家学说始终占据着主导地位。

同时,他又是一位思想开阔,具有开放精神、能够兼收并蓄的大方之家。

柳宗元并不把儒学看成唯一的思想源泉,他主张吸取其他各种学派、宗教的思想为儒学所用,从而达到“皆有以佐世”的目的。

因此,在此基础上,柳宗元提出了“统合儒释”的思想。

柳宗元认为儒、释并非人们所想像那样截然不同,它们之间存在着共同点,能够互相辅助。

,宗元认为佛教也讲求孝道,在性善论上,柳宗元认为儒与释也是相同的。

正是因为佛教也提倡性善论,才有了禅宗所说的人性即佛性,人人皆可成佛之说。

柳宗元的“统合儒释”思想不但对中唐时期儒学的复兴起了积极作用,对后世也产生了极大的影响,特别是宋明理学家从“统合儒释”出发,提出了“援佛入儒”的阳号。

柳宗元的德育思想柳宗元的德育思想在日常生活或是工作学习中，大家一定都或多或少地了解过一些诗人，下面是小编为大家收集的关于柳宗元的德育思想，仅供参考，希望能够帮助到大家。

柳宗元的作品除蕴涵丰富的政治思想、哲学思想、宗教思想、法学思想外，也包含了一些心理学思想和教育心理思想，这其中就有他的德育思想。

一、德育的目的柳宗元重视德育，认为德育的目的就是为了培养行道的君子。

柳宗元否定天命而重人事，认为封建王朝施行德政才能得到民众拥护而巩固其统治。

他在《贞符》中说:受命不于天，于其人;休符不于祥，于其仁。

德绍者嗣，道怠者夺。

未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。

柳宗元对于君子，表明了自己的一系列看法。

首先，君子应该“无忘生人之患”(《答周君巢饵药久寿书》)，“心乎生民而已”(《伊尹五就桀赞》)。

其次，君子作了官吏，也应该认识到“为吏者，人役也”(《送范明府序》)，而不能颠倒主仆，奴役人民。

再次，君子是人格高尚的人，内外兼修，“内可以守，外可以行其道”(《与杨诲之第二书》)。

最后，君子为国家所用，就出而施行治道，“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”(答贡士元公瑾论仕进书)。

不能得到使用，就居家修养以完善自身，“贤者不得志于今，必取贵于后”(《寄许京兆孟容书》)，“能著书，断往古，明圣法，以致无穷之名”(《与顾十郎书》)。

二、德育的过程1.五常为规――道德认识五常是五项常行的道德规范，沿着五常而行就是圣人的中正之道。

柳宗元在《时令论》中说:“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可常行者也。

”五常之中，基本的是仁义两项。

他在《四维论》中说:“圣人之所以立天下曰仁义。

仁主恩，义主断。

恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。

蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。

”可见，柳宗元的道德认识就是以五常为规。

2.诫惧忧道――道德情感柳宗元作《诫惧箴》，说“祸至后惧，是诚不知，君子之惧，惧乎未始。

2021年3月·第7期（总第671期）基金项目：本文系2019-2020年度广西柳州市哲学社会科学规划研究课题项目重点课题“柳宗元与‘明德’研究”（课题编号：19BRL06）研究成果之一作者简介：陈佳雪（1980－），女，广西柳州人，讲师，从事思想政治教育和文学研究。

官德思想历史悠久，其在传承发展过程中出现了忠实践行古代官德的典范。

柳宗元以文学成就名垂后世，但对柳州的千年历史而言，其治柳四年留下卓越功绩和灿烂文化。

下面简述柳宗元的为官之德，分析柳宗元为官之德的核心价值及发展渊源，并探讨柳宗元为官之德在柳州的传承和影响，这对地方院校加强大学生思想道德教育具有启示意义。

一、柳宗元的为官之德1.倡导公仆情怀“官为民役”是柳宗元在《送薛存义序》中提出来的，此文借临别赠言传达自己的政治主张。

柳宗元的“官为民役”之论并非空谈，他在最后的从政生涯中将自己的执政理念付诸行动，以人民公仆的形象，为民革弊习、兴文教、凿水井、垦农耕、美家园，做了许多有益百姓的事，为后世所称道。

（1）为民革弊习。

由于地处偏远又战乱连年，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的风俗当时在柳州比较盛行。

针对这种情况，柳宗元发布政令，“革其乡法”，最终废除了人身典押的陋习。

（2）为民兴文教。

柳宗元刚到任两个月，就重修孔庙，大兴儒教，以使“人去其陋，而本于儒，孝父事君，言及礼义”。

他还亲手创办了很多学堂，鼓励老百姓送子女去读书写字，甚至自己出资捐助穷困的读书人，改善了柳州的文化风气。

（3）为民凿水井。

当时柳州民众受迷信思想的影响，不敢打井，饮食用水主要来自江水。

柳宗元就命下属组织人力开凿，终于凿出柳州第一口水井。

至今，柳州民间还流传着“三川九漏”的传说，颂扬柳宗元在柳州打井做利民好事的故事。

（4）为民垦农耕。

为政之要，重在民生。

柳宗元以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力开荒垦地，广筑良田，大力推广中原的生产技术，使得农、林、牧业等都有所发展。

学习柳宗元后的心得体会学习柳宗元的作品，对我来说是一次非常有意义的体验。

柳宗元是唐代文学家、政治家，他的作品不仅具有文学价值，更有着深刻的思想内涵。

通过学习他的作品，我不仅受到了文学的熏陶，更深刻领悟到了生活的真谛。

首先，柳宗元的作品给我留下了深刻的思想印象。

他的作品充满了对人生和社会的思考，尤其是他的《杨公十三钗》给我留下了深刻印象。

这篇文章讲述了杨国忠妻子让儿子执行冤杀杨家的罪行，表达了作者对人性的思考和对社会现象的批判。

通过这个故事，柳宗元揭示了人性的复杂和社会的腐败，让我深刻地认识到，人性的黑暗和社会的不公并非偶然，我们应该时刻保持清醒的头脑，发扬正义与仁爱，推动社会的进步和公平。

其次，柳宗元对情感的描写给我留下了深刻印象。

他的作品中常常融入了对爱情、家庭、友情等情感的描绘，从中我感受到了深深的温暖和人文关怀。

例如他的《永州司马青衫泪》中，通过描写司马相如与卓文君的爱情故事，表达了作者对爱情和家庭的珍视。

这种情感的描写深深地触动了我，我意识到在生活中，应该关怀他人，传递温暖和关爱，在面对困难和挫折时，应该坚守真情，相互扶持。

此外，柳宗元的作品给我留下了对历史的思考。

他的作品常常揭示了社会的黑暗面和人类的悲欢离合，让我从历史的角度思考人类的发展和进步。

比如《永州司马青衫泪》中，柳宗元通过讲述卓文君被迫嫁给匈奴的故事，表达了对当时政治乱世的思考。

这让我明白到历史的进程中，人们应该坚持真理和正义，为了社会的稳定和和平努力奋斗。

最后，柳宗元的作品给我留下了对人生的思考。

他的作品常常深入人心，通过描绘人生的酸甜苦辣，使我对人生有了更深刻的领悟。

柳宗元让我明白到人生是无常和不确定性的，我们应当珍惜当下，放下过去的烦恼，勇敢地面对未来。

他的作品让我认识到人生的真正意义在于追求内心的满足和成长，而非世俗名利的追逐。

通过学习柳宗元的作品，我不仅了解了他的文学造诣和意义，更因此受益匪浅。

他的作品不仅给我带来了思想上的启发，更教会了我如何正确地面对生活和人生。

柳宗元的文学创作与理念柳宗元（773年－819年），唐朝文学家、哲学家，以他深厚的学问和卓越的文学才华在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

他的文学创作与理念具有独特的个性和深远的影响，对后世文化发展产生了重要的影响。

一、柳宗元的文学创作风格柳宗元的文学创作以其独特的风格和丰富的内涵而闻名于世。

他的作品充满了深刻的思考和独特的见解，语言简练、寓意深远，给人以深刻的感受。

首先，柳宗元的作品具有鲜明的哲学思想色彩。

他受道家思想的影响较深，通过他的作品可以看到他对人生、宇宙和自然的思考。

比如在他的《永州司马青衫泪》中，他以永州司马失官的遭遇，表达了他对官场腐败与人生境遇的思考和评论。

其次，柳宗元的作品以写实主义为基调。

他善于从生活的细节中发现真理，将自己对社会现象和人性的观察融入到作品中。

在他的《秋风引》中，他用生动的描写展示了大自然中秋天的变化，以此表现出他对时光流转和人生无常的感慨。

再次，柳宗元的作品以叙事和议论相结合的方式呈现。

他不仅善于叙述故事，生动展现人物形象，还善于通过议论的方式表达自己的观点和批评。

例如在他的《祭酒饮酒歌》中，他通过描写酒的种类和文化，表达了他对人性欲望与物质追求的批判和反思。

二、柳宗元的文学理念柳宗元在文学创作中注重人文关怀与艺术追求，他的文学理念对后世的文学发展产生了积极的影响。

首先，柳宗元强调以人为本。

他关心社会底层人民的命运和生活困境，通过作品对社会不公进行呼喊和关注。

他的《涪州杂诗》中，对农民的耕作和生活状态进行了深入的观察和描写，表现了他对劳动人民的尊重和关怀。

其次，柳宗元倡导文学创作应该有道德追求。

他主张文学作品应该具备正确的价值观，为社会传递正能量。

在他的《与裴秀才书》中，他对士人的品德和行为进行了赞美和教导，以此表达了他对道德修养和人格塑造的关注。

再次，柳宗元强调文学作品应该具备审美价值。

他注重作品语言的准确和生动，对美的追求始终贯穿于他的写作中。

在他的《怨》中，他通过对爱情的描绘，展现了他对美的追求和表达的技巧。

柳宗元是中国文学史上的重要人物之一，被誉为唐宋八大家之一，他不仅是一位杰出的文学家，还是一位深具思想性的文化评论家。

观后感是对其作品的感悟和评价，下面我将从柳宗元的作品特点、思想内涵以及对后世的影响等方面展开800字左右的观后感。

柳宗元的作品以清新淡雅、意蕴深邃著称。

他的诗歌清新脱俗，富有哲理，散发出一种超脱尘世的气质；散文则以清丽自然、含蓄典雅见长，以深刻的文学功底和对人生、社会的深刻思考打动人心。

在他的作品中，常常蕴含着对人生、道德、政治等方面的思考，展现出他对时代和人性的敏锐洞察力。

柳宗元的思想内涵丰富多彩，主张"大道之行也，天下为公"，提倡仁政之道，主张政治清明，反对腐败，对贪官污吏、弊政腐化进行了有力的抨击，体现了他的高尚品德和政治理想。

在文学创作中，他注重表现人性的复杂性和矛盾性，主张"道不同，不相为谋"，反对盲从，呼吁人们要有独立思考的能力，这种思想在当时具有颇大的影响力。

柳宗元的作品对后世影响深远。

他以其深刻的思想、独特的艺术风格和卓越的文学才华，为后世文学创作提供了重要的启示和借鉴。

他的作品被后人广泛传颂，成为中国文学史上不可或缺的瑰宝，对后世文学的发展产生了深远的影响。

总的来说，柳宗元作为唐宋八大家之一，他的作品不仅在文学艺术上有着极高的成就，更是在思想内涵和社会影响上具有重要意义。

通过对他的作品的深入研究和思考，我们不仅可以领略到他高超的文
学才华，更能够感受到他对时代的关怀和对人生的思考，这种精神和品格将激励后人不断前行，为社会的发展和进步贡献自己的力量。