病重时信佛病好了又不信该怎么办

身体的毛病，一任业缘。

有两种方式面对，一是不必用心，只管念佛。

二是若不能完全放开，则可有为调节，除念佛外，适当注意饮食、活动、生活习惯等之调节，于调节之中亦当随其自然。

从往生而言，自不必在乎身体如何，但身为凡夫，谁都希望健康，求亦无妨，但不妨碍求往生即可。

以往生为重，为主，为本，其他皆一时所求，一时所需，非根本。

反观身体不好也不是坏事，可让我们知人生之苦，而发决定往生之心。

善导大师言：‘恒常思念地狱苦，发起增上往生心。

’有身体的苦，则不必思地狱矣，现生之苦即让我们急于出离了。

所谓通身靠倒，彻底放下，主要是就了生死而言。

凡夫带着一身的业力，全身心地投靠于阿弥陀佛。

放下是放下自力之执着，
及不思出离之贪恋等（如只求健康不求往生），完全来仰靠佛力，往生西方。

若能一心归命、念佛往生，在佛光调摄下，自然慢慢也能让我们对其他的放舍。

如冰雪接近阳光，自然慢慢消融。

印光大师言念佛之人不求世间福报，亦自得世间福报。

癌症学佛好了的例子全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：有一位名叫小娟的女士，她是一名癌症患者。

当她被医生诊断出患有晚期癌症时，她的世界几乎崩塌了。

医生告诉她，她可能只有几个月的时间了。

小娟感到绝望和无助，她不知道该怎么办，她害怕面对这个不可逆转的现实。

在她最困难的时刻，一位好朋友向她推荐了佛学。

小娟从未接触过佛学，但她却决定试一试。

她开始阅读有关佛学的书籍，学习佛法的教导。

慢慢地，她发现佛学让她感到平静和安心。

她学会了接受自己的命运，学会了珍惜眼前的一切。

她明白了生命的脆弱，但也明白了生命的可贵。

在佛学的指引下，小娟开始调整自己的生活方式。

她改变了饮食习惯，开始运动，保持积极乐观的心态。

虽然她知道自己的病情可能无法痊愈，但她仍然努力保持健康。

她学会了坚强和勇敢，面对癌症的折磨。

不久，奇迹发生了。

小娟的身体状态开始慢慢好转，她的癌细胞停止了增长。

医生们惊讶地发现，她的病情出现了好转的迹象。

小娟的家人和朋友都为她感到高兴，他们看到了她的改变，看到了佛学给她带来的力量。

如今，小娟已经度过了艰苦的癌症治疗，她的病情得到了控制。

她每天都在感恩生命的赐予，感恩佛学给予她的力量。

她的生活充满了爱和希望，她也将这份爱与希望传递给身边的人们。

小娟的故事成为了一个感人的例证，告诉我们，当我们面临困难时，只要我们保持坚定的信念和乐观的态度，就能战胜一切。

通过佛学，小娟找到了内心的平静和坚强，她学会了面对逆境，学会了珍惜生命。

她的故事激励着更多的人，让他们看到了希望和力量。

佛学不仅仅是一种信仰，更是一种心灵的力量，它能够让我们在困难时刻找到支持和安慰。

愿每一个面对癌症的患者都能够像小娟一样，用坚强的信念和乐观的态度面对挑战，战胜疾病，重获新生。

【2000字，中文】第二篇示例：癌症是一种严重的疾病，它可以给患者和家庭带来极大的痛苦和负担。

学佛可能是一种能够帮助患者在心灵方面获得安慰和力量的方式。

下面，我将介绍几个关于癌症患者学佛后获得启示和改变的真实案例。

临终助念须知：（一）佛教助念是一种宗教活动，助念团接受亡者家属申请之时，该活动成立，受法律保护，任何干扰、破坏行为，将依法追究责任。

（二）本团助念活动仅限于药师寺所属地域范围内进行，此范围之外任何以药师寺名义进行的助念活动，与本寺无关。

本寺不承担任何相关责任。

（三）本团助念活动完全免费，但与之相关的间接费用，如：饮食、用具、丧葬费等，全部由委托方负责。

（四）亡者家属必须完全自愿接受以下助念条款。

（1）病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可一味强求病好。

因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。

求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。

（2）病重不可治，当善巧令知病情，使其有心理准备，一心念佛求愿往生。

若一味隐瞒，说“你没事，会好起来”，等于强求病人为了其他健康人而坚持活下去，不允许他离开，而病人此时绝不可能做到，故有极大的心理压力和情感拉扯。

往往到最后，病者与家人虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱中糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。

这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。

此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。

（3）医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时；当速回家，不可勉强留在医院。

因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。

若碍于条件，不能立即回到家中，只宜对病人施以人性化保守护理，不可强行施治。

（4）命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍其往生。

当一心念佛，助其往生。

若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。

（5）命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。

更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。

如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为亡者换衣等。

出家的条件如何出家依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下出家的条件：1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。

然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。

沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。

取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

短期出家的条件1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班(无需剃发)：18岁以上、60岁以下。

2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

3、目前无违法违纪在逃行为者。

中国天台山慈恩寺上智下渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；从今时起，为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院及天台山两地长期举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。

道治十策-不药自愈一本神奇的智慧医书！用玄学方法去处理医学认为不可能的问题!从患者内心斗争意志升阳气出发，换心、换肉、换宇宙、换场景、换朋友、换因果，拔除心之病根，直接从病者的角色换成运动员、拳击手、足球员的强者角色。

目录作者简介：（第1页）本书简介：（第2页）第一章：大病来何因？病因一：人的心念（第6页）病因二：因果病（第8页）病因三：满极而病（第9页）病因四：生命基因遗传（第11页）病因五：心理暗示（第13页）病因六：希望自己生病（第15页）病因七：饮食说话行动习惯（第18页）病因八：环境风水（第21页）病因九：家庭成员命理克耗（第23页）病因十：职业病（第24页）第二章：不药自愈组合方案第1方案：换心（第28页）第2方案：换感觉（第30页）第3方案：换新的斗争对手（第33页）第4方案：换同类（第35页）第5方案：换内心世界换爱好（第37页）第6方案：换场景失生活物品和习惯（第39页）第7方案：换个病灶（第41页）第8方案：换发心关注病症（第42页）第9方案：换发心换因果（第44页）第10方案：设计发展阶段（第47页）作者简介：作者叶鸿生（本名叶宏君）当代易学家。

1980年出生于四川成都双流区公兴镇，现今主要从事易学奇门教学工作多年。

在易学研究工作中总结得出的结论：人的身心皆受到自己的思想、精神、心理、群体、意志的影响，同时也受到天道、因果的影响。

本书简介天下数亿人，为什么有的人强壮如牛？有的人却病了？病毒、细菌、感染吗？生活中无处不细菌，无处无病毒，吃同样的饭、睡同样的觉、做同样的事，这家伙活的好好的，那个家伙却病了。

甚至双胞胎同命运也会出现一个早挂了，一个老无疾而终，原因是什么？有人说抽烟易得肺癌，但有人抽一辈子烟活到百岁；有人说晚睡作息不规律失调致癌，但就有人天天熬夜照样好好的。

有专家说饮食、化学物品、习惯、环境等等。

其实只要你相信，就是吃饭睡觉都可能致癌，只要你相信，就可能是真的。

病因病灶千奇百怪，甚至怎么发生的也无处可寻找，但从玄学阴阳的理论来讲，要么为内因，即心先有“病”而后肉体在外环境有适合的条件下必病；或肉体不小心先病，人的内心就认定自己有病，肉体虽愈但心“病根”难除，心病不除肉身难愈。

作家高大鹏：信佛二十年终归向上帝迦南之地福音工作室高大鹏简介:1949年7月24日出生，台湾大学中文系毕业，东吴大学中文系硕士，台湾大学外文系、政治大学中文系博士。

曾任《联合文学》总编辑、时报文化出版公司编审、《中华日报》与《民生报》主笔、艺术学院副教授、东吴大学中文系教授。

现任台北商业技术学院共同学科教授、东吴大学中文系兼任教授、佳音广播电台节目主持人。

我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。

我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。

生命是很不安全的我之所以转变过来成为基督徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。

我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。

那个时候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟会有二十年那么久。

信仰是一种冒险现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。

像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。

我从高中一直到大学都是很认真的在追求。

我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。

事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。

听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。

打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。

我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。

临终三大要1第二，大家换班念佛，以助净念者。

临终的第二要是助念。

要注意的地方有两点：第一、助念要持续不断。

因为临终的人心力很弱，自己难以做到在断气之前始终缘在佛上，所以要通过持续助念的力量，托住他的心缘在佛上，来确保往生。

第二、助念要目标一致、步调一致，不能杂乱。

不论念佛的声音、节奏、环境的清静等，都是为使临终者的心始终缘在佛上，而确保往生。

前已开导病人，令生正信。

然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。

以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。

经过上面开导，已经让病人生了信心。

他内心的疑惑、顾虑、恐惧解除后，就一心想去极乐世界了。

接下来要帮助他维持念佛的正念，考虑到他的心力很弱，不必说平时绝不念佛的人，不容易做到长时持续念佛，就连一生以念佛为修持的人，到这时也全仗别人帮助才能得力。

所以家里的眷属要共同发孝顺、慈悲心，为亲人助念佛号。

（就是要齐心协力帮助亲人的神识往生西方。

这时是用大家助念的心力扶助临终人的心往极乐世界去，所以要尽心尽力地助念。

）2 净土文库十三若病尚未至将终，当分班念。

应分三班，每班限定几人。

头班出声念，二三班默持。

念一点钟，二班接念，头班，三班默持。

若有小事，当于默持时办。

值班时，断断不可走去。

二班念毕，三班接念，终而复始，念一点钟，歇两点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。

助念有两个阶段：第一、临终之前的阶段，分班助念；第二、快断气时，共同合念。

首先，分班助念的要点是大家的力量平均分配，使得劳逸结合，以保证佛号相续不断。

不然一个人从早念到晚，没有这个精力。

所以要分成三班轮流来念，每一班限定几个人。

头班出声念，是为了让病人听到佛号，二、三班在后面默持。

念了一个小时再换班，二班接着出声念，头班和三班默念。

如果有小事，应当在轮换到默念时再去办，值班时绝对不能走动。

（意思是，出声念的这一班站在助念的前沿阵地，要保证一个小时里佛声不断，让病人听到。

有神奇效果的民间秘法秘方验方偏方1。

一个将血管壁清理干净的非常有效的方子精神与肉体是合一的。

无意中伤害人的精神实际上就是伤害人的肉体。

有意给人精神上造成困惑让人心情不舒畅实际上都是邪恶的行为。

困惑与心情不舒畅都会使人生病。

因此说任何时候给人布施无畏，让人快乐的生活着实际上就是给人医病。

反之就是让人生病。

下面是一个已经患有血管壁硬化时，也就是已经患了冠状动脉硬化心脏病时，一个将血管壁清理干净的非常有效的方子（血管壁清理干净了，血管的管腔就变大了，血流就通畅了，心肌的细胞就能得到血液供应了，也就不会因为心肌缺血得不到血液供应而发生的心绞痛了）。

丹参、天麻、田三七、山楂、西洋参、瓜娄壳、何首乌以上这七味药的分量都是相同的，20克就全部是20克，40克就全部是40克，100克就全部是100克。

然后将这七味药全部放在一起打成粉。

将打成粉的七味药用一个比较好的可以密闭的防潮的保鲜盒里（防止药物霉变）然后每天早上一小勺，晚上一小勺。

经常出差的人也可以将药粉装在“零号”的空胶囊壳里（药店有售），早上吃五颗，晚上吃五颗。

有冠心病的人除了每天服用扩血管的药物以外（扩血管的药物是治疗病的标）。

再吃这七味药（七味药是治疗病的本）能使病情康复。

不过要记得病来如山倒，病去如抽丝这句话。

一般半年下来心绞痛的人心前区都不会疼痛了。

2。

医治癌症的偏方，效果奇特，对肠癌特效：白花蛇舌草20克、半枝莲10克、百合10克、薏仁米10克。

加15碗水煎二小时，每日早晚空腹喝一碗。

喝过药之后1小时内不要喝水。

忌：麻辣、萝卜、绿豆。

一邻居大妈肠癌后用此方后已经存活了13年，现在依然健在。

我父亲1992年患淋巴癌，使用此方，2003年因脑溢血去世。

我岳母骨癌，2001年在南京军区医院查出已经扩散，使用了此方，目前依然健在。

给过数例肠癌患者使用过，效果都非常好，使用此方的患者都至今存活！我知道谁患了癌症都会主动把方子送给人家。

毕竟能救人性命啊。

我和母亲都信佛，我也相信善良会有好报，所以喜欢帮助别人。

高僧传对病僧的记载概述在佛教史上，高僧常常扮演着重要的角色，并被敬重为榜样和导师。

然而，高僧们也不是完美无瑕的，其中一些也会遇到疾病的折磨。

本文将探讨高僧对病痛的态度、治愈的方法以及对信众的启示。

高僧的健康观高僧对病痛的态度高僧们普遍具有超脱尘世的心态，他们将疾病看作是世俗生活中不可避免的一部分。

他们相信病痛是生命中的一种考验，可以通过修行和慈悲心来克服。

高僧们往往坚信疾病是短暂的，而修行是更重要的事情。

高僧的修行方法高僧们采取了各种治愈方法来克服病痛。

其中一种常见的方法是通过冥想和正念修行来平复疾痛。

高僧们相信通过专注于当下的冥想可以减轻身心的困扰，使疾病得到一定程度的缓解。

高僧对病痛的治疗方法冥想疗法冥想是高僧们最常用的治疗方法之一。

他们相信通过集中注意力、调整呼吸和清除杂念，可以转移对病痛的关注，从而减轻疼痛的感受。

冥想可以帮助病僧放松身心，增强内在的平静和安宁。

草药疗法高僧们也借鉴了中医草药疗法的智慧，使用一些草药和植物来治疗病痛。

他们相信草药的天然本质和疗效可以帮助身体恢复健康，并具有降低药物副作用的优势。

高僧们通常根据患者的症状和体质来开方，以达到最佳效果。

信仰疗法对于高僧们来说，信仰是一种极为重要的力量。

他们相信通过与佛陀和菩萨的心灵对话，可以获得庇佑和治愈的力量。

高僧们鼓励病僧通过念佛、念经或念诵咒语来增强信仰，以期战胜疾病的困扰。

高僧的身体与灵魂身体和心灵的平衡高僧们相信身心二者是相互关联的，并且身体的健康与心灵的安宁密切相关。

他们认为，如果身体出现疾病，应当以积极的心态去应对，并通过修行和正念来平衡身心。

只有当身心平衡时，才能实现真正的治愈。

病痛的启示与教诲高僧们认为，病痛是人生的一种启示与教诲。

通过经历病痛，人们可以更深入地理解痛苦的本质，从而培养慈悲心和对众生的同理心。

高僧们将病痛看作是一个宝贵的机会，可以迈向更高境界的修行之路。

结论高僧在面对疾病时展现出了积极向上的态度和智慧的治疗方法。