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两汉文论概述剖析两汉文论是中国文学发展历史上的重要时期，其内容丰富多样，涵盖了文学、哲学、历史等众多领域。
本文将从两汉文论的起源、主要代表人物及其思想、影响等方面进行剖析。
两汉文论的起源可以追溯到战国时期，战国时期的百家争鸣为两汉文论奠定了基础。
在这个时期的文化风气中，各种思想流派相互竞争，充满着思想的碰撞和交流。
这种多样性的思想交流奠定了两汉时期文论发展的基础。
在两汉时期，有许多重要的文论家和代表人物，他们对于文学的发展和表达起到了重要的推动作用。
其中最有代表性的就是东汉时期的班固和鲁迅。
班固是两汉时期最著名的文论家之一，他的代表作有《东京赋》和《后赤壁赋》等。
鲁迅则是新文化运动时期的杰出代表人物，他的文论以批判的力量和犀利的观点而闻名。
在两汉文论的发展过程中，受到了儒家学说的影响较大。
儒家学说注重经典的研究和准确的阐释，对于文学的发展也有一定的影响。
班固提出了"近事体叙"的观点，认为文学应该关注当时的社会现实，对于时代变化有所表达。
这一观点在后来的文学创作中产生了深远的影响。
与儒家学说相对应的是道家学说，道家注重超越个人情感和社会问题，追求无为而治和自然的境界。
道家学说对于两汉文论的发展也产生了一定的影响。
鲁迅在文论中提出了"命运论"的观点，认为文学应该超越个人和社会问题，关注人性的困境和命运的无常，这一观点体现了道家学说的影响。
另外，佛教思想在两汉文论中也起到了一定的推动作用。
佛教强调修行和超脱，提出了"生灭即空"的观念，这对于文学创作也有很大的启发。
两汉时期的文论家们研究佛教思想，吸收其中的智慧，对于文学的发展产生了一定的影响。
两汉文论对于中国文学的发展产生了深远的影响。
它不仅促进了文学形式的多样化和题材内容的丰富化，同时也对后世的文学创作产生了启示和指导作用。
两汉时期的文论家们开拓了新的文学思想和表现形式，为后来的文学发展奠定了基础。
两汉文学汇总笔记
一、两汉概况
“西汉”汉高祖刘邦所建立，建都长安；
“东汉”汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。
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“乐府双璧”：《孔雀东南飞》《木兰诗》“乐府三绝”：《孔雀东南飞》《木兰诗》《秦妇吟》《孔雀东南飞》——最长叙事诗
3.战争徭役给人们带来深重的苦难，《十五从军征》
4.乐生恶死愿望，《长歌行》
5.民间欢乐场景，《江南》
《古诗十九首》（《迢迢牵牛星》）
（二）汉赋
1.骚体赋：贾谊——《吊屈原赋》
2.汉大赋：司马相如——《子虚赋》《上林赋》；班固——《两都赋》
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三、作品赏析——《史记˙项羽本纪》之《项羽之死》
《上邪》
上邪，
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
《江南》
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
汉代文学概说汉代是中国文学的肇始时期。
中国是个多民族的国家，汉族不过是其中的一员，汉语也不过是多民族语言中的一种。
因此，严格说来，我们这里所称谓的“中国文学史”应该称之为汉文学史。
而“汉”的称谓，正是从刘邦建汉开始的。
两汉时期，文学创作的主体不再像先秦那样，只是一些无名的诗人与几位哲人史官，或者仅仅由南国的“二三子”充当。
在荣衰更替、波诡云谲的炎汉历史语境中，由众多文人构成的创作主体第一次以生力军的姿态，迈上了中国的文坛，形成中国文学史上首批当之无愧的作家群。
他们埋头从事文学创作，把文学创作当作日常生活必不可少的内容之一，当成自己自觉追求的艺术活动。
他们继承了前文学史时期诗骚传统，在楚辞的余波——先秦“赋”的基础上，利用诗与文的杂交优势，进一步创造出讲究修辞、注重文采、亦诗亦文的汉赋。
他们突破了诗歌形式的传统框架，不断探索、尝试新的诗型，在各种诗型的比较与权衡中，完成了中国古典诗歌的基本形式之一“五言诗型”的创造。
他们在承继前文学史时期论说文字的写作技巧，再辟蹊径，使论说文字淡化了论辩色彩，形成了初具风貌的抒情写意的文学性散文。
同时，他们在以往史官文化的丰富遗存上，以人物传记为中心来记叙历史，注重历史事件中的故事性和细节描写，使历史文献具备了浓厚的故事化意味，开创了传记文学的先声。
而且，又逐渐显示出从“实录”到虚构的偏离传统的倾向，以文胜言庞、诬淫荒诞的“杂史”、“别传”突破了正史的樊篱，使历史文献逐渐向历史小说方向发展。
乐府机构的设立，使得不少“汉世街陌谣讴”（《宋书·乐志》）幸运地保存下来。
它们“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》），继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗歌传统，无论在思想意蕴还是在艺术造诣上，都具有很高的水平。
这些乐府民歌同汉代文人的诗作一起，使两汉诗坛呈现出姹紫嫣红、百花争艳的景象。
两汉文学概述1、学习要点：通过本部分内容的学习，要求能大致描述两汉魏晋南北朝几个阶段文学发展的历史轮廓，了解主要作家概况及创作倾向，学习汉乐府民歌等现实主义的创作手法和“建安风骨”的优良传统。
2、学习重点：汉赋与乐府诗的艺术特色、《史记》的“史家笔法”。
一、社会背景两汉（前206——公元220，共426年），分西汉、东汉。
公元前二二一年，以秦最终灭齐为界，实现了中国的大一统，建立起历史上第一个强大的、中央集权的封建王朝。
秦统一中国并统一文字，为全国性的文学交流准备了条件。
秦始皇统治中国之后，加紧剥削农民，用尽民力，接着又是秦二世的残暴统治，引起农民反抗，爆发了陈涉、吴广起义，推翻了秦的统治。
经过楚汉纷争，最后刘邦打败了项羽，建立了汉朝。
西汉末年爆发绿林、赤眉起义，结束了西汉王朝的统治。
公元25年，刘秀在洛阳重建汉王朝，史称“东汉”。
二、汉赋汉代文学的主流是辞赋。
西汉初年，由于全国统一，政治上相对稳定，经济逐步恢复、发展，到汉武帝时，社会经济达到一定程度的繁荣富庶。
统治阶级大治宫室园苑，田猎游乐，过着骄奢淫逸的生活。
在这样一种物质基础上，与之相适应，产生了歌功颂德、粉饰太平、基本上为宫廷上层统治者服务的贵族化的宫廷文学——汉赋。
汉赋形式铺张，文字堆砌，主要为上层阶级服务。
代表作家有司马相如、杨雄、班固、张衡等，并称“汉赋四大家”。
其中司马相如最为有名，其《子虚》、《上林》二赋也最为驰名。
司马相如简介：西汉辞赋家。
字长卿。
蜀郡成都（今四川成都）人。
少好读书击剑，景帝时,为武骑常侍。
景帝不好辞赋,他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。
梁孝王死，相如归蜀，路过临邛，结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如,同归成都。
家贫,后与文君返临邛，以卖酒为生。
二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。
武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。
又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。
后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族关系起了积极作用，写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。
后被指控出使受贿，免官。
过了一年，又召为郎，转迁孝文园令，常称疾闲居，有消渴疾，病免，卒。
司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。
《汉书·艺文志》著录"司马相如赋二十九篇"，现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇,另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。
收入《文选》的《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的代表作品。
这两篇赋内容前后衔接，《史记》将它们视为一篇，称为《天子游猎赋》。
《子虚赋》假托楚国子虚先生，在齐国乌有先生面前夸说楚国云梦泽之大和楚王畋猎之盛，乌有先生则批评他"不称楚王之德厚,而盛推云梦以为高,奢言淫乐而显侈靡"，但同时也把齐国的土地之广、物类之丰夸耀了一番。
《上林赋》写亡是公听了子虚和乌有谈话后，一方面批评他们"不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大"，另一方面又在"君未睹夫巨丽"的名义下，把汉天子上林苑的富贵壮丽及天子射猎时的盛况大加铺陈夸说,以压倒齐楚,表明诸侯之事不足道。
最后则以汉天子翻然悔悟,觉醒到"此大奢侈","乃解酒罢猎"作结。
作品的主旨在于歌颂大一统王朝的声威和气魄，同时对统治者的过分奢侈也作了委婉劝戒。
但因为作品的主要部分是夸张帝王的排场和享乐，末章的一点所谓讽谏之意，正如扬雄论赋所批评的那样，"靡丽之赋，劝百而讽一"（《汉书·司马相如传赞》）而已。
在艺术表现方面,《子虚》、《上林》两赋结体宏大,描写场面雄伟壮观，富有气魄。
但终以过分夸奇炫博，内容比较空洞；而且僻字连篇。
《《文心雕龙》·练字篇》说："故陈思称扬马之作，趣幽旨深,谈者非师传不能析其辞,非博学不能综其理，岂直才悬，抑亦字隐。
"他的《长门赋》、《美人赋》、《大人赋》、《哀秦二世赋》均为骚体作品。
其中《长门赋》比较有名，据叙中说，是为武帝陈皇后失宠而作。
赋中写失宠女子的心理，委婉曲折，悲□动人，是一篇别具风格的抒情小赋，对后代宫怨一类题材的诗歌有很大影响。
但后世的研究者对作者和本事都提出过怀疑。
司马相如在作赋理论上，提出"合綦组以成文，列锦绣而为质"和"苞括宇宙，总览人物"（葛洪《西京杂记》所引）的主张，说明他在作赋时比较重视资料的广博、辞采的富丽，相对忽略思想性。
尽管如此，他在赋史上仍有重要地位。
他的《子虚》、《上林》，为汉代铺张扬厉的散体大赋确立了比较成熟的形式，后来的一些描写帝都、宫苑、田猎、巡游的大赋，无不受影响；而论规模、气魄，则难与相如之作齐肩。
司马相如的文学创作活动，丰富了汉赋的题材和描写方法，使汉赋成为一代鸿文，所以扬雄说："如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。
"（《法言·吾子》）鲁迅也高度评价了司马相如对汉赋变体创新的贡献，说他"不师故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓越汉代"（《汉文学史纲要》）。
司马相如的《喻巴蜀檄》是他出使西南时为安抚巴蜀百姓而作。
《难蜀父老》是一篇辩难文字，假托蜀父老非难"通西南夷",而引出作者的正面意见,阐明"通西南夷"的重大意义。
文章议论风发，说理透彻，也有一定文采，刘勰称后者"文晓而喻博，有移檄之骨焉"（《《文心雕龙》·檄移》）。
它们对后世政论和告谕文体，也有一定影响。
另外还有散文《上书谏猎》和《封禅文》。
诗歌则仅存《琴歌》和《郊祀诗》。
《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。
明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡的《归田赋》是首开抒情小赋先声的作品。
作品篇幅短小，文句清丽，情境优美和谐，语言清新，一扫大赋虚夸堆砌的特征，汉代辞赋开始由专为帝王歌功颂德的体物赋变为个人胸怀情趣的抒情赋，由长篇巨制变为短篇佳什。
当时另外一类作品如贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》、《思玄赋》；赵壹的《刺世疾邪赋》等，或写自己不得志的遭遇，或抒发对当时政治不满的感情，是汉赋中较有价值的属于抒情一类的作品。
赵壹的《刺世疾邪赋》抒发愤世嫉俗、怀才不遇之情，是当时最好的抒情小赋。
汉赋的主要特点是：“铺采摛文，体物写志”和“不歌而诵”。
其特色主要为：①扩大描叙，尽情铺张；②整齐的句式和散形的句式兼用；③主客问答式。
二、汉乐府1、何谓“乐府”汉武帝设立了一个专门管理音乐的机关，这个机关就名“乐府”。
乐府机关掌管朝会、宴饮、祭礼以及道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲，收集各地民歌，后来就将这个机关所采集的、创作的乐歌称为“乐府”，于是“乐府”就成了一种古体诗的名称。
后代文人用“乐府古题”或仿效乐府风格即事名篇而写的歌辞也称乐府。
据《汉书·艺文志》记载，当时乐府所采集的民歌有138篇，现仅存40多篇，大部分收在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》中。
2、乐府分类汉乐府根据所用音乐不同，被分为郊庙歌辞，鼓吹曲辞，相和歌辞和杂曲歌辞等。
其中相和歌辞保留民歌最多，鼓吹曲辞和杂曲歌辞中也有不少民间作品。
3、汉乐府民歌的主要内容①人民受剥削、徭役的苦难及反抗精神。
②控诉战争的残酷和罪恶。
③揭露统治者的奢淫贪暴。
④歌颂男女青年的反礼教斗争和他们的坚贞爱情。
4、乐府的艺术特色①以叙事为主，这是汉乐府最主要的特征，对后代有深远的影响，其中最著名的是《孔雀东南飞》，为汉乐府中最长的一首叙事诗，代表汉乐府发展的最高峰。
②常用比兴、铺陈的手法。
③句式有杂言及整齐的五言，语言朴素、生动。
④继承《诗经》中民歌的优良传统，充满现实主义精神，也包含一定的浪漫主义因素。
作品：《陌上桑》、《东门行》、《上山采蘼芜》、《上邪》、《孔雀东南飞》等等。
汉乐府在人物塑造、语言运用上，比《诗经》更进一步。
汉乐府标志着民间诗歌的进一步发展，对后代有积极影响。
三、《古诗十九首》除乐府诗外，汉代还有一组无名作家的作品《古诗十九首》，是东汉后期中下层文人的诗作。
这组诗的内容大都表现游子、思妇的离别愁绪和仕子伤时失志、消极悲观、及时行乐等思想。
它们全部采用五言的形式，在艺术描写方面有较高成就，是早期文人五言诗的重要作品，被认为是中国五言诗之祖四、司马迁的《史记》汉武帝时，出现了我国历史上伟大的散文家和历史家司马迁（前145—约前87）。
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。
全书有十二本纪、十年表、八书、三十世家、七十列传共130篇，52万余字，记载上至黄帝起下至汉武帝太初之间约三千年的史实，是纪传体史书的开创者。
创作目的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
从史学角度看，它首创了用人物传记为中心这一新的史学方法，并用“不虚美、不隐恶”的史家笔法，秉笔直书，是我国史学史上一个划时代的标志。
从文学角度看，它是作者用心血和生命写成的的悲愤诗。
在艺术表现方面，作者驱各种文学手段于笔下，具有典型的形象性，强烈的抒情性。
在写人物传记方面，《史记》的成就非常之高：1、塑造了一大批多姿多彩的人物形象，具开创性的意义。
2、坚持历史真实的原则，首创“互见法”。
3、善于通过惊心动魄的场面，以表现人物性格特征。
4、善于通过生动真实的细节描写表现人物性格，预示人物的发展趋势，渲染文章的中心思想。
5、语言艺术富于创造力。
叙述语言精炼流畅，人物语言独具个性化特征。
《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，被列为中国的第一部“正史”。
五、班固的《汉书》汉代，还出现了模仿《史记》体例而写的《汉书》。
但它只写西汉的一朝之事，所以又是“断代史”的创始之作，主要编写者是班固。
《汉书》在汉代享有极高的名声，与《史记》并称“史汉”，或又加上《后汉书》、《三国志》，并称“四史”。
