罗贯中

罗贯中诗歌全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：罗贯中（约1315年—约1390年），字子实，号渔洋，山西绛州（今太原）人，是我国元末明初著名小说家、文学家、历史学家及诗人。

他是《三国演义》的作者，也是元末明初最著名的浪漫诗人之一。

罗贯中的诗歌作品数量虽不多，但却被后人传颂不衰。

他的诗歌以宏大的气势、优美的风格和丰富的情感而著称，深受后世文人的喜爱和赞誉。

罗贯中的诗歌主题广泛，涉及山水田园、宫廷生活、历史风云、人生百态等方方面面，展现了他对人生、自然和社会的感悟。

他的诗句充满哲理和情感，表达了对人生真谛的探索和追求。

以下是几首罗贯中的著名诗歌：1.《金谷园》中的“落日余晖横玉关，黯黯远山半空烟。

何当脱劒纔归去，使我双眸汪汪相向眠”的描写了落日余晖下的山色，表现出对物我两忘的追求。

2.《周郎点将》中的“教人都解垂鞭处，不妨寻道碧云间。

乱石闲花飞絮后，愁苍黄叶应楼前”的描写了周瑜点将时的景色，寄托了对英雄气概和战争的赞美。

3.《丰乐亭》中的“一杯相随拼奸豪，数语谈天命运绰。

看取傲时无勿否，风流自在古来高”的描写了游人在丰乐亭欢聚畅谈的情景，展现了对自由奔放的向往。

4.《沉香亭》中的“生涯尤漫长，时节迅已逝。

不学秋节哀，池中残菊怜”的描写了沉香亭中的残菊景色，寄托了对光阴流逝和生命短暂的感慨。

罗贯中的诗歌以豪放、细腻、深沉的风格和丰富的人文情怀而著称，被誉为中国古代文学史上的一枝独秀。

他的诗歌不仅在当时得到了极高的评价和推崇，而且至今仍然被人们传诵和传颂，成为中国文学的珍贵遗产。

【2000字】第二篇示例：罗贯中，字本初，号霖岩，以“三国演义”闻名于世，是中国古代文学史上的一位巨匠。

除了长篇小说，他还留下了一批优美的诗歌，展示了其深厚的文学功力和卓越的艺术造诣。

罗贯中的诗歌题材广泛，情感丰富，风格独特，具有浓烈的个性色彩。

他的诗作中，既有描述自然山水景色的抒情诗，也有道出人生哲理的哀思诗，更有歌颂忠孝节义的史诗诗。

罗贯中的名言简介罗贯中，字云长，是中国明代小说家、历史学家。

他以写作长篇历史小说《三国演义》而闻名于世。

在这部巨著中，他刻画了许多令人难以忘怀的人物形象，并铸就了诸多流传百世的名言。

本文将介绍一些罗贯中创造的经典名言，探究其中的哲理和文化内涵。

名言一：事了拂衣去，深藏功与名。

这句名言出自《三国演义》中的一个段落。

在这个故事情节中，刘备替曹操报仇之后，便拂去掌上的灰尘，告别刘琦和周瑜，选择离去。

这句名言传达了一个重要的思想，即事情已经完成后，应该低调和谦逊地离开，并不留下功名。

这反映了罗贯中对人物品质的极高要求，强调了做事不为功名利禄，而是追求一种内心的纯粹与宽广。

名言二：奉旨青云志，欣然承圣议。

这句名言描述了诸葛亮受命为丞相之后的心境。

在《三国演义》中，诸葛亮被刘备任命为丞相，以治理国家。

这句名言体现了诸葛亮为国家效力的决心和义务，展现了他作为一代智者的自觉和职责感。

这也是罗贯中对忠诚、担当的崇高赞美。

名言三：宁教我负天下人，休叫天下人负我。

这句名言出自《三国演义》中的刘备的一段对百姓的回答。

在一次民间与刘备的对话中，有人问他愿不愿意做皇帝，他答道：宁可我负天下人，不愿天下人负我。

这句名言诠释了罗贯中塑造的刘备的人格魅力和伟大智慧，他不追求权力地位，更重视人与人之间的关系和平等。

名言四：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

这句名言出自《三国演义》中的一句警句。

在这个故事情节中，曹操听到了来自荀彧和郭嘉的忠告，虽然听起来不太顺耳，但最终他接受了他们的意见。

这句名言表达了忠言逆耳的道理，它提醒人们在面对困难时，应该勇于接受刺激和挑战，以便取得更大的收获。

同时也强调了坦率与真诚的重要性。

名言五：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

这句名言出自《三国演义》第六十回，是司马懿对王异的评价。

这句名言展示了罗贯中对忠诚、正直的推崇。

他认为真正的志士仁人不会为了保全自己而损害仁德，他们宁可牺牲自己，也要坚持做正确的事情。

罗贯中 乐府诗
罗贯中是明代著名小说家，他不仅在小说创作方面有着杰出的成就，而且在乐府诗的创作上也有一定的造诣。

他的乐府诗以清新脱俗、意境深远而著称，被誉为“乐府诗中的一股清流”。

罗贯中的乐府诗主题广泛，既有咏史抒怀，又有山水田园，还有对人生哲理的探讨。

他的诗歌语言优美，形象生动，具有很强的艺术感染力。

例如，他的《秋思》一诗，通过对秋天景色的描绘，表达了诗人对故乡和亲人的思念之情；《夜泊牛渚怀古》则通过对古战场的回顾，抒发了诗人对国家命运的忧虑。

罗贯中的乐府诗是他文学创作的重要组成部分，它们不仅展示了他对诗歌艺术的独特见解和高超技艺，也为后世留下了宝贵的文化遗产。

罗贯中简介
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，汉族，号湖
海散人。

他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。

14岁时母亲病故，于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。

元朝末年，天下大乱，群雄并起，罗贯中也曾参与其中。

“有志图王”的罗贯中在苏州结识施耐庵，以师徒相称，两人一同
参加位于平江（即苏州）的张士诚反元起义政权，做过一段时间幕僚后离开。

曾与另一位吴王朱元璋为敌，在明朝成立之后，罗贯中放弃读书人步入官场的机会，创作《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著作。

在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了
封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。

淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。

有意或无意地揭示了农民无法生活、挺而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。

罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加
过元末农民起义的战争活动。

所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。

然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。

罗贯中的故事有哪些罗贯中是元末明初著名的小说家、戏曲家，一生作品颇丰，最具代表性的就是《三国演义》。

下面是店铺搜集整理的罗贯中的故事，希望对你有帮助。

罗贯中的故事罗贯中的父亲是一个商人，所以在自己的镇上开了一家当铺。

大家都知道当铺是怎么盈利的吧?就是赚差价，或者到期没有赎回的物件高价卖出。

罗贯中家的当铺当时就是副业，店铺是交给另一个人管理的。

有一天有人拿着一个玉手镯来当钱，这个玉手镯做得很精致，所以来人一开口就是一百两，当时店铺老板没看出来，竟然用50两成交，后来经过检查发现上当了，这个镯子根本不值钱，所以这个损失应该由店铺老板负责，但罗贯中的父亲为人忠厚，不忍心让这个为自己打工的老板承担，当两个人都没有办法，在场的罗贯中对父亲说自己有办法让那个人拿着50两回来，结果两个大人听了罗贯中的办法连声称赞。

第二天，罗贯中的父亲和老板召集了镇上的人向他们炫耀自己用50两收了一件价值连城的宝贝，许多人听说价值连城都来看这件宝贝的模样。

罗贯中和那些收藏名家都串通好了，每个将玉手镯拿到手里的名人都连连称好，因此围观的人越来越多，罗贯中拿着手镯在众人面前一一展览，结果在递给掌柜的时候失手将玉手镯掉在了地上。

价值连城的宝贝四分五裂，人人惋惜，没过多久镇上就传了开来。

第二天哪个人就拿着50两来赎回玉镯子。

当时当铺若是拿不出被当的物件时要赔给来典当的人双倍的价钱的。

那人得意的时候，老板却原封不动的将手镯拿了出来。

50两银子成功被讨回，这都是罗贯中的主意。

罗贯中的名言有哪些罗贯中借吕布之口曾经说过“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下”，男子汉顶天立地的生活在这个世界上一定要有作为，怎么能永远在别人的手下做事呢?这句话曾激励着无数的年轻人奋发向上，勇敢的为自己的梦想拼搏。

“宽宏大量，何所不容”和许多智慧通达之人一样罗贯中也倡导着宽容、包容。

在现今社会，有时你会觉得人之间的距离很远，但有时你又会觉得太近，因此内心的摩擦不断，心态不好的时候经常苛求别人为你做些什么，但是换个角度思考如果你是别人，你又会是什么立场?有时候人就是自己为难自己，想得开点，不要去要求什么，对别人宽容一点也是对自己宽容。

罗贯中简介篇一:罗贯中简介罗贯中简介罗贯中（约_30年－约__年）,名本,字贯中,汉族,号湖海散人.他是元末明初著名小说家.戏曲家,是中国章回小说的鼻祖,代表作>._岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州.杭州一带做生意.元朝末年,天下大乱,群雄并起,罗贯中也曾参与其中.〝有志图王〞的罗贯中在苏州结识施耐庵,以师徒相称,两人一同参加位于平江（即苏州）的张士诚反元起义政权,做过一段时间幕僚后离开.曾与另一位吴王朱元璋为敌,在明朝成立之后,罗贯中放弃读书人步入官场的机会,创作>>等著作. 在这部名著中,贯中寄托了自己个人的爱憎情感,客观地揭露了封建统治集团之间政治的.军事的.公开的.隐蔽的.合法的和非法的矛盾斗争.淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利.勾心斗角.尔虞我诈.明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计.有意或无意地揭示了农民无法生活.挺而走险.纷纷起义的真实历史背景和原因.罗贯中对战争的描绘是极其成功的,这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动.所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场,瞬息变化的战斗形势,描述的那样千变万化,各具特色,显示出战争的多样性和复杂性.然而,正是由于罗贯中有参加战争的经历,再加上他超人的艺术技巧,以及创作时的苦心孤诣,惨谈经营,才在他的笔下出现了描述战争战役,重点突出,错落有致,疏密相间,虚实照应;铺排战争场面,大肆挥洒,波澜起伏,风驰电掣,气势磅礴;渲染战场气氛,随意勾勒,生动逼真,有声有色.篇二:罗贯中的资料罗贯中的资料罗贯中（约_30年－约__年）,汉族,名本,字贯中,号湖海散人.他是元末明初著名小说家.戏曲家,是中国章回小说的鼻祖. 罗贯中的一生著作颇丰,主要作品有:剧本>.>.>;小说>.>.>.>.代表作>等.其故里有多种说法,山东东平罗庄.山西太原.清徐.祁县.福建建阳.目前尚无确切最终定论.其墓地也有山西清徐.福建建阳等处,另有祠堂.纪念馆等.罗贯中,山西省祁县人.元代中期,由于灭宋战争的创伤逐渐平息,社会的经济.文化重心也开始由北方转移到了南方.南宋的故都杭州不仅成为人口云集.商业发达的繁华城市,也成为戏剧演出和〝说话〞艺术发展的重要中心.因此,不少北方的知识分子.〝书会材人〞,如关汉卿.郑光祖等人,都先后搬迁到了杭州一带.身为小说兼杂剧作家的罗贯中,也必然受到这一社会潮流的影响,成为这类南迁作家中的一个.罗贯中号〝湖海散人〞,这个称号就寄寓着漫游江湖.浪迹天涯的意味.大约在公元_45～_55年间,他来到了杭州.许多说话艺人在这里说书,一些杂剧作家,也在这里活动.罗贯中与志同道合者为友.加上他对民间文学又极其喜爱,到了这里,自然不愿离开远去.约在公元_60～_64年间,〝有志图王〞的罗贯中来到了起事称霸的张士诚那里作客.但是,张士诚并不重视知识分子,也不听取他们的意见.至正二十三年（公元_63年）九月,刘亮.鲁渊等人纷纷离去,不久,罗贯中也离开了张士诚,再次北上,到至正二十六年,罗贯中又回到了杭州.>的写作,当在该年以后.这时,他已是五十多岁的人了,对历史.对人生都有了比较成熟的看法,完全具备了创作 >的条件.到明太祖洪武三年（公元_70年）,罗贯中已写了十二卷,之后卷数的写作,是洪武四年以后的事了.在罗贯中写作>期间,施耐庵从苏州迁移到兴化,并在洪武三年逝世.为了纪念他的师友施耐庵,罗贯中在完成>之后,决定加工.增补施氏的>.成书于洪武四年至十年之间.在加工.增补>的同时,罗贯中继续创作历史演义系列作品.罗贯中在创作完了这些作品以后,已是六十几岁的老人了.他为了出版这些作品,于洪武十三年左右从杭州来到了福建,因为当时福建的建阳是出版业的中心之一.但是,罗贯中的这一目的未能实现.罗贯中的创作才能是多方面的.他写过乐府隐语和戏曲,但以小说成就为主.关于他的小说,>称他〝编撰小说数十种〞,又相传他写过>.今存署名罗贯中的作品,除>外,还有>.>和>也和施耐庵一起编写过>.这些作品中>的成就最高.全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争,起自黄巾起义,终于西晋统一.作品谴责了统治者的残暴和丑恶,反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治.对仁君的向往,体现了鲜明的〝拥刘反曹〞倾向.>〝文不甚深.言不甚俗〞,语言简洁明快而又生动.它把历史和文学自然结合,有现实的描绘,又充满了浪漫主义的传奇色彩.罗贯中>现存最早刊本为嘉靖本,最为流行的本子是清代毛纶.毛宗岗父子的修改本.除小说创作外,贾仲明>说他〝乐府隐语,极为清新〞.他现存戏曲作品有>杂剧.杂剧的基本思想和>类似,描写君臣之间的亲密关系,并希望通过〝正三纲.谨五常〞来结束奸雄争霸造成的悲惨局面.大约在公元_85～_88年间,罗贯中活了七十岁,在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵（今江西吉安）逝世.>的资料>是中国第一部长篇章回体历史演义的小说,以描写战争为主,反映了蜀.魏.吴三个政治集团之间的政治和军事斗争,大致分为黄巾之乱.董卓之乱.群雄逐鹿.三国鼎立.三国归晋五大部分.在广阔的背景下,上演了一幕幕波澜起伏.气势磅礴的战争场面,成功刻画了近五百个人物形象,其中曹操.刘备.孙权.诸葛亮.周瑜.关羽.张飞等人物形象脍炙人口,不以敌我叙述方式对待各方的历史描述,对后世产生了极其深远的影响.编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间,既有情节,也有兵法韬略.>中主要人物被称为〝三绝〞的分别是:〝奸绝〞——曹操,〝智绝〞——诸葛亮,〝义绝〞——关羽.>反映了丰富的历史内容,人物名称.地理名称.主要事件与>基本相同.人物性格也是在>留下的固定形象基础上,才进行再发挥, 这也是历史演义小说的套路.历史演义小说大多是虚实相间,主实重虚;古今兼顾,批古判今;一段故事,叙说两朝的情,一个人物,兼具两朝的性.>一方面反映了真实的三国历史,照顾到读者希望了解真实历史的需要;另一方面,根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张.美化.丑化等等,给予读者一些的启发,照顾到读者希望增长见识,统治者希望巩固统治的需要.它不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌,还反映了许多明朝社会内容. 三国是一个与明朝迥乎不同的时代,它没有青楼与赌场,无论是官方还是民间都奉行儒家文化,宣扬仁.义.道.德.礼.信.忠.贞.孝.廉.善.美.真,是汉文化的再体现.再对比宋朝.元朝和明朝,它们都有着大量的青楼和赌场,虽然儒家文化是官方文化,但佛教文化在社会各阶层中的影响力更大.因为青楼.赌场等异域民风长久发展,从而使民间渐渐奉行的是兼具华夏文化特点和西域文化特点的市井文化.骄.奢.淫.逸.假.丑.恶.奸.强取豪夺思想在民间广泛宣扬.印度社会的浪漫主义作风和佛教文学的浪漫主义文风也在宋朝.元朝和明朝社会有着长久地发展.传奇小说.历史演义小说等浪漫主义文学得到极大发展,官场和战场也都成了游戏场,浪漫主义风行,岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子.三国时代与宋朝.元朝和明朝相比,统治思想.官场风气.社会生态.世态人心差别巨大,古今对比强烈,能充分发挥历史演义小说穿越.批判的艺术特点,让文字更诙谐有趣,人物形象更有艺术张力,同时还保留知识含量这点实枪货,所以使它成为第一部被集结成书的历史演义小说.>的资料>是根据我国古典名著>改写而成的一篇历史智谋故事,主要写周瑜妒忌诸葛亮的才干,要诸葛亮在十天内造好十万支箭,想以此陷害他.诸葛亮用妙计向曹操〝借箭〞,挫败了周瑜的暗算,表现了诸葛亮有胆有识,才智过人.三国时期,曹操率八十万大军想要征服东吴.孙权.刘备便打算联手伐魏.孙权手下有位大将叫周瑜,智勇双全,可是心胸狭窄,很妒忌诸葛亮的才干.因水中交战需要箭,周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭,哪知诸葛亮只要三天,还愿立下军令状,完不成任务甘受处罚.周瑜想,三天不可能造出十万支箭,正好利用这个机会来除掉诸葛亮.于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全,另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实.鲁肃见了诸葛亮.诸葛亮说:〝这件事要请你帮我的忙.希望你能借给我_只船,每只船上30个军士,船要用青布幔子遮起来,还要一千多个草靶子,排在船两边.不过,这事千万不能让你家都督知道,否则就不灵了.〞鲁肃报告周瑜,只说他不用准备的材料,绝口篇三:罗贯中简介罗贯中简介罗贯中,山西省太原,时当元仁宗延祐年间,父为丝绸商人.元代中期,由于灭宋战争的创伤逐渐平息,社会的经济.文化重心也开始由北方转移到了南方.南宋的故都杭州不仅成为人口云集.商业发达的繁华城市,也成为戏剧演出和〝说话〞艺术发展的重要中心.因此,不少北方的知识分子.〝书会材人〞,如关汉卿.郑光祖等人,都先后搬迁到了杭州一带.身为小说兼杂剧作家的罗贯中,也必然受到这一社会潮流的影响,成为这类南迁作家中的一个.7岁开始,他在私塾学四书五经._岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州.杭州一带做生意.但是罗贯中对商业不感兴趣,在父亲的同意下,他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习.罗贯中号〝湖海散人〞,这个称号就寄寓着漫游江湖.浪迹天涯的意味.大约在公元_45～_55年间,他来到了杭州.许多说话艺人在这里说书,一些杂剧作家,也在这里活动.罗贯中与志同道合者为友.加上他对民间文学又极其喜爱,到了这里,自然不愿离开远去.元惠宗至正十六年（_56年）,罗贯中辞别赵宝丰,〝有志图王〞的罗贯中到农民起义军张士诚幕府作宾.起事称霸的张士诚是灭元功臣.第二年在罗贯中的建议下,张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻.同年,张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏,张士诚只好投降.降元后,张士诚贪图享乐.到至正二十三年,张士诚看到元朝没落,又再次称王.包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王,但是不被采纳.刘亮.鲁渊等人纷纷离去,罗贯中自此对张士诚失去了信心,返回老家太原.至正二十三年（公元_63年）九月,不久,罗贯中也离开了张士诚,再次北上,到至正二十六年,罗贯中又回到了杭州.>的写作,当在该年以后.这时,他已是五十多岁的人了,对历史.对人生都有了比较成熟的看法,完全具备了创作>的条件.到明太祖洪武三年（公元_70年）,罗贯中已写了十二卷,之后卷数的写作,是洪武四年以后的事了.在罗贯中写作>期间,施耐庵从苏州迁移到兴化,并在洪武三年逝世.为了纪念他的师傅施耐庵,罗贯中在完成>之后,决定加工.增补施氏的>.成书于洪武四年至十年之间.在加工.增补>的同时,罗贯中继续创作历史演义系列作品.罗贯中在创作完了这些作品以后,已是六十几岁的老人了.他为了出版这些作品,于洪武十三年左右从杭州来到了福建,因为当时福建的建阳是出版业的中心之一.但是,罗贯中的这一目的未能实现.罗贯中的创作才能是多方面的.他写过乐府隐语和戏曲,但以小说成就为主.关于他的小说,>称他〝编撰小说数十种〞,又相传他写过>.今存署名罗贯中的作品,除>外,还有>.>和>也和施耐庵一起编写过>.这些作品中>的成就最高.全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争,起自黄巾起义,终于西晋统一.作品谴责了统治者的残暴和丑恶,反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治.对仁君的向往,体现了鲜明的〝拥刘反曹〞倾向.>〝文不甚深.言不甚俗〞,语言简洁明快而又生动.它把历史和文学自然结合,有现实的描绘,又充满了浪漫主义的传奇色彩.罗贯中>现存最早刊本为嘉靖本,最为流行的本子是清代毛纶.毛宗岗父子的修改本.除小说创作外,贾仲明>说他〝乐府隐语,极为清新〞.他现存戏曲作品有>杂剧.杂剧的基本思想和>类似,描写君臣之间的亲密关系,并希望通过〝正三纲.谨五常〞来结束奸雄争霸造成的悲惨局面.大约在公元_85～_88年间,罗贯中活了七十岁,在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵（今江西吉安）逝世.。

罗贯中的名言名句罗贯中，字应之，号东篱，明代文学家、小说家，著名的长篇小说《三国演义》的作者。

他的作品不仅在文学上有着巨大的影响力，而且在历史和文化上也有着重要的地位。

罗贯中的名言名句，更是流传至今，成为了经典的文化遗产。

一、名言1. 心中有光，便是无畏。

这是罗贯中的一句名言，意思是说，当你心中有光，就会有无畏的勇气。

这句话告诉我们，只要我们心中有信念和勇气，就能够战胜任何困难和挑战。

2. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这是罗贯中的另一句名言，意思是说，人生自古谁都会死去，但是留下一颗坚定的信念，将会永载史册。

这句话告诉我们，无论我们做什么，都要有一颗坚定的信念和追求，这将成为我们留给世界的最好的纪念。

3. 面对困难，不要害怕，要勇敢地面对，因为困难是我们成长的机会。

这是罗贯中的另一句名言，意思是说，面对困难，我们不要害怕，要勇敢地面对，因为困难是我们成长的机会。

这句话告诉我们，生活中总会遇到各种各样的困难和挑战，我们不要退缩，而是勇敢地去面对，因为只有这样，我们才能成长并取得更大的成功。

二、名句1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

这是罗贯中的名句，意思是说，如果国家面临生死存亡的危机，我们应该义无反顾地投身其中，而不是因为个人的祸福而回避。

这句话告诉我们，国家利益高于一切，我们应该为国家的利益而奋斗。

2. 人生自古谁无泪，不惜扶持故园树。

这是罗贯中的另一句名句，意思是说，人生自古谁都会有悲伤和泪水，但是我们不应该因此放弃我们的故园。

这句话告诉我们，无论我们遇到什么困难和挫折，我们都不能放弃我们的家园，我们应该坚定信念，扶持故园树，为我们的家园贡献力量。

3. 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

这是罗贯中的另一句名句，意思是说，苦心人天不负，只要我们努力，就一定会有回报。

卧薪尝胆，是指越王勾践为复国而坚忍不拔的精神，三千越甲可吞吴，是指越王勾践凭借这种精神，最终能够打败强大的吴国。

这句话告诉我们，只有付出努力，才能获得成功，只有坚定信念，才能够战胜困难。

罗贯中《失街亭》原文及赏析原文：失街亭罗贯中却说孔明在祁山寨中，忽报新城探细人来到。

孔明急唤入问之。

细作告曰：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及；又被申耽、申仪、李辅、邓贤为内应，孟达被乱军所杀。

今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张郃引兵出关，来拒我师也。

”孔明大惊曰：“孟达作事不密，死固当然。

今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。

”便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。

”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重。

倘街亭有失，吾大军皆休矣。

汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。

”谡曰：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。

岂一街亭不能守耶？”孔明曰：“司马懿非等闲之辈，更有先锋张郃，乃魏之名将，恐汝不能敌之。

”谡曰：“休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家。

”孔明曰：“军中无戏言。

”谡曰：“愿立军令状。

”孔明从之。

谡遂写了军令状呈上。

孔明曰：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去。

”即唤王平吩咐曰：“吾素知汝平生谨慎，故特以此重任相托。

汝可小心谨守此地：下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。

安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。

凡事商议停当而行，不可轻易。

如所守无危，则是取长安第一功也。

戒之！戒之！”二人拜辞引兵而去。

孔明寻思，恐二人有失，又唤高翔曰：“街亭东北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。

与汝一万兵，去此城屯扎。

但街亭危，可引兵救之。

”高翔引兵而去。

孔明又思，高翔非张郃对手，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之，遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。

延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地？”孔明曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。

今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉，此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。

切宜小心在意！”魏延大喜，引兵而去。

孔明恰才心安，乃唤赵云、邓芝吩咐曰：“今司马懿出兵，与旧日不同。

汝二人各引一军出箕谷，以为疑兵。

罗贯中《大梦谁先觉》译文及赏析罗贯中《大梦谁先觉》译文及赏析赏析意思是欣赏并分析，通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面是小编为大家整理的罗贯中《大梦谁先觉》译文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

《大梦谁先觉》明代：罗贯中大梦谁先觉？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。

《大梦谁先觉》译文人生只不过是看起来真实一点的梦境，谁能够先看穿这个呢？我生平所为只有我自己知道啊！春天我在茅草屋里睡足了觉，窗外的日光慢慢地移动。

《大梦谁先觉》注释大梦谁先觉：大梦：道家对人生的一种看法。

觉：读音为jué，这里谓觉醒之意。

平生：平素，往常。

迟迟：徐缓貌。

《大梦谁先觉》赏析本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。

与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。

《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。

首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。

那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。

其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。

说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。

大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。

“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。

这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。

比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。