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我国生态博物馆的问题分析在上课时听到同学讨论有关生态博物馆的问题，也激起我对这方面的兴趣。
现在，我结合资料表达我的看法。
一、生态博物馆的含义及特点生态博物馆(eco—museum)概念于1971年诞生于法国，其倡导者是法国的两位博物馆学家乔治•亨利•里维埃(georges henri riviere)和雨果•戴瓦兰(hugues de varine)。
他们在法国介绍博物馆发展新方向时首次提出此概念，表达了人、文化、自然环境必须紧密结合的新思维。
里维埃定义生态博物馆说：“生态博物馆是由公共权力机构和当地居民共同设想，共同修建，共同经营管理的一种工具。
公共机构的参与是通过有关专家、设施及设施机构所提供的资源来实现的；当地人民的参与则靠的是他们的志向、知识和个人的途径。
”二十世纪八十年代以来，随着文化多元性的发展，开发与保护少数民族的意义逐渐被人们认识，第三代生态博物馆随之产生，它以民族文化开发和保护为主体，更多体现了文化性的思想原则。
而我国的生态博物馆基本上都属于此类型。
挪威生态博物馆学家约翰杰斯特龙用生态博物馆与传统博物馆对比的方法，阐述了生态博物馆特定的形式和内容：传统博物馆——生态博物馆藏品——遗产建筑——社区。
舞、芦笙舞的功能性认同与态度的差异，表现出文化神圣性与表演性的分离。
我认为，只有身为实践者的文化主体，才是文化遗产保护的最终依靠力量，也只有文化主体自觉、自愿、自主地参与到文化遗产保护中来，保护才有了最扎实、最牢靠、最深层的根基。
尽管外界纷繁复杂，只要抱着对自己文化的尊敬，我相信他们的文化将能够一直延续下去——这也是所有人都希望看到的。
2、继承与发展的矛盾正如第一个问题所说，对于文化和经济相对弱势的地区，我们或许可以指导其文化的发展方向，甚至阻碍其发展，但最终决定权在他们手里。
人类最终接受外界思想，获得经济发展，抛弃落后的行为方式等等这些，是不可逆转的。
国内外生态博物馆研究综述苏琨;郝索【摘要】生态博物馆的概念自20世纪90年代以来引入我国,在西南少数民族地区得到了较快的发展,国内的学者专家围绕生态博物馆的开发模式,与旅游开发的关系,相关利益者参与,文化遗产的保护,存在的弊病等方面展开了较为全面的讨论.笔者在国外相关研究的基础上对国内关于生态博物馆的研究内容进行文献梳理,提出了我国生态博物馆建设必须在原真性的前提条件下进行,为今后我国生态博物馆的开发建设提供借鉴.%The concept of eco-museum has got rapid development since its introduction to China in 1990s. Domestic scholars have canied out comprehensive discussions about the development model of eco-museum, the relationships between eco-museum and tourism development, the participation of related stakeholders, the protection of cultural heritages, the existing problems and so on. On the basis of related foreign studies,the domestic studies were summarized, and it was proposed that the construction of eco-museum should be based on the principle of authenticity,so as to provide references for the future construction of eco-museum in China.【期刊名称】《安徽农业科学》【年(卷),期】2012(040)029【总页数】5页(P14348-14351,14410)【关键词】生态博物馆;旅游业;研究;述评【作者】苏琨;郝索【作者单位】西北大学经济管理学院,陕西西安710127;西北大学经济管理学院,陕西西安710127【正文语种】中文【中图分类】S181.3“生态博物馆(eco-museum)”的新观念，源于20世纪70年代法国博物馆界两位承前启后的开创性人物乔治·亨利·里维埃(Georges Henry Riviere)和于格·戴瓦兰(Hugues de Varine)的倡导。
浅谈生态博物馆作者：王婷来源：《文物世界》 2012年第6期博物馆是近代兴起的社会文化事业，一个世纪前被带到中国，中国在百年风雨中一直磨合着传统文化与现代化。
生态博物馆是博物馆中的一个新的类型。
作为西方后工业时代的产物，我们要探索生态博物馆的中国化，建立有中国特色的生态博物馆。
一、博物馆和生态博物馆的定义1.博物馆的定义1905年中国第一个博物馆南通博物苑的建立，标志着我国的博物馆事业经历了百年风雨。
这一百多年以来，我国的博物馆事业在不断摸索中前进。
20世纪80年代中国博物馆学界对博物馆的定义进行了热烈讨论。
博物馆的定义是：博物馆是文物和标本的主要收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构，是我国社会主义科学文化事业的重要组成部分。
2.生态博物馆的定义生态博物馆是在人类社会现代环境意识与现代生态意识不断觉醒的背景下产生的。
1971年国际博协第9次大会在法国举行期间，国际博协领导人乔治谈到博物馆发展的新趋向时，第一次试用了“生态博物馆”（Ecomuseum）这个名词。
从语源上说，Ecomuseum源于两个希腊语单词，一个是（英语“eco”，汉语“生态”），另一个是“museion”（英语“museum”，汉语“博物馆”）。
“iokos”的本意是指“居住地”，引申为人们在文化和历史方面适应自然条件和社会环境的全部内容，而“museion”本意是对具有科学或文化意义的物品的收藏。
可见，将英语前缀“eco”用于生态博物馆（Ecomuseum），既不是指经济（economy），也不是泛指生态学（ecology），其本意是指社会生态环境均衡系统：社区或社会，人是核心部分，人类的活动是其进程。
自生态博物馆这个名词出现以后，各国博物馆学者从自身的理解和需要出发，对其做出了不同而不断变化的界定。
1976年生态博物馆创始人乔治·亨利·里维埃对生态博物馆所下的定义为“进化的定义”。
此后，环境科学的系统性、整体性原则被引入到博物馆，从而在法国诞生了“法国地方天然公园”、“克勒索蒙特索矿区生态博物馆”等第一批生态博物馆。
国内外关于文化与生态环境关系研究综述公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]国内外关于文化与生态环境关系的研究综述刘亚东（贵州师范大学，历史与政治学院，2013级中国史专业研究生）摘要：整体来看，生态与文化存在着互动作关系，一般说来，在人类社会早期，生态对文化的决定性作用要大一些，在人类文化发展到一定的水平后，文化对生态的作用变得愈来愈大，特别是负面的作用增大。
国外关于文化与环境的关系研究主要建立在生态人类学和文化适应的基础之上，相应诞生了环境决定论、环境可能论以及两者之间出存在互动关系的理论，国内关注环境与文化之间关系的研究起步相对较晚，且集中在探索民族地区文化与生态环境间的关系上，但已注意到环境与文化间的互动关系。
关键词：文化；生态环境；影响一、国外生态人类学及文化适应的相关研究（一）生态人类学的产生与发展生态人类学（也称为环境人类学）是人类学领域中应用性强，跨学科色彩浓厚的一个分支学科，它从生态的角度进行人类学研究，试图探讨人类及其文化与生态环境之间的关系。
“生态人类学是20世纪50-60年代兴起于美国的一门年轻学科。
西方生态人类学经历了孕育、创立和发展的历程。
在这个过程中，相继出现了环境决定论、环境可能论、文化生态学、生态系统途径、民族生态学、文化唯物论和政治生态学等理论或分支学科。
”[1]生态人类学的理论思想受到了各个时期出现的人与环境关系的不同观点的影响。
自古希腊—罗马时代至20世纪50年代，即在以美国人J?斯图尔德为代表的文化生态学正式创立之前，人类历史上先后出现的与人及其文化与环境关系有关的思想观点可以归纳到两个主题：环境决定论和环境可能论。
所谓环境决定论，它主要是认为自然环境在人类活动中发挥着原动力的作用。
环境决定论思想来源可以追溯到早期西方社会思想中的环境观点。
在古希腊，西波克拉底提出了气候决定体液的相对比例，也就是说体液在身体中相对比例的不同造成体格和人格上的差异的“体液理论”。
生态博物馆中对于民族文化的保护及其传承研究生态博物馆是对自然环境、人文环境、传统文化和艺术等有形和无形的民族文化遗产在其原产地由居民进行自发保护的一种博物馆理念。
其能够较为完整的保留当地自然风貌，传统民族生活方式和风土人情。
生态博物馆的提出对于民族文化保护和传承产生了极大的推动力，因此，加强生态博物馆建设是现阶段我们需要重点研究的內容。
本文主要结合实际情况，就生态博物馆中对于民族文化的保护及其传承进行了探索，希望通过本次研究对同行有所助益。
标签：生态博物馆民族文化保护传承上世纪七十年代，联合国教科文组织推出了“人与生物圈”计划，多个国家结成了国际环境同盟。
在这种背景下，具有前瞻性的博物馆举办了“生态学在行动”系列展览，随后一个不同于传统博物馆的“生态博物馆”诞生，此后对很多国家产生了深远的影响。
生态博物馆作为现代文明社会中人类意识觉醒的产物，作为一种为了子孙后代能够了解本民族文化的手段，始终坚持文化艺术遗产应在原产地进行动态保护，让其处于所在的社区环境中。
生态博物馆是对一个地区的生态自然、人文环境和传统艺术在其原产地进行自发保护的一种形式，因此，我们可以说生态博物馆在民族文化保护和传承中扮演着十分重要的角色。
一、生态博物馆的建设加大了人们对民族民间工艺品的了解普洱市有着丰富的民族文化，少数民族中的生产工具、服装服饰、生活用品、节日庆祝用具、传统手工艺品和民俗文物都包含了丰富的民族文化内涵，加大对这些工艺品调查和抢救保护是继承和发扬民族文化的重要措施。
民族文化的保护继承离不开传承人，因此，在进行调查过程中，应该将地区著名民间艺人所传承的民间工艺作为主要抢救对象，如服饰染织、民间陶瓷暨茶文化、民族民间器乐等多个类别。
通过对这些传统的民进工艺和工艺品进行抢救性挖掘，对其进行更好的保护和继承。
二、生态博物馆的建设为我们提供了更多民族文化和传承的途径生态博物馆建设的初衷是为了在经济全球一体化的大背景下更好的保护与弘扬优秀民族传统文化。
黑龙江民族丛刊(双月刊)2009年第3期(总第110期)民族学与人类学生态博物馆的文化遗产保护理念与基本原则——以贵州梭嘎生态博物馆为例平锋(厦门大学人类学与民族学系，福建厦门361005)摘要：生态博物馆已成为一种全球范围内普遍流行的文化遗产保护模式；在保护实践中，只有遵循生态性、开放性、主体性的基本原则，其文化遗产保护才能取得成效；中国首座生态博物馆——贵州六枝梭嘎生态博物馆的经验就是例证。
关键词：生态博物馆；文化遗产保护；基本原则；长角苗中图分类号：C950文献标志码：A文章编号：1004-4922(2009)03-0133-05受全球化、现代化与城市化浪潮的影响，建立于农耕文明基础之上的传统文化生境正在迅速解体，一些文化遗产因而受到破坏或濒临毁灭。
为了挽救即将消失的文化传统，拯救民族的记忆之“根”，世界各国人民已作了各种尝试，其中，诞生于20世纪70年代的生态博物馆保护模式正日益受到推崇。
一、生态博物馆的概念与基本理念“生态博物馆”(eco—m us eum)一词最初是在1971年由雨果德瓦兰(H ugues de V ar i ne)在法国格勒诺布尔举行的国际博物馆协会第九次大会期间提出来的。
1981年3月413，法国政府颁布了其关于生态博物馆的官方定义：“生态博物馆是一个文化机构，这个机构以一种永久的方式，在一块特定的土地上，伴随着人们的参与，保证研究、保护和陈列的功能，强调自然和文化遗产的整体，以展现其有代表性的某个领域及继承下来的生活方式。
”这个定义是根据弗朗索瓦密特朗(Fr ancoi s M i t t e r r a nd)政府官员马克凯瑞恩(M a x Q uer i en)的一份文化改革报告的精神制定的，强调遗产应该“原地保护”，“而不是将遗产博物馆化”。
1986年11月，法国各生态博物馆馆长在“向前回忆”的主题下召开了第一次全国性会议，后来产生了法国生态博物馆理事会。
