苏教版必修一劝学文言文翻译

精心整理劝学（节选）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，君子说：学习不可以停止的。

靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，（却）不如登到高处见得广。

登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只善假于物也。

是君子）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

劝学原文和翻译劝学原文和翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

今天店铺为大家整理了劝学的原文及翻译，读劝学学习有困难的同学可以参考一下，希望能帮助到你!原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。

”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的.军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。

229年称帝。

3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：难道。

夫学，所以修性也。

性者，人之根本，万事之本源。

故古人有云：“性相近也，习相远也。

”是说人之本性相近，而由于后天学习与修养，使得人与人之间产生了差距。

是以，学为立身之本，成事之基。

学之益，如日月经天，江河行地。

日月经天，使人知晓时序，顺应自然；江河行地，使人明辨水之德，知行合一。

学亦然，能使人明理、知义、辨是非，从而修身齐家治国平天下。

夫学，非一日之功，非一蹴而就之事。

古人云：“积土成山，积水成渊。

”是说学习也是如此，需日积月累，方能成就大业。

故学者当持之以恒，不辍不息，方能有所成就。

夫学，贵在勤。

古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”是说学习要勤奋刻苦，不可懈怠。

嬉戏荒废学业，随波逐流，则学业无成。

故学者当以勤为舟，以苦为帆，乘风破浪，勇往直前。

夫学，贵在思。

古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”是说学习要善于思考，不可盲从。

若只是死记硬背，不知变通，则所学无用；若只是空谈理论，不付诸实践，则所学无益。

故学者当学思结合，学以致用。

夫学，贵在恒。

古人云：“千里之行，始于足下。

”是说学习要持之以恒，循序渐进。

不可急于求成，亦不可半途而废。

唯有脚踏实地，步步为营，方能到达成功的彼岸。

夫学，贵在行。

古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”是说学习要乐在其中，方能有所成就。

若只是把学习当作一种负担，那么即使学得再多，也无法发挥其价值。

故学者当以乐为动力，以行为准则，砥砺前行。

今夫世之人，多有懈怠者，有浮华者，有轻视者。

懈怠者，因怕苦怕难，而不愿学习；浮华者，因好逸恶劳，而荒废学业；轻视者，因自以为是，而不求进取。

此三者，皆非学之道也。

吾劝世人，当以学为重，以修身为本。

勤学不辍，深思不辍，恒学不辍，乐学不辍。

如此，方能成就一番事业，不负此生。

夫学，非为他人，乃为自己。

唯有学有所成，方能自立于世，方能造福于民。

故学者当心怀天下，志存高远，勇攀学术之高峰，为我国之繁荣昌盛，为人类之进步，贡献自己的一份力量。

劝学孔子曰：“学不可以已。

”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跬步而进矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

君子生非异也，善假于物也。

【注释】1. 孔子曰：“学不可以已。

”——孔子说：“学习是不能停止的。

”2. 青取之于蓝，而青于蓝——靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。

3. 冰，水为之，而寒于水——冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。

4. 木直中绳，輮以为轮——木材直得符合墨线，通过加工制成车轮。

5. 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也——它的弯曲合乎圆规的画线，即使又晒又烤，也不能再挺直，是因为经过輮的加工让它成为这样的。

6. 故木受绳则直，金就砺则利——所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就变得锋利。

7. 君子博学而日参省乎己——君子广博地学习并且每天检查反省自己。

8. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也——我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。

9. 吾尝跬步而进矣，不如登高之博见也——我曾经跨一步半地往前走，却不如登到高处看得广阔。

10. 登高而招，臂非加长也，而见者远——登上高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见。

11. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰——顺着风呼叫，声音并没有变得洪亮，可是听的人却听得很清楚。

12. 君子生非异也，善假于物也——君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。

【翻译】孔子说：“学习是不能停止的。

”靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。

木材直得符合墨线，通过加工制成车轮，它的弯曲合乎圆规的画线，即使又晒又烤，也不能再挺直，这是因为经过加工让它成为这样的。

世之学者，或贪于富贵，或溺于名利，或惑于权势，或溺于酒色。

此四者，皆足以乱其志，丧其心，毁其身。

故吾人宜屏弃此四者，专心致志，以学为务。

夫学，所以修身齐家治国平天下也。

古之圣贤，莫不由此而成德业。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”是以古之君子，必先正其心，次修身，次齐家，次治国，终平天下。

此乃学之大旨，吾人宜遵而行之。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学之道，深且广，如大海之无涯，如长河之不息。

故学者当以恒心为本，以毅力为舟，以智慧为帆，以勤学为桨，乘风破浪，勇往直前。

吾人立志，宜先定其志向。

志向既定，则当勉为其难，勿以小利而废大功。

古之成大事者，无不经历千辛万苦，方能成其大业。

是以学者当以坚忍不拔之志，勇往直前，勿为小利所动，勿为小难所阻。

学者当广求知识，博采众长。

古云：“读万卷书，行万里路。

”读书，所以增长知识，行路，所以开阔视野。

学者宜读圣贤之书，学圣贤之德，行圣贤之行。

又宜读百家之书，知百家之长，取百家之短，以为己用。

学贵在问，问则明，不问则暗。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以学者宜虚心求教，勿以己长而傲物，勿以己短而自卑。

问而后知，知而后行，行而后成。

学者当谨言慎行，言必信，行必果。

古人云：“一言既出，驷马难追。

”是以学者宜谨言慎行，以信义为本，以诚敬为怀，以和顺为美。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学者宜持之以恒，勿以小成而自满，勿以小败而气馁。

学海无涯，唯勤是岸。

愿学者勉之，勿负平生所学。

译文：世上的学者，有的贪图富贵，有的沉迷于名利，有的被权势所迷惑，有的沉溺于酒色。

这四种情况，都足以扰乱他们的意志，丧失他们的心灵，毁坏他们的身体。

所以我们这些人应该摒弃这四种情况，专心致志，以学习作为自己的职责。

学习，是用来修养身心、管理家庭、治理国家、平定天下的。

古代的圣贤，没有一个不是通过这个途径成就自己的德行和事业的。

劝学（节选）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，君子说：学习不可以停止的。

靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，（却）不如登到高处见得广。

登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只善假于物也。

是君子）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

高一《劝学》原文及翻译《》文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

下面我们为大家带来高一文言文《劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。

劝学原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

高一必修一劝学原文及翻译【#高一# 导语】《劝学》是荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

小编为各位同学整理了《高一必修一劝学原文及翻译》，希望对你的学习有所帮助！1.原文篇一君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪*在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

《劝学》夫学，所以求道也。

道者，万物之所从出，而吾心之所向也。

故古之圣贤，莫不潜心研究，以求至道。

然道非一日之功，非一蹴而就，必经岁月之积累，方得领悟。

是以君子不耻下问，不悔前非，持之以恒，孜孜不倦。

夫学，非徒读书而已。

读书者，所以博闻强识，明辨是非也。

然而书卷之外，更有天地万物之理，人情物理之变。

是故学者当虚心求教，博览群书，上下求索，以通万物之理。

学之贵，在于用心。

用心者，专心致志，不懈怠，不纷扰。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”是故学者必深思熟察，洞悉其理，然后能运用自如，游刃有余。

夫学，非为富贵，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。

古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。

”学者当以天下为己任，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

学者不可自满。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以君子虚怀若谷，不自是，不矜不伐。

学问之道，深不可测，广不可量。

学者当如饥似渴，如囊中探宝，如海中求珠，孜孜不倦，以求真知。

学之难，在于持之以恒。

古人云：“滴水穿石，非一日之功。

”学者必经风雨，历世态，方能磨砺意志，成就大业。

是以君子不畏难，不惧险，勇往直前，不达目的，誓不罢休。

学之乐，在于自得。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”学者当以学为乐，以乐为学，自得其乐，方能为学之极致。

吾辈生于斯世，当以学为务，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

勿以浮华自误，勿以世俗为累，勤学苦练，以期达到至善至美之境。

翻译：《劝学》学习，是用来追求道理的。

道理，是万物所从出的根源，也是我们内心所向往的目标。

所以古代的圣贤，没有一个不是潜心研究，以求得至高无上的道理。

然而道理并非一日之功，也不是一蹴而就的，必须经过长时间的积累，才能领悟。

因此，君子不以向地位低的人请教为耻，不后悔过去的错误，坚持不懈，孜孜不倦。

学习，不仅仅是指读书。

读书的人，是为了广博知识，明辨是非。

然而，书卷之外，还有天地万物的道理，人情物理的变化。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《劝学》文言文翻译：我曾经整天思考，但不如片刻所学来得实在。

我曾经踮起脚跟远望，但不如登上高处看得广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但看见的人却很远；顺着风向呼喊，声音并没有加快，但听的人却很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。

君子的本性并没有什么特别之处，只是善于借助外物而已。

堆积泥土成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里诞生；积累善行成为美德，精神自然得到提升，圣人的心胸也就完备了。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跃，也不能超过十步；劣马走十天，它的成功在于不放弃。

雕刻东西如果刻一下就放弃，即使是朽木也不能刻断；如果雕刻不停，即使是金石也可以雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到尘土，向下喝到地下水，这是因为它用心专一。

螃蟹有六只脚和两只钳，如果没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

因此，学生不必不如老师，老师也不必比学生更有才能。

学习道理有先有后，从事的技艺有专攻的领域，就是这样而已。

嗟乎！人生在世，如白驹过隙，忽然而已。

天地之间，万物竞秀，而人才尤为贵。

人才之贵，贵在其才。

才从何来？学也。

学，乃立身之本，成才之基。

故君子以学为重，以才为贵。

夫学，非一日之功，非一蹴而就。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”此言得之。

夫学，如登山，非一日之功，须臾不懈，始能登顶；如积土成山，非一日之积，滴水穿石，始能成山。

是以学者，当持之以恒，方有所成。

古人有云：“读万卷书，行万里路。

”读书，使人明智；行路，使人识广。

夫读书，非为博闻强识，乃为修身齐家治国平天下。

读书之益，非一日之效，须臾不辍，始能见其功。

是以学者，当博览群书，以增广见闻。

学，非止于书本，亦在于实践。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言实践之重要。

夫实践，非一日之功，须臾不懈，始能成器。

是以学者，当将所学用于实践，以验证所学，增长才干。

学者，当知谦受益，满招损。

古人云：“满招损，谦受益。

”此言谦逊之益。

夫谦逊，非一日之习，须臾不懈，始能成德。

是以学者，当虚怀若谷，谦虚待人，以博取众长。

学者，当立志高远。

古人云：“志当存高远。

”此言立志之重要。

夫立志，非一日之决，须臾不懈，始能成器。

是以学者，当立大志，以远大之志向为动力，以不懈之努力为支撑。

学者，当谨言慎行。

古人云：“言必信，行必果。

”此言言行一致之重要。

夫言行，非一日之效，须臾不懈，始能成信。

是以学者，当谨言慎行，以诚信为本，以诚实为基。

嗟乎！学者，当以学为重，以才为贵。

学而不思则罔，思而不学则殆。

夫学，如一盏明灯，照亮人生之路；如一艘航船，引领人生之航。

学者，当勤学不辍，以学立身，以才立业，以德立人。

【翻译】唉！人生在世，就像飞驰的白色骏马，转瞬即逝。

在广阔的天地之间，万物争奇斗艳，而人才尤为珍贵。

人才之所以珍贵，是因为他们的才华。

才华从何而来？来源于学习。

学习，是立身之本，成才之基。

因此，君子把学习看作是最重要的，把才华看作是宝贵的。

学习，不是一朝一夕之功，不是一蹴而就的事情。

高一语文文言文《劝学》翻译最新3篇劝学荀子高中课文翻译篇一劝学原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子性非异也，善假于物也。

（君子性一作：君子生）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

高一《劝学》原文及翻译高一《劝学》原文及翻译《劝学》文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

下面我们为大家带来高一文言文《劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家！原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

《劝学》解析：此篇《劝学》出自《荀子》，作者荀子以比喻和寓言的形式，阐述了学习的重要性和学习的方法。

以下是对原文的逐句解析：1. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

解析：我曾经整天思考，却不如片刻所学来得有益。

此句强调实践的重要性，光思考而不行动，不如实际学习来得实际。

2. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

解析：我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。

此句比喻通过登高远望，可以拓宽视野，增长见识。

3. 登高而招，臂非加长也，而见者远。

解析：登上高处招手，手臂并没有变长，但是看到的人却觉得远。

此句说明，借助外物或环境可以扩大影响力。

4. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

解析：顺着风呼喊，声音并没有变快，但是听的人却觉得声音更响亮。

此句比喻利用有利条件，可以使效果更加显著。

5. 假舆马者，非利足也，而致千里。

解析：借助车马的人，并非脚走得快，却能行千里路。

此句说明借助外物，可以弥补自身不足，实现远大目标。

6. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

解析：借助舟船的人，并非擅长游泳，却能横渡江河。

此句强调借助外物，可以弥补自身技能的不足。

7. 君子生非异也，善假于物也。

解析：君子的出身并不特殊，只是善于借助外物。

此句总结全文，强调君子之所以为君子，在于他们能够善于利用周围资源，实现自己的目标。

《劝学》翻译：我曾经整天思考，却发现不如短暂的学习来得更有益。

我曾经踮起脚跟远望，但发现不如登上高处看得更广阔。

登上高处招手，手臂并没有变长，但是看到的人却觉得远。

顺着风呼喊，声音并没有变快，但是听的人却觉得声音更响亮。

借助车马的人，并非脚走得快，却能行千里路。

借助舟船的人，并非擅长游泳，却能横渡江河。

君子的出身并不特殊，只是善于借助外物。

夫学，人之大事也。

古之圣贤，无不以为务。

故曰：“学如逆水行舟，不进则退。

”是以勤学之士，常以自强不息为志，以励志向学为荣。

吾辈后生，岂可不勉？注释：夫学，人之大事也：夫，发语词，无实义。

学，学问，学识。

人之大事也，指学问对于人的重要性，如同大事一般。

古之圣贤，无不以为务：古，古代。

圣贤，指古代的圣人贤人。

无不以为务，意指古代的圣人贤人没有不把学问当作重要事情的。

故曰：“学如逆水行舟，不进则退。

”：故，因此。

曰，说。

学如逆水行舟，比喻学习就像逆水行舟，如果不前进就会后退。

不进则退，如果不努力学习，就会退步。

是以勤学之士，常以自强不息为志，以励志向学为荣：是以，因此。

勤学之士，指勤奋学习的人。

自强不息，指自我努力，永不停止。

励志向学，指立志于学习。

以励志向学为荣，把立志于学习看作是光荣的事情。

吾辈后生，岂可不勉：吾辈，我们这些人。

后生，年轻人。

岂可不勉，难道可以不勉励自己吗？此句是反问句，表达出勉励自己学习的重要性。

翻译：学问，对于人来说，是一件大事。

古代的圣人贤人，没有一个不把学问当作重要事情的。

因此说：“学习就像逆水行舟，如果不前进就会后退。

”所以，勤奋学习的人，总是以自我努力、永不停止为志向，把立志于学习看作是光荣的事情。

我们这些年轻人，难道可以不勉励自己吗？在这篇文言文中，作者强调了学问的重要性，并以“逆水行舟，不进则退”这一比喻，告诫人们学习要不断进步，不可懈怠。

同时，作者鼓励年轻人要勤奋学习，立志向学，以此来提高自己的修养和品德。

这篇文言文不仅具有教育意义，也体现了古代文人对学问的尊重和对后代的期望。

夫学，人之本也。

自幼而壮，自壮而老，学无止境。

然世之学，或以功利，或以养性，或以求知，或以立身。

吾人劝学，非欲使人尽弃其业，专攻书史，亦非欲使人勤学不辍，终日埋头于笔墨之间。

盖学之道，广矣大矣，深矣厚矣。

吾人劝学，盖欲使人明理，修身，齐家，治国，平天下。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”是以吾人劝学，首在立志。

立志者，志在四方，志在天下。

人无志，则如无舵之舟，随波逐流，终无所成。

立志之后，须立行。

立行者，行于正道，行于仁义。

古人云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”此行也，非一日之功，须积年累月，循序渐进。

吾人劝学，次在读书。

读书之道，有三：一曰博学，二曰审问，三曰慎思。

博学而不穷，审问而明辨，慎思而笃行。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以读书，宜广览群书，博采众长，以充实其识，以增长其智。

又曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”故读书与思考，不可偏废。

读书者，当以学问为生命，以知识为粮食，以智慧为光芒。

读书之外，尚有修身之道。

修身者，修其心，正其身。

古人云：“修身齐家治国平天下。

”修身之道，首在养心。

养心者，养其善，去其恶，使心无杂念，行无邪僻。

吾人劝学，又在于交友。

交友之道，贵在诚信。

诚信者，信人信己，言而有信，行而有恒。

孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

”是以交友，宜择善而从，宜远邪而近正。

学而优则仕，仕而优则学。

吾人劝学，亦在于用世。

用世者，以所学之知，以所学之行，服务于国家，造福于人民。

古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。

”是以用世，当以天下为己任，以百姓为心。

夫学，非一日之功，非一夕之成。

吾人劝学，非欲使人速成，亦非欲使人成名。

盖学之深，在于积累；学之广，在于博采。

吾人劝学，愿世人皆能立志、立行、读书、修身、交友、用世，以成就一番事业，以光耀我中华。

【翻译】学习，是人的根本。

从幼年到壮年，再到老年，学习永无止境。

然而世上的学习，有的为了功利，有的为了修养性情，有的为了求知，有的为了立身处世。

高一语文劝学课文翻译1.原文篇一君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.翻译篇二有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。

君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

原文：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：学习永无止境。

青色是从蓝草中提炼出来的，却比蓝草更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。

木材本身是直的，如果用墨线量过，再经过加工制成车轮，它的弯曲就能够符合圆规的标准。

即使木材干枯或受潮，也不会再变直，这是因为经过加工使之如此。

所以，木材受到墨线的约束就会变得笔直，金属经过砺石磨砺就会变得锋利，君子广泛学习并且每天反省自己，那么他的智慧就会明亮，行为也就不会有过错了。

解释：1. 学不可以已：学习永无止境，意味着人应该终身学习，不断追求知识和智慧。

2. 青取之于蓝，而青于蓝：青色是从蓝草中提炼出来的，却比蓝草更加鲜艳。

这里比喻学生可以超越老师，后人可以超越前人。

3. 冰，水为之，而寒于水：冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。

说明事物经过变化，其性质可能发生改变。

4. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规：木材本身是直的，如果用墨线量过，再经过加工制成车轮，它的弯曲就能够符合圆规的标准。

比喻经过教育和学习，人的品德和能力可以得到提升。

5. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：即使木材干枯或受潮，也不会再变直，这是因为经过加工使之如此。

说明人的成长需要外在条件的辅助和内在的努力。

6. 木受绳则直，金就砺则利：木材受到墨线的约束就会变得笔直，金属经过砺石磨砺就会变得锋利。

比喻人受到良好的教育和约束，就能够变得优秀。

7. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：君子广泛学习并且每天反省自己，那么他的智慧就会明亮，行为也就不会有过错了。

强调自我反省和修养的重要性。

总结：此诗通过对青蓝、冰水、木材等自然现象的比喻，阐述了学习的重要性和不断追求进步的必要性。

诗中强调了学习的持续性、超越性、变化性以及自我反省的重要性，对于今天的学习者仍有深刻的启示意义。