苏教版必修一劝学共31页

并没有加大，但是听的人听得清楚。借助车马的
人，并不是脚走得快，但是能够到达千里之外；
借助船只的人，并非善于游泳，但是能橫渡江河。
君子的天赋不是（和一般人）不同，是他们善于
借助外物。
跂而望
不如登高
学习的
作用 登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假 于
弥 补 假 舆马 不足
物 致千里
假 舟楫
绝江河
比喻：学习可以弥补不足
文
②已：停止。
提出中心论点：学不可以已
1
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水 为之而寒于水。木直中绳，輮以为 轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣。
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中 规 。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀 子教学思想的专论，比较全面而系统地论述 了他对教育和学习的一系列观点和主张。本 文是节选原文前四节。
人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观 点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过 学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。 因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本 崐方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”， 成为君子。 他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功 能的重要，有积极意义。 孟子：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬 之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、 义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）

C．“学不可以已”这句话包含两个方 面的意思，一方面是说学习的意义非常重 要，所以不能停止；另一方面是说对待学习 应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
D．作者认为：人要成为“知明而行无 过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。
解析：选 B “显然是不完全正确 的”错误。
二、阅读课文第 2 段，思考并回答以下问题。
[步骤一 基础梳理]
8．[通假字]指出下列各句中的通假字并释义。
君子生非异也
生 同“ 性 ”， 资质、禀赋
9．[实词、虚词]解释下列各句中加点的词。 (1)不如须．臾．之所学也 片刻，极短的时间 (2)吾尝跂．而望矣 踮起脚跟 (3)声非加疾．也，而闻者彰． 快，速，引申为“洪亮”；清楚 (4)假．舆．马者 凭借、利用；车
4．骐骥一跃，不能十步。 驽马十驾 ， 功在不舍 。 5． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 6．积土成山，风雨兴焉； 积水成渊 ， 蛟龙生焉 。 7．锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍 ， 金石可镂 。
一、了解行文脉络
二、把握文章主旨 本文是一篇说理性散文。它是荀子的代表作品， 也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文围绕“学 不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从 学习的重要性、学习的态度以及学习的方法等方面， 全面而深刻地论说了有关学习的问题。本文强调了 学习的作用，并且告诉人们学无止境，学习要循序 渐进、坚持不懈、专心致志等，这些都是学习经验 的总结，在倡导“终身学习”的今天，仍有十分积 极的指导意义。
——北宋·宋真宗赵恒 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——宋代·朱熹
[名句点击] 1．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己 ， 则知明而行无过矣 。 2．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也 ，

终止
（2）率妻子邑人来此绝境
隔断
（江河
横渡
（5）以为妙绝
到了极点
（6）络绎不绝
间断、断绝
（7）绝处逢生
走不通的，没有出路的
（8）绝无仅有
独一无二
➢君子生非异也，善假于物也。 ①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）
第二段（学生找出中心句），“善借于物” 即善于向外界学习，这样就可以成为君 子，说明学习具有重大的作用：可以弥 补自己的不足，证明“学不可以已”的 论点是正确的；第三段（，谈了学习的 方法和态度（学生找出中心词）： “积”、“锲而不舍”“用心一也”， 强调学习应持注重积累、持之以恒、专 心致志半途停止是不会学好的，只有 “学而不已”才能成功，从而证明“学 不可以已”的论点是正确的。
乎：相当于“于”，意思是对、向。 [介词]
知（zhì）：同“智”，智慧。 [古今字]
明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
行：行为。
过：过失。
译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），
就能（变得）聪慧，行为没有过失了。
劝 学
重点词语
实词：已、青、蓝、中、槁暴、 就、金、 砺、 参、省、知
虚词： 于、而、之、则、
正音
中（ zhòng ） 輮（ róu ） 有（ yòu ） 槁暴（gǎopù ） 参省（cānxǐng） 臾（yú ） 楫（ jí ） 生（xìng ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（qíjì ） 锲（ qiè ） 镂（lòu ）
蟮（ shàn ） 螯（ áo ）
舆（yú ）
砺（lì ）
跂（qì ） 蛟（jiāo ） 驽（nú ） 跪（guì ）

返回
忽然抚尺一下，群响毕绝
终止
率妻子邑人来此绝境 绝 以为妙
非能水也，而绝江河
渡
返回
挽弓当挽强
有力的弓
蚓无爪牙之利，筋骨之强
强大
强
策勋十二转，赏赐百千强 有余
返回 乃自强步，日三四里 竭力，勉强
以是人多以书假余
借
君子生非异也，善假于物也 借助
假
假有人焉，举我言复于 我，亦必疑其诳
他是战国末期儒家学派中的大师，是我国 古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、 韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。 曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学 宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论， 并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后 来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵 （今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直 到逝世。
合乎 用火熨木 以之为， 使弯曲 把它做成
返回
解释下列划线词：
虽 有 槁 暴，不复 挺 者，輮使之
即使 枯 晒
直
然也 这样
返回
解释下列划线词：
故木 受绳 则直，金 就 砺 则利
经墨线量过
金属制 的刀剑
接近
磨刀石
等
返回
解释下列划线词：
君子博学 而 日 参省 乎 己，则
并且 名状
每天
“于”表对象
知 明 而 行无过矣
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河， 君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟
方 法 ： 积 累
龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功

• (2) 强 • 挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出
塞》）： 有力的弓
• 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）：
强健、强壮 • 策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）：
有余、略多
• 乃自强步，日三四里（《触龙说赵太 后》）： qiǎng,勉强
• (3) 假
• 以是人多以书假余（《送东阳 马生序》）：借、借用
通过学习 提高自己 成为君子
通过什么方法论证的？ 点拨：设喻论证
关于设喻
设喻是一种说明事理 的方法，用于论证，即 通常所说的“比喻论 证”。设喻的基本原则 是“以其所知，喻其所 不知”，也就是用生活 中常见的事物来说明深 刻的道理。寓言也是设 喻的一种，如“刻舟求 剑”“守株待兔”等， 同样也有深入浅出的效
文言句式
• 判断句式
• ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
• ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃
•
土，下饮黄泉，用心一也。
• • 省輮略（句之式）以（之）为轮
• 倒装句式
•
• A青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 • 之，而寒于水。 ①介词结构后置句
• B君子博学而日参省乎己。
•
②定语后置句
• 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”助
找出标志性的句子。
明• 确：
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②君子生非异也，善假于物也。 ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，
无以成江海。 ④功在不舍。 ⑤用心一也。
文本探究
• 1.第一自然段共用了五个比喻句，怎样论 述了学习的意义？每个小组一问，然后 代表回答。
• (1)作者以青青于蓝，冰寒于水两个比 喻说明了什么？（提示：青比蓝更青， 冰比水更寒，说明事物本身发生了怎样 的变化？）

痛心疾首
而绝江河
群响毕绝
(6)绝 率妻子邑人来此绝境
佛词,快,速,引申为“洪亮”;形容词,快;形容词,猛烈;名词,小毛病;动
词,痛心,憎恨 (6)动词,横渡;动词,终止;形容词,与世隔绝的;副词,非常;到极点
3.词类活用
(1)木直中绳, . 以为轮(
)
(2)君子博学而日．参省乎己(
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课
文
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二级
解 读 三级 四级 五级
第贰部分
2020/11/11
5
导入阅读
劝学 [唐]孟郊
击石乃有火,不击元无烟。 人学始知道,不学非自然。 万事须己运,他得非我贤。 青春须早为,岂能长少年。
赏读:此诗通俗易懂,只有击打石头,才会有火花;如果不击打, 连一点儿烟也不会冒出。人也是这样,只有通过学习,才能掌握 知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来;只有经过自己的亲 身实践,才能得到真知。作者最后勉励青少年惜时如金,及时勤 奋攻读,从学习和实践中增长才干,早日成才,以免“老大徒伤 悲”。
2.古代文化知识 (1)荀子拒赏 荀子在做兰陵县令期间,恰逢兰陵大旱。荀子带领弟子李斯和陈嚣为百姓寻找水源。 而楚王传旨,要荀子代替他祭天求雨,荀子不愿意做这种愚蠢的事情,他要继续为百姓 找水。天下起了大雨,楚王认为荀子替他祭天求雨有功,给予重奖,荀子不接受奖赏, 还当众宣讲“天论”,说天有它自己的运行常规,不因人的意志而改变,下雨了,那是 天上有雨,不是人求来的。人可以利用天的运行轨迹,去做对人有用的事情。
(1)于 而青于蓝/而寒于水
善假于物也
(2)焉
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉

译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但
远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人会听得清楚。
有车马， 轻松喽！
嗨！看我“旱 鸭子”过河喽！
假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文： 借助车马的人，没有使脚走得快，却
能达到千里之外；借助船只的人，不是自己会 游泳，却能横渡江河。
古今异义
1、君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习 今义：知识、学识的渊博
2、蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽、帮凶
3、下饮黄泉 古义：地下的泉水 今义：阴间 4、非蛇蟮之穴无可寄托者
古义：藏身 今义：托付 5、用心一也 古义：因为心思 今义：读书用功或对某事肯动脑筋
（四）一词多义
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向
上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。
劝 学
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说， 海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或 自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专一
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个 意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表 比较，意为“比” ④蓝：蓝草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ⑤而：表转折的连词，但是、可是 ⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯 物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什

骐骥一跃，不能十步
舍 不 舍
朽木不折
驽马十驾 金石可镂
无爪牙之利，筋骨之强 上食埃土，下饮黄泉
心 一 心 躁
六跪 二螯
非蛇鳝之 不可寄托
专心
学习 方法 态度
积累
坚持
课 文 分 析
比喻
排比
形象生动 说理透彻 气势磅礴
文章 结构
论点
论证过程
对比 论证
鲜明有理
论证 手法
重要字词
实词 提取/蓝草 取之于蓝： 木直中绳： 合乎 其曲中规： 省察，反省 参省乎己： 知明而行无过： 明达 虚词 取之于蓝，而青于蓝： 从/但是/比 君子博学而日参省乎己: 表顺接/对于
实词 须臾之所学： 片刻
博见： 闻者彰： 假舆马者： 致千里 绝江河 广 清楚 借助，凭借 到达 横渡
实词
神明自得： 圣心备焉： 圣人之心，通明的思想 不积跬步： 古代称跨出一小步为“跬” 用心躁也 浮躁，不专心 虚词 风雨兴焉： 圣心备焉 兼词，于此 语气助词
人的智慧
通假字
輮以为轮： “輮”通“煣”，使……
16.[文言句式]翻译下列各句子，并探究句式特点。 (1)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 译文：蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿和强健的筋骨。 (定语后置句) (2)无以至千里。 译文：没有用来到达千里之外的办法。(固定句式。 无以：没有用来……的办法)
积土成山，风雨兴
积水成渊，蛟龙生
积
不 积
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正音
中（zhòng）
輮（ró u） 舆（y ú ） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù ） 砺（lì ） 参省（cānxǐng） 须臾（ yú ） 跂 （ qǐ ） 楫（jÍ ）

劝学
荀子
第9章 扩声系统调音
学习目标
1、 掌握并积累重要的文言实词和虚词。 2、 掌握本文的通假字，词类活用和特殊文言句式。 3、 学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕
中心论点合理论证的能力。 4、 启发学生的思维，尤其是抽象思维能力。 5、 明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持
第9章 扩声系统调音
诸子百家
流传最广：
儒家、道家、法家、墨家、 民家、杂家、农家、 阴阳家、纵横家、小说家。 （兵家、医家）
第9章 扩声系统调音
第一段
君子曰：学不可以已。青，取之 于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于 水。木直中绳，輮以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利 ，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。
名作动。 12、而绝江河：横渡。 13、生xìng：通“性”，本性，天赋，资
第9章 扩声系统调音
第二我段曾翻经译整天地思索，却比不上片刻学习 的收获大；我曾经踮起脚跟来眺望远方， 却比不上登上高处见得广。登上高处来招 手，手臂没有加长，然而人在远处也能看 见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听 的人却听得很清楚。利用车马的人，不是 脚走得快，却可以达到千里之外；利用船 只的人，不是会游泳，却可以横渡江河。 君子的本性同一般人没有什么差别，只是
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直
君子博学而 日参省乎己， 则知明而行 无过矣。
提高自己 改变自己
金就砺则利
第9章 扩声系统调音
第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见 者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而绝江河 。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟
龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至 千里；不积小
流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托 者，用心躁也。
③见者远：人在远处也能看见
④疾：强，这里指声音宏大
⑤彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 绝 者，非能水⑤也，而 ⑥江河。君子生⑦非异也，
善假于物⑧也
①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧ 物：外物，指各种客观条件
①锲：刻 ②镂：雕刻
③用：以，因为
④跪：蟹的脚
⑤螯：蟹钳
⑥躁：浮躁，不ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ心
堆积土石成了高山，风雨就从这儿 兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就 从这儿产生了；积累善行养成高尚的 品德，那么就会达高度的智慧，也就 具有了圣人的精神境界。所以不积累 一步半步的行程，就没有办法达到千 里之远；不积累细小的流水，就没有 办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也 不足十步远；劣马拉车走十天，（也 能走得很远，）它的成功就在于不停 地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么） 腐烂的木头也刻不断。（如果）不停 地刻下去，（那么）金石也能雕刻成 功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强 键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下 可以喝到泉水，这是由于它用心专一 啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子， （但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就 无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
学习 方法 和态 度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻

草的颜色更深。
劝 学Βιβλιοθήκη ➢冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝 学
➢木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhòng，两个均意为合于。 ②绳：木匠制器求直的墨斗上的墨绳。 ③輮：róu，通“煣”，使动，以火烘木， 使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规
译文：木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺
把它制成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
劝 学
➢虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒干 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再
挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。劝 学
➢故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：用墨线量过 ③则：就 ④金：指金属的刀类 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利

劝个少年前来向他求教，说：“我十分 敬佩您渊博的学识，很想知道您少年时读书的妙法。” 陶渊 明大笑道：“天下哪有学习妙法？只有笨法，全靠下苦功夫， 勤学则进，辍学则退！”陶渊明指着一根禾苗说：“你蹲在这 儿，仔细看看，告诉我它是否在长高？”那少年注视了很久， 不见禾苗往上长，便对陶渊明说：“没见长啊！” 陶渊明反 问到：“真的没见长吗？那么，矮小的禾苗是怎样变得那么 高的呢？” 陶渊明又指着溪边的一块弯弯的磨刀石问少年： “你知道这块磨刀石究竟是哪一天磨成这样的么？”少年不 解。陶渊明欣然命笔，写道：勤学如春起之苗，不见其增， 日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。少年恍 然大悟。
(3)疾
① ②声 君非 子加疾．疾 夫．也 舍曰欲 _形__之容__而词__必，_为 _疾__之劲__辞，__强_，_动_大_词__，__冤__仇_____ ③老臣病足，曾不能疾．走 _形__容__词___，__快__速__，_ 迅速
(4)于① ②青 而， 寒取 于．之 水于．蓝 __介__词____介，____词比____，____从__________ ③君子生非异也，善假于．物也 介_词__，__引__出__对__象__，__可不译
2．木材从非常直的状态经过火烤变成了曲折的车轮，说 明了什么道理？ [名师指津]这是比喻论证，说出论证的事理即可。 我的理解：说明了事物后天可以改造。人的资质可以通过 学习来改变，而且一旦提高和发展了，就不会回到本来的 状态，即人不断学习下去，会产生质的变化。
3．在第三段中，荀子论述了学习的态度和方法，提出了哪些 建议？ [名师指津]抓住典型比喻，分析出作者主张的学习态度和方 法即可。 我的理解：(1)学习要重视积累。作者先用了两个比喻，从“ 积土”“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的 作用，说明学习上的成绩是不断积累起来的。接着又用“不 积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远 大目标。

表达和交流。同时，教师也应该通过例句、练习等方式帮助学生深入理
解这些词汇的含义和用法。
生僻词汇
生僻词汇
这部分主要列举了一些比较生僻、不太常见的词汇，如“靛青”、“跂望”等。这些词汇 在日常生活中不太常用，但对于理解《劝学》这篇然不太常用，但对于深入理解《劝学》这篇文章却十分重要。
自我反省
作者在文中还提到了自我反省的重要性，认为只有不断地 反思自己的行为和思想，才能更好地认识自己，从而更好 地提升自己。
教育观念
重视基础教育
在《劝学》中，作者强调了基础 教育的重要性。他认为只有打好 了基础，才能更好地进行后续的 学习。这种观念对于当今的教育
也有很大的启示。
个性化教育
作者还提到了个性化教育的重要 性，认为每个学生都有自己的特 点和优势，教育者应该根据学生
作品评价
思想深邃
文章思想深邃，逻辑严密，体现 了荀子卓越的思维能力和深厚的
学养。
文笔优美
文章语言简练、优美，辞藻丰富， 表达力强，具有很高的文学价值。
影响深远
作为儒家经典之一，《劝学》对中 国古代及现代社会都产生了深远的 影响，是中华文化的重要组成部分。
02 文章结构分析
段落划分
段落划分
将《劝学》划分为三个主要段落 ，分别是开篇提出论点、中间展 开论证和结尾总结全文。
总结词
易错词汇是学生在学习《劝学》这篇文章时需要特别注意的难点。
详细描述
学生需要认真辨析这些易错词汇的发音、书写、含义等方面的差异，避免在实际使用中出现错误。同时， 教师也应该通过对比、练习等方式帮助学生深入理解这些易错词汇的含义和用法，提高学生的语言运用 能力。
04 句子解析
长句解析

转折关系，却 修饰关系，地
古今异义（古/今）
把 … …做成/认为 1、輮以为轮 2、君子博学而日参省乎己 广泛地学习/知识渊博 因为，心思/集中精力 3、用心一也 4、蚓无爪牙之利 爪子和牙齿/坏人的帮凶 长江和黄河/泛 5、非能水也，而绝江河 指一切河流 6、非蛇鳝之穴无可寄托者 托身/把理想、感 情等放在某人或 某物上
一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望 总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊
二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂 三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东 四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩 五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪 六、将相本无主，男儿当自强。——汪洙 七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏 八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。——佚名 九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名 十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。——司汤达 十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅 十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果 十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德 十六、有梦者事竟成。——沃特 十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂 十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。——佚名 二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德 二十一、梦境总是现实的反面。——伟格利 二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩 二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅 二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门· 卡波特 二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁 二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约· 奥赖利 三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名 三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆 三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思 三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知 三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绛 三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。——佚名 三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。——佚名 三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪 三十八、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利 三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚 四十、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐 四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名 四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 四十三、梦想家的缺点是害怕命运。——斯· 菲利普斯 四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名 四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德 四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅 四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁 四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科 五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏 五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武 五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——佚名 五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。——李开复 五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人 五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 五十八、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿· 安· 普罗克特 五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基 六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——佚名 六十一、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德 六十二、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。──牛顿 六十三、梦想，是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。——佚名 六十四、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生 六十五、一路上我都会发现从未想像过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。——《牧羊少年的奇幻之旅》 六十六、一个人越敢于担当大任，他的意气就是越风发。——班生 六十七、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺 六十八、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡 六十九、一切活动家都是梦想家。——詹· 哈尼克 七十、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——小塞涅卡 七十一、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。——佚名 七十二、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？——古龙 七十三、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。——佚名 七十四、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。——佚名 七十五、最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已。但是，所有

实词 重要字词
须臾之所学： 片刻
跂而望：
提起脚后跟
博见：
广
闻者彰：
清楚
假舆马者： 借助，凭借
致千里
绝江河 虚词
到达 横渡
跂而望
表修饰
而致千里 表转折
特殊句式
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也
判断句式
青，取之于蓝
介词结构后置
輮以为轮
省略句式
特殊句式
无以至千里
骐骥一跃，不能十步
蚓无爪牙之利， 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。
骐骥一跃，不能十步， 驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折， 锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之（利），筋骨 之（强），[上]食埃土，[下 ]饮黄泉，用心一也。
数词活用为 名词作状语： 形容词： 向上，向下。 专一。
定语后置句
蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心 躁也。
学 要积累
习
的
方 法
1. 青,取之[于蓝]而青[于蓝] ； 冰，水为之而寒[于水] 。
2.虽有槁暴，不复挺者，輮使
之然也。
3.故木受绳则直，金就砺则利.
4.君子博学而[日]参省乎己，则 知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不 如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。
形容词活用为名词：高处。
登高而招，臂非 加长也，而见者远；
要坚持
和
态
度 要专一
积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流
骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂
蚓——用心一也 蟹——用心躁也
(正反对照反复设喻）
作业
继续总结 通假字， 特殊句式， 词类活用， 古今异义 （大笔记上）