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认识的辩证发展过程一、马克思主义认识论是能动的革命反映论马克思主义认识论是能动的、革命的反映论，这一观点划清三个界限：1、他把反映论原则贯彻到底，是全面的、彻底的反映论。
从而坚持了唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。
2、它把科学的实践观引入认识论，强调社会实践是认识的基础，从而坚持了辩证唯物主义的可知论，反对了不可知论。
3、它把辩证法贯彻于反映论，科学的说明了认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律，从而坚持了能动的革命的反映论。
克服了直观的被动的反映论。
二、实践及其基本形式实践是人类能动的改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。
实践具有自觉能动性、客观物质性、社会历史性三个特点。
实践具有生产活动、处理社会关系活动、科学实验三种基本形式。
三、实践与认识的辩证关系1、实践对认识的决定作用在实践与认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识，这表现在，第一，实践是认识的来源第二，实践是认识发展的动力第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。
第四，实践是认识的最终目的，正确认识世界的目的是为了有效的改造世界。
2、认识对实践的能动反作用实践对认识具有决定作用。
同时，认识对实践又具有能动的反作用。
在实际工作中，既会出现理论脱离实践基础的教条主义倾向，也会出现现实脱离理论指导的经验主义倾向，这两种主观主义错误倾向都是应该防止和克服的。
四、认识的辩证运动1、从感性认识到理性认识2、从理性认识到实践其一，理性认识本身应该是正确的，这是实现从理性认识向实践飞跃的前提。
其二，要坚持从实际出发，坚持认识和实践相结合的原则，这是实现从理性认识向实践飞跃的保障；其三，理性认识必须为群众所掌握，化为群众自觉实践，这是实现从理性认识向实践飞跃的根本途径。
其四，要具备一定的物质条件和手段，这是实现从理性认识向实践飞跃的物质基础。
3、认识运动的总规律第一，认识运动的不断反复。
其一，主体对客体的认识要受到客体本身发展过程和客体本质暴露程度的限制。
第六章认识论(认识的本质和认识发展的总规律)“认识论”一词来自希腊文“知识”和“学说”的结合，是一种关于认识（或知识）的学说；定义为：认识论是关于认识的本质和产生发展规律的哲学理论。
第一节认识和实践一、认识的主体和客体（一）唯物主义与唯心主义在认识论上的根本对立认识的主体和客体是认识论的一对基本范畴。
认识就是在主体和客体之间的交往作用中，主观对客观的反映。
而要对认识的主体和客体进行规定，就必须以对哲学基本问题的回答为前提和基础。
从客观事物到主观感觉和思维的唯物主义认识路线；从主观感觉和思维到客观事物的唯心主义认识路线；这两条路线之间的斗争，形成了唯物主义与唯心主义在认识论上的根本对立。
１．一切唯心主义的认识论本质上都是先验论唯心主义认为：认识的主体并不是人本身，认识的客体也不是物质，两者在本质上都是精神性的东西，认识不过是从精神到精神，即精神对自身的认识。
唯心主义把认识当成先于物质、先于经验和实践的东西，主张认识是从天上掉下来的，或是头脑中固有的。
２．一切唯物主义（庸俗唯物主义除外）的认识论都是反映论是唯物主义认识论的基本原理，它同唯心主义的认识论根本对立。
唯物主义认识论从物质第一性、意识第二性出发，认为客观世界是认识的根源，认识是人脑对客观事物的反映。
(二)主客体的概念、特点及其相互关系１．主体的概念、特征及形式：①主体是指具有思维能力，处于一定社会关系中、并从事社会实践活动的现实的人。
②主体的特征：Ａ．自然性：Ｂ．社会性：Ｃ．意识性：Ｄ．实践性：③主体的形式：Ａ．个人主体Ｂ．集团主体又称群体主体Ｃ．社会主体２、客体的概念、特点及形式：①客体是指进入认识主体的实践和认识范围的对象。
②客体的特征：Ａ．客观性：是指任何客体的存在都是不以主体意识为转移的。
Ｂ．对象性：是指客体和主体相联系，使客体首先成为主体的实践对象，进而成为主体认识、改造和目的的所指的对象。
Ｃ．社会历史性：客体随着人类社会实践活动的深入发展，它的内容、范围和层次不断扩展的变动性。
课前索引学习指导学习目标本章主要阐述马克思主义认识论，可概括为八个字：本质、过程、结果、运用。
即理解认识的本质；深刻理解认识的辩证过程；弄清认识结果是得到真理，理解真理与价值的关系；全面理解党的思想路线和群众路线是马克思主义认识论的方法论体现。
重点难点本章重点是掌握实践在认识中的决定性作用、认识的本质、认识的辩证过程、真理与价值、党的思想路线和群众路线；难点是认识的本质、真理与价值的关系。
学习方法牢牢把握本章的知识框架，重点知识点一定要掌握，一般知识点了解即可，特别注意党的思想路线部分还要注意各种辨证关系的掌握。
第一节认识的产生及本质一、认识的产生马克思主义哲学的认识论是辩证唯物主义的能动的、革命的反映论，第一次科学地揭示了认识的本质和规律。
是对马克思主义认识论的概括表述，常以选择题出现。
1、认识的产生是一个长期的历史过程一般了解，常以选择题出现。
认识是在劳动实践中产生的。
个人的认识史也再现着整个人类的认识史。
意识的起源和认识的起源是一致的。
认识和意识虽然不完全相同，但在一般的意义上，我们可以把意识和认识同等看待，意识的起源就是认识的起源。
个人思维的发展过程再现着整个人类思维的发展史。
皮亚杰通过对儿童心理和思维过程的考察，研究了认识的发生。
2、认识论和本体论一般了解，常以选择题出现。
哲学基本问题的理论有两个方面，第一方面是关于本体论，也就是世界的本质或本原是精神还是物质的问题；第二方面研究的是思维能不能认识、能不能完全正确认识存在的问题，一般将它称为认识论问题。
本体论和认识论是不可分的。
一般说来，有什么样的本体论就有什么样的认识论。
唯心主义必然把人的认识仅仅限制在精神的范围内,唯物主义把人的认识看作是对外部世界的反映。
总之，哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论，本体论它需要通过具体的认识论观点表现出来。
3、认识和认识论一般了解，常以选择题出现。
认识是指人的认识器官——人脑对外部世界的反映；而认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。
第五章认识的本质和规律目的要求：通过学习，使学员掌握辩证唯物主义关于认识的基本规定，正确认识辩证唯物主义认识论与其他哲学认识论的区别；弄清楚认识的过程是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的革命的能动的反映过程；认识真理的本质、客观性和价值性、绝对性和相对性及真理与谬误的关系；在此基础上，掌握和坚持辩证唯物主义的思想路线的核心即实事求是。
主要内容：１、认识的本质和基础２、认识的辩证发展过程３、认识的真理性及其检验标准４、坚持实事求是的思想路线教学重点：认识的本质认识的过程真理实事求是时间授课：6学时在前几章里，我们学习了马克思主义哲学的辩证唯物论和唯物辩证法，本章我们学习辩证唯物主义的认识论。
辩证唯物主义不仅揭示了世界的本质及其发展的一般规律，而且揭示了人类认识的本质及其发展规律。
认识论就是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。
辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，是马克思主义哲学的重要组成部分。
马克思主义认识论与它以前的认识论的本质区别是：它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。
本章共分四节即：认识的本质和基础、认识的辩证发展过程、认识的真理性及其检验标准和实事求是的认识路线。
我们首先学习第一节。
第一节认识的本质和基础本质说的是对象是什么的问题，探寻对象的本质，就是从静态的角度去考察对象是什么，如世界的本质、认识的本质、人的本质、社会的本质等等；规律说的是从动态角度去考察对象在运动、变化、发展过程中所体现出来的必然联系。
研究任何一个对象，都得研究它的本质和规律，诸如世界的本质及其(发展)规律、认识的本质及其(发展)规律、社会的本质及其(发展)规律。
一、认识活动的构成要素▲人的认识活动包括三个基本要素，即认识主体、认识客体、认识工具。
●认识的这三个要素与我们在第二章第三节里所学的实践的主体、客体和手段既有联系又有区别。
认识的本质和过程辩证唯物主义认识论唯物主义一、认识的发生和本质1、认识发生的现实基础以工具性为主要特征的劳动在认识的发生中起着决定性的作用。
实践是认识的基础，是认识的来源和发展动力。
2、认识的本质、主体在认识中的作用认识的本质是：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
其主要内容是：1、认识是主体对客体的反映；2、主体对客体的反映是一个能动的过程；3、主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
3、认识中的反映与信息、选择、重构的关系主体对客体的能动反映过程，自始自终伴随着信息的过程。
认识是主体和客体相互作用的产物，这种相互作用是以信息为媒介的。
在主体对客体的能动反映的过程中，选择机制起着重要作用。
主体对客体的能动反映也离不开建构。
4、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
第一、实践是认识的来源；第二、实践是认识发展的动力；第三、实践是检验认识是否具有真理性的标准；第四、实践是认识的目的。
同时认识又是对实践具有反作用的。
第一、实践离不开认识的指导；第二、认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践；第三、认识对实践的指导作用表现在许多方面。
认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
二、认识的发展过程1、认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系，从感性认识到理性认识的飞跃认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。
这是认识过程中的第一次飞跃。
2、从理性认识到实践的飞跃从理性认识到实践的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃。
3、理性因素和非理性因素在认识过程中的作用认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。
高中政治认识论知识点在高中政治的学习中，认识论是一个重要的板块。
它帮助我们理解人类如何认识世界、获取知识以及知识的本质和发展规律。
接下来，让我们一起深入探讨一下高中政治认识论的相关知识点。
一、实践与认识的关系实践是认识的基础，这是认识论中最为核心的观点之一。
首先，实践是认识的来源。
我们所获得的知识，无论是直接经验还是间接经验，都源自于实践。
比如，我们通过亲自种植植物，了解到植物生长的过程和所需条件，这是直接的实践经验；而通过阅读书籍、听取他人的讲解获取关于植物的知识，则是间接经验，但这些间接经验也是他人通过实践总结而来。
其次，实践是认识发展的动力。
实践中的新问题、新需求推动着我们不断去探索和研究，从而深化和拓展认识。
例如，随着科技的发展和工业生产的需求，人们对于材料性能的认识不断深入，促使材料科学不断进步。
再者，实践是检验认识真理性的唯一标准。
一种认识是否正确，不是由主观上觉得如何而定，而是要通过实践的检验。
只有在实践中能够达到预期目的的认识，才被认为是正确的。
最后，实践是认识的目的和归宿。
认识的最终目的是为了指导实践，为实践服务。
我们学习各种知识，就是为了在实际生活和工作中加以应用。
认识对实践具有反作用。
正确的认识能够推动实践的发展，错误的认识则会阻碍实践。
比如，在科学理论的指导下，我们能够更有效地进行生产和科研活动；而错误的决策则可能导致实践的失败和损失。
二、认识的反复性和无限性认识具有反复性。
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为受到主客观条件的限制。
从客观方面看，事物的本质和规律有一个暴露的过程；从主观方面看，人的认识能力也有一个逐步提高的过程。
认识具有无限性。
人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
因为客观世界是无限变化发展的，社会实践也是不断发展的，人类的认识能力也在不断提高。
例如，对于宇宙的认识，从古代的“天圆地方”到地心说、日心说，再到现代的宇宙大爆炸理论，随着科技的进步和观测手段的提高，我们的认识不断深化和拓展，但仍然还有许多未知等待着我们去探索。
认识的辩证过程原理及其意义
1.认识运动的辩证过程
(1)从实践到认识，再从认识到实践。
如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以⾄⽆穷的辩证发展过程。
(2)认识过程的两次飞跃。
从感性认识发展到理性认识是认识过程中的第⼀次飞跃。
以透过现象把握本质。
从理性认识到实践的第⼆次飞跃是更重要的⼀次飞跃。
从实践的⾓度，以认识指导实践。
从认识的⾓度，以实践检验认识。
(3)从理性认识向实践飞跃的条件。
①理论和实践相结合。
理论反映⼀般，实践针对个别。
⼆者有区别，必须具体分析，不能⽣搬硬套。
只宜“量体裁⾐”，不可“按图索骥”。
②形成合理的实践观念。
形成符合实际的“预案”是变理论为现实的决定性环节。
③理论被群众掌握，化为⾃觉⾏动，付诸社会实践。
2.认识过程的反复性和⽆限性原理是理论创新的哲学基础
(1)⼈类的实践和认识是永⽆⽌境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进⾏创新。
(2)认识过程的反复性和⽆限性原理是理论创新的哲学基础。
①认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，⼈的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
②认识发展的⽆限性是指，由于客观世界是⽆限发展的，因⽽⼈类认识的发展也是永⽆⽌境的。
在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
③认识运动的反复性和⽆限性决定了认识和实践是具体的历史的统⼀。
关于毛泽东认识是辩证发展过程思想的研究赵中林学术反思摘要：毛泽东的“实践论”和关于认识论的系列论述都明确指出，人们要正确认识客观事物必须经过一个认识的辩证发展过程。
这是因为人们认识的主要任务是认识事物的整体、本质和规律。
受事物之整体、本质和规律的特性制约，人们的认识首先必须经过一个辩证发展过程才能获得有关事物的大量感性材料，再经过对这些感性材料的分析研究，才能认识和把握事物的整体、本质和规律，达到对事物的正确认识。
同时，人们的认识还受实践水平、社会历史条件和各种主观因素的局限和制约。
因此，人们在认识过程中总是存在着主观认识与客观实际的矛盾，这种矛盾只有经过认识的辩证发展过程才能解决。
关键词：毛泽东；认识的辩证发展过程；实践；社会历史条件；主观因素中图分类号：A841文献标识码：A文章编号：2096-5982（2019）09-0010-09一毛泽东1937年7月撰写的著名的《实践论》全面系统地论述了辩证唯物主义认识论，并且着重阐明了人们对一个具体事物的正确认识，一般来说，仅仅经过在实践基础上从感性认识上升到理性认识，再从理性认识回到实践中去的一次循环是达不到的，而必须经过实践、认识、再实践、再认识的多次循环才能完成，并且这是一个无限发展的过程①。
他在同年撰写的《辩证法唯物论（讲授提纲）》中也强调认识过程是一个复杂的过程，并指出，“客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因此，人的认识运动的发展也充满着矛盾和斗争”②。
到上世纪五六十年代，根据我国社会主义革命和建设的经验教训，毛泽东又几次分别强调下述观点：1.“人脑是能够反映客观世界的，但要反映得正确很不容易。
要经过反复的考察，才能反映得比较正确，比较接近客观实际。
”③2.“认识客观事物，需要一个反复实践的过程。
”④3.“真理不是一次完成的，而是逐步完成的。
”⑤毛泽东这些论述的主旨在于说明，人们对于客观事物从实践到认识即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，必须经历一个反复实践反复认识的过程，并且这也是一个无限发展的过程。
