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菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的印象，就像一团纠结在一起的线团，看似清晰却又充满了矛盾和困惑。
而当我真正沉浸在这本书中，仿佛是走进了一个全新的世界，一个试图解读日本文化密码的奇妙旅程就此展开。
书中对于日本文化中“菊”与“刀”这两个看似截然相反的象征的探讨，让我时而惊叹，时而沉思。
“菊”，那是日本皇室的象征，代表着优雅、柔美与精致；而“刀”，则象征着日本武士的勇猛、好斗和坚韧。
这种看似极端的两面性，却在日本文化中和谐共存，实在是令人称奇。
让我印象特别深刻的是书中所描述的日本人对于“义理”和“人情”的看法。
这让我想起了曾经看过的一部日本电影。
电影里，有一个角色因为背负着对家族的“义理”，不得不放弃自己心爱的人，去完成一项艰难且可能会危及生命的任务。
当时我就在想，这也太夸张了吧，怎么能为了所谓的“义理”做到这种地步？但看完《菊与刀》后，我好像有点理解了。
在日本人的观念中，“义理”是一种沉重但又必须承担的责任，就像背着一块大石头爬山，虽然累得气喘吁吁，但却不能轻易放下。
他们认为，违背“义理”所带来的耻辱，比死亡还要可怕。
而“人情”呢，则是他们内心深处那些柔软的情感，比如对家人的爱，对朋友的关心。
然而，在很多时候，“义理”和“人情”会发生冲突，这时候日本人就会陷入深深的痛苦和挣扎之中。
记得有一次，我去日本旅游，在一个小乡村里迷路了。
当时天色渐晚，我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。
正巧碰到一位老人家，我赶紧上前问路。
老人家一开始特别热情，又是比划又是解释，可我还是一脸懵。
后来，他干脆直接放下手里的活儿，亲自带我走了好长一段路，直到把我送到了正确的方向。
在送我的路上，我跟他闲聊，发现他其实还有很多事情要做，但他说不能把一个迷路的客人丢在那里不管，这是他的“义理”。
那一刻，我真切地感受到了日本人对于“义理”的执着。
还有一件小事，也让我对日本人的性格有了更深的体会。
我在一家小餐馆吃饭，不小心把汤汁洒在了桌上。
《菊与刀》读书报告在我还没翻开这本书时，我就对书名十分疑惑，菊与刀，是本来两种不相关的东西，为什么作者要把它们放在同等的地位呢？然而，在我翻开了第一部分时，我顿时明白了菊与刀的含义。
“菊”原来是日本皇室的家徽，而“刀”则是日本武士刀精神的象征。
而作者选择这两种东西来命名，正是为了形容日本人的这种极端且矛盾的性格特点。
借用一下书中形容日本人的句子“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
”，完全符合了菊与刀的含义。
其实，一提起日本人，我骨子里就有一股极其厌恶之情。
因为，我总不能忘记，大约100年前，日本就开始陆陆续续不断地侵犯我国领土，后来居然还发起全面侵华战争。
虽然，我知道当时的大清的确昏庸的确弱小的确可以欺负，可是日本人战胜之后还要屠城屠尸用各种令人难以接受的残忍的手段去折磨俘虏和平民我就真的觉得已经超出了人性的底线。
所以，我一直都是以一个词来形容日本人：“变态”。
然而，到了今天，当我读到菊与刀时，我终于明白了他们这样做的原因：刀，是冷兵器中最早被使用的暴力工具，而在热兵器时代，日本人还继续崇拜这种由刀所代表的武士道精神，这就已经充分说明了日本的精神力量是多么地执着和强大，而这种重视精神轻视物质的文化核心，就促使了日本在战争中多采取异常的方式，这就可以解释为什么他们还如此凶残地对待已经放弃抵抗的无辜居民。
虽然我骨子里很鄙视日本人，可是，我又不得不赞扬日本人的“战斗力”，无论是二战战败后20年内的恢复重建，还是发展到如今的科学技术，日本都可谓是难得的非常成功的案例。
照大的来说，我国的科技水平目前还远远够不上日本的，照小的贴近我们身边的生活来说，走到大街上，10个中有7个都是用着日产手机。
虽然制造地是中国，可是专利费还是日本的。
更别说那些什么动漫、日剧对我们生活的影响了。
菊与刀读后感菊与刀读后感「篇一」也许正是这种性格使得日本人总是选择与强者为伍，虽然这种放弃并不一定绝对的好，但不放弃就意味着必然被淘汰。
似乎祖先早在冥冥之中有指引，起步向来很晚的日本人，总能走在世界的前列。
不论是在辉煌的中华文明引领世界之时，还是摩登的欧美文化风靡全球之日，日本总会是那个弄潮儿，尽管总有人说什么。
也许他们会为这些言语改变什么，不过他们对自己道路的信任让他们坚持走着该走的路。
这点毋庸置疑。
在东北生活多年的我，对日本必定没什么好感，从小到大，大大小小的反日活动也都参加过，不过这也勾起了我对这个遥远而又陌生的国度的兴趣。
虽然课本里说，日本真正的发展是在明治维新后，其实日本早在幕府末年就开始对西方文明研究，列强的侵华给当时的统治者很好的借鉴——肯定日本人打不过“老师”都打不过的人。
近乎全日本，是用欢迎的态度来迎接美国人的。
不过这种极度的转弯也为日本开始了引领世界潮流的序幕。
这个序幕，开的似乎不只是一个强国，更像是一个传奇。
地大物博的地方战火满天，这个狭小而贫瘠的土地却成了真正的“太阳”，这一切让人无可奈何，又毫不惊讶。
有时候我觉得，日本的强大得益于其国土的狭小。
我们常说绝境逢生，可能就是在说日本吧。
央视说心有多大舞台就有多大，毋庸置疑，日本人心大得过这个宇宙。
由于在地图上要用放大镜才找得到，日本人特别怕被世界遗忘。
而这种惧怕恰恰让日本有能力强起来、站起来，站得住、站得稳。
似乎在国人的记忆中日本就是那个侵略者、那个传说中的帝国主义、那个危险地不能再危险的邻居；可是在日本的新闻中中国永远是头条，任何举动都会让国人第一时间抓住。
当《菊与刀》还在中国的日学史上占主导的时候，日本以悄然研究中国的韩寒。
有时候日本人比我们更了解我们。
看日本，更是看中国，看我们可能走的路，看我们可能的归宿，看我们看不到的东西。
我相信那句话“假凤虚皇者误国”，话难听但路对，道理都在逆耳忠言里，绝路都在谗言美句中。
高速的经济带来的自大，正弥漫着这个正经历极富极贫的国度，清醒——也许更难得。
菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊又充满了各种猜测。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾与独特魅力的世界。
作者对日本文化的剖析，让我看到了一个既崇尚礼仪、追求美感，又有着极端武士道精神和强烈等级观念的民族。
这让我想起了之前看过的一部日本电影，里面的场景和人物，仿佛就是书中所描述的那些特点的生动展现。
影片中的主人公，是一位身着传统和服的女子。
她的一举手一投足，都充满了优雅和礼仪。
那和服上精美的图案，像是在诉说着岁月的故事。
她走路时轻盈的步伐，微微低头的谦逊姿态，让人感受到日本文化中对女性举止的严格规范。
在一个庭院的场景中，阳光透过树叶的缝隙洒下，地上的光影斑驳。
女主角静静地坐在那里，面前是一盆盛开的菊花。
她凝视着菊花，眼神中流露出的那种欣赏和敬畏，让我明白了日本人对于美的追求。
那不仅仅是对花朵外表的喜爱，更是对菊花所代表的那种高洁、淡雅品质的向往。
但与此同时，电影中也展现了日本文化中残酷的一面。
一场武士之间的决斗，在狭窄的街道上展开。
双方眼神中的决绝和冷酷，手中的刀剑闪烁着寒光。
那种为了荣誉不惜牺牲生命的决绝，让人不寒而栗。
这就像书中所说的“刀”的精神，代表着日本文化中的刚烈、好斗和决绝。
与那优雅的“菊”形成了鲜明的对比，却又奇妙地共存于这个民族的性格之中。
回想我们日常生活中对日本产品的接触，从精细的电子产品到精致的动漫周边，无不体现着他们对细节的极致追求。
这是不是也源于他们文化中那种对完美的执着呢？就像制作一把刀，需要经过千锤百炼，才能达到锋利无比的境界。
再想想日本的传统建筑，简洁而富有韵味。
那些木质的结构，在岁月的洗礼下依然散发着独特的魅力。
屋内的布置，每一个物件的摆放都有着特定的规矩和意义。
这是不是也是等级观念在生活中的一种体现呢？读《菊与刀》的过程中，我还不断地联想到自己曾经接触过的日本美食。
寿司，那一片片精心制作的鱼肉和米饭的组合，色彩鲜艳，口感丰富。
菊与刀读后感菊与刀读后感「篇一」菊和刀代表了两种性格，一种是宁静平和，一种却是杀戮。
这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。
体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。
当还是孩童的时候，特别自由、开明。
随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。
这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。
日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。
但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。
他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。
但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。
日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。
你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的两句话导致他们的情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。
当然这是开玩笑了。
这本书描写了日本人很多的行为和特征，作者写这本书是为了了解日本人并很好的管理他们。
我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。
菊与刀读后感「篇二」高三时，我开始憧憬将来出国留学，而那个梦，牵引着的是两个高飞的风筝——美国和日本，去美国留学是很多人的梦想，美国是当代最发达的国家，是世界民主、自由和法制的一面旗帜(这当然可能只是自我标榜)，美国有着最优秀的高等教育选择美国的原因那么多，去日本的想法，相对而言，就比较让人不解了。
其实，我想去这两个国家的主要原因异曲同工。
我所希望的，是在真真切切的两个世界中，真真切切的了解两个国家的人。
或许，因此，我可以在潜移默化中或有意地改变身上的劣根性。
我的思想深处一直觉得，中国的文化纵然辉煌灿烂，表现出创造者极高的智慧，我们的骨子深处，是有些劣根性的，我们的文化所培养出的某些国民性已经不适应现代社会。
我需要改变，这种改变可以来自模仿与借鉴，就像婴儿牙牙学语。
美国人崇尚自由开放，他们处世直爽，乐于交流和竞争，他们的很多东西可以让我作为榜样。
菊与刀读书报告引述：“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性,由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
本尼迪克特把日本文化概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会不在于人的内心。
虽然这本书创作于半个多世纪之前，但却可以让我们看到日本的一段历史，从而更好的了解日本的文化。
概述：《菊与刀》是一本研究日本社会和日本民族特性的书，用，日本皇室家徽的象征“菊”和武家文化的象征“刀”，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。
这本书让我对日本人、社会、乃至文化都有了一定的了解，也让我对以前许多对日本人许多行为的不理解转化为了理解，书中对日本人的描述，生性黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于背叛；勇敢而又怯懦,保守而又十分欢迎新的生活方式，让我感觉确实如此，很多时候日本人对一些事件的处理方式就完。
现出他们这样的性格，例如在清朝时中国皇帝无法接受来自西方的新事物，导致闭关锁国，落后于其他国家；日本却可以在保留原有精神文明的情况下，坚持明治维新，学习新的技术与文明，让其他国家警惕。
这就是他们区别与其他亚洲国家的矛盾性格和双重性文化。
扩展讨论：在这本书中给我印象特别深的是日本的“对儿童的教育”，“等级制度”和“耻感文化。
本作者将文化分为两种文化，羞耻文化依赖的是外在的制约手段，在耻感文化里,有过失的人只要自己的错误行为没有暴露出来,就不需要自寻烦恼,忏悔只会招致麻烦。
在日本人的生活中，羞耻是需要首先考虑的，任何人做任何事，都需要考虑公众对自己的评价。
第二种是罪感文化，人们依靠罪恶感在内心的反应来做善行，尽管没有人知道你的错误行为，但是还是有罪恶感，并且通过坦白你的罪恶，可以减轻这种罪恶感。
菊与刀读后感1《菊与刀读后感》读罢《菊与刀》，心中五味杂陈。
这本书对于日本民族性格的剖析，实在是太深刻，也太让我惊讶了。
在书中，本尼迪克特通过对日本文化和社会的研究，向我们展示了一个矛盾而复杂的民族形象。
他们既有着菊花般的优雅和柔美，又有着刀一般的刚强和决绝。
这种矛盾的性格在日本的方方面面都有所体现。
就拿我曾经的一次旅行经历来说吧。
那次我去日本游玩，住在一个传统的日式民宿里。
民宿的主人是一对老夫妇，他们的热情和周到让我倍感温暖。
每天早上，老太太都会精心准备一份丰盛的早餐，那精致的摆盘，就像一件艺术品，让我都舍不得下口。
她总是微笑着，用不太熟练的英语跟我交流，询问我是否睡得好，饭菜是否合口味。
这时候的他们，就像是那盛开的菊花，温柔、和善。
然而，有一天我不小心在房间里打破了一个花瓶。
我连忙道歉，心里想着不知道要赔偿多少钱。
没想到，男主人走进来，一脸严肃，没有丝毫的笑容。
他仔细地查看了破碎的花瓶，然后用生硬的语气跟我说，这是他们家祖传的东西，对他们有着特殊的意义。
那一刻，我从他的眼神里看到了一种坚决和不容置疑，仿佛他手里拿着的不是一个破碎的花瓶，而是一把锋利的刀，让我感到了一种无形的压力。
后来，经过一番沟通，事情总算得到了妥善的解决。
但这件事让我深深感受到了日本民族性格中的这种矛盾。
他们可以在一瞬间从极度的温柔切换到极度的严肃和坚定。
再说说日本的艺术吧。
他们的茶道，那繁琐的步骤，优雅的动作，宁静的氛围，无不体现出菊花般的优雅和精致。
但看看他们的武士道精神，那种对荣誉的极度追求，不惜以死捍卫，又充满了刀的刚烈和决绝。
还有日本的动漫产业。
很多动漫作品画面唯美，情节温馨感人，充满了人性的温暖和美好，就像一朵朵盛开的菊花。
但同时，也有一些动漫充满了暴力和血腥，那种残酷的场景和激烈的冲突，又仿佛是亮出的刀。
回想起书中的内容，本尼迪克特提到日本社会对于等级制度的严格遵守。
在我旅行中遇到的一些小事上也能看出端倪。
比如在乘坐公共交通时，人们会非常自觉地按照规定的位置和顺序就座，没有人争抢。
《菊与刀》读书报告读完这本书一遍很快，因为文字不多，内容因为新奇所以生动，所以一口气读完，还没来得及咀嚼，就要到了deadline，所以匆匆起笔，写下了这篇读书报告。
当然，匆匆有匆匆的好处，回忆保证新鲜、准确，感受保证直观、易懂。
选择这本书的目的，并非想了解日本人，虽然我一直对他们这样一个看似矛盾的民族心存好奇，但还不足以将我从比看书更加刺激的电脑游戏中拽出来。
但我一直想读这本书，原因是，现在的中国（经济高速发展、贫富差距大、文化素质落后、通胀等等）与我从长辈、新闻、文章处获知的近代的日本是何其相似，而我又自认是一个不满足于现状的爱国者，也能心平气和地承认现在的中国在很多方面都逊于日本。
于是，我想要自己去探究“如何改变中国的现状”这样一个宏大的命题，第一步就是了解日本的近代史。
于是，《菊与刀》被放进了我的购物车。
贯穿全书的是二战，也正因为受到了二战中后日本国民迥异的表现的刺激，作者才会深入地调查和探究。
而其中“明治维新”“孩子的学习”等章，乃是为了让读者更加全面地了解日本，以及这些复杂生物的基因特别加入的。
闲话少叙，开始报告。
如果用四个字来概括日本人的处世准则，我认为是：各得其所。
正所谓，在其位，谋其政，日本人苛刻地执行了这一句话。
有几个概念左右着日本人的行为，分别是“天皇”“名誉”“恩”“义理”，重要性依次递减。
尤其读到书的中间部分，会深有体会。
耻感文化是日本民族性格中的一个方面。
所谓耻感, 即个体在社会中的位置和行为、所作所为的后果在别人看来是否受到嘲笑、侮辱。
如果社会和他人对其表示排斥、讥笑, 那么他就会感到受到了耻辱, 心理上就会蒙上了一层阴影, 他的一切都将会判上了死刑。
日本人这种耻感文化与西方人的罪感文化有着很大的差别。
提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心, 这种社会可以定义为罪感文化。
人们可以通过祷告、坦白、忏悔来赎罪, 以此解脱心灵上的枷锁。
而耻感文化∃则是真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行, 日本人没有坦白、承认自己有错的习惯。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》是一本让人深思的书籍，通过对日本文化和美国文化的对比，揭示了不同文化之间的差异和冲突。
在阅读这本书的过程中，我深刻体会到了文化的重要性和影响力。
书中通过对日本传统文化的描绘，展现了日本人的独特性和传统价值观。
菊花作为日本的国花，象征着纯洁和高贵，体现了日本人对美的追求和对自然的敬畏。
而刀则代表了武士精神和忠诚，体现了日本人对勇气和荣誉的追求。
通过对这些符号的解读，我们可以更深入地了解日本文化的内涵和特点。
与此同时，书中也对美国文化进行了分析和比较。
美国作为一个多元文化的国家，注重个人主义和自由，与日本的集体主义和传统价值观有着明显的不同。
通过对这两种文化的对比，我们可以看到不同文化之间的冲突和碰撞，以及如何在这种冲突中寻找共同点和和解之道。
在阅读《菊与刀》的过程中，我也深刻反思了自己对文化的认识和理解。
作为一个专业读者，我意识到文化的重要性和多样性，以及在全球化时代如何保持自己的文化特色和传统价值观。
通过对不同文化的了解和尊重，我们可以更好地融入这个多元化的世界，建立更加和谐的社会关系。
总的来说，读完《菊与刀》让我受益良多，不仅增加了对日本文化和美国文化的了解，也让我更加深刻地认识到文化之间的差异和冲突。
希望通过不断地阅读和学习，我能够更好地理解和尊重不同文化，促进文化交流和交流，为建设一个更加和谐的世界贡献自己的力量。
《菊与刀》读书报告《菊与刀》读书报告《菊与刀》是美国人鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）于1946年出版的一本著名著作，通过对日本文化与美国文化的对比研究，揭示了不同文化之间的差异与冲突。
本书以非常独特的视角和深入的研究，给读者带来了启发和深思。
本书的核心概念是“菊”与“刀”，它们象征着日本文化的两个重要价值观。
菊象征着温和、协作和崇高，而刀则象征着武力、战争和竞争。
本尼迪克特通过对日本文化进行深入的研究，解释了菊与刀这两种文化元素如何相互作用、影响和冲突。
首先，本尼迪克特通过对日本传统文化的介绍，强调了菊的重要性。
日本的传统文化注重和谐、协调和共识，菊的象征意义就体现了这些价值观。
以和为贵的思想贯穿于日本的各个方面，尤其是在社会关系和家庭关系中。
菊的象征意义与其它文化中的象征元素有所不同，它不仅仅是一种装饰，更是一种价值和信仰的体现。
对于日本人来说，菊作为一种花朵，代表着纯洁、高尚和美好的品质，对日本传统文化起到了重要的推动和影响作用。
然而，在本尼迪克特看来，菊与刀并不是对立或互斥的概念，而是相互依存和互补的关系。
她指出，在日本文化中，菊与刀之间存在着一种特殊的统合关系，即通过刀的存在和威慑，维护了菊的和谐与安宁。
这里的刀不仅仅是武器，更是一种象征力量、竞争和战争的意象。
日本传统的战国时代和武士道的文化背景，使得刀成为维护和平的工具。
正是在竞争与战争之中，才能够保证菊的和谐与安宁。
然而，在现代社会中，菊与刀的统合关系受到了挑战。
本尼迪克特认为，随着现代化和西方文化的渗透，日本的社会结构和价值观发生了巨大变化。
传统的菊文化逐渐被西方的刀文化所取代，日本人的价值观和行为方式也发生了相应的转变。
这种转变带来了不少问题和挑战，如个人主义与群体主义之间的冲突、权威与自由之间的矛盾等等。
通过对《菊与刀》的阅读，我对日本文化有了更深入的了解。
菊与刀这两个象征意象不仅仅存在于日本，也可以用来理解和解释其它不同文化之间的差异与冲突。
菊与刀读后感当我合上《菊与刀》这本书时，心里像是打翻了五味瓶，复杂的滋味交织在一起。
这可不是一本普通的书，它仿佛是一把钥匙，打开了我对日本文化那扇神秘大门的窥探。
书里讲的日本，就像是一个充满矛盾的“怪人”。
一方面，他们极其讲究礼仪，那规矩多得能让人晕头转向；另一方面，在战争中又表现出令人咋舌的残暴。
这种矛盾，让我想起了之前看过的一部日本电影。
那部电影里，有一个场景让我印象特别深刻。
一个传统的日本家庭，正准备迎接重要的客人。
从早上开始，全家就像上了发条一样忙个不停。
女主穿着华丽的和服，脸上妆容精致，却一脸紧张地盯着每一个细节。
她一会儿摆弄桌上的花瓶，一会儿又去检查茶具是否摆放整齐。
男主呢，则穿着笔挺的传统服饰，在门口不断地练习着迎接客人的礼仪动作，那认真的模样，好像这不是一次普通的接待，而是一场决定家族命运的大考。
终于，客人来了。
那一瞬间，全家人都像是被按下了静音键，安静得连一根针掉地上都能听见。
先是男主深深鞠躬，那腰弯得几乎要贴到地面，嘴里说着一连串我听不懂但听起来极其恭敬的话。
女主则迈着小碎步，小心翼翼地奉上茶水，脸上始终挂着恰到好处的微笑。
整个过程，庄重而又压抑，让我这个旁观者都忍不住屏住了呼吸。
这让我想到了《菊与刀》中提到的日本人对于“义理”的重视。
在他们眼中，这种礼仪不仅仅是表面的形式，更是一种内在的责任和义务。
哪怕心里再不情愿，也要硬着头皮把这些礼仪做到极致，否则就会被视为失礼，给家族带来耻辱。
再说说日本人对待战争的态度。
书中描述的那些场景，真的让我感到震惊。
他们可以前一秒还彬彬有礼，后一秒就变成了冷酷无情的战士。
这让我想起了曾经看过的一些关于二战的纪录片。
里面的日本士兵，眼神中透露出一种让人不寒而栗的疯狂。
他们似乎被一种无形的力量驱使着，不顾一切地冲锋陷阵，哪怕是死，也毫不退缩。
可是，当战争结束，他们又能迅速地转变角色，回归到平静的生活中。
这种转变之快，让人觉得不可思议。
就好像他们身体里有一个开关，说开就开，说关就关。
菊花与刀读后感读了《菊花与刀》这本书，感觉就像经历了一场奇妙的文化之旅。
书里对日本文化的剖析，那叫一个深入和独特。
作者从各种角度去解读日本人的性格、行为还有他们的价值观，让我这个读者仿佛置身于日本社会之中，亲眼目睹着这一切。
就拿日本人对“义理”的重视来说吧。
这可不是咱们平常理解的那种简单的道理或者义务，在他们那儿，“义理”复杂得很！比如说，对长辈的“义理”，那简直就是一种不可违抗的准则。
有这么一个事儿，我认识的一位日本朋友，他的长辈要求他去做一件他其实不太愿意做的事情，可就因为那是长辈的要求，是“义理”所在，他咬着牙也得去做。
我当时就特别不理解，问他为啥呀，自己不愿意还非得去？他一脸严肃地跟我说，这是他的责任，是必须遵守的。
我当时就想，这也太轴了吧！但后来仔细想想，这或许就是他们文化中的一部分，那种根深蒂固的对“义理”的执着。
还有日本人对“恩”的看法，也让我印象特别深刻。
在他们眼中，接受了别人的恩惠，那就是欠下了一笔巨大的债务，得想方设法去偿还。
我记得有一次，和几个日本朋友一起出去吃饭。
我抢先付了账，本来觉得这没啥，朋友之间嘛。
可后来发现，那几个日本朋友老是想方设法地要回请我，或者送我点小礼物啥的。
一开始我还没反应过来，后来才明白，他们是觉得接受了我的“恩”，心里不安，非得还回来才踏实。
这让我觉得既有趣又有点无奈，感觉他们把这些事情看得太重啦。
再说说日本人对“名誉”的那种极度敏感。
在日本，名誉受损那可是天大的事情。
曾经听说过一个故事，有个日本商人，因为在生意场上被竞争对手说了几句不好听的话，他觉得自己的名誉受到了极大的侮辱。
结果，他居然放下手头的一切工作，全身心地投入到挽回名誉的行动中。
他四处奔走，向别人解释澄清，甚至不惜和对方大动干戈。
在咱们看来，可能会觉得至于吗？但对他们来说，名誉就是生命一样重要的东西。
而“菊花”和“刀”这两个象征，更是把日本文化的矛盾性展现得淋漓尽致。
菊花，那是优雅、美丽、柔和的象征；刀呢，则代表着刚强、暴力、决绝。
《菊与刀》读书报告从小我们就知道日本侵华战争，小时候总是对日本深恶痛绝，随着年龄的增长也能从理性的角度去分析一些问题，其实在我的印象中，日本人总是温和有礼貌，爱干净，有素质，遇事不慌张。
可我一直不明白为什么这样的日本人会发动惨绝人寰的侵华战争，并且在战争中毫无人性，南京大屠杀，711部队，对中国人民犯下滔天的罪行。
面对这样的差距，我怀着疑问的心情想从《菊与刀》这本书中寻找一些答案。
明治维新使得日本国力大大增强，1868年，以大久保利通、西乡隆胜、木户孝允等为代表的日本革新派为了废除封建割据的幕藩体制，建立统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治权而实行“明治维新”，从而发展资本主义，并逐步走上对外扩张的道路。
长期锁国下的日本，终于在国际外部压力转换成为国家内部变革的动力下，展开了明治维新运动。
在明治维新的纲领指导下，日本派出由政府高级官员所组成的考察团，赴欧美各国进行考察。
从此日本开始了国家工业化，开办官营工厂，并大力的扶植民营企业。
在一连串的努力下，明治维新使得日本变得更为富强。
明治维新获得了空前的成功，但其成功也为日本甚至是全世界，同时带来一些正面和负面的影响。
其一是，当日本明治维新之后，因其富强而成为世界的强国之一，军国主义的对外扩张，令日本在明治维新之后不断的对外出击。
对全世界来说，明治维新的成功为他们带来的是极大的威胁，因为一个小小的岛国日本，竟然能够击败当时的大国—中国，甚至打败欧洲强国—俄国，令世界其它的列强大感震惊。
明治维新中的教育、军事、立宪和经济改革的成功，也令日本的国内军人势力抬头。
明治维新的立宪改革中，军人在很大程度上拥兵自重，也掌握了国家决策大权，和德国迷信武力争霸的一样，日本自此也埋下了军国主义的隐患，同时连带的激起极端的民族主义。
此结果使得日本在之后，向亚洲各地区入侵，甚而攻击美国，终致自陷二次世界大战的泥淖之中，成了人类民主自由与和平的残害者，也因广岛长崎的原子弹，使日本成为全世界唯一遭到原子弹攻击的国家。
《菊与刀》读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊而又充满了各种刻板的印象。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾和奇妙的世界。
作者对日本文化的剖析，就像是一场精细的手术，把每一个细微之处都展现在了我的眼前。
书中所描述的日本，既有着菊花般的柔美与优雅，又有着刀一般的刚强与决绝。
这两种看似完全相反的特质，却在日本这个国家和人民身上奇妙地融合在了一起。
让我印象特别深刻的是书中对于日本人的“义理”和“人情”的阐述。
在我们的日常生活中，也常常会面临类似的抉择，只不过在日本，这种抉择被放大并且规范化了。
比如说，一个日本人可能会因为对家族的“义理”，而放弃自己真正想要追求的爱情或者事业。
这让我想起了我曾经认识的一位日本朋友，暂且叫他山本吧。
山本是一个热情开朗的人，我们是在一次国际交流活动中认识的。
那时候，大家都充满了对彼此文化的好奇，交流起来格外起劲。
山本跟我们讲了很多他家乡的事情，从美丽的樱花季节到传统的茶道仪式。
有一次，我们聊到了未来的梦想。
山本的眼睛里闪烁着光芒，他说他一直梦想着成为一名摄影师，能够走遍世界，用镜头捕捉那些美好的瞬间。
然而，后来我才知道，山本的家族经营着一家传统的企业，按照家族的期望，他需要回去接手家族生意，放弃自己摄影的梦想。
当时我特别不能理解，就问他：“为什么不坚持自己的梦想呢？这可是一辈子的事情啊！”山本苦笑着摇摇头说：“这是我的‘义理’，我不能违背家族的意愿，让他们失望。
”我看着他无奈的表情，心里特别不是滋味。
在我们的观念里，追求自己的梦想是天经地义的事情，但是在山本身上，我看到了“义理”的力量，那种深深扎根在他心中的责任感和使命感。
他知道回去接手家族生意可能会让自己感到压抑和不快乐，但他依然选择了承担起这份责任。
还有一次，我们一起去参加一个小型的聚会。
聚会上有来自各个国家的朋友，大家玩得很开心。
在玩游戏的时候，山本因为一个小失误输了，按照规则他要接受小小的惩罚。
菊与刀读后感读罢《菊与刀》，我仿佛经历了一场奇妙的文化之旅。
在这本书中，作者对日本文化进行了深入的剖析和解读，让我对那个遥远的国度有了全新的认识。
就拿书中提到的日本人对“义理”的重视来说吧。
这让我想起了之前看过的一部日本电影。
电影里有个情节，主人公因为曾经受过一位长辈的一点小恩小惠，在那位长辈遇到困难时，哪怕自己的生活也过得紧巴巴的，他还是毫不犹豫地挺身而出，甚至不惜倾家荡产去帮助对方。
当时我就觉得很纳闷，这人是不是傻呀？干嘛要为了那么一点小恩小惠付出这么大的代价？但读了《菊与刀》我才明白，这就是他们心中的“义理”，是一种必须去偿还的债务，无论付出多大的代价。
还有日本人对于“耻感文化”的独特理解。
这让我想起了一次在网上看到的新闻。
说是有个日本官员，因为在公开场合犯了一个小小的错误，其实在咱们看来真不算啥大事儿，结果他竟然公开道歉，然后引咎辞职了。
当时我就想，这也太夸张了吧？后来明白了，在日本的文化中，这种行为带来的耻辱感是非常强烈的，他们认为只有这样才能洗刷自己的耻辱。
再说说日本人对等级制度的严格遵守。
我曾经有个日本朋友，有次我们一起出去吃饭，点菜的时候，他非得让我先点，而且在整个吃饭的过程中，对我特别客气，甚至有点过于拘谨。
当时我还觉得他这人太客气了，有点见外。
但现在想想，这也许就是他们从小受到的等级观念的影响，尊重长辈、尊重权威在他们的心中已经根深蒂固。
书中提到日本人对于“菊”所代表的优雅、精致的追求，也让我印象深刻。
我曾经去过一家日本料理店，那店面的装修，简直精致到了极点。
从门口的小小玄关，到店内的桌椅摆放，再到餐具的选择，每一个细节都透露出一种极致的美。
就连菜品的摆盘，都像是一件艺术品，让人都不忍心下筷去破坏它。
还有店里的服务员，他们的服务简直无微不至，每一个动作都优雅得体，脸上始终带着恰到好处的微笑。
这让我真切地感受到了日本人对于美的那种执着追求。
而对于“刀”所象征的武力和坚韧，我想到了日本的武士道精神。
《菊与刀》读书报告出于对日本文化的兴趣，我选修了“日本文化史”这门课程；同时，在老师的建议下，我选读了《菊与刀》这本书。
接下来，我想谈一谈自己读完这本书后的一些想法。
总体来说我觉得这还是一本学术读物，读的并不是太容易，有些地方有些晦涩，所以读起来还是有些困难的。
虽然如此，学习终归是一件好事，而且我对这些方面也有一些兴趣，所以在读过之后还是有所学习的。
《菊与刀》是全世界公认的现代“日本学”开山之源，畅销于100多个国家和地区，有句话说的好“20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本。
”它是本尼迪克特1944年6月受美国政府委托所作的研究。
当时日本败局已定，但美军正在太平洋一系列艰苦卓绝的岛屿登陆作战中与日军短兵相接，美国政府对于盟军是否要准备在日本的深山老林中与那些可怕的顽抗分子战斗到底、是否应该直接轰炸日本皇宫、是否能不进攻日本本土而使日本投降、战胜日本后是否需要永远实行军事管制、是否保留日本天皇等问题，还没有明确的答案。
本尼迪克特发挥她的人类学家专业特长，把在美国的日本人作为调查对象，参阅大量文献资料，通过了解日本人的思维和感情的习惯、这些习惯形成的行为模式，提出了自己的见解。
新加坡前总理、资政李光耀也说过日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暧昧”表象之下，无论伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。
不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。
在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
我想李光耀之所以也用“菊花”和“刀”来形容日本应该也有看过这本书的一些感想吧，从而可以看出本书的影响之大。
本书从“战争中的日本人”、“明治维新”、“儿童教育”、“忠、义”等几个方面来分析了日本人的性格特点和文化，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。
(2023)菊与刀读书报告(一)《菊与刀》读书报告读后感•《菊与刀》这本书让我对日本文化有了更深入的了解和认识。
•通过对比日本和美国文化的异同，我发现每个国家都有自己独特的文化背景和价值观，互相理解是很重要的。
•书中对于日本人的思维模式以及社会结构进行了深入的探讨，让我对日本的各种行为和惯例产生了更深入的理解。
内容概述•该书主要介绍了日本文化和美国文化之间的差异以及如何理解与应对日本文化。
•日本文化自身价值观念很强烈，例如荣誉感、尊敬、和而不同等。
•日本社会结构分层明显，社会互动中存在着不同的等级和角色。
•日本的行为方式和语言交流也具有很强的特点，例如重视示弱、间接性和委婉等。
阅读收获•读完该书后，我明白了不同文化之间的包容和理解的重要性，开阔了自己的思维。
•认识到“东方与西方”之间的差异所带来的障碍，需要不断地学习和通达。
•深入体验了不同国家文化下产生的各种行为惯例和沟通方式的背后的价值观的存在和作用。
结束语•《菊与刀》是一本有启发性的好书，它帮助我更好地理解不同文化之间的本质差异，也为我开启了新的文化探索之门。
•我建议大家阅读这本书，掘出其中所包含的深层次思考和启发性，增进我们对不同文化之间的认知和理解。
此书适合的人群•对于想了解日本文化的人，可以从该书中了解日本文化的深层含义和核心价值观。
•对于跨文化交流和跨国工作的人，可以从该书中学习不同文化之间的交互方式和沟通技巧。
•对于学术性研究或写作人员，该书提供了日本文化研究的一些思路和方法。
总结•《菊与刀》是一本值得阅读的好书，它帮助人们更好地了解日本文化，也启示我们如何在不同文化之间建立起相互理解和尊重的关系。
•本书提供的文化分析视角和深度，挖掘了日本文化的细节和价值观，让读者深入理解日本社会与文化。
•阅读此书，让我们可以在日后的跨文化交流中做到更加敏锐和自信，更加了解对方，产生更多或更好的合作机会。
菊与刀读后感《菊与刀》读后感日本的“菊”与“刀”日本，对于我来讲，我觉得是一个既让我有点小恨又让我敬佩的国家。
小恨源于历史，敬佩在于它的发展。
我一直很想要了解，日本人是以怎样一种生物存在的。
选择《菊与刀》，感性的讲是因为这本书的名字。
理性分析，是因为“菊”与“刀”的特别代表性，从书名就能看透一二。
“菊”，看似柔弱却无比坚韧，凋谢却不掉花瓣，展现了女性的温雅哀怨之美，以及日本人刚毅的精神，菊花也是日本皇家家徽;“刀”，刚硬而冰冷，表现了男人的勇猛，是日本武士道精神和暴力的象征。
“菊”与“刀”双层涵义，象征日本民族的矛盾人格或日本文化的双重性。
这本书看来许久，终于有时间与大家一起分享一下读后感了。
《菊与刀》是美国女人类学家鲁思-本尼迪克特，在美日交战之时，奉美国政府之命，为了分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在二战后指导美国如何管制日本。
1946年正式出版，1949年出版日本版。
本书共有13章，第1章作者简述了其写作背景、缘由以及运用的研究方法。
可以说，她以文化人类学家的视角分析日本人和日本文化的研究方法让人耳目一新，这也是这本著作的新颖之处。
由于写作背景正处于战争时期，实地考察实在不现实，作者利用图书文献，分析历史事件和统计材料，并从日本的文字宣传或口头宣传的词句中，以及影视作品中追踪其发展。
也许正是由于这样的研究方式，在出版后遭受了许多人的质疑和讨论。
日本学家川岛武宜指出，本书注重“理论分析”，比较全面的分析了日本的文化，但是缺乏历史的分析，并且以偏概全，“将日本人作为一个总体考察，这是必要的，但是日本人中也有阶层、职业、地区、知识水平等各种具体的差异”。
和辻哲朗认为，作者本书研究的主体更像“日本军人”和“日本军人的思考方式”，而不是“日本人”和“日本文化的模式”，我读后也有这种感觉，也许是处于写作目的和战争的需要，作者更偏向于研究日本军人和军事。
著作的第3章、第5—6章、第10章、第11章、第12各章分论等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育。
《菊与刀》读后感（2600字）姓名：綦婷学号：1108090055班级：11文管01《菊与刀》读后感《菊与刀》这本书让我对日本有了更加有文化深度的认识，也让我对日本这个民族有了更多的疑惑。
为什么同在亚洲却是两种文化？为什么日本从中国学过去的东西却与中国完全不一样？甚至更进步？更长久？为什么这本书的第二章要从战争讲起？在战争这个特殊的时期能否代表普遍的时期呢？本尼迪克特是抱着美国如何对待战败的日本这个目的去研究日本的，是否会有偏差？是否合理呢？另外，本尼迪克特写这本书的时期是二战后，与现在的日本相去甚远，这样的话，《菊与刀》是否可以用来研究现今的日本？《菊与刀》讲了一套研究方法，在研究一个国家的同时，也教会我们怎么样研究一个国家，这在本书的第一章就能看到。
它让我们能够更客观全面的看待与了解日本人思想，行为的来源。
《菊与刀》由深入浅，越到后面越难理解，很多东西尚不清楚，或只能留在表层。
菊在中国被称为四君子之一，象征着古代文人品格高尚，气节淡定的一种植物，与其同等地位的还有兰、竹、梅，而菊在日本则是代表着皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，也说明了日本民族有菊一样的品质。
刀则让人想到日本的武士道，刀是日本武士的随身兵器，是由中国唐朝的兵器发展而来，在武士眼中他承载着日本这个民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。
当菊与刀都融合在一个民族身上时，我们知道，这是静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。
“菊与刀”简简单单的三个字承载着太多大和民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性，而且和中国息息相关。
“刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。
日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。
他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。
