有效观课议课讲稿1．提前协商观课主题首先，主题是针对教学中的困难和问题，这样，献课就不是为了展示，而是以此为平台研究和解决教学实践的问题。
其次，主题是参与者共同协商的，是大家共同感兴趣并可以参与的。
第四，在任务分解以后，参与者要做预先准备，比如在研究教材时，就应该想一想我会怎么处理。
2．让授课教师先做观课说明观课说明属于说课范畴，但它又与平常意义的说课相区别：平常的说课需要对课堂教学的各个方面进行说明，而且需要论证；观课说明不必面面俱到，从节约时间的角度也不需要论证。
观课说明的说可以侧重在以下三个方面：一是介绍教学背景（包括学习基础、学生状况、特殊学生、目标任务与分解等）以增进观课者对课堂情况的了解，增进对本课教学基础和后续发展的理解。
二是在议课主题下介绍本课的教学设想和将要展开的主要的教学活动，提示重点观察的现象和时机。
三是要介绍自己不同常规的教学创新，以避免参与者带着约定俗成的观念和想法来观察和研究课堂；它不仅体现了对授课教师的尊重，而且有利于克服授课老师采用迎合听课老师口味和习惯的教法，促进教师更加大胆地尝试教学创新。
在授课老师介绍相关情况时，观课老师可以询问，也可以提出自己的问题和意见。
但一般不主张用过多的不同意见干扰授课老师的察设计和信心，特别是在授课老师试图教学创新的时候。
3．提前进教室与学生沟通三、如何进行观课？有效观课要致力发现课堂。
1．观课是用心灵感悟课堂与听课对“听”的强调不同，观课的“观”强调用多种感官（包括一定的观察工具）收集课堂信息，孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。
”也就是说，要认识人和事物，既要看他的作为，了解他的思路，更要考察他的动机、价值追求，这样才能够更真切地认识、理解和把握观察对象。
2．有效观课需要主动思考有效的观课要改变平常听课只填写《听课记录本》相关栏目以备检查的无所事事，它需要观课教师主动进入，积极思考。
思考的内容至少应该包括以下几个方面：第二，需要思考“假如我来执教，我该怎么处理？”这种思考使观课者不做旁观者，而是置身其中。
对“假如我来执教，我该怎么处理”进行思考，一方面是让自己在观课中真正有收获，有改变，使观察和研究一节课的过程成为自己学习这节课、准备这节课的过程。
另一方面是可以防止自己在议课时信口开河，使自己关于教学改进的意见建立在可以操作、可以转变为实践行为的基础上，从而使议课能够真实地对教学实践产生影响。
3、学习在观课中成为做课教师的助教：（129页）4．有效观课要为议课做准备四、如何进行议课呢？有效议课致力理解教学1．有效议课以平等对话为基础议课的本质是参与者围绕课堂上的教学信息进行对话交流，通过对话理解对方，理解教学，并探讨教学实践的种种可能性。
有效议课重在参与，重在引起参与者对话交流，在参与中促进参与者思想。
平等交流的议课过程中，既要克服参与者消极接受评判和批判的“小媳妇心态”，唯唯诺诺，防止自我省略与自我删除。
又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作态度，惟我独尊。
自信而不封闭，虚心而不盲从。
事实上，当一个人不愿意听别人说的时候，别人也就不想听他说；而当自己什么也不敢说的时候，别人也就不屑于同他说。
失去独立和平等的对话关系，“话不投机半句多”。
2．有效议课是基于教学案例的讨论议课是对案例中的困惑和问题进行讨论，并商议解决办法。
对于运用教学案例进行案例讨论的程序，我们有这样的建议：第一步，观课教师描述蕴涵困惑的教学故事，使讨论建立在课堂现象和事实的基础上；第二步，观课老师在不说出自己结论的前提下，提出困惑听取授课教师的解释，给授课老师以陈述机会，从而更好地理解授课教师；第三步，授课教师征询案例提供者的意见，让观课者的思考得以表达；第四步，参与者对彼此的意见进行思考和讨论。
3．有效议课需要“同在共行”的立场和方式对于议课中的立场，我们有一个主张，那就是参与者必须有“同在共行”的立场、思维和表达方式。
议课中的“同在”就是不把自己当成局外人，而是设身处地，站在另外一方的立场将心比心地同情对方，理解对方。
“共行”就是把授课教师的问题当成自己的问题，共同研究问题、解决问题，在解决问题中共同进步。
为了“同在共行”的追求和目标，议课中可以采用这样的话语结构：“假如你来教……”“假如我来教……”,“假如你来教……”它既要求参与者尊重彼此的处境和条件，同时又要求在观摩授课老师的思想和技术以后，参与者必须提供一种回报。
而“假如我来教……”则表达了参与者愿意提供这样一种回报。
正应了那句话“看而不说，道义何在”4．有效议课要致力推进有效教学5．有效议课要致力发现教学中的关系和可能杜威曾经说：“一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还不是经验；当这个行动和他遭受到的疼痛联系起来的时候，这才是经验。
从此以后，他知道手指伸进火焰意味着烫伤。
”就是说：仅仅有“手伸进火里”的行动，和“手被火烫伤”这些尝试和经历，还算不上经验；只有在此基础上建立了行动和行动结果的联系——由此知道“手伸进火里，手会被火烫伤”，并因此指导未来的行动——以后不再把手伸进火里，以避免烫伤——才称得上经验。
在杜威那里，经验意味着经历和建立联系。
有效议课以认识联系中理解教学，发现可能，改进教学。
首先，议课要认识已经发生的教学活动各个环节和要素之间的可能关系。
议课不是简单地就行为讨论行为，而是把参与者背后的价值观念、教育假设通过询问置于前台作为讨论对象，在对话中建立教师“教育假设”、“教学设计”、“教的行为”、“学的行为”、“学的效果”的联系，认识其间的关系。
它以教学行为抓手，以追求有效教学为目标，在反思原有教学设计和教育观念的合理性，促进参与者积累教学经验，改进教学方法的过程中，使参与者逐步形成总结经验、不断反思的习惯。
其次，是通过议课发现新的可能，探讨教学创新。
议课的任务不是追求单一的权威的改进建议，而是讨论和揭示教学活动更多的发展可能以及实现这些可能的条件和限制。
譬如食用鸡蛋，那就是使参与者在单一的传统的煮鸡蛋的食用方式基础上，再多了解煎、炸、炒、蒸等可能的方法。
认识和了解煎、炸、炒、蒸的方法，不是否定煮鸡蛋的方法、丢弃煮鸡蛋的方法，只是多提供了一些选择，以满足加工者的不同特点，适应不同消费者的需要。
议课时，“我们还有哪些办法”的话语结构是为了探讨新的可能，而“假如我来教……”的意义则在于：你拿出了你的“煮鸡蛋”，我再说说怎么“煎鸡蛋”……实际上，我们生活在可能性的空间里，行走在多种可能的道路上。
人生可能性空间的扩大，意味着人生自由的增加；拓展和控制可能性的过程是提升人的自由能力的过程。
在教师理解和掌握了更多的可能的教学选择以后，教师将享有更大的专业创造自由，并由此创造幸福的教师生活。
6、议课中的道德修炼（1）用问号引起，用心倾听（p159）这个美国人回家后异常兴奋，不停地向妻子描述后飞机上遇到的险情，并且满屋子转着、叫着、喊着……然而，他的妻子正和孩子兴致勃勃分享着电视节日的愉悦，对他经历的惊险没有丝毫兴趣，男人叫喊了一阵，发现没有人听他倾诉，他死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差，在他妻子去准备蛋糕的时候，这个美国男人却爬到阁楼上，用上吊这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。
看了这个故事，你有什么想法？（2）要理解他人之道：（3）提倡“恕道——体谅他人之道”即“己所不欲，勿施于人”（4）仁道——成就他人之道：“己所不欲，勿施于人”是恕人，那么“己欲立而立人，己欲达而达人。
”则是一种仁道。
需要我们共同修炼。
一个核心词汇：幸福—“教师幸福生活，学生幸福成长”把握一个关系—“事”与“人”：研究人，尊重人，解放人；以人性为依据，以人本为目的，以人文为方法。
一个关键行为：让思想成为行动——促进思想的责任感和积极性、改进思想的方法；一个公式：教师成长=经验+反思一个寓言解读—“坐井观天”也叫“井底之蛙”168页青蛙坐在井里，一只小鸟飞过来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？”小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。
”青蛙说：“朋友，别说大话了!天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”小鸟说：“你弄错了。
天无边无际，大得很哪!”青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。
我不会弄错的。
”小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。
不信，你跳出井口来看一看吧。
”从寓言中，我们读到了什么？我们是青蛙吗？我们只是青蛙吗？反思一下，你会有很多的收获！六、结束语每个人都想活得有滋有味，每个教师都想生活得有声有色，要达此境界，我们应当具备积极的人生心态、浪漫情怀。
具备积极地心态和浪漫情怀，教师才可能真正的理解教育，热爱教育，欣赏教育；唯有具备一些积极心态、浪漫情怀，教师才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；也唯有这样的教师才可能影响一批懂得享受课堂、享受生活的学生。
……最后，祝愿与会的每一位教师也包括我自己，都能具备积极的人生心态和浪漫情怀，健康地生活，享受教育，做一个幸福的教师！七、备用老师们，朱自清的“匆匆”大家一定耳熟能详，文中两次提到了痕迹“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”那么，请您转过头去，看看过去的教师日子，您留下了什么痕迹？如果什么也没有留下，那您是不是白来了一遭？内容仅供参考。
