下载文档原格式
养生主庄子考点：1、理解本文中心观点所具有的普遍意义。
2、识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。
3、分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余” 、“踌躇满志”、“目无全牛”等成语的含义。
一、作家作品：1、庄子，名周，战国时期道家学派的代表；2、继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为；3、《庄子》33篇，《内篇》7篇；4、《庄子》一书，寓言十九，是先秦诸子百家散文中最富有浪漫色彩和文学特色的作品。
二、题解：选自《庄子•养生主》，题目是后来加的，原意是讲养身之道。
养生主:指养生的主要关键。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，顺其自然，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
三、课文结构分析：（ 1 ）：庖丁解牛的场面及高超的技术。
（2、3）：庖丁技术之所以高超的原因。
（ 4 ）：文惠君得出养生之道。
四、结构分析小结：1、文章结构完整、紧凑，前后照应。
文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。
2、主旨主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神的方法莫过于顺应自然。
节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
3、启示：世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。
五、要点（第3段）分析：记述庖丁的“经验之谈”。
庖丁的话可分为六层。
XX年成考专升本《大学语文》文言文试题及答案成人文凭是国家成认的学历文凭之一，允许社会各界人士参加全国。
下面是分享的xx年成考专升本大学语文文言文试题及答案，欢送大家练习！苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”第1题作者以水与月为喻，说明了怎样的哲理?参考答案：万物都具有变与不变的两重性。
第2题这段文字说明了作者怎样的人生态度?参考答案：旷达乐观，超然物外(或“超脱”)。
第3题从这段文字中，可以看出赋在语言上具有什么特点?参考答案：骈散相间。
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!不知向人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨曰里胥方到门，手持尺牒榜乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免思!第4题解释诗中划横线词语的含义。
秀：申破：考课：放：尺牒：榜：参考答案：秀：吐穗开花。
申破：向上级申报，道破真实情况。
考课：考核地方官吏的政绩以定升降。
放：免除。
尺牒：传达敕令的公文。
榜：名词作动词.张贴。
第5题这首诗主要揭露了什么?表现出诗人怎样的感情?参考答案：这首诗的主要是借杜陵叟的遭遇.反映当时官吏在灾年仍然上瞒下欺、勒索租税的黑暗现象，以及皇帝的假仁假义，只是使百姓虚受其恩。
表现出诗人对“农夫之困”的深切同情，也表现出诗人对“豺狼”成性之官吏的极端憎恶，挖苦了皇帝的虚伪。
第6题先描写灾情严重有何作用?运用的是什么表现手法?参考答案：先描述春、秋两次灾情严重，是为了衬托官吏剥削农民的残酷性。
新版大學語文古文翻譯(一)寡人之于国也[译文]粱惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。
考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。
但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么说呢?”梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。
”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”“如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。
这就是王道的开端。
“（让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；（每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶（重物）走在路上了。
七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒；这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。
“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民；人死了，却说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。
’这和用兵器杀死了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么两样呢？大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。
”<<秋水>>[译文]秋天的雨水按季节到来，很多河流都注入黄河，黄河水流宽大到辨别不清两岸之间、河中小洲之间是牛是马。
第四节绿色植物的呼吸作用【学习目标】1．描述绿色植物的呼吸作用。
2．举例说明呼吸作用的原理在农业生产日常生活的应用。
3．初步形成参与社会决策的意识，增强社会责任感。
【问题导学】探点一：植物的呼吸作用一、实验探究与合作1.探究P70“演示实验”分析解决如下问题：（1）实验步骤2中的现象是什么？说明了什么？（2）实验步骤3中的现象是什么？说明了什么？（3）实验步骤4中的现象是什么？说明了什么？（4）你认为该实验必须用四个保温杯吗？该实验这样设计有什么道理？二、自主学习：阅读P71最后一段与P72第一段，回答下列问题1.由以上实验，分析，你认为呼吸作用的原料和产物分别是什么？需要的条件呢？用反应式表示呼吸作用的过程和实质。
2.3.呼吸作用释放的能量有什么作用？三、习题追踪1.土豆、白菜堆放久了会发热，这是因为（）A.呼吸作用释放了热量B.光合作用产生了热量C.蒸腾作用产生了热量D.以上都有可能2.下列不能进行呼吸作用的是（）A.萌发的种子B.干燥的种子C.煮熟的种子D.吸水膨胀的种子3.既是呼吸作用原料，又是光合作用产物的是（）A.二氧化碳和水B.有机物和氧气C.水和氧气D.水探点二呼吸作用的应用合作探究植物的呼吸作用与人类生产、生活的关系非常密切。
请分析说明下列实例的原因：1.刚刚收获的粮食，必须尽快晒干。
2.卧室内不宜放置大量花卉过夜。
3.农田淹水后要及时排涝。
4.贮藏水果、蔬菜是要保持低温。
5.萝卜贮存时间久了，为什么会糠（空心）？【归纳整理】【反馈检测】1.下列关于呼吸作用的说法，不正确的是（）A.呼吸作用在光合作用条件下都能进行B.呼吸作用只在含叶绿体的细胞中进行C.呼吸作用是分解有机物，释放能量D.呼吸作用是吸收氧气，放出二氧化碳2.呼吸作用的意义主要在于（）A.能消耗氧气B.能分解有机物C.能释放能量D.能为生命活动提供能量3.土壤板结不利于植物生长，其原因是（）A.缺少肥料，妨碍光合作用B.缺少水分，妨碍呼吸作用C.缺少氧气，妨碍根的呼吸D.缺少二氧化碳，妨碍根的呼吸4.新疆吐鲁番地区，白天光照充足，温度较高，夜间温度较低，这里生产的葡萄等水果产量高，品质好，下列说法正确的是（）A.白天阳光充足，蒸腾作用旺盛B.昼夜温差较大，白天呼吸作用旺盛C.白天温度较高，呼吸作用旺盛D.白天光合作用强，夜间呼吸作用弱5.根据下式回答：（1）过程a和b分别表示植物的光合作用和呼吸作用。
9.登楼赋登上这座楼向四面瞻望，暂借假日销去我的心忧。
看看这里所处的环境，宽阔敞亮再也很少有同样的楼。
漳水和沮水在这里会合，弯曲的沮水环绕着水中的长洲。
楼的北面是地势高平的广袤原野，面临的洼地有可供灌溉的水流。
北接陶朱公范蠡长眠的江陵，西接楚昭王当阳的坟丘。
花和果实覆盖着原野，黍稷累累布满了田畴。
这地方确实美，但不是我的故乡，竟不能让我短暂地居留。
生逢乱世到处迁徙流亡啊，长长地超过了一纪直到如今。
念念不忘想着回家啊，这种忧思，谁能承受它的蚀侵。
靠着栏杆遥望啊，面对北风敞开胸襟。
地势平坦可极目远望啊，挡住视线的是那荆山的高岑。
道路曲折而漫长啊，河水荡漾长而深。
故乡阻隔令人心悲啊，涕泪纵横而难禁。
从前孔丘在陈遭受厄运啊，发出“归欤，归欤”的哀吟。
钟仪被囚弹出楚曲啊，庄骂显贵越免不了露出乡音。
怀念故乡的感情人人相同啊，哪会因为穷困或显达而变心。
日月一天天过去啊，黄河水清不知要到何日。
希望国家能统一平定啊，凭借大道可以施展自己的才力。
担心有才能而不被任用啊，井淘干净了，却无人来取食。
在楼上徘徊漫步啊，大阳将在西匿。
萧瑟的风声从四处吹来啊，天暗淡而无色。
兽惊恐四顾寻找伙伴啊，鸟惊叫着张开双翼。
原野上静寂无人啊，远行的人匆匆赶路来停息。
内心凄凉悲怆啊，哀痛伤感而凄恻。
循着阶梯下楼啊，闷气郁结，填塞胸臆。
到半夜难以入睡啊，惆怅难耐，辗转反侧。
10. 陈情表臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。
臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。
孤独无靠，一直到成家立业。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
金融专业介绍金融就是资金的融通。
金融是货币流通和信用活动以及与之相联系的经济活动的总称，广义的金融泛指一切与信用货币的发行、保管、兑换、结算，融通有关的经济活动，甚至包括金银的买卖，狭义的金融专指信用货币的融通金融是一种交易活动，金融交易本身并未创造价值，那为什么在金融交易中就有赚钱的呢？按照陈志武先生的说法，金融交易是一种将未来收入变现的方式，也就是明天的钱今天来花。
简单地说金融交易的频繁程度就是反映一个地区、区域、乃至国家经济繁荣能力的重要指标。
就业方向无论是本科毕业，还是硕士毕业，金融学专业毕业生总体上的就业方向有经济分析预测、对外贸易、市场营销、管理等，如果能获得一些资格认证，就业面会更广，就业层次也更高端，待遇也更好，比如特许金融分析师（CFA）、特许财富管理师（CWM）、基金经理、精算师、证券经纪人、股票分析师等。
经济预测分析与管理咨询人员经济预测分析人员的行业分布非常广泛，但一般只有各个行业中的跨国公司、大中型企业和政府经济决策部门、公共研究机构才会设置。
主要负责各种市场数据的收集和分析。
该岗位的重要性越来越明显。
而管理咨询人员主要是流向一些咨询公司，比如IT咨询、战略咨询、营销咨询、审计、上市辅导等。
对外贸易人员将"世界工厂"生产的产品，销售给国外客户；为国内客户寻找国外货源；组织国际贸易货物物流等。
有相当一部分外贸人员在经验成熟后，成立了属于自己的外贸公司。
管理职位研究生与本科生不一样，大多在攻读硕士学位期间都参与了一些社会实践，拥有了一定的工作经验，所以正式进入社会时，也能谋得一些管理职位，例如生产管理、行政管理、人事管理、金融管理等。
基金经理其中，随着更多的基金项目和基金管理公司的产生，社会将需要众多的基金管理人才，基金经理就是这一行当中的高层次人才，其职责大致可分为：负责某项基金的筹措；负责基金的运作和管理；负责基金的上市和上市后的监控。
目前这方面的人才十分紧缺，其职业的前景看好。
《秋水》节选——《庄子》1、加点字:2、今我睹子之难穷也。
——穷: 穷尽。
3、吾长见笑于大方之家。
——见: 被。
大方之家: 明白大道理旳人。
4、吾非至于子之门则殆矣。
——殆: 危险。
5、拘于虚也。
——于: 被。
6、而吾未尝以此自多者。
——多: 夸耀。
7、天下之水, 莫不小于海。
——莫：没有谁。
8、此其过江河之流, 不可为量数。
——量：数量。
9、计中国之在海内。
——中国: 中原地区。
10、望洋向若而叹。
——望洋: 仰望旳样子。
11、秋水时至, 百川灌河。
——时: 按照季节。
12、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者, 始吾弗信。
——少仲尼之闻: 认为孔子旳学识少。
闻:学识, 学问。
轻伯夷之义: 认为伯夷旳义行轻。
少、轻, 形容词用作动词。
少: 小看, 轻视。
13、而吾未尝以此自多者, 自以比形于天地, 而受气于阴阳。
——自多: 自我夸耀, 自我赞美。
于是焉河伯时旋其面目。
——旋: 转, 转变。
至于北海, 东面而视, 不见水端。
——东面：面向东, 脸朝东。
1、夏虫不可以语于冰者, 笃于时也。
——笃：固, 局限。
2、翻译:3、于是焉河伯欣然自喜, 以天下之美为尽在己。
——于是乎, 河伯洋洋自得, 认为天下旳美景都集中在自己这里了。
4、闻道百, 认为莫若己者, 我之谓也。
——听到了多种各样旳道理, 认为没有比得上自己旳, 说旳就是我呀。
5、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
——并且我曾听有人小看孔子旳学识, 轻视伯夷旳义行。
6、计中国之海内, 不似稊米之在大仓乎。
——盘算着中原在四海之内, 不就像小米粒在大粮仓中同样吗？7、伯夷辞之认为名, 仲尼语之认为博, 此其自多也。
——伯夷以辞让君位来博取名声, 孔子以谈说天下来显示学识渊博, 这就是他们旳自我夸耀。
曲士不可以语于道者, 束于教也。
——不能与穷乡僻壤旳读书人谈论道, 是由于他们被受到旳教育所局限。
夏虫不可以语于冰者, 笃于时也。
——没法和夏天旳虫子谈论冬天里旳冰, 由于受到了时令季节旳限制。
2021年10月大学语文(本)《赵威后问齐使》泛读《赵威后问齐使》原文：齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。
苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问，舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食;有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民也，何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?，至老不嫁，以养父母。
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?於陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。
此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?”注解：1.齐王使使赵威后：使使：派遣使者的意思，前一个“使”为动词，派遣的意思;后一个“使”为名词，是使者。
2.臣奉使使威后：前一个“使”为名词，使名;后一个“使”为动词，出使。
3.有粮者亦食：“食”当给予食物讲，读“sì寺”做动词用。
4.有衣者亦衣：“衣”给衣穿，做动词用。
5.何以王齐国、子万民乎：王齐国的“王”读“wàng旺”，统治齐国的意思，作动词用。
子万民：视万民如子女;“子”作动词，意动人用法。
6.上不臣于王：这个“臣”是称臣，动词7.书未发：发：是启封的意思。
8.故有舍本而问末者耶：故：通“胡”，哪有，岂，难道之意。
9.振困穷，补不足：振：同“赈”救济的意思。
10.彻其环瑱：瑱：是戴在耳垂上的珠玉。
11.中不索交诸侯：索：是谋求。
12.此率民出于无用者：无：没有良好的作用。
译文：齐建派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“本年收成还可以吧?百姓安泰吗?你们大王无恙吧?”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说：“话不能这样说。
先秦部分《诗经》《君子于役》——《诗经·王风》丈夫外出服役，不知他的归期。
何时到家呢？鸡歇宿在凿墙而成的鸡窠，天色已经晚了，羊和牛从牧地回来。
丈夫服役在外，怎么能不想念他？丈夫外出行役太久了，没法计算归来的时间，什么时候才能聚会？鸡歇宿在鸡栖的木架，天色已经晚了，羊和牛从牧地回来。
丈夫外出服役，大概不会挨饿受渴吧！《蒹葭》——《诗经·秦风》芦苇茂盛的样子，白色露水凝结为霜。
所恋的意中人，在大水的另一边。
逆流而上追寻她，道路阻塞难走又漫长。
顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水的中央。
芦苇茂盛的样子，白色露水还未干。
所恋的意中人，在大水的高岸。
逆流而上追寻她，道路阻塞难走又坎坷险峻，难以攀登。
顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水中小沙洲。
芦苇众多，白色露水没有全干。
所恋的意中人，在大水的水边。
逆流而上追寻她，道路阻塞难走又迂回曲折，难以攀登。
顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水中沙滩。
《氓》——《诗经》，源于周代所谓王官行人采诗及公卿士列士献诗的制度，由周王朝乐官在此基础上长期搜集、整理，编选而成。
（农家小伙）民（弃妇过去的丈夫）忠厚的样子，带着钱买丝。
（原来）不（是）来买丝，到我这里来商量婚事。
（我曾）送你（子：古代对男子的美称）渡淇水，到达顿丘。
不是我误期，你没有好的媒人。
希望你不要生气，（重订）以秋为婚期。
（我）登上那倒塌的墙，以遥望男子返回的车子。
不见男子返回的车子，哭泣泪流不断的样子。
既见男子返回的车子，（载：语助词，放在动词前，无义）有笑有说。
你用龟甲卜卦，用蓍草占卦，根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞。
以你男方迎娶的车子来，把我女方的嫁妆搬走。
桑叶未落，它的叶子肥硕润泽（这句用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻美貌）。
（嘘嗟：感叹词）唉呀班鸠鸟啊，别吃多了桑葚（按：传说鸠吃多了桑葚就会昏醉，诗中用来比喻女子沉溺爱情也会昏头昏脑，辨不清好人坏人）。
唉呀姑娘们，不要沉溺于未婚男子。
男子沉溺于爱情还可解脱。
专升本大学语文文言文15篇电子版01《季氏将伐颛臾》先秦孔子及其弟子季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。
”季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。
冉有：名求，字子有。
季路，姓仲，名由，字子路。
两人都为孔子弟子。
见：谒见。
有事：这里指军事行动。
古代把祭祀和战争称为国家大事。
孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。
那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?”无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。
尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。
是：结构助词，提宾标志。
(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。
先王：指周之先王。
东蒙主：指受封于东蒙。
东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。
主：主管祭祀的人。
是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。
社稷：社，指土神，稷，指谷神。
社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。
有国者必立社稷。
国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。
社稷之臣意译为附属于大国的小国。
何以伐为：为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。
为：表反问语气。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
”夫子：季康子。
春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。
’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”周任：上古时期的史官。
-－--－--－---－-－寡人之于国也-----------－梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
ﻫ梁惠王说：“我对国家的治理,很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。
”可是，邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?”ﻫﻫ孟子对曰:“王好战,请以战喻:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止，或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如？”ﻫ孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”曰:“不可；直不百步耳，是亦走也。
”梁惠王说：“不行，（他)只不过没有跑一百步而已，(逃五十步)也是逃跑呀。
”ﻫ曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
孟子说:“大王您了解了这一点,那么就不要指望你的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
不违背农业生产的时节,粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧头按时节进入山林，木材就可以用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满,这就是王道的开始。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；然而不王者，未之有也。
”ﻫ“五亩宅基地，在上面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝绸衣服。
鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣；鸡、犬、大猪小猪的喂养,不要错过它们的繁殖季节,七十岁的人就可以吃到肉了。
2009年10月大学语文(本)《答李翊书》泛读《答李翊书》原文：六月二十六日，愈白。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣，况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪?虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也;生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也;虽然，学之二十余年矣。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也;言，浮物也。
水大而物之浮者大小毕浮。
气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎?虽几于成，其用于人也奚取焉?虽然，待用于人者，其肖于器邪?用与舍属诸人。
君子则不然。
处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
如是者，其亦足乐乎?其无足乐也?有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。
亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
愈白。
注解：1.生所为者与所期者，甚似而几矣。
--------------寡人之于国也---------------孟轲梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
”可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。
”梁惠王说：“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧头按时节进入山林，木材就可以用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满，这就是王道的开始。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；然而不王者，未之有也。
”“五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。
深夜，我说我想逃，可是我只有一个人，只有我自己一个人。
再逃还能到哪去，这世界这么大，又这么小。
对不起，时光和距离改变了些什么。
我不知道面对你的坦然我该怎么说，我知道你想要的不是我的愧疚。
怕自己已经淡漠到对任何人任何事都漠不关心，所以想任凭自己脆弱。
可以哭出来是好事，至少我们还会难过，可是如今的我只会微笑。
我该说些什么，明明是我的城，自己却像个旁观者，看着你们来了又走。
我在害怕我没有办法像你们一样，用所有的温暖去爱一个人。
抑或爱许多人。
我太渺小太苍凉，没有办法张开双臂给任何人一个足以温暖的怀抱，我只是我而已。
我在期待什么，我在惶恐什么。
万一有一天，什么都变了，我要用怎样狼狈的面孔去直视现在的自己。
总是在重复伤与被伤的剧情，我爱的人不爱我，爱我的人我不爱，我还可以怎么样。
我尽力了，也累了。
每个人都是独立的个体，我愈来愈清晰地意识到这一点。
我很可笑吧，明明你已经不是我心中的第一，我却还是希望我是你的第一，我多自私。
我发现自己对你越来越平淡越来越心无波澜，我很庆幸这一点同时恐惧着，对你都淡了，我还剩下什么坚持。
我知道我流了那么多眼泪都为了这一天，可是我竟心有不甘。
人，果然是犯贱的动物。
然后呢。
该怎样。
也罢，你给不了我的，自会有人给得了，我要等。
大热天的想去骑单车，想过了无数次的和你偶遇的场景和对白，却从未实现。
向来缘浅，奈何情深。
离那些悲伤的故事，将近365个日日夜夜。
我突然很难过很难过，可是我不知道我可以找谁说，没人听我说我的梦。
你看我又梦见你了，你冲我笑，多灿烂，然后就不见了。
对你来讲我算什么呢，什么都不是。
我讨厌“朋友”这个昵称。
不是那个最特别的人，不如当个陌生人，我就是那么偏激，那么极端，你受不了我是应该的。
想开了不过是你的世界不适合我，版本不兼容就算了，谁让我们都太特立独行贴吧是个好地方，因为你找不到这里来，谁都找不到这里来。
什么时候这偌大的世界。
只剩下寥寥无几的藏身之地，几寸几方。
是我欠你的，你的善良阴暗简单复杂，我想只看好的，无论真假。
自考古代汉语必背十篇和解释
以下是自考古代汉语必背的十篇，并附上简要解释：
1. 《论语》：经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想，是研究儒家思想的重要文献。
2. 《庄子》：经典之一，记录了庄子的哲学思想和寓言故事，被认为是道家思想的重要代表作。
3. 《论衡》：古代辩论与哲学文集，由著名思想家荀子撰写，囊括了他的思想观点和哲学思考。
4. 《孟子》：经典之一，记录了孟子的政治思想和教育思想，被认为是儒家思想的重要代表作。
5. 《尚书》：古代记载周朝历史和文献的重要文集，是研究古代政治和制度的重要资料。
6. 《诗经》：古代诗歌集，记录了先秦时期的诗歌创作，对中国古代文学和音乐有重要影响。
7. 《楚辞》：古代文集，记录了楚国的文学作品，被视为中国古代文学的重要组成部分。
8. 《史记》：司马迁撰写的综合性历史著作，对中国古代历史研究有重要影响。
9. 《周礼》：记载了周朝礼制和仪式的重要典籍，对研究古代社会制度和文化具有重要价值。
10. 《易经》：古代以卜筮为基础的文化经典，被广泛用于占卜和哲学思考。
这十篇作品代表了中国古代文化和思想的重要方面，对研究古代汉语和理解中国传统文化有重要意义。
大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”翻译：孔子说：“君子能与人和睦相处，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能与人和睦相处。
”注释：“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和，谓和谐、调和，互相容纳、相互协调;同，指相同，同类，同一。
从人际关系来看:君子尚义，无乖戾之心，能和谐相处，但不盲从、不苟同，能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利，利益一致时，看似趣味相投，沆瀣一气，一旦利益发生冲突，便互相抵触，甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存，君王允许不同意见、不同主张的存在，虚心纳谏，广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜，大胆进谏，对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在，行一言堂，独断专行，唯我独尊，压制不同意见;而臣下为了迎合君王，也违心附和，讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路，使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影，埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。
公曰:“唯据与我和夫!”晏子对且:“据亦同也，焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉，水、火、臨、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪③，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过④。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥，民无争心。
故《诗》日:‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
’⑦先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌⑧，以相成也;清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
第一篇《赵威后问齐使》
1.齐王使使赵威后：使使：派遣使者的意思，前一个“使”为动词，派遣的意思；后一个“使”为名词，是使者。
2.臣奉使使威后：前一个“使”为名词，使名；后一个“使”为动词，出使。
3.有粮者亦食：“食”当给予食物讲，读“sì寺”做动词用。
4.有衣者亦衣：“衣”给衣穿，做动词用。
5.何以王齐国、子万民乎：王齐国的“王”读“wàng旺”，统治齐国的意思，作动词用。
子万民：视万民如子女：“子”作动词，意动人用法。
6.上不臣于王：这个“臣”是称臣，动词
7.书未发：发：是启封的意思。
8.故有舍本而问末者耶：故：通“胡”，哪有，岂，难道之意。
9.振困穷，补不足：振：同“赈”救济的意思。
10.彻其环瑱：瑱：是戴在耳垂上的珠玉。
11.中不索交诸侯：索：是谋求。
12.此率民出于无用者：无：没有良好的作用。
第二篇《答李翊书》
1.生所为者与所期者，甚似而几矣。
期是期望，期许。
几是接近。
2.处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
遗，是丢失的意思，俨乎，是端庄严肃的意思，茫乎茫茫然。
3.垂诸文而为后世法。
垂是流传；法，效法。
4.亟称其人，所以劝之。
亟，屡次的意思，又可以解释为急迫的；劝，就是鼓励、勉励的意思。
5.当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
第一个于当从讲，或者是把讲也行。
第二个于当在讲。
6.其观于人，也这个于当被讲。
7.待用于人者，其肖于器邪？这第一个于当被讲，第二个于当跟、和讲。
8.问于愈者多矣，这个于当向讲。
第三篇《五代史伶官传序》
1.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
原就是推究探求的意思。
之是连词，连接主谓关系可以不译。
第二个之字是助词当“的”讲，这里是的原因的意思。
第三个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。
2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！与是给，矢是箭，其是语气副词，表期许命令的语气，也可以视成一定、要或等的意思。
就是可以解释成一定、必须这种命令式的语气。
3.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢。
一少牢：用猪、羊各一个作祭祀时的用品。
牢：祭祀时所用的牲畜。
请：取出。
4.及仇雠已灭，天下已定，……到仓皇东出。
及是等到，仇雠就是仇敌，仓皇就是仓促，惊慌。
5.举天下之豪杰，莫能与之争，举是全的意思，莫是“无”或者“不”的意思。
第四篇《答司马谏议书》
1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
窃，犹“私”自的意见，用作表示个人意见的谦词。
每，是往往经常，术：方法，此处指政治主张。
2.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
重念：又考虑的意思。
视遇，是看待，反复，指书信往来，具道：详细的说出，冀是希望的意思。
3.辟邪说，难壬人，不为拒谏。
辟是批驳，抨击，难是责难，壬人是小人，是奸泞之人。
4.盘庚之迁，胥，怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
胥通与，相与之意，又“皆”义。
非特：不仅仅。
第五篇《论毅力》
1.若是其莽然不一途也。
莽然是广大众多的样子。
2.而顺逆两境又常相间以迭乘。
迭乘：交替的呈现。
3.及骤尝焉而阻力猝来，猝是突然的意思。
4.盘根错节之既经。
盘根错节就是树根盘绕，木节交错，比喻事情烦难复杂，不易解决。
5.而随有应刃而解之一日，应刃而解是顺着刀口就分隔开来了。
比喻事情容易解决。
6.旁观者徒艳羡其功之成，艳羡是非常羡慕。
7.以为是殆幸运儿。
殆是大概差不多的意思。
8.又以为我蹇于遭逢，蹇是跛足，引申为艰难、困厄。
遭逢是遭遇。
9.庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，庸讵就是岂，怎么。
第六篇《始得西山宴游记》
（1）望西山，始指异之
异，意动用法，以什么为宜。
全句可译为，望见了西山才开始指点着它以为奇异。
（2）辨析一词多意
入穷山林，穷回奚谷。
穷：走遍，走到尽头。
穷山之高而止。
穷：穷尽，指登山顶点。
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
穷：尽头。
（3）疑难词句
自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
僇人，受过刑辱的人，僇同“戮”。
恒，常常。
惴栗，惊惧不安。
隙，闲遐之时，
施施，缓行状
（4）遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。
缘：沿着。
斫：砍。
茅筏：指茂密的茅草。
穷：登山顶点。
（5）然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
向：以前
于：从
是：此，这次
志：记
第七篇《文与可画筼筜谷偃竹记》
（1）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。
萌：萌芽，此指出生的竹笋。
蜩蝮：蝉壳。
蛇蚹：蛇腹下的横鳞。
二者形容竹子出生时之状。
剑拔：形容竹子如剑从鞘中拔出。
寻：古代以八尺为一寻。
（2）故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
中：心中。
平居：平时。
了然：明白懂得。
忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。
丧，失。
（3）是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而器失声。
岁：年。
曝：晒。
废卷：放下画卷
（4）乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。
乃：就。
从：追临摹写。
之：代追摹的形象。
振：动。
直：径直。
遂：完成。
释为：一见到那所画的竹子的形象，就急忙捕捉它，挥笔落纸，一气呵成，直至完成。
第八篇《报刘一丈书》
1、数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？
时：时常、经常。
长想：长久或遥远的思念。
辱：是谦词，意味对方年长于已，这样是屈辱了对方。
馈遗：就是赠送东西。
益：更加。
2、门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。
即门者持刺入，而主者又不即出见。
门者：就是守门人。
甘言媚词：甜言蜜语。
袖：藏在袖子里，名词作动词。
私之：偷偷的给他。
刺：名贴、名片。
3、前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。
间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。
权门：就是有权势之家。
岁时：一年中的季节。
伏腊：伏祭与腊祭，前者指夏至后的第三个庚日，即初伏。
后者指冬至后的第三个戌日。
岁时伏腊：指一年四季中的伏祭和腊祭。
一刺：拜谒一次。
经年：整年。
间：间或。
道经：途中经过、路过。
疾走：快步。
4、以此常不见悦于长吏。
见于：就是见……于，是被的意思，被……见，固定被动格式，译为因此常常不被长官喜欢。
第九篇《马伶传》
1、金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。
其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
社稷：本指土神和谷神，后用作代称国家。
当：处在。
盛时：兴盛的时期。
易：容易。
问：探访。
趾相错：脚趾互相错杂，形容人之多。
2、一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。
贾：商人。
遍征：广为招请。
妖姬：艳丽的妇人。
静女：娴静、端庄的女子。
毕集：全来到。
3、华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”
过：来拜访。
善技：善长技艺者，即优秀演员。
易：变更，此作超过的意思。
至：好到极点。
安从授之：又从哪学来。
掩其上：盖过他、超过他。
4、盖马伶耻出李伶下。
耻：意动用法，译为马伶已落在李伶之下为耻辱。
5、异哉！马伶之自得师也。
此句为倒叙句，位于异哉前置，马伶之自得师为主语，译：马伶自找老师这个事可真奇特啊！。
