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明夷卦第三十六明夷〔1〕，利艰贞〔2〕。
初九，明夷于飞，垂其翼〔3〕；君子于行，三日不食〔4〕。
有攸往，主人有言。
六二，明夷。
夷于左股〔5〕，用拯马壮〔6〕，吉。
九三，明夷于南狩〔7〕，得其大首〔8〕，不可疾贞〔9〕。
六四，入于左腹〔10〕，获明夷之心〔11〕，于出门庭。
六五，箕子〔12〕之明夷，利贞。
上六，不明晦〔13〕，初登于天，后入于地。
【注】〔1〕明夷“夷”通痍。
《说文》：“痍，伤也。
”卦象是日入地中，光明见伤，黑暗也，喻政治昏暗。
〔2〕利艰贞占卜的结果是利于艰守。
〔3〕明夷于飞垂其翼犹说：在黑暗时速速离去，隐形匿迹。
〔4〕君子于行三日不食“行”行动，这里指进谏。
此句是说：向君王进谏，三天都不吃饭。
〔5〕夷于左股伤在了左股，意还不算太严重。
〔6〕用拯马壮《涣》卦亦有此爻辞。
“拯”举也。
“壮”壮行。
乘马速速离去之义。
〔7〕狩“狩”通解为冬猎。
古字“狩”与“守”同。
《说文》：“守，守官也。
从宀从寸，寺府之事者。
从寸，寸，法度也。
”这里引申为监狱。
〔8〕大首即大的首领，这里指纣王。
〔9〕不可疾贞“疾”通解为疾病，这里应作“急速”解。
此句犹说：占卜的结果是不可操之过急，要等待时机。
〔10〕入于左腹伤及左腹，喻伤之深也。
〔11〕获明夷之心“获”获得、骗取。
“明夷”这里指昏君纣王。
意为：骗取纣王的欢心。
〔12〕箕子商纣大臣，纣之叔父。
《史记·商本纪》：纣王“剖比干，观其心。
箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”，后武王“释箕子之囚”。
〔13〕不明晦“晦”亦不明，即黑暗之极。
【释】明夷，六十四卦第三十六卦，阐明在政治昏暗时明哲保身、以伺东山再起的道理。
明夷卦是晋的综卦。
晋卦日在地上，有晋升之象。
此卦是下离上坤，日在地下，光明受伤，故说“明夷，利艰贞”，占卜的结果是利于艰守，即在明夷之时，不能也不要有什么行动和作为。
内卦是离为刚正，外卦是坤为柔顺，要将刚直藏在内心中，外表上显得顺从，这样才能免除祸患和躲过大难。
《易经》第三十六卦明夷卦《易经》第三十六卦明夷卦明夷。
利艰贞。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
六四。
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五。
箕子之明夷，利贞。
上六。
不明，晦。
初登于天，后入于地。
明夷。
利艰贞。
译文：适宜在艰难中正固。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
译文：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。
君子要出行，三天不吃东西。
有所前往，主人说出责怪的话。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
译文：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
译文：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。
六四。
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
译文：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。
六五。
箕子之明夷，利贞。
译文：像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。
上六。
不明，晦。
初登于天，后入于地。
译文：没有任何光明，一片晦暗。
起初升到天上，后来陷入地下。
明夷。
利艰贞。
象曰：明入地中，明夷。
君子以莅众用晦而明。
①时运：明哲保身，以避灾厄。
②财运：明无利润，暗中分红。
③家宅：父子分居为宜；不是明媒正娶。
④身体：肝大郁积，注意保养。
初九。
明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
①时运：未能腾达，善自保全。
②财运：资本有损，主人烦言。
③家宅：最好迁居；婚姻不谐。
④身体：食道有疾，或病在手。
六二。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
①时运：贵人相助，幸免于难。
②财运：策划不当，难免损失。
③家宅：修缮完整；妇有足疾。
④身体：左足受伤。
九三。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
①时运：退守南方，可以得志。
②财运：耐心经营，终见光明。
③家宅：乡里富家；得其佳偶。
④身体：南方休养较宜。
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂？》系列论文（之五）《象数解读：三十六计》------以《周易》原本解卦系辞方法诠释文辞吉华（中山香山专修学院广东省中山市528402）内容摘要：《三十六计》是中国古代军事权术谋略，其言词论述广引《周易》卦爻文辞，本文用《周易》原本解卦系辞方法释解《三十六计》文辞，以期说明先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”推论、演绎兵法奇谋的。
关键词：周易、卦爻、文辞、解读前言兵法“三十六计”，从古至今早已是家喻户晓，但《三十六计》成于何时、其文辞如何解读，却是个说不清、道不明的问题。
有趣的是，《三十六计（秘本兵法）》的语言文字，广引《周易》卦爻文辞，并按原本《周易》象数解读方式阐述。
《三十六计（秘本兵法）》开篇即言：“六六三十六，数中有术，术中有数”，后人《按》曰：其“解语重数不重理”。
也就是说，“三十六计”虽为谋术，却是以数理为依据来推论的，而且是以《周易》二进制数理的“进退方式”演绎的。
只可惜《周易》原本象数思维方式自秦汉以后逐渐失传，人们不知《周易》原本解卦系辞方法，也就读不懂《周易》卦爻辞，当然也读不懂《三十六计》推论文辞。
人们虽然可以用现代逻辑语义理解《三十六计》的字词涵义，用现代思维应用《三十六计》的权术策谋，但面对古人以《周易》文辞论述“三十六计”，就不知所云了。
本文以《周易》原本象数解读方法诠释《三十六计（秘本兵法）》文辞，以期人们对《三十六计》的推论方式有所认识，了解先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”演绎兵法奇谋的，同时也说明《周易》的象数思维方式不仅是用于占卜一路，而且是古人辩殊立学的“方法论”，是我们整个传统文化所内涵的“思维方式”。
本文也可作为解读《周易》经传文辞的参照读物。
读者阅读本文，在解读方法上恐有些许难度，可参阅笔者有关解读《周易》的系列论文，几篇拙文对《周易》象数思维方式已有较清楚的叙述，此不赘述。
但应说明的是，本文是从《三十六计》文辞的推论方式、解读方法角度着眼的，非专门论述兵法奇谋，有请读者留意；谬误之处，敬请斧正。
周易卦辞新解导言周易是中国古代的一部占卜经典，其中的卦辞是解读卦象的关键。
本文将从新的视角解读周易卦辞，并分享一些新的理解和解释。
一、卦辞的基础意义卦辞是从卦象中提取出来的象征性的文字，用来解释卦象的含义和象征的世界观。
卦辞包含了许多诗意和隐喻，需要我们通过细致的解读来理解其中的深意。
二、卦辞的内涵解读1. 乾卦乾卦是周易的第一卦，象征着天，代表着阳刚之气。
乾卦的卦辞“元、亨、利、贞。
”表达了乾卦的正面意义，成功、通达、有利、坚守正道。
2. 坤卦坤卦是周易的第二卦，象征着地，代表着阴柔之气。
坤卦的卦辞“元、亨、利、牝。
”传达了坤卦的特性，开放、通达、有利、柔顺。
3. 屯卦屯卦是周易的第三卦，象征着雷，代表着起初的动力。
屯卦的卦辞“元、亨、利、贞。
畜牝牛，吉。
”暗示着通过集聚动力和坚守正道可以获得吉祥。
4. 蒙卦蒙卦是周易的第四卦，象征着山，代表着沉稳和积累。
蒙卦的卦辞“启示，有孚，元吉，无咎。
”意味着通过诚信和真实可以获得启示，取得巨大的成功，而没有任何风险。
5. 需卦需卦是周易的第五卦，象征着水，代表着柔软和变化。
需卦的卦辞“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
”表达了需要通过真实和柔软的态度来应对困难，才能取得吉祥和成功。
6. 讼卦讼卦是周易的第六卦，象征着水，代表着争议和纷争。
讼卦的卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
”暗示了在争议和纷争中，应该保持警惕并寻求中庸之道。
7. 师卦师卦是周易的第七卦，象征着地，代表着引导和教育。
师卦的卦辞“贞吉，无咎。
”传达了在教育引导他人的过程中，坚守正道可以获得吉祥和无风险。
8. 比卦比卦是周易的第八卦，象征着地，代表着团结和联盟。
比卦的卦辞“同人于野，亨。
利涉大川，利君子射骑。
”提醒了团结和合作的重要性，通过共同努力可以获得通达和成功。
三、卦辞的新解释在传统的解读中，卦辞被认为是宇宙的象征和道德的准则，是对人类行为的提醒和指导。
然而，随着现代社会的发展，我们需要给卦辞赋予更为实际和现实的意义。
《易经》妙解全文一、上经卦1、乾为天无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。
乾：读qián2、坤为地先有天之后，又有地。
坤卦是64卦中笔画最多的，共12划，地是一块一块的，像国家与国家，省与省，村与村，户与户，都是一块一块的，都有界。
坤：读k ūn3、水雷屯两仪是天地，有了天地之后，生化出万物，万物生长，充满了天地之间。
屯：读zhūn，意为盈满。
4、山水蒙万物刚刚开始生化，还处于很幼稚的阶段。
卦象是山下有水，早晨看远山蒙蒙胧胧的，蒸腾的水雾。
山水蒙就是蒙住了，看不清楚。
蒙：读méng5、水天需万物生化处于蒙昧的阶段，需要有人来拨云见日，需要人来启蒙。
这种状态下，需要有人来解除疑惑。
帮助自己认识清楚周围的环境，同时也有精神层面上的一些需求。
此处的需要，不仅指饮食方面，也包括精神方面的，需要找到老师，提供精神上的营养。
需：读xū6、天水讼讼就是在探讨、争论谁能做你的老师，根据自己的需要，找到能启迪自己迷茫的老师。
讼：读sòng7、地水师卦象上面是水，水代表智慧，下面是地，地代表坤，代表大众。
师是帅字头多一画，元帅本身就掌握千军万马，师比帅还要大一级，像以前皇帝都要听国师的，军队都要听军师的。
师就是为了解除迷惑和迷茫的。
师：读shī8、水地比有了师以后，就会出现师与师的对比，学生与学生之间的对比。
只有比较过之后才会有层次的高低。
只有能解除学生迷惑的老师才是一个好的老师。
比：读bì9、风天小畜通过比较之后，有了优劣之分之后，就会积蓄能量，来弥补不足，这个时候有了部分能量，就会有适合自己的舞台，同时也会小有积蓄。
畜：读xù10、天泽履履就是鞋的意思，古代的人贫穷，饭都吃不上的时候，都是光着脚的，但是一旦有了一些积蓄之后，就会讲究礼仪，就会讲究衣冠鞋帽。
这里的履通礼。
周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代最著名的经典之一。
本文将为您提供周易的全文、解译和解析。
周易全文以下是周易的全文：1. 乾：元，亨，利，贞。
2. 坤：元，亨，利，贞，事君，适宜。
3. 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
4. 蒙：亨，义，吉。
5. 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
6. 讼：有孚，宜，刍，无咎。
7. 师：贞，丈人，吉无咎。
8. 比：吉。
9. 小畜：亨，密云，不雨，自我车谨。
10. 履：履虎尾，涉泥，见，吉。
11. 泰：小往大，吉，亨。
12. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
13. 同人：同人于野，亨利涉大川，无咎。
14. 大有：元亨。
15. 谦：亨，天之道，不可不勤也。
16. 豫：利建侯行师。
17. 随：元，亨，利，贞，无咎。
18. 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
19. 临：元，亨，利，贞。
至于八月有凶。
20. 观：盥而不荐，有孚颙若。
21. 噬嗑：亨。
利用狱。
22. 贲：亨。
小利有攸往。
23. 剥：不利有攸往。
24. 復：亨。
出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来復，利有攸往。
25. 無妄：元。
亨。
利。
贞。
其匪正有眚。
不利有攸往。
26. 大畜：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
27. 颐：贞。
吉。
观颐。
自求口实。
28. 大过：栋凶。
利有攸往，亨。
29. 坎：亨。
作汰。
熏心。
虎视眈眈。
吉。
30. 离：明两作。
夷之吉，亨。
31. 咸：亨。
利。
贞。
取女吉。
32. 恒：元。
亨。
利。
贞。
乃得中。
至极不忧而望，望而不辱。
33. 遯：亨，小利贞。
34. 大壮：元。
亨。
利。
贞。
大人吉。
不可乱也。
重刚则正。
35. 晋：康侯用锡马蕃庶。
昼日三接。
36. 明夷：利艰而不可乱。
贞艰，我従其贞，吉。
37. 家人：利女贞。
38. 睽：小事吉。
大吉。
39. 蹇：利西南，不利东北。
利见大人，贞吉。
40. 解：利西南，无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
41. 損：有孚，元吉，无咎，可贞。
《周易大象解》注释 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉 民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
天下有山①，遁②，君子以远小人，不恶而严③。
【船山解】 山隮(音击，升)于天④，处峻绝之极矣。
峻以绝物，遁道也。
君子之遁，遁 以己， 不遁以物。
居上而不流⑤， “严”者其本也。
“不恶” 者，不屑恶而自远也。
惟遁则可以严，惟遁则可以不恶。
若愤世疾邪，抑与之交 相屈信于是非，不胜而后避之，晚矣。
【注释】 ①天下有山：这是解释遁卦的卦象。
遁卦的上卦为乾、为天，下卦为艮、为 山，故有“天下有山”之象。
②遁：卦名，遁在这里是指的遁退、遁藏。
二程解：“遁，退也，避 也， 去之之谓也。
”“遁者， 阴长阳消， 君子遁藏之时也。
”( 《二 程集》 第三册， 第 865 页)船山解稍有不同， 他说： “尊者出而在外曰‘ 遁’”，“君子引身而退之”。
但君子之遁，第一，应是 在小人、昏君当道之时，否则，就会像当年巢父许由之逃避圣君尧、舜，严光、 周党之逃避汉光武帝，那是“君臣道废，以全躯保妻子为幸，孟子所谓小 丈夫也。
” (参看 《船山全书》 第一册， 第 291 页)在船山看来， 君子之遁， 应像当年姜太公避纣王，只是暂时的以屈求伸之计，“太公避纣，而终以 开周，或屈于一时而伸于万世。
”(同上书，第 294 页)第二，因此，君子 处于遁藏之时并非与一切人隔绝， 对于志同道合的君子应须保持来往。
