江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)

2019～2020学年度高三年级第二学期调研测试语文Ⅰ一、语言文字运用（12分）1．依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是（3分）武汉人民用自己的实际行动，了中国力量、中国精神，彰显了中华民族、守望相助的家国情怀。

武汉不愧为英雄的城市，武汉人民不愧为英雄的人民，必将通过打赢这次抗击新冠肺炎疫情斗争再次！A．展现同仇敌忾彪炳千古B．展现同舟共济名垂青史C．呈现同舟共济彪炳千古D．呈现同仇敌忾名垂青史的一项是（3分）2．下列诗句中，使用的修辞手法和其他三项不同．．A．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

B．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

C．多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

D．画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）浅黄的草木，聆听一双眼睛的低语，我看到一缕期待，▲，▲。

▲，▲，▲，▲，与一条通往人间天堂的阶梯邂逅。

在离红尘很远的地方，我爱上了一双藏羚羊的眼睛，那双眼睛常常在我的意象中闪烁。

①萌生爱情的枝芽②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌③在湖边的星光里④在雪山回荡，在湖面漫游⑤穿越苍茫的原野⑥徐徐渺渺的歌声A．③①②⑥④⑤B．③④⑤②⑥①C．④①⑥③②⑤D．④⑤⑥③①②4．对下面一段话主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）植物学家认为，只有腐殖土增厚，植物才能有强旺的生长。

一个时期的各种参照多了，也是幸事。

浮躁激活了沉思，无耻激活了正义。

各种各样的情况也构成了许多机会，思想的萌芽在寻找腐殖土。

只有在各种思潮的交织冲荡中才有可能出现崭新的思想、崭新的人。

A．植物强旺生长，离不开增厚的腐殖土。

B．各种思想在同一时期出现是一件幸事。

C．浮躁和无耻反而激发人们的沉思和正义。

D．崭新的思想的诞生需要各种思潮的交织。

二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5-8题。

庄太常传全祖望庄太常元辰，字起贞，鄞人也。

公严气正性，不肯随人唯阿，下笔千言，亦倔强睥睨一切。

江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。

不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。

概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。

我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。

我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。

“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。

“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。

历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。

京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。

此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。

“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。

菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。

这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。

但厨艺上乘，在于把握火候。

火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。

“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。

把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。

就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。

舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期教学质量调研（一）英语试题（满分150分时间120分钟）第一部分略第二部分阅读（共20题满分50分每题2.5分）第一节阅读理解（37.5分）阅读下列短文，并从后面的ABCD选项中选出刻意回答问题的最佳选项。

AWhat will the schools of the future look like? With the introduction of 5G technology, we’re starting to find out.The answer is smart campuses, with high-tech features to help students learn more effectively and safely. They also bring convenience to teachers and administrators (管理者).The University of British Columbia has what is believed to be Canada’s first 5G-powered smart campus, according to The Star newspaper. The school has partnered with tech company Rogers Communications to install (安装) a massive 5G network on its campus. Researchers at the school can use the network to test real-time 5G applications, as well as access a data storage facility (设施) similar to “cloud” storage, the newspaper noted.US tech company Amazon is also looking to get into the smart campus arena (舞台). Alexa, the company’s voice-activated (声控) smart assistant, is being aimed at teachers. They may help to run classes more efficiently, says Amazon. For example, if a teacher has to teach different classesin different rooms, Alexa can remember the teacher’s preferences, such as whether or not they need to use a projector (投影仪).Smart technology can also be used to keep students and teachers safe. At the Global Indian International School in Singapore, CNET reports that facial recognition scanners (扫描器) allow teachers to automatically lock or unlock classroom doors, while students can store their textbooks in smart lockers linked to their student ID cards.People often describe college campuses as “mini-cities”. After all, they have their own on-campus infrastructure (基础设施), including transport links, roads, shops, restaurants – even police. And just like the smart cities being designed around the world, many college campuses are adopting smart technology. The University of Michigan in the US, for example, has its own self-driving shuttle (班车) system, allowing students to go from classroom to classroom in a safe and efficient manner.Unlike cities, universities are seen as a particularly good testing ground for smart technology because many of them have sole (单一的) control over their property (财产). “Cities are so big, and there are so many players and stakeholders (利益相关者), it can be difficult. But many universities around the world have control over their estates (房产). They own all their buildings so they can become like a living lab,” said Gemmy Ginty, a designer working on a smart campus development strategy for the University of Glasgow, UK, in a news report by the Guardian.1. How is the text mainly developed?A. By giving examples.B. By making comparisons.C. By following the order of time.D. By explaining causes and effects.2. What can we learn about Alexa from the text?A. It offers free “cloud” storage to its users.B. It is used to test real-time 5G applications.C. It can help improve classroom efficiency.D. It can help monitor students’ class performances.3. Why are universities seen as a good testing grounds for smart technology, according to the text?A. Smart technology benefits students the most.B. Universities are full of laboratories and researchers.C. Sole control over their properties makes it easier to test new tech.D. There are many players and stakeholders on university campuses.『答案』1. A 2. C 3. C『解析』这是一篇说明文。

江苏省如皋中学2019—2020学年高二语文下学期教学质量调研试题（一）一、现代文阅读（24分）(一）论述类文本阅读（9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

乡土本色费孝通从基层上看去,中国社会是乡土性的。

那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字用得很好.土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地,种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会.常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结"，后者是“机械的团结"。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会.生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境.熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉.这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。

江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。

如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。

如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。

《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。

”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。

费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。

这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。

如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。

一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。

我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。

《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。

可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。

贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。

“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。

2019～2020学年度高一年级第二学期期末教学质量调研语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

美美与共费孝通从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。

前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。

要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。

比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。

要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。

目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。

从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。

中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。

希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。

中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。

面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。

要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。

高一语文试卷参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）D（原文中“人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路”是前提条件。

）2.（3分）D（没有比喻论证。

）3.（3分）A4.（3分）C（“短促快读”和“徐缓慢读”颠倒了。

）5.（6分）（1）性格的冲突。

鲁侍萍善良真诚，自尊自爱，周朴园自私虚伪，唯我独尊。

（2）阶级立场的冲突。

鲁侍萍是底层劳动者，周朴园是资本家。

（3）家庭利益的冲突。

鲁侍萍是作为母亲来接女儿四凤偶遇周朴园，周朴园以为鲁侍萍受鲁贵指使来敲诈勒索。

（4）现实和理想的冲突。

鲁侍萍怀念的是曾经的美好时光，周朴园爱恋的是死去的侍萍。

评分建议：每点2分，意思对即可。

6.（6分）（1）（3分）“语忌直”表现在周朴园突转话题，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一方面担心有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵敲诈。

（2）（3分）“语忌直”表现在周朴园故意停顿，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一是告诫鲁侍萍不要说出真相，二是威胁鲁侍萍即使说出真相，周萍也不会相信。

评分建议：每点3分，“语忌直”1分，“意忌浅”2分，意思对即可。

7.（3分）D（A.“情况不理想”错误，原文是“有待考量”；B.对象不是“上海迪士尼乐园”，而是“奇幻童话城堡”；C.东京迪士尼一直是盈利的。

）8.（3分）D（“肯定”太绝对，原文中“应该”表示推测。

）9.（6分）（1）要考虑游客数量和消费情况。

（2）要注重运用高新科技与创意，提升品质。

（3）要做好市场调查，进行数据分析。

（4）要结合本土文化，实施跨文化传播策略。

评分建议：每点2分，意思对即可。

二、古代诗文阅读（37分）10.（3分）C（A.治：太平。

B.克：能够；周：围绕。

D.数：细密的；矜：顾惜。

）11.（3分）B（“竹马之交”指从小一块儿长大的异性好朋友。

）12.（3分）D（舍生取义。

A.克制、忍让；B.国家利益为先；C.心胸宽广）13.（3分）B14.（7分）（1）（4分）廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，通过宾客引领来到蔺相如的门前请罪，说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”评分建议：“肉袒负荆”、“因”、“鄙贱”各1分，句意通顺1分。

江苏省如皋市2018-2019学年高一下学期教学质量调研（一）语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。

第I卷（选择题）一、选择题1．依次填入句中横线上的成语，全都恰当的一项是（）近年来，我国在全球高科技领域的态势愈发突出，在不少领域实现“并跑”乃至“领跑”。

但我国高科技企业走向世界的进程不会，难免会遭遇这样或那样的掣肘，尤其是在核心技术上落后，就难免，出现意想不到的困难。

A．后来居上一往无前仰人鼻息B．奋起直追一帆风顺受制于人C．奋起直追一帆风顺仰人鼻息D．后来居上一往无前受制于人2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）人的思想中不仅有科学理性，也有人文主义的意象感知。

在地理思想中，意象更贴近生活，贴近人生，贴近具体的个人。

▲ ，▲ 。

▲ ，▲ ，▲ ，▲ 。

家乡情怀就是一种地理情怀。

①对一个人来说②现在常说的“乡愁”③无论这个人走到世界的什么地方④其实就是一种家乡地理情感记忆⑤家乡是大地上一个永久性的坐标⑥心中永远驻守着对那个特定地方的深情A．②④①⑤③⑥B．①⑤③⑥②④C．②③⑥④①⑤D．①⑤②③④⑥3．下列各组中加点词的解释有误．．的一项是（）A．为可以纾．祸纾：解除予更欲一觇．北觇：窥视B．殆．例送死殆：接近于悲．予志焉悲：思念、同情C．既而以吴民之乱请．于朝请：请求即今之傫．然在墓者也傫：捆缚D．以老于户牖．之下牖：窗安能屈．豪杰之流屈：使屈身，倾倒4．下列选项中对诗句的理解分析不恰当．．．的一项是（）A．《和晋陵路丞早春游望》中“淑气催黄鸟，晴光转绿蘋”实写眼前所见江南物候，也寓含着心中怀念中原故乡之情。

B．《滕王阁》中“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”云在天上，潭在地上，俯仰结合。

“日悠悠”，由空间转入时间，写出时日的漫长。

C．《从军行》中“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”从正面直接写战斗，写出征战士奋勇杀敌的坚强无畏的精神。

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

机和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。

江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一语文下学期6月月考试题（含解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。

对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。

史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。

凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。

人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。

史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。

他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。

他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言：“破山中贼易，破心中贼难。

”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。

宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。

他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。

他说：“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。

我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。

贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。

“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。