江苏省南通市如皋中学2020-2021学年高一下学期阶段考试语文试题

江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文2020.05一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”“政治伦理”是无从谈起的。

如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。

如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。

《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。

”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。

费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。

这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。

如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。

一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。

我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。

《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。

可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。

贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。

“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。

江苏省如皋中学2020年度第二学期阶段练习高一语文一、语言文字运用（9分）1.下列各组加点字的读音全不相同．．．．的是（）（3分）（▲）A.脉．脉/山脉．参差．/差．别提．防/提．高监．生/国子监．B.朱拓．/开拓．间．或/间．道遂．心/毛遂．怔．忪/怔．怔C.咀嚼．/嚼．舌炮．制/炮．烙兴．奋/高兴．脖颈．/颈．项D.呜咽．/下咽．屏．障/屏．气拮据．/收据．堡．垒/堡．子2.下列各句中，加点的成语使用不恰当．．．的一句是（3分）（▲）A．中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂．．．．的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。

B. 独在异乡身无长物．．．．的他，因为有了这么多热心人的帮助，顺利地渡过了难关。

C.人们提到秋白同志，总会说起他是那样大公无私，光明磊落,求全责备．．．．自己。

D.在那样的社会大环境下,有着鲜明反抗意识的晴雯必然首当其冲．．．．地成为统治阶级迫害的对象。

3.下列句子中，没有语病．．．．的一项是（3分）（▲） A．中国环境宏观战略研究综合报告指出，目前，我国环境形势依然严峻，环境恶化状况尚未得到根本遏制，并且未来的环境压力将继续加大。

B．日益狭窄的个人活动空间和社会交往范围，越来越重的职场竞争和工作压力，使现在的上班族很难享受到生活和工作的快乐。

C．林书豪从默默无闻的龙套迅速变身为超级球星的短暂过程中，奥巴马总统一直关注着这名华裔控卫，并且已经成为林书豪的狂热球迷。

D．美国重返亚太，并暗中纵容和怂恿中国周边一些国家利用领海问题不断挑起争端，其根本原因还是冷战思维所导致的。

二、文言文基础知识与文言文阅读（30分）（一）4.下列加点的词解释无误．．的一项是（3分）（▲） A.屈平属．草稿未定（写作）举类．迩而见义远（事物）其存．君兴国而欲反覆之（思念）怀王以不知忠臣之分．（分别）B.然皆祖．屈原之从容辞令（效法）吾尝三战三走．（逃跑）将．顺其美，匡救其恶（扶持）厚币委．质事楚（委托）C.力能扛．鼎，才气过人（举起）项王军壁．垓下（筑起营垒）吾闻汉购．我头千金（悬赏征求）期．山东为三处（约定）D.王翦将数十万之众距．漳、邺（到达）民众而士厉．（振奋）卒起不意，尽失其度．（法度）天雨．粟，马生角（落下）5.下列各句不属于．．．倒装句式的一项是( )(3分) （▲）A．尚不觉寤而不自责B．与籍避仇于吴中C．乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河D．为秦将王翦所戮者也6.下列各句中没有．．词类活用的一项是( )(3分) （▲）A．稍蚕食诸侯 B．使使以闻大王C．倚柱而笑 D．太子迟之（二）阅读下面的文言文，完成7～10题。

2020－2021学年度高一年级第二学期期初调研测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：如果我们把中华文明比喻成一棵生生不息的大树，孔子儒学是这棵大树的主干，这棵大树的底部是孔孟老庄在内的春秋战国先哲，孔孟老庄这些先哲的思想深深扎根于我们上古时期文明的土壤。

当我们理性冷静地回望过去，我们会发现中国在上古时期，从尧舜以来，在夏商周时期，中华文明已有一个漫长的发展期。

看待中国儒学，我们不能说因为孔子是儒学的创始人，所以我们就只从孔子开始讲起。

在很大程度上，孔子是在中华五千年的中间位置。

孔子学术的特点是“述而不作，信而好古”，述就是传述，就是继承，就是发扬光大，孔子尊崇尧舜禹汤文武周公，述而不作。

我们说孔子好学，好学得先有所可学，就是学习先贤。

学习先贤思考人与人相处的根本原则，“养生送死”，无非是人生活于这个世界上，每个人何以生活得更好，离开这个世界的时候还需要养生、送死。

孔子还思考由民生而人生的问题，抓住根本，治理一个小小区域，进而治理整个鲁国、整个天下，这是空间的放大。

除此而外，孔子还说时代发生了变化，人与人之间相处的原则、管理的方式会有一定程度的变化，但这种变化就是损和益，损就是把那些不符合时代要求的去掉一些，益则是根据新的时代要求增加一些，但深层的东西不会变，“虽百世，可知也”。

在这里，孔子想表达的其实是一种时间的绵延连续。

孔子说的三代、十世、百世则是时间的绵延。

不管是时间的绵延还是空间的放大，孔子最为关注的还是能够超越暂时与区域性的深层次的根本问题。

作为一个自然人，我们有自己的自然追求；作为一个社会的人，有人与人之间相处的社会性。

这两者之间的关系如何从根本上接合与调和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。

儒家的“儒”字，很像一个人在洗澡，以水冲洗沐浴濡身。

其实这个儒，在商周时期就是相礼的人，也就是古代举行礼仪活动时，别人不懂的礼仪他懂，他的身份就是儒，是一种职业。

2020—2021学年度高一年级第二学期教学质量调研（一）语文一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。

它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。

3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。

中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。

建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。

中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。

无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。

构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。

至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，有多样性的表现。

也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。

建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。

大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。

文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰。

建筑也有类似的东西，如在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。

它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。

运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

江苏省南通市如皋二案中学2021年高一语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

只取千灯一盏灯乔忠延江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。

于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。

千灯果然有灯。

清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。

那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。

品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。

无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。

然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。

流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。

流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。

这河流岂可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。

更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡？当真有千盏明灯辉映着人们的心智？我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的？其实不然。

我倾心的是石板街最南端的一座院落。

屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。

然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。

顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾。

为了抵御外侵，4他决心投笔从戎，抗击敌寇。

只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。

然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。

顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》、《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。

江苏省如皋中学2019-2020学年6月份阶段考试高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。

对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。

史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。

凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。

人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。

史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。

他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。

他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言:“破山中贼易，破心中贼难。

”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。

宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。

他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。

他说:“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。

我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。

贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。

“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。

2020-2021学年江苏省南通市如皋市高一（下）二调语文试卷一、单选题（本大题共1小题，共3.0分）1.下列加点字词解释全部正确的一项是（）A. 列坐其次．次：地方举地千里，至今治．强治：社会安定金．就砺则利金：金属小学而大遗．遗：赠送B. 悟．言一室之内悟：感悟木直中．绳中：合于术业有专攻．攻：学习使之西面事秦，功施．到今施：延续C. 况修短随．化随：依附第．以今日事势观之第：只是非能．水也能：善于藉寇兵而赍．盗粮赍：付与D. 摄．乎大国之间摄：夹处固知一．死生为虚诞一：把……看作一样六艺经传皆通．习之通：全面于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑惑二、现代文阅读（本大题共2小题，共35.0分）2.阅读下面的文字，完成各题。

材料一：汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。

一个“柔”字，切中要义，味道全出。

宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。

她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。

“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。

孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。

华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。

”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。

韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性--它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。

”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。

老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。

俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。

其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。

柔是“水”最为突出的特性。

石港高级中学校2021-2022学年高一下学期期末阶段检测语文试卷满分：150分答题时间：150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。

从庄严雄伟的宫殿坛庙，到粉墙黛瓦的江南园林；从多姿多彩的民居村落，到雪域高原的辉煌寺庙。

这些传统建筑以其悠久的历史传承、高超的营建技术和独特的艺术魅力，在世界建筑史上独树一帜。

早在《诗经》中就用“如鸟斯革，如晕斯飞”来形容栋宇飞檐的华美之姿；又有“作庙翼翼”描绘宗庙建筑的严正巍峨。

在《诗经》记录的内容中，除周代的社会生活，还有如此大量的有关建筑艺术的描绘。

中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式，仅屋顶就有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂、变化多端的屋顶形式。

传统建筑的类型十分丰富，尤其在园林建筑中，如亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、舫等，不一而足，可根据需要灵活布置。

古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组群建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。

透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺的特点。

千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。

中国传统建筑主要以木结构为承重结构，根据地域分布分为井干式、抬梁式、穿斗式等。

木结构采用柱、梁、檁、枋构成的构架作支撑，承载屋顶、楼面的重量，抵抗风力和地震，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用。

木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出，因此，许多著名的古建筑如天津薊州独乐寺观音阁、山西应县木塔等，历经多次大地震而完好保存至今。

古人还创造了“斗拱”结构部件和“材分”的模数单位，进而定型化加工和组装，从而简化了单体建筑的设计和施工过程，使中国传统建筑体系很早就迈进了标准化、模数化和预制装配化的阶段；同时，设计与营造有了明确的分工，设计师和工匠们可以更加专注于空间的总体布局和整体的艺术效果。

2020-2021如皋市高一语文第二学期第三次调研答案一、现代文阅读（一）现代文阅读I1.（3分）A（B项“奠定了比较文学研究的基础”无中生有;C项“因此”强加因果:“美国和法国文学是比较的热点”无中生有，在文中没有依据;D项“哲学与宗教与心理学，甚至与数学等都可以进行比较”偷换概念）。

2.（3分）C（C项“人们才把国别之间没有联系的文学现象放在一起加以比较”曲解文意。

“国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究”是“平行的研究”观点。

）3.（3分）C（根据材料一中“平行的研究”“即国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究”可知，C项不属于这类研究，选项中的两个研究对象之间可能存在相互影响的关系。

）4.（4分）比较文学是产生于19世纪，用比较的方法来研究国家与国家、民族与民族之间，文学与文学或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的跨越国界和语言界限的文学研究。

（属概念1分，特点各1分）5.（6分）①材料二在论证思路上采用总分结构（1分），先提出观点，然后加以论证，阐明无论在中外文学还是各国文学之间，都存在着众多的并无影响事实联系却又十分相似的情况。

（2分）②选段主体部分采用了举例论证的手法加以论证（1分）。

先举无联系的中外文学作品，再举东西方各自文化体系与文学传统中可追溯到各自的源头的文学作品，论证层次清楚。

（2分）（二）现代文阅读Ⅱ6.（3分）D （D项“表示对他的不信任”错误，应是“对自己找弟弟回家种地”感到不好意思。

）7.（3分）C （C项，“使情节更具有真实性”表述错误，前年大勇从韩姓男人手中买过一头病骡子，现在又让他俩相遇，同时寻找在3纵的亲人，这样安排应该是“使情节更具有戏剧性”。

）8. （4分）①“找到大勇，说，兄弟，你慢慢打听着”表现了男人对大勇的关心；②“我，我回家了”表现了男人在得知儿子牺牲的消息后的痛苦悲伤（一点2分，意对即可）9.（6分）①结尾写“赵小勇光荣牺牲”，写出了战争的残酷性；②照应上文韩姓男子的儿子的牺牲，强调革命的胜利是千千万万革命先辈前赴后继，弘扬了大无畏的牺牲精神，深化了作品主题；③赵小勇等的英勇无畏，离不开大勇、韩姓男子等家人的理解支持、鼓舞，高度赞扬了土改时民众的高尚觉悟，增强了故事的真实性,强化了悲剧之美。

如皋市2021-2022学年度高一年级第二学期教学质量调研(二)语文注意事项：1.作答试卷前，请考生务必将学校、姓名、考试证号写在答题卡上，将考试证号正确填涂在答题卡上。

2.将选择题答案填写在答题卡的指定位置上，非选择题一律在答题卡上作答。

在试卷上答题无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学，我们必须了解中国哲学的特色，然后方不至于以西洋或印度的观点来误会中国哲学。

中国哲学在本质上是知行合一的，主张思想学说与生活实践融成一片，中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。

即是，先在身心经验上切己体察，而得到一种了悟；了悟所至，又验之以实践。

要之，学说乃以生活行动为依归。

中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表现之于生活中，孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

”深研学问之鹄的，在于自得于道，到自得于道的境界，便能有最大的精神自由。

不仅儒家有如此见解，即“散于万物而不厌”的惠施，其理论也以“泛爱万物，天地一体也”为归结。

要之，理论是生活的解说，生活是理论的表现。

在日常行动上表现真理，要做到著衣吃饭都是“至理之流行”。

中国哲人在方法上更极注重道德的修养，以涵养为致知之道。

庄子说：“且有真人而后有真知。

”所谓真人即是无好恶爱憎之情感，忘生死善恶之区别的人。

必有真人的修养，才能有真知。

荀子说：“人何以知道?曰心，心何以知?曰虚一而静。

”必有“虚一而静”的修养，然后能知道。

宋儒张载说：“穷神知化，乃养盛所致，非思勉之能强；故崇德而外，君子未或致知也。

”崇德乃致知之途径，中国哲人，都以为欲求真知，须有一种特殊的修养。

穷究宇宙人生的真际，要先在德行实践上作工夫。