生活与哲学知识点总结归纳
（1）哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问。（注意：此处不能改成科学。只能是学问）
1.含义 （2）哲学是系统化理论化的世界观。（或关于世界观的学说）
（3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括与总结。（注意：具体科学包括自然科学、社会科学和思
维科学，之间关系不能等同）
2.产生：（1）产生于人们实践活动中；（1）源于人们对世界的追问和对实践的反思
3.哲学的功能：指导人们正确的认识世界和改造世界（注意：哲学有正确与错误之分。只有正确的哲学才能让人们
正确的认识与改造世界）
（1）哲学与世界观：①区别：a、含义不同：世界观是人们对整个世界及人
与世界关系的总的看法及根本观点 b、世界观人从都有，哲学并非人
四.哲学、世界观、方法论的关系 人都有； c、世界观是不自觉的、不系统的，哲学是系统化、理论化的。
②:联系：哲学是对世界观进行系统化、理论化而形成的思想体系。
（世界观和哲学一样有正确与错误之分）
（2）世界观与方法论：一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
有什么样的世界观就有什么样的方法论。
（注意：在解题时时要注意世界观与方法论对应正确）
五.哲学同具体科学关系：1．区别：具体科学揭示某一具体领域的规律和奥秘（强调具体）； 哲学则对具体科学进行新的概括和总结，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律（强调抽象、一般）。
2．联系：（1）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。
（2）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
“辩证唯物主义认识论”复习资料
北京铁路二中 陈 震
原理名称 原理内容 方法论
实践和认识的辩证关系 1．实践决定认识，实践是认识的基础，认识依赖于实践。
（实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是认识的最终目的，实践是检验认识正确与否的唯一标准，实践是认识的归宿）
2．认识对实践具有反作用：正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展，科学理论对实践活动具有巨大的推动作用。 首先要重视参加实践，在实践中检验发展真理性认识。
重视发挥科学理论的指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体地历史地统一。
认识的发展过程：反复性、无限性和上升性，追求真理是个过程 反复性：由于受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
无限性：认识的对象是无限发展变化的物质世界，认识的主体人类是世代延续的，认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
上升性：从实践到认识，再认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，他在发展中不断超越自身。 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
其他相关知识点：
1．实践的含义：人们改造客观世界的物质性活动。
2．实践的特征：客观物质性、主观能动性、社会历史性。
3．真理的含义：标志着主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
4．真理的特点：
具体性：任何真理都有自己的使用范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，真理就会变成谬论。
条件性：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
5．真理最基本的属性：客观性。
6．认识的特点：反复性、条件性（主体、客体）、上升性和无限性。
条件性：从认识的主体看：人们的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理因素等条件的限制。
唯物论辩证法认识论唯物史观
一、唯物论：咱们得从实际出发，脚踏实地
你知道吗，咱们这唯物论啊，说白了就是得从实际出发，别整天瞎琢磨那些不着边际的事儿。就像你种花，得先看看土壤、气候、阳光这些条件咋样，不能光想着种啥就能长啥。你得脚踏实地，一步步来，这才叫唯物。
咱们做人也是一样，得认清自己的实力，别整天做白日梦。你得看看自己手上有啥资源，能干啥事儿，然后再去努力。别老想着一步登天，那是不现实的。就像那句老话说的，“心急吃不了热豆腐”，你得有耐心，有毅力，才能把事情做好。
二、辩证法：看待问题得全面，别一根筋
再来说说这辩证法吧。咱们看问题啊，得全面，得辩证。别老是盯着一个方面不放，那样容易钻牛角尖。你得学会换个角度看问题，就像咱们看一幅画，得站远点儿看，才能看出整体的美。
比如说吧，你遇到了挫折，别光想着自己怎么这么倒霉，你得想想这事儿给你带来了啥好处。也许它让你学会了坚持，也许它让你更加珍惜成功的滋味。所以嘛，看待问题得全面，别一根筋。
三、认识论：实践出真知，别光说不练
认识论啊，就是咱们怎么认识这个世界的。我觉得吧，实践出真知，别光说不练。你得亲自去尝试，去体验，才能真正地认识这个世界。 就像你学做菜一样，光看书本上的菜谱是不行的，你得亲自动手去做。做的时候你可能会遇到各种问题，比如火候掌握不好、调料放多了等等。但是只要你不断尝试、不断总结经验教训，你就会越来越熟练地掌握做菜的技巧。这就是实践出真知啊！
四、唯物史观：历史是人民创造的，别忘了初心
最后来说说这唯物史观吧。我觉得啊，历史是人民创造的。咱们得尊重历史、尊重人民的选择。别老是觉得自己能改变历史进程啥的，那是不切实际的。
咱们得记住自己的初心和使命是啥。就像咱们国家一样，它的初心和使命就是为人民谋幸福、为民族谋复兴。所以咱们得努力工作、不断学习、不断进步，为实现这个初心和使命贡献自己的力量。
总的来说啊，这唯物论、辩证法、认识论和唯物史观啊都是咱们认识世界、改造世界的工具。咱们得好好利用它们来指导自己的生活和工作。只有这样咱们才能活得更明白、更有意义！
第 1 页 共 13 页 马克思主义唯物论的科学总结
1 “从这一哲学出发并且同它分离”：对黑格尔哲学的扬弃
黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合理的，都注定要成为现实的，不管它和现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
黑格尔在他的《法哲学原理》序言中提出过一个著名命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。从表面看来，这是在为现存的既有制度进行辩护，使人在思想上、进而在行动上接受当前现实，并使之万世永存下去。实际上，这个命题中包含着黑格尔深刻的辩证法思想，辩证法从联系和发展的出发点看待一切问题。现实和现存不同，在历史的广阔视野中，现实的合理性中包含着其不合理的成分，合理的现实逐渐会演变为不合理的。同时，暂时不具有现实性的合理第 2 页 共 13 页 内容，或许在未来成为现实的存在，“应然”逐步向“实然”转化。这样看来，“凡是现存的，都是应当灭亡的”，成为这个命题背后包含的深层意义。
哲学所应当认识的真理，在黑格尔看来，不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了;现在，真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
按照辩证法的逻辑，认识真理是一个螺旋式上升、波浪式前进的过程，不可能一劳永逸地获得所谓绝对真理。马克思主义认为，只有相对真理，没有绝对真理，而相对真理的获得，需要经过实践—认识—再实践—再认识的不断往复的艰苦过程。这种真理观同一切唯心主义的幻想划清了界限，这种幻想认为，只需要宣布某种绝对真理的发现，剩下的就是按照这些教条对号入座地解决一切问题就行了。在此时，思考已经不再需要，需要的只是膜拜和崇敬了。
