四川大学考研中国古代文学（明清卷）第七编明代文学第一章明代诗歌一、名词解释1、明初三大家：指刘基、宋濂、高启。
三人都经历了元末明初的变故，加之生活的坎坷和宦海沉浮，因而创作内容充实、风格多样。
刘基诗文兼长，他的散文富有形象性，往往穿插寓言故事，具有讽刺意义，如《卖柑者言》（“金玉其外，败絮其中”是其中的名句）。
有《郁离子》寓言体散文集，分十八章，一百九十五篇。
宋濂被朱元璋称为“开国文臣之首”。
他的散文刻划人物，多通过具体故事情节、对话，突出人物性格，如《送东阳马生序》。
高启的能兼师众长，而且富于才情，能达到“时至心融，浑然生成”的境地，是明初著名诗人。
刘、宋以散文见长，高启诗歌富有才情。
2、吴中四杰：明初诗人高启、杨基（纤巧隽爽、咏物）、张羽（律法精严）、徐贲的并称，均为吴中（今江苏苏州）人，以诗文名，故称。
四人均由元入明，诗多怀旧、题咏之作，抒发故国之思和生民之痛，以高启善古、才气豪健，各体兼优，文学成就最高。
3、台阁体：明初上层官僚之间所形成的一种文风，流行于永乐、成化年间。
内容为歌功颂德、粉饰太平，形式典雅工丽。
代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，时称“三杨”4、茶陵派：明朝前期的一个诗歌流派，因其代表人物李东阳系湖南茶陵人，故名。
李东阳论诗并未摆脱台阁体习气，但他深受严羽的影响，提倡宗唐师杜，强调诗歌的音节法度，对前后七子复古理论的形成有直接影响。
此派诗人还有彭民望、谢铎、邵宝等。
5、前七子：也叫弘正七子。
它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对宋诗，认为文学越古越好，彼此唱和，形成声势浩大的诗文复古运动，意欲借助复古手段变革文坛现状，促使文学重新走上正常的发展轨道。
前七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用，对明代中后期的文学发展也起了一定的推动作用。
但他们由复古进而到一味地摹古拟古，使文学缺乏新创，又造成很大的负面影响。
6、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。
成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
（其中谢榛被开除，梁有誉早死，余曰德、张佳胤后来加盟）从总体上看，后七子的复古主张在很大程度上承接前七子的文学思想，效法汉魏、盛唐，推崇李梦阳、何景明，同时对格调法度的讲究更趋于强化和具体化。
在创作上，后七子的拟古之风较前七子更甚，存在着创作实践与理论主张的严重脱节。
7、公安派：是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。
公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。
表现了一定的变古创新精神。
艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。
但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。
（10）8、独抒性灵：明代公安派领袖袁宏道提出的诗论。
要求文学以抒发作者的性情为主。
正所谓“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
公安派为纠正前后七子复古流弊而提出的主张，在当时有反礼教和传统诗教的积极意义。
清代袁枚加以发挥，提出“性灵说”，成为具有广泛影响的诗论。
9、竟陵派：是继公安派之后，以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。
他们在反复古、重性灵上与公安派一致，但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古人之精神，以接后人之心目”（《诗归序》），即通过乞灵于古人，达到一种“灵”而“厚”的创作境界。
因此表现出“幽深孤峭”的风格。
显示了激进活跃精神的衰落。
二、简单、论述类1、明前期诗歌创作一.高启：抒写时代与个人命运的孤吟者。
（一）高启、杨基、张羽、徐贲均为吴人，称“吴中四杰”，高启成就最高。
（二）生活在元明交替之际，作品具鲜明的时代特征。
1.反映当时战乱生活便是其中的一个方面。
如《吴越纪游·过奉口战场》：2.生活动荡，对时局的恐惶不安和个人前途命运的忧虑，使其不少作品流露出忧郁、苦闷、彷徨、孤独情绪。
如《登海昌城楼望海》。
（三）新朝仕途生活的束缚，如《池上雁》。
（四）抒发生活理想与精神境界。
如《青丘子歌》直接表达志趣，个性化气息浓烈。
（五）登览怀古之作，如《登金陵雨花台望大江》。
二.杨基、袁凯诗中的乱世悲音：（一）杨基。
1.反映坎坷生活遭际，如《忆昔行赠杨仲亨》。
2.不少作品保留元季诗风艳丽纤巧的痕迹，明徐泰“天机云锦，自然美丽，独时出纤巧，不及高启之冲雅”（《诗谈》）但时见佳作，如《新柳》。
（二）袁凯。
1.少因赋《白燕》诗得名，称“袁白燕”。
2.有些诗涉及个人身世遭遇，有真情实感，如《江上早秋》。
2、台阁体与茶陵派一.永乐至成化间，文学发展步入低潮期，“台阁体”占主导地位。
（一）“台阁体”。
1.台阁主要指当时内阁与翰林院，又称“馆阁”；2.台阁体指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的文学创作风格。
3.台阁体诗文内容多较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常“颂圣德，歌太平”（杨溥《东里诗集序》），艺术上追求平正典丽。
（二）台阁体流行的原因：1.作家的生活遭际。
2.明初安定繁荣的局面。
3.政治文化上的控制，限制士人自由。
二.成化到弘治间，茶陵诗派占主导。
（一）代表：李东阳、谢铎、张泰、邵宝、鲁铎、石瑶等。
（二）李东阳。
1.针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳：（1）提出诗学汉唐的复古主张。
（2）在如何学古问题上，较多强调对法度声调的掌握，从文学本身立场出发探讨文学的艺术审美特征。
（3）影响：如明中叶以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，在诗歌师古问题上继承李东阳“轶宋窥唐”主张。
2.长期台阁生活，使他有些作品保留台阁体痕迹。
如《庆成宴有述》。
3.有些作品摆脱台阁体束缚，表现出更广阔的生活视角，刻画真情实感。
如《春至》写时艰忧虑；《马船行》反映世途恶习，具有较强的现实感。
4.《茶陵竹枝歌》为归故乡后所作，描绘农家风土人情画卷，清新自然，不带刻琢痕迹，具浓烈的生活气息。
5.有些作品反映个人生活情况与精神状态，如《幽怀》、《除夕》。
3、前后七子文学复古的得失与影响前七子一.明中期文学复古思潮发轫于前七子。
（一）前七子主要活动在弘治、正德间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，以李梦阳为核心。
（二）背景：1.以李东阳为首的茶陵派虽对台阁文学有一定冲击，但未能完全摆脱台阁习气。
2.明初以来，理学风气影响到文学领域，使文学理气化活跃。
（三）理论：1.李梦阳等前七子以复古自命，实质：借助复古手段欲达到变革的目的。
2.对文学现状的不满与对文学本质的新理解，如李梦阳的复古主张：（1）提出“宋德兴而古之文废矣”（《论学上篇》），认为“今之文”受宋儒理学风气的影响，用同一种道德模式塑造不同的人物，造成“文其人如其人”的古文精神丧失。
（2）贬斥“主理”现象的同时，提出文学应重视真情表现的主情论调，将民间创作与文人作品对比，以为“真诗乃在民间”：“真者，音之发而情之原也”，文人作“出于情寡而工于词多”（《诗集自序》）；与何景明赞赏《锁南枝》类在市井传唱的民间时调。
（3）强调文学自身价值的基础上，对传统文学观念与创作提出怀疑，具挑战性；“真诗在民间”说反映前七子文学观念由雅向俗转变的特征，散发出庶民化气息。
3.以复古入手改变文学现状的态度也包含某些弊端：过多重视古人诗文法度格调，影响作家情感自由流露，“守古而尺尺寸寸之”。
二.前七子创作除大量拟古之作外：（一）重视时政题材，这跟前七子一些成员的政治命运和干预时政的勇气有关：或描写生活遭遇，或直言政治弊端与民生忧苦，有较浓厚的危机感与批判意识。
1.如李梦阳《述愤》、《离愤》、《叫天歌》、《时命篇》、《杂诗三十二首》等。
2.何景明《点兵行》《玄明宫行》。
3.王九思《马嵬废庙行》、边贡《运夫谣送方文玉督运》、王廷相《赭袍将军谣》等。
（三）一些下层的市井人物成为前七子表现对象。
如李梦阳《梅山先生墓志铭》、《明故王文显墓志铭》、《潜虬山人记》、《鲍允亨传》等都是为商人作的传记、记事作品。
后七子一.法度格调的强化与具体化。
（一）嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新举起复古大旗。
成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉，以王世贞声望最显，影响最大。
（二）后七子的复古主张。
1.很大程度上承接前七子文学思想，以为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”《明史·李攀龙传》。
2.后七子比前七子对法度格调的讲究更趋强化和具体化，如理论集大成者王世贞：（1）“思即才之用，调即思之境，格即调之界。
”（《艺苑卮言》）结合才思谈格调。
（2）主张诗文创作都要重视“法”的准则，落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体讲究，如“篇法有起有束，有放有敛，有唤有应”，“句法有直下者，有倒插者”，“字法有虚有实，有沉有响”（《艺苑卮言》）。
（3）强调格调要“本于情实”（《陈子吉诗选序》）和“因意见法”（《五岳山房文稿序》），重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。
（4）晚年反省格调说时，将主格调者分成2种：“先有它人而后有我”的“用于格者”；在“先有己”的基础上学习古人“用格者”，提出“有真我而后有真诗”（《邹黄州鹪鹩集序》）主张。
同时，后七子曾对当时在文坛上具有相当影响的唐宋派文人“惮于修辞，理胜相掩”（李攀龙《送王元美序》）的现象提出了批评，击中了唐宋派一些作品理气过重的弱点。
（三）弊病：过分注重对古体的揣度模拟，难脱蹈袭的窠臼。
二.创作。
（一）李攀龙古乐府及古体诗多有临摹痕迹，而一些七律七绝被人称作“高华矜贵，脱弃凡庸”，尤其是七绝，“有神无迹，语近情深”（沈德潜、周准《明诗别裁集》）。
如七律《登黄榆马陵诸山是太行绝顶处》。
（二）创作量最大的：王世贞。
1.创作风格：拟古习气仍较浓厚。
2.一些拟古之作更锻炼精纯、气味雄厚，时寓变化，神情四溢，乐府及古体诗更如此，如《战城南》、《袁江流钤山冈当庐江小吏行》（仿乐府《孔雀东南飞》）。
3.绝句短诗也有清新隽永之作，如《送内弟魏生还里》。
（三）谢榛：擅长五言近体，《明诗别裁集》：“句烹字炼，气逸调高，七子中故推独步”。
注意字句锻炼及气韵高古是其诗歌一大特点，如《渡黄河》。
得失与影响一.前后七子的文学复古创新与蹈袭相杂，体现出的功过是非相互错杂的特征。
（一）积极意义。
1.在复古旗帜下，重视文学独立的地位。
2.在重视文学独立地位的基础上，增强对文学本质的理解，对旧的文学价值观念和创作实践有一定的冲击。
（1）如后七子提出重“辞”轻“理”的主张，虽有过多注重文学形式的一面，却在某种程度上反映以重形式的手段来摆脱文学受道德说教束缚的要求。
（2）前七子明确将复古目的与文学表现真情实感、刻画真实人生的追求联系。
