创造与两种文化
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中国传统文化与现代文化的交融研究中国传统文化和现代文化一直是人们关注和讨论的焦点,这两种文化之间的关系也遭到了广泛的质疑。
在当今社会,随着全球化进程的日益深入,各种文化之间产生了更多的交流与融合。
本文将探讨中国传统文化与现代文化的交融现象,并试图从几个方面深入分析。
1. 文化传承与重视:影响文化发展的重要因素一种文化的创造、发展、推广和传承是一个长期而复杂的过程。
中国传统文化的传承、发展和推广可以追溯到三千多年前的古时期,而现代文化则是来自20世纪。
不同的文化背景决定了两种文化的不同道路和理念,因此文化交融便成为了相互促进之路。
中国传统文化注重重视自然、人文和发展问题,有着非常深刻的哲学和思想。
这以至于在现代科学发展的背景下,一些中国古代思想仍然发挥着重要的作用。
爱智慧、尚道德、取事心、择善人等道理到今天依然对人们产生深刻的影响。
与此同时,现代文化最突出的特征是科技的快速发展和导致了现代人们的生活方式的变革,例如在生产、生活、交通、娱乐等方面,传统文化与现代科技产物之间的交融愈加显著,为人们提供了更多的便利和乐趣。
2. 传统文化与现代文化交融的具体表现作为一个拥有悠久历史的文化传统,中国传统文化与现代文化之间进行了不断的交互和互补,我们可以清晰地发现这种融合的指标体现扩展到了各个领域:2.1 传统文化与现代时尚文化中国传统文化和现代时尚文化之间的交融表现得最突出,如传统节日、服装、食品及饮品的加工等方面,这些方面的文化元素往往会无形中影响人们的形象、时尚和品位。
在中国传统文化与现代时尚文化中的交融,我们可以看到,在时尚产业的发展过程中,中国传统文化元素扮演着越来越重要的角色。
2.2 传统文化与现代美学文化美学是人类文明的重要组成部分,不同的时代和不同的文化背景会导致其他的美学追求和呈现方式。
中国传统文化和现代美学之间的交融现象也很明显。
传统审美与现代审美之间,融合起来,特别是在音乐、舞蹈等艺术形式上,中国传统文化特征不断走向世界,实现着“文化的内涵和时尚的外貌”的有机协同性。
◆斯诺讲演的题目是“两种文化与科学革命”,“两种文化”,指的是“文学知识分子”(斯诺原语)的文化和自然科学家的文化,斯诺声称他在两者之间发现了深刻的相互怀疑和相互不理解,而这种怀疑和不理解,将对运用技术以缓解世上问题的前景产生破坏性后果。
◆诸如此类的背叛,乃是由于作家们习惯以对个人生活悲剧性的感受来掩盖对其人类同胞的需要的感知:这种由“失败感、自我陶醉和道德真空”所形成的态度,“科学文化是能够几乎完全免除的”。
◆对“两种文化”的这一最初概述,其中心思想可以概括为:“科学文化能赋予我们的最大的财富是……一种道德的文化。
”◆“两种文化”思想的核心是一个关于学术分科的观念,其他事情,如教育结构问题、社会态度问题、政府决策问题等等,显然都是与之相关的。
◆至于斯诺的中心思想在几十年里失去了一些市场,这不仅是由于概念本身的不可避免的老化过程,也是由于产生了重要的思想和社会变迁。
◆由此观之,“科学”知识人类文化生活的一个方面,与艺术和宗教一样,是人类社会对这个世界的看法的一种表达,同样是与政治和道德等社会的基本问题不可分离的。
◆说到文学方面的学科,那就必须认识到,与科学相对应的是文学批评,而不是文学本身(严格的说,文学本身所对应的是自然,犹如科学的研究对象)。
◆当然,在这个交叉学科(Science and Literature)中中或曰重叠学科的领域中,结合的方式是存在问题的:有时候它仅仅是拼盘,两个骄傲的王国并列在一起,各自面目依旧;而更多的则是一个饥饿作者的题材要服从另一个的一员。
而在时间中,科学家并不是图应用他们的实验技术来掩饰莎士比亚的喜剧或简×奥斯磸汀的小说;但文学理论家们去汲汲于扩展其话语和分析的范围,。
力图在哪怕最纯粹的科学研究论文里揭露出惊人的象征性涵义。
◆不同的学可与写作活动之间有着明显不同的关系,此即可以作为划分学可哦一条轴线。
在许多实验科学里,写,是没有什么创造性的,它不参与发现过程,仅仅是时候的报告,“记录”而已,这一点与人文学术迥异。
斯诺的“两种文化”之争一、生平及主要观点斯诺(1905年10月15日-1980年7月1日)在英国英格兰东米德兰兹莱斯特郡莱斯特出生,在莱斯特大学和剑桥大学受到教育,并于1930年在后者成为剑桥大学基督学院的一个研究员。
在1957年他被授予爵士品位,1960年成为终生爵士。
他曾在哈罗德·威尔逊的英国工党政府担任助手。
斯诺与小说家帕米拉·汉斯福德·约翰逊结婚。
C. P.斯诺是一位英国物理学家、小说家,1959年五月他在母校剑桥大学演讲,题目是“两个文化与科学革命”。
他将英国知识人分为两类,一类是人文,一类是科学。
他对这两类知识人都提出了尖锐的指责:英国的政治与社会决策权力大体上掌握在人文知识人的手上,他们在大学时期的训练不外经典、史学和文学,但对科学却一窍不通。
在他看来,二十世纪才是真正科学革命的时代,许多基本发现,如物理、生物等,都出现在二十世纪上半叶。
因此国家政策由科学外行来拟定,是极危险的事。
另一方面,他也批评科学知识人缺少人文修养,以致往往轻视人文学。
他在20世纪50年代末60年代初发表了一系列有影响的文章,文中提出了“两种文化”,即“科学文化”( Scient if ic Culture)和“文学文化”( LiteraryCulture),分别对应于我们讲的自然科学和人文社会科学。
他认为,这“两种文化”是难以融合的,由此造成英国经济社会发展中一系列困境及困惑问题难以解决。
这就构成了后来所谓的“斯诺命题”。
所谓“斯诺命题”指的是,由于自然科学家与人文学者在教育背景、学科训练、研究对象以及所使用的方法和工具等方面的差异,使他们在文化的基本理念和价值判断方面经常处于互相对立的位置,不仅一直相互鄙视,甚至还不屑尝试理解对方的立场。
这种对立不仅存在于20世纪50年代末60年代初的英国及国际科学研究领域,而且从18世纪60年代的工业革命以来,西方国家的自然科学、人文社会科学的状况一直是这样的。
The Two Culturse of C.P.Snow - with a disc ussion on the merging of two culturesCandidate Shan QirongSupervisor Prof. Zhang JinjieCollege The College of Philosophy & History CultureProgram PhilosophySpecialization Science and Technology PhilosophyDegree Master of PhilosophyUniversity Xiangtan UniversityDate Apr. 10th , 2011湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。
本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。
涉密论文按学校规定处理。
作者签名:日期:年月日导师签名:日期:年月日摘要1959年,英国物理学家、小说家C·P·斯诺在剑桥大学作了一场著名的演讲,他在演讲中提出,存在着两种截然不同的文化:由于科学家与人文学者在教育背景、学科训练、研究对象、以及所使用的方法和工具等诸多方面的差异,他们关于文化的基本理念和价值判断经常处于相互对立的位置,并且还相互鄙视、甚至不屑于去尝试理解对方的立场。
东西方文化交融的服装品牌案例在全球化的背景下,东西方文化的交流和融合逐渐成为一种趋势。
这种文化的交融不仅在艺术、音乐、电影等领域体现,而且在时尚界也得到了极大的关注。
越来越多的服装品牌开始探索东西方文化的结合,并推出融合了两种文化元素的服装系列。
本文将介绍几个成功的东西方文化交融的服装品牌案例。
1.逍遥派(xiaoyao)逍遥派成立于2014年,是一家总部位于中国的时尚品牌。
逍遥派以东方哲学和西方现代艺术为灵感,设计出独特的服装系列。
品牌的标志性设计包括结合了中国传统服装剪裁和现代西式服饰的风格,同时注重细节和材质的选择。
逍遥派的设计展现了东方神秘和浪漫的一面,受到了国内外时尚爱好者的喜爱。
2.地平线(Horizon)地平线是一家日本服装品牌,创立于2003年。
品牌以东方和西方文化的融合为设计理念,致力于打造时尚而实用的服装。
地平线的设计师将东方传统服饰元素与西方时尚的剪裁和色彩相结合,创造出一系列独特而兼具现代感的服装。
该品牌的设计受到了国际时尚界的认可,并在日本、欧洲和美国等地开设了多家门店。
3.钟和(ZHOUG)钟和是一家中国时尚品牌,创立于2016年。
品牌以东西方文化的交融为设计灵感,推出了一系列注重细节和质感的服装。
钟和的设计师将中国传统刺绣、织物和图案与现代时尚的元素融合在一起,创造出独特而富有东方魅力的服装。
该品牌以其独特的设计和高品质的制作工艺获得了国内外消费者的青睐。
4.圣罗克(Saint Laurent)圣罗克是一家法国奢侈时装品牌,创立于1961年。
圣罗克以其独特的设计理念和高品质的制作工艺在国际时尚界享有盛誉。
该品牌在其服装系列中常常运用东方元素,如中国的传统刺绣、丝绸和金银线等,将其与西方的时尚元素相结合。
圣罗克的设计师通过将两种文化的元素融合在一起,创造出富有创新和独特魅力的服装。
综上所述,东西方文化交融的服装品牌正逐渐成为时尚界的一种趋势。
通过将东方和西方的元素相结合,这些品牌创造出独特而充满魅力的服装系列,受到了国内外时尚爱好者的喜爱。
斯诺命题与两种文化的融合摘要:由于在教育背景、学科训练、研究对象、以与所使用的方法和工具等诸多方面的差异,人文和科学两种文化在不断地分裂、相互鄙视、甚至不屑于去尝试理解对方的立场。
就人类文化的发展历程而言.科学与人文两种文化的融合在总体上是时代发展的必然要求。
两种文化的融合有利于催生大量的新兴学科、交叉学科、边缘学科:有利于科学的发展和技术的进步;有利于科学家不断地获得新观念、新思维、新思想能力并在各自专业领域内创造奇迹:有利于两种文化在观念上互相启发、在方法上互相通用。
关键词:斯诺命题科学人文融合科学是人类社会发展进步的一个必要手段。
从原始社会的技术萌芽至21 世纪科学技术的“第一生产力”的角色,科学为人类的生存、生活、发展带来了无限的惊喜。
然而,科学在使人类飞速前进的同时,也变成了可能毁灭人类文明的魔鬼。
由于人们对技术和工具理性的过度崇拜,使它不仅没有抑制甚至反而促成了科技与人文两种文化空前的分裂。
猖獗的科学主义,使人文精神失去了他应有的地位,人们的心灵受到毒害,人性在慢慢的缺失,同时人类所独有的创造性也在渐渐消失。
所以如何促使两种文化融合,已经成为人类迫在眉睫的问题。
科学的发展呼唤人文关怀,人文的发展也离不开科学的养分。
科学与人文在价值观与方法上越是截然不同,就越能感到两种文化的互补与其相互整合的必要性。
1.斯诺命题提出的背景1.1 斯诺命题提出的哲学背景16 世纪机械唯物主义自然观兴起,到17、18 世纪在西方哲学中居支配地位。
无论是笛卡尔提出的“动物是机器”还是拉美特里提出的“人是机器” ,他们都认为物质是统一的实体,否定心灵是独立的精神实体,论证了思维活动依赖于人脑,是人脑的功能和属性。
机械唯物主义,把人也视为机器,从当时占统治地位的牛顿力学的角度来研究人文科学。
机械唯物主义的“物质决定意识”、“物质不依赖于人的意识而存在”的思想,将人们认识事物的现象当作了不依赖于人的意识的“纯粹客观的存在”。
和谐共生文化交融和谐共生是一种文化理念,涉及到不同文化之间的相互尊重、包容、交流和融合。
在当今全球化的时代背景下,各个国家和地区的文化交融成了一种必然趋势。
通过和谐共生的文化交融,我们可以加深对其他文化的理解,促进相互的合作与发展。
一、文化交融的意义文化交融不仅仅是各个文化之间的相互学习,更重要的是创造出一种和谐共生的氛围。
文化交融的意义主要体现在以下几个方面:1. 深化了人们对其他文化的了解。
通过与其他文化的接触和交流,人们可以更多地了解其他文化的特点、价值观和生活方式。
这种了解有助于打破偏见、降低对其他文化的误解,增进人们之间的互信和友谊。
2. 促进了文化的繁荣与发展。
文化交融使得不同文化之间的交流变得更加频繁和广泛,这有助于文化的创造与创新。
不同文化相互借鉴、融合,可以创造出更加多元且富有创造性的文化产品和艺术作品。
3. 促进了经济的繁荣与发展。
文化交融不仅仅是在文化领域进行,同时也深入到了经济领域。
通过推动不同文化之间的合作与交流,可以促进贸易的发展,创造更多的经济机会和就业机会。
二、如何实现和谐共生的文化交融实现和谐共生的文化交融需要各方共同努力,以下是一些建议:1. 倡导开放包容的文化态度。
各个文化社群要敞开心扉,接纳和尊重其他文化的差异和特点。
同时,也要摒弃排他主义和歧视,促进文化的平等和多样性。
2. 加强文化交流和合作机制。
政府、学术机构、民间团体等应加强跨文化的交流与合作,推动不同地区和国家之间的文化互动。
可以举办各种文化交流活动,例如展览、演出、研讨会等。
3. 培养跨文化的能力和意识。
教育机构可以在教学中注重培养学生的跨文化意识和能力,帮助他们更好地适应和理解其他文化。
跨文化的能力包括语言能力、跨文化沟通能力、思维方式等。
4. 创造多元融合的社会环境。
社会环境对于文化交融起着重要的作用。
社会各界可以通过营造多元融合的环境来推动文化交融。
例如,文化节庆活动、社区互助活动等都可以成为各个文化融合的平台。
两种文化读后感《两种文化》是一本讲述了美国和中国两种不同文化的书籍,作者通过对比两种文化的差异,让读者深刻地了解到了两种文化的特点和魅力。
在阅读完这本书后,我深有感触,对两种文化有了更深入的认识和理解。
美国文化与中国文化有着截然不同的特点。
美国文化强调个人主义和自由,注重个人的独立和自我实现。
而中国文化则注重集体主义和家庭观念,强调个人的责任和义务。
在这两种文化中,人们的生活方式、价值观念、社会习俗都有着明显的差异。
通过阅读《两种文化》,我更加深刻地意识到了这些差异所带来的影响,以及两种文化所蕴含的独特魅力。
在美国文化中,我感受到了个人主义的力量。
在美国,人们注重个人的独立和自由,追求个人的幸福和自我实现。
这种个人主义的精神激励着人们不断追求自己的梦想,勇敢地面对挑战和困难。
在美国,人们对待生活的态度积极向上,他们乐观、开放,勇于创新和尝试。
这种个人主义的精神,让我深受启发,让我更加勇敢地去追求自己的梦想,不畏困难,勇往直前。
而在中国文化中,我感受到了家庭观念的温暖。
在中国,家庭是人们生活的中心,家庭成员之间的关系十分紧密。
人们注重家庭的和睦和团结,尊重长辈,关爱子女。
在中国,人们注重传统文化和礼仪,重视家庭的传统和习俗。
这种家庭观念的温暖,让我感受到了家的温馨和力量,也让我更加珍惜家人之间的亲情和友情。
通过对比美国文化和中国文化,我深刻地意识到了两种文化的独特魅力。
美国文化的个人主义精神激励着人们勇敢追求自己的梦想,而中国文化的家庭观念则让人们感受到了家的温暖和力量。
这两种文化的差异,让我更加深刻地理解了世界的多样性和丰富性,也让我更加珍惜和尊重不同文化之间的差异。
通过阅读《两种文化》,我对美国文化和中国文化有了更深入的认识和理解。
我深刻地意识到了两种文化的独特魅力,也更加珍惜和尊重不同文化之间的差异。
这本书让我受益匪浅,也让我对世界充满了更多的好奇和向往。
希望未来能有更多的机会,去了解和体验不同的文化,让自己的视野更加开阔,让自己成为一个更加全面和包容的人。
创造与两种文化
内容提要:文化对创造的影响一直贯穿始终,而现在当创造遭遇“两种文化”——科学文化与人文文化,究竟应该倾向于那一边呢?,
关键词:创造文化冲突创造伦理
正如马克思主义所强调的那样:客观对主观具有制约作用,人的创造能力也同样受到客观环境的制约。
文化作为社会环境中重要的组成部分,它制约影响着创造主体的发挥。
文化对于创造发明的影响贯穿着历史的始终。
比如经过百家争鸣的春秋时期进入到文化共同体的秦汉时期,创造就体现出截然不同的特点。
春秋时期的分立混乱到了秦汉时期则变得统一。
中国的文字、货币、度量衡在秦朝都得到了统一——这的确是中国史上一次伟大的创造。
到了汉代,公羊学大师董仲舒从“春秋大一统”的精义出发,提出“诸不在六艺之科、孔子之术,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之学灭息,然后统纪可一而法度可明,民之所从矣”的理论,让汉武帝罢黜百家、独尊儒术,使其成为中国封建社会的主流意识形态。
从而让中国在“礼”文化的创造高度发达,编订了《仪礼》、《礼记》等经典著作。
同样的,又像欧洲的中世纪,宗教——基督教基本上控制了整个精神文化领域,基督教神学成为中世纪绝对的主流意识形态。
这时期的文化主要是扼杀异教文化、禁锢自由思想、推行禁欲主义。
人生而有罪,为了获得真正的拯救,人们虔诚的信奉上帝的教诲,人的行为不能有物质来支配而应收精神的指导,不能迷恋尘世的快乐,而应该把这一切寄托在到达天堂以后,那才是真正的快乐。
受这种文化影响,无论是文学、艺术、哲学、社会科学以及自然科学方面的创新都有浓重的基督教神学色彩。
比如文学上的创新主要集中在宗教文学:圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、奇迹故事、宗教剧等等。
当时最伟大的文学作品但就是表现地狱、炼狱和天堂的但丁的《神曲》。
同时神学著作也大量涌现,如奥古斯丁的《忏悔录》、《论上帝之城》等。
同样这种影响也表现在日常生活中,当时城市中最宏伟的建筑莫过于基督教的教堂。
此时也出现了大量的宗教节日,其中最重要的有圣诞节、主显节、圣枝主日、复活节、生灵降临节等,而由此也展开了大量的礼拜仪式和庆典活动。
而相比这些方面的创造的繁荣景象,由于文化上的专制和蒙昧,自然科学方面的创造发现则寥寥无几,一些成就也主要是符合着宗教规范。
如果不能遵循神学传统,马上就会被严厉地排斥为异端,伟大的科学家甚至面临着生命危险。
在中世纪以后,文艺复兴——反封建反教会的思想文化运动则掀起一场社会各个方面创造发明的高潮。
文化对于创造有着巨大的影响力。
对于中国来说,其传统文化从本质上是一种人文文化,西方意义上的科学精神相对匮乏,因而中国历史上也就较少那样对科学的顶礼膜拜。
然而两种文化的冲突在20世纪的中国也出现了另一个极端:例如对于1923年那场科玄大战,从收到五四运动影响的新青年到当今思想文化界的主流舆论,无不对“玄鬼们”嗤之以鼻,却很少有人认真思考过仅靠科学是否可以解决人生观问题。
二战之后,美英占领当局在西柏林作的一件大事,就是将曾为希特勒德国研制新武器基地的
柏林技术大学强制改造成一所容纳人文社会学科的综合性大学,而是隔不久中国高校于50年代进行的院系调整,则是高等教育纳入高度专门化和技术化的轨道,由此“工程师的摇篮”成了对教育业绩的最高褒奖,“学好数理化”成了每个中国学子的座右铭。
在这种情形下,两种文化的冲突在创造领域已经明显地表现出来,像诺贝尔发明了炸药希望造福于民,但它给人们带来的却是灾难。
科学创造并没有基于大多数人们的利益去应用,相反的与人文科学背道而驰,是违背了人们所认为的“善“的东西。
另外比如说从诞生之日起就受到广泛关注并且争执不休的克隆人。
以现在人们的创造能力来讲,应该说克隆出人类并不是难事。
但是如果真正克隆出了人类,其后可能出现一系列意想不到的问题。
例如身份和社会权利的难以分辨。
假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该怎么办?是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川A0001、克隆
人川A0002之类的标记才能识别。
支持克隆人的人有一个观点:解决无法生育的问题。
但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力。
你自认为优秀,可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外,其性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦。
但同时不可忽略的是一旦成功克隆出人,“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破,给生物技术和医学技术带来革命性的变化。
比如,当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供;当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦;当你想养育自己的孩子又无法生育……这就是克隆的巨大科学价值和现实意义。
现在世界各国基本的态度都是反对克隆人实验,美国国会众议院以241票对155票的压倒性多数,通过了全面禁止各种形式克隆人研究的法案。
根据这项法案,无论是生殖性克隆还是以医学研究为宗旨的治疗性克隆,在美国都将属于犯罪行为,可能会被判坐牢10年并处以高达100万美元的罚款。
法案还禁止进口克隆人胚胎以及从中提取的任何产品。
包括澳大利亚和加拿大也都通过了这样的决议。
但这种单纯的对克隆人实验采取简单否定的态度其实也是值得探讨的。
目前,世界各国对克隆人的态度多有“暧昧”,英国不久前以超过三分之二的多数票通过了允许克隆人类早期胚胎的法案,而在美国、德国、澳大利亚,也逐渐听到了要求放松对治疗性克隆限制的声音。
可以说,哪一个国家首先掌握了克隆人的技术,就意味着这个国家拥有了优势和主动,而起步晚的国家可能因此而遭受现在还无法预测的损失。
如同当年美国首先掌握了原子能技术,虽然这项技术从一开始便展现着它罪恶的一面,但后来各国又不得不加紧这方面的研究和实验。
克隆人这一创造陷入了科学主义和人文主义的两难境地,我们也无法说哪一种观点是更加正确的。
科学创造从来都是一把双刃剑。
但是,某项科技进步是否真正有益于人类,关键在于人类如何对待和应用它,而不能因为暂时不合情理就因噎废食。
克隆技术确实可能和原子能技术一样,既能造福人类,也可祸害无穷。
但“技术恐惧”的实质,是对错误运用技术的恐惧,而不是对技术本身的恐惧。
所以我们更加要填补两种文化之间的鸿沟,建设与知识经济时代相适应的创新文化,充分整合科学与人文的全新的文化形态。
中国既然要赶超西方科技强国,西方世界为完成工业化付出的代价和文化上经历过的困惑我们迟早也会遭遇。
实际上,两种文化的割裂对中国社会发展的负面影响已现端倪。
20世纪初德国人斯宾格勒②(O.Spengler)在《西方的衰落》一书中曾预言到20世纪末,随着科学变得更傲慢与更宽容社会就会背起科学转而信奉宗教原教旨主义或者或者一些非理性的信仰体系,这一预言在中国最近期的社会生活中得到惊人的应验。
那么创造以后将何去何从呢,在我们义愤填膺的批判危害社会的种种歪理邪说的同时是不是也该好好深思一下(尤其是科学工作者和文化工作者)如果科学创造不是遵循着那些人文文化,创造本身的意义是不是也就无从说起了呢?
注释①斯诺,C.P英国小说家。
先科学研究而后斯诺领悟到研究人和社会较之研究科学更为重要从事文学创作。
②奥斯瓦尔德·斯宾格勒,德国著名历史学家,历史哲学家,历史形态学的开创人。
著有《西方的没落》。
参考文献:《创造学原理和方法——广义创造学》甘自衡著
《创造学概论》韩德田主编
《科技创造与大学生素养》李万庆等主编
《世界文化史》裔昭印主编
《西方文化简史》王立新主编
《中国文化概论》李建中主编
《文化一二三》刘钝著。