下载文档原格式
试论中国特色社会主义文化的基本特征【摘要】中国特色社会主义文化是中国特有的社会主义文化形态，秉承着马克思主义的基本理论和中国传统文化的精髓。
这种文化具有悠久的历史渊源，融合了丰富的多元文化元素，体现了中华民族的深厚底蕴。
其核心理念包括以人为本、中华文化传承、社会主义价值观等，体现了对人类文明的积极理念和对社会主义道路的坚定信仰。
在发展路径上，中国特色社会主义文化不断创新发展，适应了时代的变迁和社会发展的需要。
其特色特征表现在文化软实力的提升、文化创新的推进和文化产业的繁荣等方面。
中国特色社会主义文化对于中华民族的文化自信和文化强国建设具有重要意义。
通过深入挖掘和传承这种文化，可以激发人们的民族自豪感和文化认同感，推动社会主义事业不断向前发展。
【关键词】中国特色社会主义文化、重要性、历史渊源、核心理念、价值取向、发展路径、特色特征、重要意义1. 引言1.1 中国特色社会主义文化的重要性中国特色社会主义文化的重要性在于，它是中国特色社会主义事业发展的重要支撑和保障。
作为社会主义制度下的文化形态，中国特色社会主义文化不仅是社会主义意识形态的体现，也是中国共产党领导下的国家文化体系的重要组成部分。
通过传承和弘扬中国优秀传统文化，挖掘和借鉴世界各国文化精华，中国特色社会主义文化在实现国家繁荣发展和实现民族复兴的过程中发挥着关键作用。
中国特色社会主义文化的重要性还在于，它具有强大的凝聚力和引领力。
作为民族精神和文化自信的源泉，中国特色社会主义文化能够凝聚全社会的力量，弘扬社会主义核心价值观，引领社会风尚，推动全社会形成共同的思想认同和道德规范。
中国特色社会主义文化的丰富内涵和多元表现形式也为人们提供了广阔的精神世界，促进了社会和谐稳定，激发了人们的社会创造力和创新能力。
中国特色社会主义文化的重要性不可低估，必须坚决贯彻落实党的文化建设方针，深入推进文化体制改革，加强文化软实力建设，促进社会主义文化繁荣发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供文化支撑和精神动力。
文化的五个特征文化是一种复杂的社会现象，可以说构成人类社会的基本元素。
文化有多种定义，普遍来说，文化是指一个民族或社会形成的特殊生活方式、语言、思维习惯、道德准则、宗教信仰、审美标准、风俗习惯等一系列影响社会发展及社会联系的集合体。
从而，文化具备了五个主要特征：1、文化是社会因素组成的:文化不仅仅受制于历史和社会的演变，还受到诸多文化因素的制约，如政治、经济、宗教、地理环境、社会分工、民族血缘、思想观念等。
这就意味着，文化是一个社会性质的物质，由一个社会中独特而又能够共性化的形式铸造而成。
2、文化是动态的:文化既不是一成不变的，也不是不可改变的。
文化是不断发展的，以不断融入新元素和进行新的改变来维持动态的两个方面。
一方面，人们在不断融入外来的文化元素，使本民族文化形成新的组合；另一方面，内部的文化也会受到各种形式的改变，生成新的文化结构。
3、文化是联系人类的:文化是一个民族或一个社会的共同特征，它通过形成人们共同的价值观、思想观念和生活习惯等方式，将族群之间形成联系，使之紧密地贴合在一起。
此外，文化也是人类之间形成交流的桥梁，比如语言、宗教、礼仪、艺术等。
4、文化是有结构的:文化具有层次结构，即它由具体的部分和整体组成，具体的部分又包括表象和本质；文化的整体也又被一般化为较高的、抽象的概念，它们以不同的深度和广度结合着各种特定的文化组成部分。
5、文化是不可缺少的:文化是人类处理客观现实的方式，它表达的是人们的价值判断，而人们的价值判断又决定了他们的生活方式和行为。
换言之，文化是一种精神形态，它构成了人类生活方式的文化基础，它某种程度上反映了一个民族或社会形成和发展的过程，是一个民族或社会生存和发展的基础，是人类生活的本身元素。
中国文化的五大特征中国文化是一个博大精深的文化体系，拥有独特的价值观念、传统习俗和精神理念。
下面将介绍中国文化的五大特征。
第一，中国文化注重家庭观念。
中国有着悠久的家族制度，家庭在中国文化中被视为社会基本单位，是个人成长和社会发展的重要环境。
中国人重视家庭的凝聚力和稳定性，注重家庭的传统价值观念，如孝顺、忠诚、责任等。
家人之间亲情的关系在中国文化中被视为至高无上的情感纽带，家庭成员对彼此的关爱和互助是中国文化中的重要特征。
第二，中国文化强调勤劳勇敢的精神。
在中国文化中，勤劳、勇敢被视为美德。
这反映了中国人民的价值观念，强调通过辛勤工作和奋斗来实现自己的目标和理想。
中国传统文化中有许多著名的励志故事和人物，如《孟子》中的"三年不学，怀」，这体现了中国人对于努力不懈的追求和奋斗精神。
第三，中国文化注重和谐与平衡。
中国文化强调人与自然、人与人之间的和谐关系。
中国人看重自然界与社会的平衡，强调人与自然之间的和谐合作。
这体现在中国文化中许多的象征物和哲学思想中，如阴阳学说、五行学说等。
中国文化中也注重社会平衡，追求人与人之间相互尊重、相互理解、相互帮助的关系。
第四，中国文化强调礼貌和亲和力。
在中国文化中，人与人之间的交往注重礼貌和亲和力。
中国人讲究表达尊重和友好的方式，注重言辞的得体和礼仪的恰当。
与人交往中的礼貌和亲和力被视为中国文化中的重要特征。
这体现在中国古代的礼义之邦思想以及现代中国人之间的社交文化中。
第五，中国文化重视教育和知识传承。
中国文化非常重视教育和知识的传承，这反映在中国古代科举制度的建立和发展上。
中国人注重知识的积累和传承，强调通过不断学习和研究来提升个人素质和社会地位。
这一特征也体现在中国文化中儒家思想的重要地位，以及中国人对于教育的重视和崇尚学问的传统。
综上所述，中国文化的五大特征是家庭观念、勤劳勇敢的精神、和谐与平衡、礼貌和亲和力、教育和知识传承。
这些特征代表了中国人民的价值观念、行为准则和思维方式，也是中国文化独特的魅力所在。
中国文化的基本特征中国文化是世界上最悠久、最奇特、最丰富多样的文化之一、它源远流长，有着广泛的内涵和体系，表现在许多不同的方面和层面上。
以下是中国文化的一些基本特征：1.厚重而复杂的历史：中国拥有5000多年的悠久历史，是世界上历史最长的连续文明之一、中国文化受到了多个朝代和时期的影响和塑造，形成了独特的发展轨迹。
2.重视家庭和社会关系：中国文化强调家庭的重要性和尊重社会关系。
家庭是个人成长和幸福的核心，社会关系的建立和维护是人际交往的基础。
3.重视道德和伦理：中国文化中有强烈的道德观念和伦理传统，像仁、义、礼、智、信等价值观念在中国社会中深受推崇。
4.尊重和传承传统文化：中国文化非常重视传统文化的传承和发展。
中国古代的经典文化包括诗词、书法、绘画、音乐等都是中国文化的重要组成部分。
5.高度重视教育和学问：中国的教育和学术文化有着悠久的历史，在中国传统文化中，读书和治学一直被视为崇高的行为。
6.崇尚和平和和谐：中国文化倡导和平、和谐和稳定的社会秩序。
和谐的理念贯穿于中国的宗教、哲学和文化思想中。
7.尊重长辈和传统权威：中国文化非常重视尊重长辈和传统权威，像家庭长辈、政府和学者等都被认为具有威望和权威。
8.注重礼仪和仪式：中国文化中有许多传统的礼仪和仪式，包括结婚、葬礼、新春、中秋等重要节日和庆典，它们体现了中国文化的独特魅力。
9.融入自然：中国文化注重人与自然的和谐相处，强调人与自然的统一和身体与心灵的平衡，尤其表现在传统的艺术和医学领域。
10.文化多样性和包容性：中国文化是一个多民族、多语言、多宗教的文化体系，不同地区和民族的文化都融入了中国文化中。
中国文化以其包容性和宽容性而闻名于世。
总结起来，中国文化的基本特征是其悠久的历史、强调家庭和社会关系、注重道德和伦理、传承和发展传统文化、重视教育和学问、崇尚和平和和谐、尊重长辈和传统权威、注重礼仪和仪式、融入自然以及文化多样性和包容性。
这些特征形成了中国文化独特的魅力和价值观念，对中国人民的日常生活和社会发展产生着深远的影响。
中国传统文化基本特征1源远流长，博大精深中华文化的基本特征是源远流长，博大精深。
源远流长是说有着五千年一脉相承的历史，是四大文明古国之一。
其它国家历史都很短暂，因为历史上它们不是已经消亡就是被同化了。
博大精深是说我们的历史积蕴很厚，内涵很深，牵涉人类的方方面。
面包罗万象。
这两点对我们当然很重要！我们能从深厚的历史取之不尽的营养中取其精华，将我们的民族文明更好的一直传承发扬下去，我们中华凭着丰厚的底蕴经历五千年风雨烽火屹立不倒，是我们的骄傲！中华文化源远流长的原因还得益于它特有的包容性(1)中华文化源远流长的原因：汉字传载。
史学典籍存传。
中华文化的包容性。
(2)包容性：①含义：即求同存异和兼收并蓄。
所谓“求同存异，就是能与其他民族的文化和谐相处，所谓“兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。
②意义：这种文化的包容性有利于各民族文化在和睦的关系中交，增强对自身文化的认同，对外域文化的理解。
中国文化的特质有哪些？中国文化的特质，第一是多元性，第二是包容性，第三是连续性。
一、中国文化具有多元性的特点。
儒家思想是传统社会的主流思想，是大传统。
但实际上要从中国文化的整体来讲，儒释道三家的思想自魏晋南北朝以来始终是并存的，这说明中国的学术思想具有多元的性质。
二、中华文化的另一个特质，是它的包容性。
中国文化不排外，儒家思想对佛道的包容和吸收是一个显例。
道教也是多方面吸收。
中国人也不排外，即使是偏远的文化不发达的穷乡僻壤，那里的民众也不排外。
遇有不同国度、不同风俗的人们，他们对不同的衣着打扮会好奇、会围观，但是绝不嘲笑。
也可以说，包容性是中国文化的最大特点。
三、中国文化还有一个特征是它的连续性。
五千年的文明，三千年有文字可考的历史，其文化的思想和礼俗，大体上延续下来了。
中间当然有变异，有时也会产生文化的断裂，但中国文化的根脉、种姓特征、风俗习惯，可以说一直延续到现在，这和书写工具汉字有很大关系。
人民政协报/2010年/4月/19日/第C03版学术家园・讲坛中华文化的核心内容和主要特征全国政协委员欧阳中石编者按:作为一位海内外知名书法家，欧阳中石有着严谨治学的大学者、大书家风范。
他对学古人和自己创新都持有谨慎的态度。
他认为，之所以要学习传统中的精华——“正统”，是因为“正统”是传统中最有生命力的部分。
书法并不是“独立”的艺术，它是中国传统文化的一个有机组成部分，要把书法放到博大精深的中国文化中去学习、去研究。
演讲人:欧阳中石演讲人简介:全国政协委员，现任首都师范大学教授、博士生博士后导师、中国书法文化研究所所长、中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员。
文化是什么，有许多专家做过定义，古今中外大概几百种，大家总说到“文化”的某一方面，但是还没有概括到完全的程度，所以界定也比较麻烦。
《现代汉语词典》对文化的解释是:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
如果按照这个定义来理解，大概没有不是文化的了，好的也罢，不好的也罢，能看到的事情，几乎都可以划进文化的范畴。
至于文化是如何出现的，它为什么出现，又为什么形成，都没有得到回答。
现在，我们来分析研究一下“文化”这个词。
文化是人类对“美好”的追求使社会上的各种东西都具有了美好之意，就叫“以文化之”；都让它变成了美好的，使之“美好”起来，这叫“文化”。
从美好的愿望出发，经过追求的实际行动，最后得到了美好的结果，也必然是“文化”的结晶。
人类从存在开始，总希望现在会比过去好一些，明天比今天更好一些，可见，追求美好是人类的愿望，也是人类永远追求的目标。
追求美好的愿望是人类的天性，这种向美好追求的愿望，岂止是人，即使是一般的动物，猴子、猫、兔子、狗，也无不如此。
因此，我们说这是物种的一种天性，也就是说这是一种“活物”生存的必然追求。
但是这种愿望，要受到自然界的限制，要接受天和地的约束。
从自然界来说，天地之间，一切都是客观存在的，是不以人的意志为转移的，它们有自己运行的规律。
当代中国主导文化的六大基本特征王奎清（中原工学院政法系河南郑州 450007）内容提要：重视与加强文化建设，历来是我们党和国家一贯坚持的方针，是建设中国特色社会主义事业的重要任务之一。
伴随时代发展与社会进步，使当代中国主导文化领域呈现出新的时代特征。
正确认识与深入把握当代中国主导文化特征，是科学进行文化改革和建设的必要前提。
关键词：文化/主导文化/当代/特征作者简介：王奎清（1970－）女，河南泌阳人，中原工学院人文学院讲师，哲学硕士；研究方向：文化哲学。
当代中国主导文化即社会主义文化，是以马克思主义为指导的、以中国现实生产力发展水平为基础的经济基础、政治制度和观念意识综合反映的文化体系。
中国共产党所秉持的基本理论、基本纲领、基本路线和国家的方针政策、道德规范等则是其现实表现形式。
深入研究当代中国主导文化的基本特征，是进行文化改革和建设的必要前提，更是时代赋予理论工作者的历史任务。
当代中国主导文化领域呈现如下六大特征：一、一元主导与多样性以马克思主义为指导的社会主义文化，在当代中国的文化领域中居于核心地位、起着主导作用。
社会主义文化的一元主导地位，是由我国的社会主义本质所决定的：以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度是社会主义文化一元地位的经济基础；中国共产党领导的、人民民主专政的政治制度是其政治根源；社会意识构成要素的不平衡性发展规律是其理论根源；中国特色社会主义的目标理想是其价值取向。
同时，一元主导的社会主义文化形态，是动员、召唤和聚集民族凝聚力、向心力、战斗力，增强民族自信心与自豪感的精神支柱；是在全球化背景与国际格局中，一元主导的社会主义文化是维护我国社会主义的文化安全和衡量国家综合国力的重要尺度之一。
以马克思主义为指导的社会主义文化的一元主导地位，是我国文化领域的突出特点。
同时，文化的多样性更是我国文化领域的客观现实。
它是我国多种经济并存的必然结果，是我国多党合作的政党政治、社会阶层变化、人们现实思想文化水准差异的必然结果。
特别是随着改革开放和市场机制的深入，社会的经济成分、物质利益、生活方式、就业岗位和就业方式的多样化，使人们的思想状况日益复杂多样；由社会转型所造成的人们的社会心态变化、行为准则的不同、评价观念的差异、社会期待的变更，以及由市场经济活动而引发的竞争和流动，人们的认知水平、社会角色与职业、教育背景等不同，由此而形成当前我国文化领域的多样化。
它体现着人们精神世界的丰富性与精神需求的差异性。
文化领域的多样性客观现实，反映了当前我国的社会现实，是我们坚持指导思想一元化的理论依据和事实依据。
在多样性的文化体系中，既有与主导文化同质的非主导文化，也有异质的非主导文化。
就其合理性而言，因其反映了现实的生产力发展水平和社会状况，又紧贴人们的认知水平和思想实际，对于主导文化的丰富与发展，具有补充、促进作用；就其局限性而言，部分非主导文化，特别是异质性的文化，其本质是非马克思主义甚至是反马克思主义的，会以不同的方式模糊、边缘甚至危害马克思主义的指导思想和一元主导地位。
因而，对于非主导文化的二重性，应正确的分析与认识，视其性质不同而以不同的方式予以对待与处理。
正因同质性非主导文化的存在，使主导文化的功能发挥和自我发展具有深厚的现实基础。
与主导文化格格不入的异质文化，对主导文化的一元地位形成挑战，是主导文化批判和改造的对象。
主导文化在与异质性文化的比较中，显示出先进性与科学性；在与其斗争中，推动着主导文化的发展。
文化的发展实践表明，主导文化在与非主导文化的比较与借鉴、批判与斗争中，不断地生成出新的发展要素，是主导文化发展的动力。
二、先进性与层次性当代中国主导文化的先进性抑或先进的文化，就是中国特色的社会主义文化。
因其科学地反映社会发展规律，因而能够引导人们树立中国特色社会主义共同理想和正确的世界观、人生观和价值观，激励并召唤人们为实现价值理想而奋斗。
主导文化先进性的社会基础主要有四个方面：一是先进生产力的反映。
物质生产力的发展状态是文化的现实基础。
当前我国生产力的发展水平存在着先进生产力、一般生产力、落后生产力，主导文化的先进性是先进生产力的观念形态，始终代表着先进生产力的发展要求，反映着先进生产力的前进方向与发展性质。
二是由党的先进性要求所决定。
中国共产党的执政地位决定了她要把自己的执政地位推向包括文化领域在内的社会生活的各个方面。
主导文化的先进性是执政党的行动纲领与执政理论在文化领域中的核心地位和先进性质的体现。
三是人民群众根本利益的代表。
主导文化的先进性离不开人民群众这个深厚基础，最广大人民群众的根本利益是最紧要和最具有决定性的因素，而先进的主导文化反映了群众愿望之根本，诉诸着最大多数人的利益要求。
四是时代精神的表现。
当代中国主导文化的先进性，是马克思主义科学真理与当代中国具体实际相结合与中国化的时化代表征；是结合新的实践及时代精神，继承和发扬中国优秀文化传统的现代化体现；是吸收和借鉴世界各国的文明成果与中国现实民族精神相结合的具体化展现。
就其实质而言，主导文化的先进性体现为三个方面：一是群众性。
主导文化反映着人民群众的理想愿望和价值追求，代表着人民群众日益增长的精神需求，对人民群众有教育、引领和范导作用；脱离群众基础的“贵族文化”，是不具有先进性的。
二是科学性。
先进的主导文化始终以客观事实为依据，是在实践的基础上产生的，正确地反映了不断发展的客观世界，有着严谨的科学内涵、科学精神、科学价值、科学方法和科学的传播途径，具有持久的生命力。
三是前瞻性。
前瞻性是主导文化先进性的重要标志，先进性的主导文化发展趋势是面向现代化、面向世界、面向未来，能对现实社会实践起矫正的作用，对人们思想动向的异常现象起预警作用。
主导文化的层次性不同于文化的多样性。
前者主要是指主导文化的层次性与多样性；后者则是指多种文化(即主导和非主导文化、同质性和异质性文化)的并存性。
当代中国主导文化层次性的具体形态主要表现为社会主义、爱国主义、集体主义以及合理追求个人利益的思想文化等；其规范性要求是：提倡鼓励的、必须做到的和允许存在的文化。
当然，这种层次性没有明显的分界，也不是整齐划一的均质状态，而只是表明主导文化的多层契合性。
当代中国主导文化的先进性与层次性，在践履的对象上是不同的。
对于党员和干部，坚持先进性，身体力行社会主义、共产主义思想道德，不能降格，而且要以制度予以保证，以他们的率先垂范，教育和引导越来越多的人自觉接受社会主义、共产主义思想道德。
对于生活在社会不同层面的多数社会成员，要区分层次性，立足实际，从他们现实生活条件、认知水平和思想道德水准出发，把先进性要求和广泛性要求结合起来，在提倡社会主义、共产主义思想道德时，实行适用于全体劳动者、爱国者的思想道德，不能脱离实际，硬性地提过高的标准与要求。
三、批判性与建设性社会主义主导文化不拒斥人类文明史上任何有科学价值的理论，但也不放弃同一切反马克思主义的社会思潮展开彻底批判。
在两种社会制度并存的世界中，西方资本主义国家对我实施意识形态渗透与和平演变政策并没有停止，这就要求主导文化要有强有力的批判性以反击资本主义的意识形态侵略，维护社会主义的文化安全；在国内改革开放和市场经济的背景下，各种社会思潮和价值观念并存的态势将长期存在，良莠不齐的思想意识都有存在市场，特别是在经济全球化浪潮下，西方学者极力鼓吹所谓“普世价值”，加之一些资产阶级自由化者的附和与推波，“普适社会价值标准”话语时常显现，以模糊意识形态的界线，边缘主导文化的一元地位。
回应挑战，就必须凸显主导文化的批判性。
当代中国主导文化的批判，是通过理论与实践的自觉反思与现实检验，进而开拓理论范式新境界。
其批判的对象主要是各种异质性文化，以发展先进和健康文化，改造落后性和腐朽的文化，捍卫社会主义意识形态的一元主导地位。
主导文化的批判性更表现为自我批判，自我批判就是其自身的吐故纳新与新陈代谢，它是主导文化自我生成与进步的内在动力。
是否具有批判与自我批判能力、以及批判的性能强弱，是主导文化是否具有先进性、是否具有持续发展潜能的重要表现。
当代中国主导文化不仅应有鲜明的外在批判，更要有彻底的自我批判。
在批判与自我批判中，有效防止主导文化僵化与教条化，表现出开放性和实践性，体现时代性和创新性，彰显竞争性与战斗性。
从而使主导文化与时俱进，永葆旺盛的生命力和蓬勃的活力，与社会主义建设实践保持动态统一。
主导文化批判性的目的与任务不仅仅是消解异质文化，更重要的是在批判旧文化中建设新的文化。
当今世界文化思想交流日益频繁，不同文化间存在着激烈的碰撞与较量。
这种态势的存在，既是挑战也是机遇。
在文化的国际格局中，迎对具有强势影响的西方挑战，社会主义主导必须发挥其建设性的功能，以海纳百川的胸怀，兼容各种文化的有益成分，吸收其积极合理的文明成果，在各种文化交互作用与融合的世界平台上，建构能和西方意识形态相抗衡的社会主义意识形态，从而屹立于世界强势文化之林。
改革开放以来，社会主义文化阵地建设，取得了丰硕的成果。
但也应看到，深刻的社会变革和随之而来的大量新情况，部分人的意识形态冷漠与信仰模糊、信念动摇、信心不足、信任下降，使文化建设出现了新的问题。
既有的阵地，或是不适应时代要求，或是忽视其重要性，或是工作不力与失误，使社会主义文化的控制力有所弱化，造成传统阵地有所丧失，新的阵地尚未完全占领。
这些问题的存在，说明我们主导文化的建设性没有得到充分有效地发挥。
历史经验反复证明，每逢社会转型和社会变革之时，往往是意识形态活跃和发展的时候，先进思想不去传播、占领，落后思想必然获得孳生的机会而蔓延。
文化的领地，马克思主义不去占领，非马克思主义和反马克思主义思想必然去占领。
我们今天同样处在重要的历史转折时期，变动着的现实需要科学理论和先进文化的引领。
构筑体现时代发展与人们思想需求的时代精神，强化社会的共同理想，引导变化着的思想流向，就必须发挥主导文化的建设性功能。
四、时代性与民族性并存彰显时代的精神、赋予时代的内容、体现时代的要求、注入时代的活力，是主导文化时代性的突出表现。
当代中国的文化领域，无论是时空阈界上，还是人们的精神状态上，都具有鲜明的时代性。
伴随经济全球化、政治多元化、文化多样化以及信息网络化的进程，各种文化在更广阔的历史舞台上相遇与碰撞、纷争与交锋，呈现出前所未有的激烈较量之势。
科学技术的迅速发展和广泛运用，造成工具理性相对张扬与价值理性的相对弱化，使人们的思维、交往和生活方式发生了深刻变化，直接影响是人们的价值观念、理想信念和生活理念产生重大转换。
社会转型期，新的思想观念尚未形成，而现实的人们总会寻求一种思想观念来填补精神世界的空缺等等。
这就要求主导文化必须站在时代前列，紧叩时代脉搏，关注社会生活实际，把握变动的思想流向，塑造出反映时代的理论观念与精神产品，以满足人们的精神需要，占领并支配变动时代的思想阵地，使人们获得文化上的社会认同。
