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语文晨读天天“五个一”（三十）【妙语欣赏】书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
【经典格言】欲路不染理路当先欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
欲路：泛称有关欲念、情欲、欲望，也就是佛家所说的“五欲烦恼”的意思。
染指：喻巧取不应得的利益。
仞：古时以八尺为一仞。
理路：泛称有关义理、真理、道理。
惮：害怕。
关于欲念方面的事，绝对不要贪图轻易可得的便宜，不合理地占为己有，一旦贪图非分享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝对不要由于害怕困难，而产生退缩的念头，因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔。
《庄子·天下》篇中主张寡情少欲，希望社会平和安宁，其中有这样一段话：“不受世欲的拘束，待人接物不装腔作势，对人一丝不苟，不违逆众人的意愿，希望天下安宁以保全人民的生命，对人对己，吃饱穿暖就感到满足，以此表白其心。
古人有关这一方面的学问，宋钟、尹文听说了就高兴。
他们做了上下均平的华山帽来象征自己的志愿，对待万物，抛弃偏见，以此作为开始。
谈论心的思维，命名为心理活动。
谦柔退让来求人喜欢，以此来调和各种纠纷，他们把这种态度作为行动的基础。
受了欺侮不认为是耻辱，制止人民争斗，反对进攻别人，主张解散军队，要把这个世界从战火之中拯救出来。
他们用这一套周游天下，上劝说君主，下教育别人，尽管人家不理他，他还是喋喋不休，所以说被上上下下讨厌，却还强要表现。
”人的欲望是一个客观存在，刻意去压抑是和社会进步不相应的，但是过分去放纵情欲就容易迷失本性，不加限制，会贪图非分享乐，陷入欲念深渊。
初中语文阅读训练五合一七年级在一个阳光明媚的下午，小镇上的孩子们在操场上嬉戏，笑声此起彼伏，仿佛一首欢乐的乐曲。
老王头在一旁摇着蒲扇，嘴里叨叨着：“孩子们真是精力充沛啊，像小猴子一样！”每当这个时候，孩子们的笑声就像一阵阵的清风，吹散了夏日的燥热。
他们追逐着，打闹着，阳光洒在他们的脸上，宛如撒上了一层金色的糖霜，活脱脱的小天使。
你看那个小胖子，名叫小明，他总是跟在别人后面，嘴里咕哝着：“等等我呀，别跑太快！”每当他一边追，一边气喘吁吁的时候，大家都会忍不住笑。
他有一颗金子般的心，总是乐于助人。
这天，他看到小红摔倒了，立马飞奔过去，像个小骑士一样：“别怕，我来帮你！”小红站起来，拍拍身上的灰，笑着说：“谢谢你，小明，真是个英雄！”小明的脸上露出了得意的笑容，仿佛吃了蜜一样甜。
玩了一阵子，大家决定休息一下，围坐在一起，开始讲故事。
小李兴奋地说：“我有个新故事，要不要听？”孩子们立刻竖起了耳朵，个个眼睛闪闪发光，像小星星一样期待。
他开始讲一个关于勇士和龙的故事，听得大家如痴如醉。
小李绘声绘色，把勇士的英勇和龙的凶猛描绘得淋漓尽致，仿佛他们真的站在面前。
小刚忍不住插嘴：“勇士肯定能打败龙，他是超级无敌的！”这话一出，大家都哈哈大笑，仿佛小刚是在说个笑话。
就在这时，天空突然乌云密布，像是被谁一下子撕开了似的。
孩子们的笑声顿时被打断，大家面面相觑，心里都有些发毛。
小王说：“咱们快回家吧，不然要淋雨了！”于是，孩子们像小鸟一样飞快地朝家跑去，谁都不想淋上那突如其来的大雨。
没多久，雨水倾泻而下，窗外就像开了水龙头一样。
小红家的窗户边，传来她妈妈的声音：“快来，快来，别在外面玩了，回家做作业！”小红皱了皱鼻子，心里嘀咕：“作业真是个无底洞，怎么都做不完！”但她知道，还是得乖乖听话，跑去写作业。
与此同时，小明回到家，看到桌子上摆着的水果，心里暗自高兴：“今天终于可以吃到妈妈的葡萄了！”他一边吃，一边想着刚才在操场上的趣事，嘴角不自觉地勾起了笑容。
语文晨读天天“五个一”工程（之一）“语文晨读‘五个一’工程”其含义是：每天早上晨读时，让学生欣赏一段妙语，记住一句格言，赏析一首诗词，阅读一篇美文，辨析一组同义成语。
意在从不同的角度加强学生的语文积累，开阔学生的视野，提高学生的语文素养。
【妙语欣赏】收罗历年中考和高考满分作文的经典语段，让学生向同龄人学习语言表达；【经典格言】从古代经典中摘选有助于学生思想情操的语句加以详解，让学生从传统文化中学习做人。
【诗词奇葩】选取古代经典诗词，并附以鉴赏文字，让学生感受古代文学的美；【美文阅读】选取现当代文学大家的经典文章，使学生在阅读中学习语言规范，感受现代文学的魅力；【近义成语详解】一天一组近义成语详解，目的是让学生继承和发扬中国传统语言的精华。
【妙语欣赏】诗人说：太阳每天都是新的，它总是光华灿烂。
我要说：太阳其实就是太阳，除非你长存一颗易感动的心，去欣赏它的光华，感受它的温暖。
生活真的很美，常常感动于生活中的点点小事。
【经典格言】金玉人品烈火中炼欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
履过：走过。
典出《诗经小雅小旻》：“如临深渊，如履薄冰”。
这里比喻经过危险境地。
要想追求那种金玉般纯洁的品德，必须到轰轰烈烈的事业中去磨炼；要想创立惊天动地的功绩，必须到难关险隘中去拼搏。
一个受了教育有知识有头脑的人，不可以没有宽广的基础和强韧的毅力。
因为无论是自己有建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强韧的毅力，是不行的。
孔子的弟子曾参曾说：“士不可以不宏毅，任重而道远。
”从禅宗的角度来看，禅，就在我们眼前，就在我们身边，就在我们的心底。
然而，要想把这个活活泼泼的禅机参透，却非易事。
佛经上强调：难行能行，难忍能忍，难舍能舍。
为了参禅，必须迎风屹立，逆流而上。
达摩祖师在少林寺面壁九年，用自己的实际行动告诉后人：参禅必须参到心如墙壁，静观己心，则可安心；参禅就是实践“四行”，使行为与真道冥符；参禅必须严守戒律，远离一切欲念的束缚。
语文晨读天天“五个一”（四十六）【美文赏读】一滴雨中的水声在非洲，有一种叫黑鹭的鸟，它捕食的方法很特别。
它的特别之处在它的翅膀，站在水中，它翅膀张开来，围成一圈，围成伞的形状，然后头蜷缩在伞当中，而尖锐的喙静等猎物的出现。
开始，我很为黑鹭这种掩耳盗铃的捕猎方式而好笑。
恰好是那些小鱼和小虾，喜欢往岸边水浅而又阴凉的地方去，比如树阴下或者高大水生植物的阴影里。
于是，这些黑鹭静静地等着，一条小鱼来了，又是一条，钻进它的“阴凉”之下。
它用这种几近守株待兔的方式就能“坐等”着猎物送上门来。
那些小鱼于是便只有死路一条了。
生活中，有些习惯常常是致命的。
有时候我们失败了，甚至败得一塌糊涂，也并不是败给了谁，而是败给了我们某种习惯的思维方式或者性格中的某种习惯倾向。
还有一种叫剪嘴鸥的鸟，它的喙上边的一半短些，下面的一半长些，像一把剪刀。
捕鱼的时候，它一边贴近水面飞翔，一边把下面的一半喙伸到水中。
如果碰到或者看到鱼，它便迅捷地合下上面的一半喙。
但这样常常是很危险的。
如果不幸撞上隐在水上的礁石或其他的硬物，高速飞行的它会因为来不及收回，而使下面的一段喙生生折断。
但剪嘴鸥的家族没有因此而放弃自己的捕猎方式。
或许它们明白，生活中注定是要付出代价或者做出牺牲的，没有谁能够毫不付出地把一生走完。
生活的法则永远都是：想得到必须首先付出。
【附：】更多的时候，我爱看蚂蚁在地上急匆匆地奔走。
有一次，见一只蚂蚁拖动着一条昆虫的尸壳在艰难地上一面“大坡”，它横着竖着，推着拉着，变换了多种方式，就是上不去。
但它依旧不屈不挠不肯放弃。
这是条不错的昆虫，如果拉回去，肯定可以够蚂蚁一大家饱餐几天的。
于是，我决计帮它，上去就把那条已死的昆虫撕成了两截。
本来，我想以人的聪明去帮它一把，结果蚂蚁看我把虫子撕成了两半，掉转身体就匆匆地离去。
或许蚂蚁原来是想以自己的弱小之躯，去试图征服一些东西。
和蚂蚁一比，我们多的不是聪明，而是狡猾。
【108个多音字缀句巧记】61、劲：球场上遇到劲（ìng）敌，倒使他干劲（ìn）更足了。
语文晨读天天“五个一”【妙语欣赏】世间有许多人，在对待“不关己”之事时，如隔河看景，冷漠镇静；而在处理切身之事时，却为“情”所困，难以自拔。
感情原本美如珠链，此时，却成了绕项的锁链。
【经典格言】独坐观心真常独露夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
观心：佛家语，指观察一切事物，当自我反省解。
据《辞海》注：“观察心性如何，谓之观心。
”妄穷而真独露：妄，妄见，妄念。
佛教认为一切事物皆非真有，肯定存在就是妄见。
真，真境，脱离妄见所达到的涅槃境界。
机趣：机是极细致；趣，当境地解，即隐微的境地。
大惭忸：惭忸是惭愧、羞愧，此指很惭愧。
夜深人静、万籁俱寂时，一个人独坐静思省察自己的内心，才会发现自己的妄念全消而真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，心旷神怡，精神十分舒畅，感觉体会到了毫无杂念的细微境界。
假如这种真心能够常在，然而已经感到真心偏偏难以全消妄念，于是心灵上会感到惭愧不安，在此中感到悔悟而有改过向善的意念。
孟轲生怕败坏了自己的名誉，竟休了他的妻子，这可算作自强了，但不能说思考得周致。
孔子的学生，担心看书睡着了，就用火柴烧手掌，这可算得上自我克制了，但还没有达到喜好思考的程度。
石洞中有一个人，他会猜谜语又喜欢思考。
如果耳朵听到声音，眼睛看到东西，就扰乱了他的思考。
所以，蚊虫的叫声、禽鸟的飞翔，都会妨碍他聚精会神。
为避免耳朵和眼睛受到骚扰，他独居石洞，静坐思考，这样，他的思想就明白通达。
使耳朵和眼睛避开骚扰，可以算得上自我警惕了，但还没有达到认识的精微程度。
能够认识精微的人，是天下最完美的人，既然是最完美的人，还有什么自强、自我克制、自我警惕呢？所以，没有得道的人，如火光一样，只有光明，转瞬即逝；而真正得道的人，如火一样，本身发光发热，因此整个身体也透彻明亮。
【诗词奇葩】《赠卫八处士》作者：杜甫人生不相见，动如参与商，今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍。
阅读下面的文字，完成各题。
晨读长白山一座大山下，有三间茅草房。
东屋住着明子爷爷，西屋住着明子爷爷的两个孙子：成龙、成虎。
结束了一个美梦，明子爷爷醒了。
明子爷爷知道，已经是早晨4点。
这不是钟表告诉明子爷爷的，而是明子爷爷的生物钟发挥了作用。
明子爷爷梦见成龙在黑板上写着什么，孩子们都在认真看；梦见成虎戴着眼镜在纸上画着什么，一个领导模样的人在旁边笑。
明子爷爷在梦里说，俩孙子都出息了。
明子爷爷勇敢地把头从被窝里伸出来，一股寒气像鬼一样拍打着明子爷爷的额头、脸和没有几根毛发的头皮，甚至花白的胡子上还结了冰碴儿。
明子爷爷虽然老胳膊老腿了，但还是挺麻利地穿上了厚厚的棉衣棉裤。
下了炕，明子爷爷就顺顺当当径直去了西屋。
明子爷爷对自己的房子太熟悉了，哪里是房门，哪里是锅台，哪里是炉子，他都了如指掌，摸黑都能准确找到，不差分毫，仿佛是白天一样。
其实，对于明子爷爷而言，白天和黑天没有什么两样，因为他双眼失明。
这是小鬼子报复的结果。
那年，他两个点射，就让两个小鬼子报废了。
然后，一枚炮弹落到他跟前，他就昏过去了，醒来时，眼前一片漆黑，于是，漆黑就成了他的常态。
明子爷爷摸进了西屋，他先是把炉灰从炉子里取出来，然后，又在炉子里铺上豆秸，再在豆秸上铺土木袢子。
当他摸木袢子时，心抖了一下，想，袢子不多了，得让队长帮助弄些木头来了。
明子爷爷小心地将豆秸点燃，炉子里的火被屋外的狂风吸得呼呼地响，顿时，屋子里就有了热意。
明子爷爷乐了，是乐在心里。
他想，再等会儿，屋子热了，就叫成龙、成虎起来读书。
昨天，俩孙子读的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
明子爷爷在心里又温习了一遍，自己觉得自己已经不是一个只会开枪打鬼子的武人，而是一个腹有诗书的文化人了。
想到这儿，明子爷爷心里美美的。
有孙子真好啊。
成龙、成虎并不是明子爷爷的亲孙子，而是他抱养的弃儿。
八年前，明子爷爷上山去砍柴，听到婴儿的哭声。
循着声音走过去，他摸到了成龙，那时，成龙还不叫成龙，是因为成龙的身边卧着一条小蛇，于是，就叫成龙了。
课外阅读五个一亲爱的热爱阅读的中小学生朋友们：《语文课程标准》规定你们要“扩大阅读范围，拓展自己的视野”---要多读书，推荐了中外名著若干，并且“建议教师从‘茅盾文学奖’获奖作品以及近年来发表的各类中外作品中选择推荐”当代文学作品。
不仅如此，还建议语文教师和各有关学科教师商议推荐政治、历史、文化各类读物。
作为教师，我们知道你们可以用作课外阅读的时间是有限的。
可是，语文学习的规律告诉我们，“读书破万卷”是学好语文的前提。
要用有限的时间获得较大的收益，我们建议你们课外阅读时有目的、有侧重地坚持用“五个一”的标准来规范自己的课外阅读---特别是在阅读短文时。
一组字词。
课外阅读时，遇到生难字词怎么办？A借助案头顾问---工具书解决；借助朋友师长之力解决。
B绕开、跳过，惹不起躲得起。
如果你们选A，那么，我们恭喜你们答对了。
语文素养高低在很大程度上取决于积累的厚薄；积累的厚薄在很大的程度上取决于平时的功夫，而不仅在于课堂中教科书上的那每课几个字词。
倘若你们硬学景阳冈上的武松，坚持不放过阅读中的拦路虎，我们想，你们的识字量会有较快的增大，你们的词汇会比选B的同学丰富。
这样，在以后的阅读中就会少许多麻烦，在写作时就会有较丰赡的语言供你们驱使。
这种随机而现的字词，是分散学习的，无意注意占了较大的成分；是主动学习的，战胜困难的决心可以让你们不会感到学习之苦。
这种学习是学得愉快，记得牢固，事半功倍的，何乐而不为呢？一个佳句。
一篇成功的文章，往往有众多的佳句。
是不是都要感知、理解、欣赏乃至于仿造呢？我们认为，如果时间充裕，把它们全部收入囊中固然是不错的，可是，你们往往没有那么充裕的时间。
因此，你们最好选自己最为欣赏或者自己过去最难把握的一句去揣摩、欣赏乃至于仿造即可。
你们可千万别小看只掌握了一句，积轻折轴，积羽成裘，积土成山，积水成渊......关键在于“积”字，在于坚持不懈地积。
天长日久，素养自然在“积”中提高。
一个妙段。
【美文赏读】编者按：我很喜欢庄子的大宇宙观，他将自己置身于整个宇宙和历史长河中去考虑个人的得失，追求大道。
宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。
”我们应该将自己的胸怀和眼见放大些，放远些，看开些。
现在我回头去看自己的一生，当时自己认为是过不去的坎，现在看来其实并不算什么。
记住“世上没有过不去的坎”。
二十分钟（英）斯图尔特·弗兰克十一岁那年的一天，我和爸爸照例出门去散步，经过北区河畔殡仪馆门口的时候，爸爸突然停住脚步，问了一个莫名其妙的问题：“几点了？”我看了看表，告诉他是十点二十五分。
然后爸爸问我看到了什么。
“没什么特别值得注意的，”我回答，“一群人———大概150个左右，正排队进殡仪馆。
”“嗯，眼力不错。
”爸爸满意地点点头，接着他提起别的话题，跟我讨论起体育新闻来。
说了快半小时，我发现他还没有离开殡仪馆的意思，就问：“我们要不要继续散步？”爸爸没有立刻回答我，却突然提出第二个奇怪的问题：“儿子，你现在能看到什么？”我向殡仪馆门口望去，刚才进去的人现在又排队出来了。
“还是没什么特别的，”我耸耸肩，“估计是追悼会刚结束，进去的人已经出来了。
”“非常准确，”他说，“你看看现在几点了。
”我说是十点五十分。
爸爸点点头，若有所思地说：“对，人的一生总结起来也不过就这么长时间。
”我疑惑地抬起头，“什么时间？爸爸，我不明白您在说什么。
”“你看，儿子，追悼会上牧师会宣读悼词，也就是死者一生的总结。
宣读悼词不过短短的二十来分钟，很多当时被认为是巨大的挫折或者伟大的成就，其实只是微不足道的小事，根本进不了这二十分钟。
你长大以后，无论是沮丧还是得意的时候，都要想想我这句话，你将发现眼前的道路会变得开阔许多。
”摘自《意林》2007年第14期（589字）【成语解读】蜗角虚名蜗角：蜗牛的角，比喻细微。
微小而没有作用的名声。
出处：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。
（十四）：语文晨读天天“五个一”“语文晨读‘五个一’工程”其含义是：每天早上晨读时，让学生欣赏一段妙语，记住一句格言，赏析一首诗词，阅读一篇美文，辨析一组同义成语。
意在从不同的角度加强学生的语文积累，开阔学生的视【妙语欣赏】收罗历年中考和高考满分作文的经典语段，让学生向同龄人学习野，提高学生的语文素养。
【经典格言】从古代经典中摘选有助于学生思想情操的语句加以详解，让学生从传统文化中学语言表达；【美文阅读】选取【诗词奇葩】选取古代经典诗词，并附以鉴赏文字，让学生感受古代文学的美；习做人。
【近义成语详解】一现当代文学大家的经典文章，使学生在阅读中学习语言规范，感受现代文学的魅力；天一组近义成语详解，目的是让学生继承和发扬中国传统语言的精华。
【妙语欣赏】也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真谛；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那片美好的世界，成全明年即将萌发的草芽…… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界，这是一种何等的明智选择！【经典格言】忏悔消罪骄矜无功盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
”“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。
：矜：骄傲、自负。
据《尹文子》弥天：满天、滔天的意思。
即使有盖世超人的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所引起的反效果，假如居功自傲便会前功尽弃；即使犯了滔天大罪，也挡不住一个“悔”字，只要彻底忏悔，就能赎回以前的过错。
关于戒骄的道理一般易为人们所接受，然，二层是说“悔罪”这一段有两层意思：一层是说“戒骄” 而要真正做到“悔罪”则并非易事。
商汤时七年大旱，汤王请太史占卜，太史说应该杀人祭天，商汤愿用自己祭天，他剪发断爪历数自己六条罪状，话才说完，方圆几十里都降下大雨解除了旱情。
这就是仁，仁是儒家哲学的核心。
由此可见，犯下滔天大祸的人，假如能够彻底忏悔，洗心革面重新做人，邪念就会全消，罪孽也可能灰飞烟灭，而且还会带来好的结果，这就是“弥天罪过，当不住一个悔字”啊！道家的思想是出世的，但道家的始祖老子并不反对建功立业，而且十分看重个人的功业，他只是主张，这是一种非常积极高尚“功成身退，自然之道”建功而不居功，打天下建天下而不占有天下，独享天下。
语文晨读天天“五个一”（二十九）【妙语欣赏】热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。
因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。
因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
【经典格言】近朱者赤近墨者黑教弟子如养闺女，最要严出入、谨交游。
若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。
弟子：此处同子弟。
匪人：泛指行为不正的人。
嘉禾：指长得特别茂盛的稻谷。
教导子弟，要像养育一个女孩那样谨慎才行，最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。
万一不小心结交了行为不正的人，就好像是在良田之中播下了坏种籽，从此就可能一辈子也难以长成有用之材。
孔子说：小时候培养的品格就像是生来就有的天性，长期形成的习惯就像是完全出自自然。
人的性情本来很近，但因为习染不同便相差很远。
所以对自己的习染不可不谨慎呀。
《列女传》上记载孟母教子的故事，很能说明这一问题。
孟轲的母亲，很懂得人的道德学问是逐渐养成的，所以对孟轲平时生活和学习上细节十分重视，通过“渐化”的方式培养孟轲的好习惯。
起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就摹仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。
孟母看出这地方对孩子影响不好，就搬了家。
可搬的地方是一个集镇，小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只有又搬家。
这次搬到了一所学校附近，小孟轲摹仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，学习揖让进退的礼仪，孟母才终于放心地说：这是我孩子可以居住的地方！可孟轲上学以后，有点贪玩，进步不大。
有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟子回答说：“还是那个样。
”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人使唤的下人。
”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了著名的儒家宗师。
【诗词奇葩】《长安遇冯著》作者：韦应物客从东方来，衣上灞陵雨。
语文晨读天天“五个一”【妙语欣赏】感情的花儿开得越大越饱满，探知所得的硕果就越小，因为开花已经用去了太多的养料。
我们只有正确处理好感情，绕过探知的阻碍，才能达到理想或成功的彼岸。
【经典格言】真味是淡至人是常肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
肥：，美酒；肥，美食、肉肥美。
《淮南子·主术篇》中说：“肥甘脆，非不美也；然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。
”真味：美妙可口的味道，比喻人的自然本性。
神奇：指才能智慧超越常人。
卓异：才智过人。
至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。
《庄子·逍遥游》篇中有：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”美酒佳肴鱼肉美食都不是真正的美味，真正的美味只有那粗茶淡饭；才智卓绝超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人是那些看起来平凡无奇的人。
一次，齐国储子与孟子相遇，问孟子说：“齐王总打发人去探视先生，想必是一定有什么与别人不同的地方吧！”孟子回答说：“有什么与别人不同的地方呢？尧舜也同一般人一样呢。
”在孟子的心目中，人具有的我都具有，人没有的我亦不可强求；我跟人一样，人跟我一样，圣人和我也没有什么不同。
说到底，我们都是常人，即使已身居高位，即使拥有了万贯家财，即使已声名远播，即使的确成就惊人令众人仰慕……都应该记住：自己本来是常人。
而本为普通人，更应该记住自己是常人，记住了自己是常人，就有一个常人心。
一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中实践自己伟大的人生理想，《庄子·田子方》中田子方的老师正是这种思想境界。
书中说：田子方陪坐在魏文候身旁，多次称赞谿工。
文侯说：“谿工是你的老师吗？”田子方说：“不是老师，是我的邻居；他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。
”文侯说；“那你没有老师？”子方说：“有。
”文侯说：“你的老师是谁呢？”田子方说：“东郭顺子。
”文侯说：“那先生为什么不曾称赞过他呢？”田子方回答：“他为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然，顺应外在事物而且能保持固有的真性，心境清虚宁寂而且能包容外物，外界事物不能符合‘道’，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。
我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢？”可见只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出英雄本色。
【诗词奇葩】《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注解】：１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
２、钟：赋予、集中。
３、决：裂开。
４、凌：跃上。
【韵译】：泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。
造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！【评析】：杜甫"望岳"诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。
诗以"望"入题，赞叹东岳，讴歌造化。
希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。
开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。
三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。
五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。
最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。
表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。
"会当凌绝顶，一览众山小"千百年来为人们传诵。
【美文阅读】一个老知识分子的心声按我出生的环境，我本应该终生成为一个贫农。
但是造化小儿却偏偏要播弄我，把我播弄成了一个知识分子。
从小知识分子把我播弄成一个中年知识分子；又从中年知识分子把我播弄成一个老知识分子。
现在我已经到了望九之年，耳虽不太聪，目虽不太明，但毕竟还是“难得胡涂”，仍然能写能读，焚膏继晷，兀兀穷年，仿佛有什么力量在背后鞭策着自己，欲罢不能。
眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。
我还没有站在最前面，前面还有将近二十来个人。
这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。
时不时地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是这八宝山。
我暗暗下定决心：决不抢先加塞，我要鱼贯而进。
什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声“拜拜”了。
干知识分子这个行当是并不轻松的，在过去七八十年中，我尝够酸甜苫辣，经历够了喜怒哀乐。
走过了阳关大道，也走过了独木小桥。
有时候，光风霁月，有时候，阴霾蔽天。
有时候，峰回路转，有时候，柳暗花明。
金榜上也曾题过名，春风也曾得过意，说不高兴是假话。
但是，一转瞬间，就交了华盖运，四处碰壁，五内如焚。
原因何在呢？古人说：“人生识字忧患始”，这实在是见道之言。
“识字”，当然就是知识分子了。
一戴上这顶帽子，“忧患”就开始向你奔来。
是不是杜甫的诗：“儒冠多误身”？“儒”，当然就是知识分子了，一戴上儒冠就倒霉。
我只举这两个小例子，就可以知道，中国古代的知识分子们早就对自己这一行腻味了。
“诗必穷而后工”，连作诗都必须先“穷”。
“穷”并不是一定指的是没有钱，主要指的也是倒霉。
不倒霉就作不出好诗，没有切身经历和宏观观察，能说得出这样的话吗？司马迁《太史公自序》说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左公失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”司马迁算了一笔清楚的账。
世界各国应该都有知识分子。
但是，根据我七八十年的观察与思考，我觉得，既然同为知识分子，必有其共同之处，有知识，承担延续各自国家的文化的重任，至少这两点必然是共同的。
但是不同之处却是多而突出。
别的国家先不谈，我先谈一谈中国历代的知识分子，中国有五六千年或者更长的文化史，也就有五六千年的知识分子。
我的总印象是：中国知识分子是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来的一种“稀有动物”。
虽然十年浩劫中，他们被批为“一心只读圣贤书”的“修正主义”分子。
这实际上是冤枉的。
这样的人不能说没有，但是，主流却正相反。
几千年的历史可以证明，中国知识分子最关心时事，最关心政治，最爱国。
这最后一点，是由中国历史环境所造成的。
在中国历史上，没有哪一天没有虎视眈眈伺机入侵的外敌。
历史上许多赫然有名的皇帝，都曾受到外敌的欺侮。
老百姓更不必说了。
存在决定意识，反映到知识分子头脑中，就形成了根深蒂固的爱国心。
“天下兴亡，匹夫有责”，不管这句话的原形是什么样子，反正它痛快淋漓地表达了中国知识分子的心声。
在别的国家是没有这种情况的，然而，中国知识分子也是极难对付的家伙。
他们的感情特别细腻、锐敏、脆弱、隐晦。
他们学富五车，胸罗万象。
有的或有时自高自大，自以为“老子天下第一”；有的或有时却又患了弗洛伊德（？）讲的那一种“自卑情结”（inferiority comlplex）。
他们一方面吹嘘想”通古今之变，究天人之际”，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。
有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，“自绝于人民”。
关键问题，依我看，就是中国持有的“‘国粹”——面子问题。
“面子”这个词儿，外国文没法翻译，可见是中国独有的。
俗话里许多话都与此有关，比如“丢脸”、“真不要脸”、“赏脸”，如此等等。
“脸”者，面子也。
中国知识分子是中国国粹“面子”的主要卫道士，尽管极难对付，然而中国历代统治者哪一个也不得不来对付。
古代一个皇帝说：“马上得天下，不能马上治之！”真是一针见血。
创业的皇帝决不会是知识分子，只有像刘邦、朱元璋等这样一字不识的，不顾身家性命，“厚”而且“黑”的，胆子最大的地痞流氓才能成为开国的“英主”。
否则，都是磕头的把兄弟，为什么单单推他当头儿？可是，一旦创业成功，坐上金銮宝殿，这时候就用得着知识分子来帮他们治理国家。
不用说国家大事，连定朝仪这样的小事，刘邦还不得不求助于知识分子叔孙通。
朝仪一定，朝廷井然有序，共同起义的那一群铁哥儿们，个个服服帖帖，跪拜如仪，让刘邦“龙心大悦”，真正尝到了当皇帝的滋味。
同面子表面上无关实则有关的另一个问题，是中国知识分子的处世问题，也就是隐居或出仕的问题。
中国知识分子很多都标榜自己无意为官，而实则正相反。
一个最有典型意义又众所周知的例子就是“大名垂宇宙”的诸葛亮。
他高卧隆中，看来是在隐居，实则他最关心天下大事，他的“信息源”看来是非常多的。
否则，在当时既无电话电报，甚至连写信都十分困难的情况下，他怎么能对天下大势了如指掌，因而写出了有名的《隆中对》呢？他经世之心昭然在人耳目，然而却偏偏让刘先主三顾茅庐然后才出山“鞠躬尽瘁”。
这不是面子又是什么呢？我还想进一步谈一谈中国知识分子的一个非常古怪、很难以理解又似乎很容易理解的特点。
中国古代知识分子贫穷落魄的多。
有诗为证：“文章憎命达”。
文章写得好，命运就不亨通；命运亨通的人，文章就写不好。
那些靠文章中状元、当宰相的人，毕竟是极少数。
而且中国文学史上根本就没有哪一个伟大文学家中过状元。
《儒林外史》是专写知识分子的小说。
吴敬梓真把穷苦潦倒的知识分子写活了。
没有中举前的周进和范进等的形象，真是入木三分，至今还栩栩如生。
中国历史上一批穷困的知识分子，贫无立锥之地，决不会有面团团的富家翁相。
中国诗文和老百姓嘴中有很多形容贫而瘦的穷人的话，什么“瘦骨嶙峋”，什么“骨瘦如柴”，又是什么“瘦得皮包骨头”，等等，都与骨头有关。
这一批人一无所有，最值钱的仅存的“财产”就是他们这一身瘦骨头。
这是他们人生中最后的一点“赌注”，轻易不能押上的，押上一输，他们也就“涅槃”了。
然而他们却偏偏喜欢拼命，喜欢拼这一身瘦老骨头。
他们称这个为“骨气”。
同“面子”一样，“骨气”这个词儿也是无法译成外文的，是中国的国粹。
要举实际例子的话，那就可以举出很多来。
《三国演义》中的祢衡，就是这样一个人，结果被曹操假手黄祖给砍掉了脑袋瓜。
近代有一个章太炎，胸佩大勋章，赤足站在新华门外大骂袁世凯，袁世凯不敢动他一根毫毛，只好钦赠美名“章疯子”，聊以挽回自己的一点面子。
中国这些知识分子，脾气往往极大。
他们又仗着“骨气”这个法宝，敢于直言不讳。
一见不顺眼的事，就发为文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。
这种例子，俯拾即是。
他们根本不给当政的最高统治者留一点面子，有时候甚至让他们下不了台。
须知面子是古代最高统治者皇帝们的命根子，是他们的统治和尊严的最高保障。
因此，我就产生了一个大胆的“理论”：一部中国古代政治史至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。
在外国知识分子中，只有印度的同中国的有可比性。
