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国学经典读本各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：国学必读书籍介绍国学必读书籍《论语》：做事先做人，高处修身最关键。
《尚书》：为政之道，亦即为人处事之道。
《大学》：人生修炼的大课堂。
《中庸》：中庸之道是做人立身之本。
《戒子书》：自律与自控是人生成功的基石。
《道德经》：领悟做人玄机，掌控人生进退。
《增广贤文》：低处修身，高标做人。
《弟子规》：圆融的处世决定人的一生。
《朱子家训》：良好的家教是成功的基础。
篇二：中华经典诵读国学读《中华经典诵读国学读本》（1年级下册）中的拼音纠错沅江一中语文组李永兴偶翻延边教育出版社出版发行的小学一年级（下）《中华经典诵读国学读本》，发现《读本》所选的内容确实非常经典，能起到传统的启蒙教育作用。
遗憾的是白璧多瑕，现特指正如次：1、第1页，骆宾王《咏鹅》中“曲项向天歌”的“曲”字拼写成了“qǔ”。
“曲”字有两个读音：①表示乐曲之类的意义就读qǔ ②其余读qū，如曲突徙薪、委曲求全、曲径通幽等。
诗歌中的“曲”应该是“弯曲”的意思，应读“qū”。
2、第28页《百家姓》之二十七中的“令狐”的“令”拼写成了“lìng ” 实际上“令”是个多音字，共有三个读音：①读lìng，释义较多，如命令、法令、时节、古代官名、美好、对别人亲属的敬称、词调名和曲调名等；②读líng ，与“狐”连用，为古地名或复姓，如《神雕侠侣》中的主角令狐冲③读lǐng ,用作量词，是纸张数量的一种单位。
复姓“令狐”出自姬姓。
晋国名将魏颗因征战有功，景公把令狐这块地赏赐给他作封邑。
其子魏露面就以封邑名为姓，形成令狐姓。
故令狐应读líng hú。
3、第32 页《百家姓》之二十八把复姓“端木”拼写成了“duān jū”。
端木姓是孔子弟子端木赐的后代。
后省文为端氏，或避仇改称木氏。
“端木”应读成“duān mù”。
还有《百家姓》之二十九中的“段干”拼写成了“duàn gàn”。
四年级下册国学经典诵读计划一、指导思想学习传统文化，研读中华经典。
通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。
二、教材分析本册教材包括两个单元《仁民爱物》和《责己恕人》，共有八课。
第三单元主要择取了先贤关于仁爱的论述，对孔孟的仁爱思想和墨家的兼爱思想进行了评析和推介；第四单元选取了如何对待自己和对待他人的论述，阐述了为人处世注重道德修养。
三、教学目标1、能够熟读、背诵这些经典名句。
2、能够理解这些名篇名段的意思。
3、学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。
四、教学重难点国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中，注重教育学生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。
国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。
五、教学措施1、教学形式多样化。
时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。
2、注重游戏教学。
教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。
3、注重面向全体和个别差异。
集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。
六、教学进度第三单元：仁民爱物教学内容：1、儒家所理解的仁的内涵和本质，以及仁的一些表现形式。
2、仁德如何修养以及做到仁的一些具体要求。
3、君子要安仁、守仁以及如何安于仁、持守仁。
4、儒家关于仁民而爱物的思想及其社会意义。
5、儒家的仁爱思想与墨家的兼爱思想的同与异。
教学目标：1、能正确、流利、有感情地朗读经典片段，背诵经典。
（一）国学经典与教育读本（一）重庆市中小学、中职学校教师继续教育公共课培训教材编写组指导委员会主任：李源田成员：（以姓氏笔画为序）丁永忠王于飞曹廷华熊笃编委会主任：李源田周波副主任：冉泊涯余仁清田伟成员：（以姓氏笔画为序）尹从昭田伟冉泊涯石建麦丽汪红李源田余仁清李少军李真银余明海周波胡红梅唐果南黄明超湛平谭中胜目录《论语》选读 (1)《学记》选读 (24)《大学》选读 (35)韩愈作品选读 (43)《传习录》选读 (50)黄宗羲作品选读 (56)第一章《论语》选读一、原文选读1※ 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语·为政》)【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
齐：整顿、约束。
免：避免、躲避。
耻：羞耻之心。
格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。
【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
”2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。
庶：众多，这里指人口众多。
【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教育他们。
”※ 3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。
习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。
【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。
※ 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
书单推荐：必读的国学经典书籍113部1、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。
4、《孟子》孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
5、《墨子》墨子，名翟（dí），华夏族，滕国人。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。
墨子的先祖是宋人。
墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。
二年级下册《国学经典诵读》教案
第一周
小学“国学经典诵读”教学设计
第二周
小学“国学经典诵读”教学设计
第三周
小学“国学经典诵读”教学设计
第四周
小学“国学经典诵读”教学设计
第五周
小学“国学经典诵读”教学设计
第六周
第七周
第八周
第九周
第十周
第十一周
小学“国学经典诵读“教学设计
小学“国学经典诵读“教学设计
第十二周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十三周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十四周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十五周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十六周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十七周
小学“国学经典诵读”教学设计
第十八周。
中华国学课本篇一：中华国学经典诵读丛书中华国学经典诵读丛书（全套12本）论语（全本）老子（全本）庄子（选本）孟子（选本）大学中庸笠翁对韵（全本）诗经礼记黄帝内经(选本）史记墨子吕氏春秋（选本）弟子规三字经千字文孝经(全本）增广贤文声律启蒙（全本）百家姓（全本）古文观止（选本）幼学琼林（选本）千家诗（全本）备注：如需本人帮忙购买请在书名前打“√”并签名，完全自愿。
签名：附赖国全老师关于经典的分类：一、基础类三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子易经、孝经、诗经、道德经、金刚经、黄帝内经三、装修类唐诗三百首、宋词三百首、古文观止、史记、资治通鉴中华国学经典诵读丛书（全套12本）论语（全本）老子（全本）庄子（选本）孟子（选本）大学中庸笠翁对韵（全本）诗经礼记黄帝内经(选本）史记墨子吕氏春秋（选本）弟子规三字经千字文孝经(全本）增广贤文声律启蒙（全本）百家姓（全本）古文观止（选本）幼学琼林（选本）千家诗（全本）备注：如需本人帮忙购买请在书名前打“√”并签名，完全自愿。
签名：附赖国全老师关于经典的分类：四、基础类三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子易经、孝经、诗经、道德经、金刚经、黄帝内经六、装修类唐诗三百首、宋词三百首、古文观止、史记、资治通鉴篇二：国学主要教材国学礼仪风俗、故事讲解、演讲故事、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育；学习圣贤，立志圣贤，行为圣贤，与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。
【概要】少儿国学是以中华五千年传统文化经典为基础发展而来。
国学宝典繁硕，最璀璨的莫过于《经》、《史》、《子》、《集》。
其中蕴涵了大量的礼仪风俗、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓。
经典可以开启智慧、可以陶冶情操、可以唤醒道德、可以造就完人。
【国学教学目标】学好语文培养语文学习兴趣夯实文辞驾驭能力以知促行具象经典知行榜样尊长睦友敬事为仁积知成智积流成海敏而能思集腋成裘勤而好学气质涵养腹有诗书气自风华汲古纳今品自高远【国学教学特色】1、国学礼仪风俗、人文智慧、历史圣贤典故、伦理道德的浸泡式学习，并以趣味性、讨论性、引导性贯穿于课堂。
国学经典教材国学第五册有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”（《学而》）子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《里仁》）子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《里仁》）第2课无违为孝孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰“无违”。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧”（《为政》）子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳；有酒食先生馔。
曾以为孝乎？”（《为政》）第3课克己复礼子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子曰：“刚、毅、木、讷进仁”（《子路》）第4课人以为己任子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”（《里仁》）子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）”子贡曰：“如有博施于敏而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）子钓而不纲，弋不射宿。
（《述而》）厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
（《乡党》）第6课不违和子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
（《雍也》）”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。
《国学经典读本》初中第一册先秦部分黄志福一、自然山水（一）鹤鸣《诗经·小雅》[导读]《诗经·小雅·鹤鸣》可以看作是一首即景抒情的小诗。
广袤的荒野上，诗人听到鹤鸣之声，看到游鱼潜入深渊，又跃上滩头。
向前走，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层残枝枯叶。
近旁，又见一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以用作磨砺玉器的工具。
诗人从听觉写到视觉，进而写到心中所感所思，从而形成一幅漫游荒野的图画。
图画中有声有色，有景有情，充满诗意。
读之令人发思古之幽情。
[正文]鹤鸣于九皋[1]，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚[2]。
乐彼之园，爰有树檀[3]，其下维萚[4]。
他山之石，可以为错[5]。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[6]。
他山之石，可以攻玉。
[注释][1]皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
[2]渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
[3]爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
[4]萚（tuó）:落下的树叶。
[5]错：磨玉的石块。
[6]榖：楮树。
（二）崦嵫山（节选）《山海经》[导读]《山海经·西次四经》记载，崦嵫山在鸟鼠同穴山向西南三百六十里的地方，为西方第四列山系之最后一山。
《山海经》对于此山的描述，内容神奇灵异，语言精炼简洁，文质兼美，堪称《山海经》一书的典范之作。
[正文]（鸟鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山[1]。
其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。
苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺[2]。
有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。
有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾[3]，其名自号也，见则其邑大旱。
[注释][1]崦嵫之山：日没所入山也。
[2]砥砺：磨石也。
精为砥，粗为砺也。
[3]蜼身犬尾：蜼，猕猴属也，音赠遗之遗，一音诔。
尾又作眦。
（三）风赋（节选）宋玉[导读]《风赋》藉“雄风”、“雌风”的叙述，间接表现帝王和民众在生活上的差异，隐寓讽谏之意。
中国国学经典书籍篇一：国学经典入门书目入门书目：《经典常谈》朱自清《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程百花文艺出版社《傅雷家书》傅雷《美的历程》李泽厚《人间词话》王国维《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）康·帕乌斯托夫斯基《儒家礼乐文明讲演录》彭林广西师范大学出版社《人生之体验》及《续编》《青年与学问》唐君毅广西师大出版社基本经典：《国学基本教材》（论语卷·孟子/大学/中庸卷）李鍌等著华出版社（又有海峡文艺出版社的新版本）《论语译注》杨伯峻中华书局《论语通译》徐志刚人民文学出版社《孟子译注》杨伯峻中华书局《孟子译注》金良年上海古籍出版社《老子译注及评介》陈鼓应中华书局《老子本原》黄瑞云人民文学出版社新《老子入门》罗义俊上海古籍出版社《庄子浅注》曹础基中华书局《庄子今注今译》》陈鼓应中华书局（附注：经典的译注，一般而言，中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任，以上只是略举几种。
）参考：《读经教育手册》绍南文化编订《论语别裁》南怀瑾（复旦大学出版社）《论语新解》钱穆（三联书店）《圣哲的智慧》林语堂陕西师范大学出版社《孔子的故事》李长之北京出版社（大家小书系列，此系列好书不少，物美价廉）《亦新亦旧的一代》南怀瑾复旦大学出版社概论：《经书浅谈》中华书局《佛教常识答问》赵朴初《国学入门》朱维焕中国人民大学出版社《国学入门》龚鹏程北京大学出版社《中国传统文化十五讲》龚鹏程北京大学出版社《中国的智慧》韦政通岳麓书社《中国文化概论》韦政通岳麓书社《中国文化之精神价值》唐君毅广西师大出版社《人文讲习录》《生命的学问》牟宗三广西师大出版社课外阅读：蔡志忠古典漫画系列（《论语》《老子·庄子》《禅说·六祖坛经》等）三联书店《论语故事》（日）下村湖人原著王进祥译著《论语故事》（日）村下湖人海峡文艺出版社（此书又一版本：《论语故事心解》下村湖人线装书局）《孔子》（日）井上靖春风文艺出版社《释迦牟尼传》（日）武者小路实笃作家出版社《故道白云》（法）一行禅师中国华侨出版社篇二：学习中国传统经典书籍学习中国传统经典书籍学习经典古诗和传统历史故事创设具有国学氛围的环境设计组织多样国学课程和活动学挂图、插画，在班级里设置剪纸、脸谱等中国元素等，营造独有的传统文化氛围。
《国学经典读本》初中第一册先秦部分黄志福一、自然山水（一）鹤鸣《诗经·小雅》[导读]《诗经·小雅·鹤鸣》可以看作是一首即景抒情的小诗。
在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。
向前走，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层残枝枯叶。
园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以用作磨砺玉器的工具。
诗中从听觉写到视觉，进而写到心中所感所思，从而形成一幅诗人漫游荒野的图画。
图画中有声有色，有景有情，充满诗意。
读之令人发思古之幽情。
[正文]鹤鸣于九皋[1]，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚[2]。
乐彼之园，爰有树檀[3]，其下维萚[4]。
他山之石，可以为错[5]。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[6]。
他山之石，可以攻玉。
[注释][ 1 ]皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
[ 2 ]渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
[ 3 ]爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
[ 4 ]萚（tuó）:落下的树叶。
[ 5 ]错：磨玉的石块。
[ 6 ]榖：楮树。
（二）崦嵫山（节选）《山海经》[导读]《山海经·西次四经》记载，崦嵫山在鸟鼠同穴山向西南三百六十里的地方，为西方第四列山系之最后一山。
《山海经》对于此山的描述，内容神奇灵异，语言精炼简洁，文质兼美，堪称《山海经》一书的典范之作。
[正文]（鸟鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山[1]。
其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。
苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺[2]。
有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。
有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾[3]，其名自号也，见则其邑大旱。
[注释][ 1 ]崦嵫之山：日没所入山也。
[ 2 ]砥砺：磨石也。
精为砥，粗为砺也。
[ 3 ]蜼身犬尾：蜼，猕猴属也，音赠遗之遗，一音诔。
尾又作眦。
（三）风赋（节选）宋玉[导读]《风赋》藉“雄风”、“雌风”的叙述，间接表现帝王和民众在生活上的差异，隐寓讽谏之意。
选文描述了风的形成，起源以及由弱到强，再由强变弱，直至进入深宫化为清风，四处飘散，吸取万物精华的过程。
肆虐的狂风在入城前飘散为清风，跨越高墙进入宫廷，摇动华叶，徘徊于香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；吹开秦衡，摆动新夷汲取清香；披开荑杨吸取嫩香；然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫内室。
这段描写颇为生动，文中对风的描写暗喻了帝王在生活上所拥有的特权。
[正文]夫风生于地，起于青苹之末[1]。
侵淫溪谷[2]，盛怒于土囊之口[3]。
缘太山之阿[4]，舞于松柏之下，飘忽淜滂[5]，激飏熛怒[6]。
耾耾雷声[7]，回穴错迕[8]。
蹶石伐木[9]，梢杀林莽[10]。
至其将衰也，被丽披离[11]，冲孔动楗[12]，眴焕粲烂[13]，离散转移。
故其清凉雄风，则飘举升降[14]。
乘凌高城[15]，入于深宫。
抵华叶而振气[16]，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上[17]。
将击芙蓉之精[18]。
猎蕙草[19]，离秦衡[20]，概新夷[21]，被荑杨[22]。
回穴冲陵[23]，萧条众芳[24]。
然后徜徉中庭[25]，北上玉堂。
跻于罗帷[26]，经于洞房[27]。
乃得为大王之风也。
[注释][ 1 ]青苹之末：青苹的末梢。
苹：大萍[ 2 ]侵淫：逐渐而进。
[ 3 ]土囊：大穴。
[ 4 ]缘：沿着。
阿：山曲。
[ 5 ]飘忽：风疾貌。
淜（píng）滂（pāng）：风击物声。
[ 6 ]激飏（yáng）：疾飞貌。
熛（bīao）：火焰迸飞。
熛怒：言其震撼之声，犹如怒火飞于空中。
[ 7 ]耾（hóng）：风声。
雷声：言风声如雷[ 8 ]回穴：风不定的样子。
错迕：交错相离[ 9 ]蹶（juã）：动，此处为撼动之意。
[10]梢：击。
莽：草木深邃之处。
[11]被丽、披离：皆四散貌。
[12]孔：穴。
楗（jìan）：门栓。
[13]眴（xuàn）焕：鲜明的样子。
[14]飘举：飘升、飘动之意。
[15]乘：升。
凌：越。
乘凌：上升和凌越。
[16]邸：通“抵”。
抵：触。
振：震动、震荡。
[17]激水：受激之水，犹言急水。
[18]芙蓉：指荷花。
精：通“菁”。
菁：华。
[19]猎：吹掠的意思。
[20]离：历，经过之意。
秦衡：产于秦地的香木。
[21]概（gài）：取。
新夷：即辛夷，香木名。
[22]被：加。
荑（tí）杨：初生的杨。
草木初生叫荑。
被荑杨：加于荑杨之上。
[23]冲陵：犹言突击。
冲：突。
陵：突击。
[24]萧条众芳：使众香草香木凋零而致寂寥。
萧条：寂寥。
[25]倘（cháng）佯（yáng）：犹徘徊。
[26]跻（jī）：升。
罗帷：罗制的围幔。
[27]洞房：深邃之室。
二、神话故事（一）《山海经》[导读]《山海经》是现存我国最古的地理书，主要记载古代传说中的地理。
原题为夏禹、伯益所作，实际当出于春秋、战国时人之手，秦汉间又有附益。
全书共八十卷，记述海内外山川、道里、部族、物产等，多及异物和神奇灵怪，保存了不少我国古代的神话资料。
女娲之肠《山海经·大荒西经》[导读]此传说是女娲系列神话故事中早期的一个传说。
[正文]有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处[1]栗广之野，横道[2]而处。
[注释][ 1 ] 处：居。
[ 2 ] 横道：断道。
精卫填海[1]《山海经·北山西经》[导读] 这个故事可能产生在沿海的部落。
由于那里大海经常吞没人的生命，女娃化鸟、口衔木石以填平大海的抗争，反映了远古人民征服自然的愿望。
[正文]发鸠之山[2]，其上多柘木[3]，有鸟焉，其状如乌[4]，文首[5]，白喙[6]，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨[7]。
是炎帝之少女[8]，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海[9]。
[注释][ 1 ]精卫：鸟名。
又名誓鸟、冤禽、志鸟，俗称帝女雀。
传说这种鸟曾在东海淹死。
[ 2 ]发鸠：山名。
旧说在山西省长子县西。
[ 3 ]柘（zhâ）木：柘树，桑树的一种。
[ 4 ]乌：乌鸦[ 5 ]文首：头上有花纹。
[ 6 ]喙（huì）：鸟嘴。
[ 7]詨（xiāo）：呼叫。
“精卫”原是这种鸟叫的声音。
[ 8 ]炎帝：即神农氏。
[ 9 ]堙（yīn）：填塞。
鲧禹治水[1]《山海经·海内经》[导读]在古代的治水神话中，鲧和禹都是最为人们所熟悉的。
鲧为了人民的利益，背叛统治者，不惜牺牲自己的生命。
禹继承父亲的未竟之业，艰苦抗争，终于制服洪水。
鲧和禹一直成为人民热烈歌颂的英雄。
[正文]洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水[2]，不待帝命。
帝命祝融[3]杀鲧于羽郊[4]。
鲧复生禹。
帝乃命禹卒布土以定九州[5]。
[注释][ 1 ]鲧（gǔn）：人名，禹的父亲。
[ 2 ]帝：指天帝。
息壤：一种神土，息有生长的意义，自己生长不止，所以能堵塞洪水。
[ 3 ]祝融：火神之名。
[ 4 ]羽郊：羽山的近郊。
[ 5 ]九州：古时分中国为九州，这里泛指全国的土地。
黄帝擒蚩尤[1]《山海经·大荒北经》[导读]这个故事反映了上古时两个氏族间的斗争。
神话中的蚩尤是凶残暴虐的，黄帝则一直是氏族的显赫英雄和正义的象征。
[正文]蚩尤作兵[2]，伐黃帝。
黃帝乃令应龙攻之冀州之野[3]。
应龙[4]蓄水，蚩尤请风伯雨师[4]，纵大風雨。
黃帝乃下天女曰“魃”[5]。
雨止。
遂杀蚩尤。
[注释][ 1 ]黄帝：上古帝号。
传说称轩辕氏，亦即有熊氏，诛蚩尤之后被诸侯尊为帝。
蚩尤：人名，实际上当是一个氏族名。
[ 2 ]作兵：制造兵器。
[ 3 ]应龙：传说是有翅膀的神龙，善能蓄水行雨。
[ 4 ]风伯、雨师：风神、雨神。
[ 5 ]魃（bá）：皇帝的女儿，一说是旱神。
聂耳国《山海经·海外北经》[导读]无肠国的东边是聂耳国。
聂耳国的人两耳巨大，两手总是托着两耳。
他们居住在海中的孤岛上，能入海捕捉海中怪物。
他们常使唤两只文虎。
这两只文虎住在聂耳国的东边。
[正文]聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳[1]。
县[2]居海水中，及水所出入奇物。
两虎在其东。
[注释][ 1 ]聂其耳：以手托持耳朵。
[ 2 ]县：邑。
（二）逍遥游（节选）庄子[导读]本篇为《庄子》的首篇，从思想上或艺术上讲都是《庄子》中的代表作品。
它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
这种想法应该是对现实不满者的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的。
[正文]北冥有鱼[1]，其名为鲲[2]。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云[4]。
是鸟也，海运则将徙于南冥[5]。
南冥者，天池也[6]。
《齐谐》者[7]，志怪者也[8]。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里[9]，抟扶摇而上者九万里[10]，去以六月息者也[11]。
”野马也，尘埃也[12]，生物之以息相吹也[13]。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣[14]。
[注释][ 1 ]北冥：即北海。
海色深黑，故叫冥。
冥，一作溟。
[ 2 ]鲲：鱼卵，这里借作大鱼名。
[ 3 ]鹏：即古“凤”字，大鸟名。
[ 4]垂：同“陲”，边。
垂天，犹天边。
这句形容鹏翼之大，像天边的一大块云。
[ 5]海运：海波动荡。
海动时必有大风，鹏即乘此风徙往南海。
一说，运作行解。
[ 6 ]天池：言这大池是造化所形成，不是人工所造。
[ 7 ]齐谐：书名。
一说，人名。
[ 8 ]志：记载。
志怪：记载怪异之事。
[ 9 ]水击：指鹏起飞时两翼拍击水面而行。
[10]抟（tuán）：拍、附。
扶摇：风名，一名飚，一种从地面上升的暴风。
这句说：鹏借风力，拍翼飞上九万里的高空。
[11]这句说，大鹏一飞半年，到天池而休息。
一说，息，作风解。
[12]野马：指游气。
春天阳气发动，远望野外林泽间，有气上扬，犹如奔马，故叫野马。
[13]息：气息。
这三句意思说，野马、尘埃等微细之物，因被生物之息所吹动而在空中游荡。
高飞九万里的大鹏，和它们虽大小悬殊，但都是任自然之力而动的。
[14]其视下两句：其，指在九万里上空的鹏。
这两句说，鹏在高空俯视下界，也如同在下界的视天，只见一片苍苍之色，不辨正色。
三、勤学励志（一）[导读]选文讲的是治学与做人之道。
指出治学要多积累、广咨问，做人要待人以宽，广施仁爱。
